אין להם שום מקור בהלכה!

כיבוש ארץ ישראל,ישוב ארץ ישראל,ביעור ע"ז,הקמת בית המקדש הם הלכות מפורשות!

אני לא מבין למה מילים כמו "חורבן והרס" הם מילים גסות,למה השחתת רכוש ופגיעה בנפש הם לא בסדר? יש לנו תורה והיא קובעת!

ואת צודקת זה לא נכון להילחם במדינה רק עלי ידי בנייה,יש עוד דרכים,אל תדאגי....

בכל מקה ממליץ לך להיכנס לשרשור שפתחתי פה לא ממזמן- כאן

1.על איזה קרע בעם בדיוק את מדברת?

2.למה בדיוק אני צריך אישור מהעם כדי ליישב את הארץ? אני שואל אותם אם לשמור שבת?(כמו שהרב אליהו זצ"ל אמר פעם אולי נשאל את העם אם לשמור שבת אולי הוא לא רוצה).

חוקי הברית כתובים בתורה.

הערכים אותם הנחיל האלקים לעמו, כתובים וחקוקים בנשמתו ובנפשו של כל איש ואיש מישראל, וכל אחד מרגיש אותם לפי כמה שפיתח את חוש היושר שלו, ואת נאמנותו לעמו. (וקיום התורה ולמודה, זה הדבר העיקרי שעוזר לפתח אותם.)

חוקי הברית הם הדרך שבה נוכל, אלקים ואנחנו יחד עם כל בית ישראל כיחידה אחת, ואולי אף עם כל באי עולם, לרומם את מלכות האלקים מתוך שלום ושלוה ולעבדו בשמחה ובטוב לבב.

ערכי הברית, החקוקים בכל אדם מישראל, הם אלו שגורמים לו, שלא משנה מה יעשה, המחשבות שיעלו אצלו, והדברים שאליהם ילך ולטובתם יפעל, יתרמו לחיזוק מערכה מסוימת בתוך המלכות.

כאשר ישראל לא מקיימים את התורה, הערכים לא בטלים מלפעול את פעולתם, אבל כל אחד מהם פועל לחזק את עצמו בלי לבדוק שאינו פוגם בחבירו.

לכן, הרשע בישראל, כגון אחאב למשל, גם כן מחזק ערכים מסוימים (אם לא הדרדר יותר מדי כמו המינים בתקופת חז"ל שהיו מצירים לישראל). ערכים של לאומיות, ערכים של חופש, ערכים של חסד, כל אחד ולפי תפקידו שנועד לו ושהשריש ה' יתברך בלבו. אלא שהוא לא עושה את זה יחד עם אלקים ועם כלל ישראל, מכיון שאינו שותף עמהם בבריתם, ולכן הוא אדם פסול מבחינתנו, כי אנחנו מעוניינים שכל ישראל ילכו יחד מתוך תודעת ברית עם אלקים, וזה עיקר עניינה של עדת ישראל בעולם. (ואפילו הפורש מדרכי ציבור, שהוא מי ש"נבדל מעדת ישראל ואינו עושה מצוות בכללם ולא נכנס בצרתן ולא מתענה בתעניתן, אלא הולך בדרכו כאחד מגויי הארץ, וכאילו אינו מהן", אין לו חלק בעולם הבא והוא נענש מכיון שלא פעל מתוך שותפות בברית ישראל. מכיון שלא הרגיש שהוא חלק מהקהילה היהודית הנאמנת לאלקיה.)

עכשיו אני רוצה להתיחס לדברים שאמרת מכמה כיוונים. דבר ראשון כפי שהזכיר די"מ-מה שחשוב באמת, זה אם הדברים נעשים ע"פ התורה. יתכן שיש כאן על מה להתוכח, אבל בכ"מ קודם כל צריך ללמוד טוב את הנושאים.

דבר שני-אם השאלה היא האם זה מה שיקדם את הגאולה-אז ודאי שהתשובה חיובית, מכיון ששאלה זו נוגעת לערכים, והערכים שונים ומשונים זה מזה. יש ערך בשלום ויש ערך במלחמה, יש ערך בעשיית חסדים, ויש ערך בעשיית שפטים. יש ערך בבנין הארץ בשלום, ויש ערך בירושתה בקרב, יש ערך בשתיקה ויש ערך במחאה. בסופו של דבר כל פעולה שנעשית לתכלית טובה, היא מועילה ומחזקת, אלא שאולי היא פוגעת בדברים אחרים, ולכן צריך לפעול ע"פ התורה.

