אבל גם אני כשחזרתי היום הביתה, עברתי בשעה 21:00 ליד מגרש כדורסל.

והוא היה מלא.

לא בחרדים.

נראה לי אפשר לפתוח מועדון למי שסובלת מבחילות כל ההיריון

וברצינות, אנחנו ממש לקראת סוף בינהזמנים,אז זה דיי סביר שאנשים מנצלים את ימי החופש האחרונים

ואולי זו הזדמנות בשבילהם לצאת בלי בעיות צניעות ערבוב וכד'? הרי מבחינתם יום השואה הוא רק ב10 בטבת..

(מנסה ללמד זכות)

זה לא "מבחינתם". זה לא כלל הציבור החרדי, שאני מכירה הרבה ממנו שלעולם לא יצא לחגוג ביום השואה. 

עד שיש להם חופש, שיהנו קצת.

מה רע?

בכלל עפ"י מערכת החינוך החרדית יום השואה הוא י' בטבת.

בכללי הייתי מצפה מעצמי לכבד ולא לפגוע ברגשות האבל של ציבור שלם בדיוק כמו שאני מצפה מהם שיכבדו אותי ואת ימי האבל שלי אבל פה כל כוונתם זה לשנות ולערבב את היהדות עם מנהגי הגויים ואת זה אני לא יכול לכבד. 

הם מציינים את היום הזה בדרכם, שייתכן שהיא כוללת מנהגים לא ראויים, (יכול להיות שיש מנהגים שבעיניך הם כאלה, ובעיני לא), אבל זה לא מטרת היום לערבב.

קראתי משל מוצלח, כמדומני בעיתון חרדי, אולי יתד נאמן - אלמנה שמציינת את יום הזיכרון של בעלה לפי התאריך הלועזי. האם תפריע לאזכרה?

את המדינה, את ניצולי השואה ואת כל מי שהיום הזה משמעותי כל כך עבורו.

גם מצד חילול השם מול החילונים ומול מי שלא יודע את מה שאת מסבירה כאן (למרות שאני בלאו הכי לא מסכימה, אבל כבר דשנו בזה בשרשור אחר).

לא נראה לי שזה כל כך נורא להימנע מהפגנות, לפחות ביום השואה!

(ואני דווקא מנסה ללמד זכות שמדובר בבין הזמנים וכו' ואעפ"כ).

ביחוד רבים מניצולי השואה הם סבא וסבתא שלהם והם יודעים בדיוק מהי השואה.

בל מקרה הם מכבדים את האחר ולא עושים  בדווקא להראות שהם לא חוגגים, אלא ממשיכים את  חייהם כרגיל עם השתדלות להתחשב (רוב הרדים שאני מכיר אם הם הו ברחוב בשעת הצפירה באזור לא דתי מובהק הם יעמדו.)

בכל מקרה זה די אבסורד לומר שילדי ניצולי השואהלא מכבדים את ניצולי השואה.

הם מכבדים בדרכם שלהם 

של "לכבד".

אצלך כן?

"ממשיכים את חייהם כרגיל"?!

נו, באמת. זה