ואם פועלים ע"פ התורה ועדין יש מחלוקות סתירות וניגודים-מכיון שכולנו עושים לשם שמים, ולא פושעים כנגד רצונו של האלקים- הקדוש ברוך הוא מצרף את זכויתיו של זה לזכויותיו של זה, לוקח את ערך השלום שחיזק האחד, עם ערך הנקמה שחיזק השני, את החסידות של זה עם הליטוואקיות של זה, את הלאומיות של זה, עם הקנאות של זה, ובונה מכולם יחד את בית המקדש, את נשמתו של המשיח, ואת דור הגאולה. זה דבר שכולנו צריכם להפנים ובעז"ה בקרוב יתקיים הפס':

"חסד ואמת נפגשו צדק ושלום נשקו אמת מארץ תצמח וצדק משמים נשקף גם ה' יתן הטוב וארצנו תתן יבולה"

שאין מספיק התיחסות ורצון לשמירה על השלום בחברה הישראלית מצד נוער הגבעות.

עיקר התשובה לטענתה נמצאת בחתימה שלה. לא בחלק הראשון.

זה עבודה קשה מאד לשנוא את הרשעים

הם עלולים להיות חייכנים ונחמדים מאד

וצריך הרבה אהבת ה' בשביל להרגיש עד כמה למרות שהם נחמדים אני שונא אותם כי הם מכעיסים את אבא שלי האהוב.

ניסית פעם לשנוא שאת מחליטה שזה כל כך קל.

אני אישית מודה ומתוודה שאני לא כל כך מצליח.

אבל יש הלכה בעולם, צריך פשוט ללמוד אותה

ממה שזכור לי, יש שני סוגים של רשע שקשורים לעניינו

יש רשע שיצא מכלל עמיתך, והם אלה שכופרים בתורה או בכל אחד מי"ג עיקרים, או מחללים שבת בפרהסיא, או עובדים ע"ז, וכו' וכו', שהגדרתם מבוארת באריכות בתחילת הלכות שחיטה, והם יצאו מכלל עמיתך, ומצוה לשונאם, ואין שום מצוה של בן אדם לחבירו כלפיהם

ויש רשע ש"רק" עשה עבירה שיש בה ל"ת שחייבים עליה מלקות,והיא עבירה "לא מקובלת" דהיינו שברור לכולם שזה אסור, וברור לו שהוא עושה עבירה, כגון מי שאוכל לא כשר, או מחלל שבת, או לא שומר נגיעה, שהוא נפסל עליה לעדות, 

שרשע כזה גם כן מצוה לשנוא אותו, אבל צריך לשנוא אותו רק על העבירה, ולהמשיך לאהוב אותו חוץ מזה, וצריך להיזהר לא לשנוא אותו שנאה אישית

(ובכל זה אם הוא תינוק שנשבה נחשב שוגג ואין מצוה לשנואתו, אבל לא כל רשע הוא תינוק שנשבה)

והשאלה של סמכות לא ברורה לי, זה לא בית דין, אם השולחן ערוך כותב הלכות, זה בשביל שניישם אותם, לא בשביל שנאמר שה' יראה ללבב ולעולם זה לא יהיה מעשי

למשל פסחים קיג:

עיין שם באורך

מצד אחד-

לציית לפקודות, לבנות את המדינה מבפנים, לתת לצה"ל להחליט בתור עם.

ומהצד השני-

להרוס את המדינה מבחוץ, לרצוח על דעת עצמנו, פירוק העם והרס, להתנתק מהעם, להלחם במדינה דרך בנייה והריסה וחוזר חלילה.

אני לא חושב שאלה האלטרנטיבות.

למשל, יש יהודים שאכפת להם מהעם, וחושבם שהדרך להשפיע עליו אינה דרך המערכות הקיימות.

יש יהודים שאכפת להם מהעם, ומנסים להשפיע מבפנים במידת האפשר, אבל חושבים שיש החלטות שמתקבלות ע"י השלטון שהן לא לגיטימיות. ואסור לשתף איתם פעולה.

נכון שהם ברואיו,אבל גם תרנגולות הם ברואיו ובכל זאת אנחנו הורגים אותם.

"אתם  קרואים אדם ואין הם קרואים אדם".

אם תלמדי קצת הלכה תראי שהאיסור להרוג גוי בכלל לא מופיע בתורה ולומדים אותו מסברא.

גר תושב (גוי שקיבל על עצמו להיות צדיק ולקיים שבע מצוות) יש איסור דאורייתא להורגו - גר ותושב וחי עמך

גוי שעובר על שבע מצוות בני נח מצוה להורגו, הוא הרי חייב מיתה (אין חיוב להורגו כמבור בתוס' בע"ז שיש פטור מלהרוג גוי שאינו מז' עממין, אבל ודאי הוא מצוה)

כך שלא ברור לי על איזה סברא אתה מדבר

אתה מדבר על גוי שלא קיבל על עצמו להיות גר תושב אבל הוא למעשה מקיים אותן?

יש בעיה אחרת להרוג גוי, גם כשהוא רשע, שיש בזה חשש איבה...

יש על ט"ז וש"ך ארוכים ביו"ד בסוף הלכות ע"ז

בס"ד

אז ככה, מ שהתכוונתי זה לתהות האם באמת הדרך הזאת... נכונה ויותר מועילה מהאפשרויות האחרות?

וכן, תאכלס יש כן אנשים עם דעות שאני לא ממש מסכימה איתם ורציתי לדעת אם הם בכלל חשבו על האופציה האחרת. ושאולי המטרה היא נכונה אבל לא הדרך....
 לא מבחינת הפן הערכי ולא מבחינת מבחן התוצאה.

כלומר לפעמים זה נראה ש'בואו נשבור את כל הכלים ונעשה את זה בדרך שלנו",וזה כולל אנרכיסזם בצורות כאלו ואחרות

האם חשבתם מה זה אומר להפיל את המדינה (לא הממשלה)? האתם אתם לא מודעים שזה יכול לגרום לקרע גדול בעם? האםאתם באמת חושבים ששווה להרוס את האחדות של העם בשביל לכבוש את הארץ(בצורה הזאת)?

בנוסף לכך, רציתי לנסות להסביר שאפשר גם וגם.

אפשר לא להפל את המדינה, להיות חלק מהעם ולעשות דברים ביחסית שלווה יחד עם הרצון לשמור על העם שלם(כמה שאפשר)

וזה מצד אחד, כן להיות חלק מהמדינה, לציית לפקודות, להתגייס לצבא(בכול זאת....)

ולנסות תוך כדי להשפיע, בתקשורת, בפוליטיקה, בממשלה, בצבא, בקירוב לבבות, בהעברת שיעורי תורה

ליהודים שלא כ"כ קרובים לתורה, בחיזוק המקומות החלשים בחברה, בהסברה ביו"ש(טיולים, אכסניות נוער, משלחות וכו' שיעודדו אנשים מחוץ מהצד השני של הקו הירוק להכיר , לשמוע... להבדיל מיליוני הבדלות

כשהתחילו עם ההסברה....... זה כבר היה קצת........ אממ מאוחר).

זה מה שהתכוונתי, שאולי יש דרך אחרת, שיותר מועילה מבחינה חברתית ומהבחינה של התוצאה.

והחתימה:

כל אחד ייקח את זה למקומו הוא, אני לא מורה או מחנכת או רב שאומרת לתלמידים משהו שהוא יכול להתפרש בכמה כיוונים, ונותנת להם להסתדר עם זה לבדם.

אני כותבת את זה בחתימה שלי, כי אני מאמינה בזה, לא כי אני מחנכת מישהו לזה

ולכן אני גם לא צריכה להוסיף הסבר ליד החתימה "מה נכון ומה לא נכון", שכל אחד הישר בעיניו יעשה,

אני לא מחנכת אף אחד רק אומרת את דעתי ואין לי כוח להכנס לזה, לא טוב? יופי. כן טוב? מצוין.

סליחה אם זה נשמע עצבני מדי...

זה בדיוק ניסיון של מועצת יש"ע לצייר את זה שהשמאלנים הם סה"כ 3% מהחברה הישראלית ורוב היהודים שגרים בתל אביב או בחולון מתמלאים בגאווה ברגע שהם שומעים את המילה "יו"ש", "מאחז", "עוז ציון" או "נחלה".

רוב העם בכלל לא מכיר אותך, הוא לא מכיר את הניואנסים בין עוז ציון לשבות עמי לגבעת אסף לעמונה ולבית אל וכפר עציון.

אני חושב שרוב העם לא מגיע למאחזים כי זה לא עומד בראש מעייניו, בדיוק כמו שאתה לא הולך לעשות הפצות של הספרים של הרב טל כי זה לא עומד בראש מעיינך, לא מתוך עצלות.. אני יודע שאתה בנאדם חרוץ [שהולך לישון ב00:25 בלילה..] אבל פשוט יש לך סדר עדיפויות שונה, נכון?

1.בזמן התורכים בוודאי השלטון היה מקובל על רוב העם היושב בציון ועם הבריטים אולי פחות אבל עדיין רוב.ואת זאת שהחליטה שזה יותר הורס מאשר עוזר,אני חושב שהפלת המדינה היא דבר טובה ולכן אני עוזר ולא הורס.

2.לא שאלתי אחד זאת ההרגשה,בכל מקרה לא אמרתי "שונאים" אלא "מתנגדים".

3.אני לו קורא לתקשורת "תשקורת" אין בעייה לקרוא לילד בשמו.

ולעניין,לתקשורת יש קודם כל מטרה להשיג רייטניג ואחרי זה גם לדפוק אותנו,לפעמים יוצא שהאינטרסים שלי נפגשים עם האינטרסים שלהם זה לא קורה הרבה.

ואני לא חושב שהרוב חושבים שאנחנו דוסים מטורללים עם חיבה לאלימות,דוסים מטורללים אולי כן,חיבה לאלימות לא נראה לי.

לדוגמא כל מי שראה את הפעם האחרונה שהתראיינתי (ולא רק את הכותרת...)הבין שזה לא סתם חיבה לאלימות אלא אידולגיה שאפשר לא להסכים איתה אבל זה לא סתם פורקן של אלימות.

אני באמת לא מתפלא למה אין לנו תמיכה ואני לא משקיע בלהשיג תמיכה.

1.על מה? שבזמן התורכים השלטון היה מקובל על רוב העם? (ניל"י היו 30 איש ושאר היישוב התנגד להם)

2.מחילה,כשאני מגיב אני מסתכל למה הגבת,ולא אמרתי שם ששונאים,וכן בכללי יש לא מעט ששונאים אותנו (או שסתם הם אמורים שאסור לצרף אונו למניין ולעלות אונתנו לתורה(סתם שאלה,אם אסור לצרף למניין לא פשיטא שאסור להעלות לתורה))

3.לא.זה להגיד אתם קשורים,אתם לא קולטים את זה,אני עסוק מדי במאבק עצמו מבשביל להסביר לכם,בבוא היום תבינו,ואני מוכן לשלם את המחיר בנתיים של החוסר תמיכה ציבורית.

צריך להבין שברגע שמתחשבים בתמיכה הציבורית,גם יש לזה מחיר.

לדוגמא עם מישהו עולה לגבעה ליד יישוב שגם כך נגדו אז יש לו פה ושם מריבות אבל בגדול הוא מסתדר סבבה.

אבל אם מישהו עולה לגבעה ועולה עם תמיכה של היישוב ואוכל שם בשבתות וכד' אז פתאום כשמפרקים ערבי שם ליד ועושים שיחות שב"כ לרב של היישוב הגבעה מתפרקת....

מהנסיון שיש לי,תמיכה ציבורית לא שווה את המחיר.

1.סבבה,אני באתי להראות לך שגם בפעמים אחרות בהיסטוריה של עם ישראל יחידים עשו דברים כשרוב העם התנגד ובמבט אחורה הם צדקו.

2.נכון חבל.

3.אני בעד ללכת על נקודת המחלוקת ולא המשותף ורק מי שבאמת איתי יצטרף,אני לא צריך אנשים שבדבר אחד הם איתי אבל בדבר אחר יסגירו אותי למשטרה נגיד.

4.לא הבנתי מה זה משנה אם הם פועלים בשביל האקשן או  בתחושת שליחות ציונית ואיך זה מתקשר למה שכתבת לפני זה.

5.לא זה לא בשביל להטיב לנו אישית זה בשביל להטיב לכל העם ואני מוכן לשלם את המחיר בלהיות שנואי ונרדף.

2. זה שרוב העם טועה או מבולבל לא נותן שום כוח ותוקף להחלטותיו. הרי בתקופתו של מנשה רוב העם עבד ע"ז, בתקופתו של ירבעם רוב העם זבח לעגלים, וכו' וכו'.

כל עוד העם לא הולך לחלוטין על פי התורה אין לו כוח, ואם רוב העם בארץ ובחו"ל ירצה לפנות את יו"ש אז? זה יוציא אותה מקדושתה? אולי לא נצטרך לתת תו"מ? או שבכלל אם רוב העם יחליט אז נעבור לאוגנדה?

3.שוב, אין לי בזה כ"כ נפקא מינה, לפעמים גם כשרופא מרפא ילד הילד צורח עליו שהוא חותך אותו ויורד לו דם והוא לא רוצה ומעדיף להישאר עם הגידול בבטן ח"ו, אז מה? התורה אומרת לי מה הכי טוב לעם, מה הכי טוב לארץ, מה הכי טוב לה'- זה מה שאני אעשה. כמובן שלא בכפיה ואני לא אתחיל עכשיו לכפות אנשים לשים ציצית כי זה צריך להגיע מהלב שלהם אבל זה גם לא ימנע ממני לפעול למען טובת הכלל, גם אם הכלל לא רואה את זה כטובתו..

4. אני מכיר מישהו שהתראיין לתקשורת [אמרתי תקשורת!!!] ואמר שם את המשמעות שיש בתג מחיר, ושזה לא סתם ונדליזם ומשחק ילדים של כמה משועממים, ופשוט חתכו את דבריו.. את יודעת מה הייתה הכותרת? "לשרוף מסגד? משעמם..". הקונוטציה שנוצרת מהכותרת הזאת שזה שוב כמה ילדים משועממים שנכנסים לאיזה כפר ושורפים מסגד..

בסופו של דבר, תרצי או לא- התקשורת חותכת ועורכת את דברייך ככה שתישמעי בדיוק כמו שהם רוצים. והאינטרס שלהם לא כל כך מתיישר עם האינטרס שלך. רק תראי איך מתייחסים בחמלה ל"צעיר ממוצא ערבי" [שאגב, יש כתבות כאלה גם בערוץ 7, אם כבר מדברים על תקשורת שמאלנית..] לעומת "פעיל ימין קיצוני" או "נער גבעות" שזרקו אבנים על חיילי צה"ל!!!!!!! אוי ה', איזה זוועה..

אני לא רוצה שמה שידעו עלי זה שאני ילד דוס מטורלל ומסריח שמה שהוא עושה זה שורף מסגדים, אבל מצד שני אין לי שום עיניין להתרפס וללקק לתקשורת העולמית והארצית כדי שאני אצטייר בתור שוחר צדק. [ע"ע מועצת יש"ע.] אגב, אם כבר מועצת יש"ע, ראיתי פעם קריקטורה שלהם על ערבי שמוסק זיתים, מגיע יהודי עם כיפה קטנה ומציע לו עזרה במסיק- והערבי עונה "עזוב אותך משה, סתם השמלאנים יעשו מזה סיפור..", ואז למטה כתוב הסבר על זה שהערבים מקבלים סיוע מהמתיישבים שבמסיק ואנחנו מאוד אוהבים אותם וחיים איתם בשלום ולא כורתים להם את העצים ח"ו.

רציתי להוסיף למטה תמונה של הדס פוגל מלאה בדם ולכתוב שהמתיישבים גם עוזרים לערבים לתצפת על בתים תוך כדי המסיק כדי לתכנן את הפיגוע הבא.

[זה מה שקרה באיתמר עם הרצח של משפחת פוגל.]

בניגוד אלייך, אני לא מחליט דברים על פי המוח המצומצם שלי- כל עוד מי שברא את העולם אומר לי אחרת.

תאמיני לי שאני חושב שהדרך להתקרב לה' זה לא ע"י רציחה של פרות באיזה הר, אני חושב שהדרך להתקרב לה' זה לעמוד על הראש ולצעוק קוקוריקו. אבל ה' נתן לנו את התורה ואנחנו צריכים להבין שהמוח שלנו קצת [הרבה] מוגבל ביחס להבנה האלוקית, וכשאני אעבוד על עצמי וההבנה שלי אז אני אצליח לחבר את הבנתי להבנת ה' שנגלית לנו דרך התורה.

"עשה רצונו כרצונך כדי שיעשה רצונך כרצונו"..

זה ממש לא גאווה, אני פשוט מבין שמי שלא כפוף לדרך התורה והמצוות, חכם ופילוסוף ככל שיהיה- אינו מגיע לחלק קטנטן מההבנה של מי שלומד תורה.

בדיוק כמו שאדם פשוט לא יצליח להבין את מה שהמתנח לב הכי חכם בעולם עושה, והוא יתחיל לצעוק עליו שמה הוא חושב לעצמו שהוא חותך לו את החזה..

ביונה זאת הייתה הוראת שעה, מיוחדת במינה- וזה היה באמת יוצא דופן. [תסתכלי בכל המפרשים שם..]

עובדה- נחמיה ניסה לשכנע את העם לעלות לארץ במשך כמה שנים ולא הצליח, ואז הוא החליט לעלות עם אחוזים מעטים ביותר מהעם, למרות שרוב העם לא היה איתו.

לא ראיתי שדוד קיבל נבואה לשכנע את העם, לא ראיתי שמשה חזר בו כשהעם צעק עליו שבגללו הם לא מקבלים תבן, כמעט בשום מצב לא ראיתי מציאות כזאת.

אולי זאת הדוגמא הכי טובה- תתארי לעצמך מה היה קורה אם משה היה הולך לשאול את העם אם לדבר עם פרעה או לא, 80% מהעם היה מתנגד. [עייני רש"י ראשון לפרשת בשלח..] תראי מה קרה כשפרעה החריף את העבודה- העם צעק על משה וראה בו אויב! הם לא רצו להיגאל, הם פחדו משינוי, היה טוב להם עם המצב הנוכחי. למה משה לא שאל אותם והסביר להם על ההשלכות של מעשיו?? חוצפה שכזאת.

יש לנו דרך, אנחנו מתמקדים בלעשות אותה- מי שבאמת רוצה לגלות יכול לגלות אותה, אם זה בביקורים [ובגבעה שלי ז"ל היו מלא אנשים שבאמת רצו לשמוע והיו באים לבקר ולשאול ומנגד המון אנשים שסתם רצו להתנגח אז היו צועקים עלינו ברחוב..] אבל בשום פנים ואופן אנחנו לא נפסיק מעשייתה רק כדי להסביר את עצמנו..

לפני שהגאולה אמורה להיות משהו של כל העם היא צריכה להיות משהו של ה'. כבר כתוב ברמב"ם במפורש- "לא נתאוו החכמים והנביאים ימות המשיח לא כדי שישלטו על כל העולם ולא כדי שירדו בעכו"ם ולא כדי שינשאו אותם העמים ולא כדי לאכול ולשתות ולשמוח אלא כדי שיהיו פנויין בתורה וחכמתה ולא יהיה להם נוגש ומבטל כדי שיזכו לחיי העולם הבא כמו שביארנו בהלכות תשובה."

מי שחושב שהגאולה היא לעם כדי שנוכל לסטול ולעשן חשיש טועה, מי שמגיע מתוך תורה באמת יזכה לגאולה, מי שלא- כנראה חוטא למטרה, ובגדול.

אבל מזל שהוא לפחות היה מובן, לא דיבר ביידיש לדוגמא.

למרות שזה הרושם הראשוני כל מי שראה את הכתבה כולה בין יותר טוב,וזה בוודאי היה יותר טוב מראיונות אחרים,ומאם רק איתמר בן גביר ודומיו היו מתראיינים.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%AA_%D7%94%D7%9E%D7%9C%D7%9A

הרב יצחק גינזבורג על בית המקדש והכנסת-כאן

לכתובת: chalaphagvaot@gmail.com

והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.

אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף.  (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)

יש שם ישיבה 24/7..

עליות מאורגנות המוניות, זה בדר"כ רק כשיש איזו סכנה גדולה שמסתמנת...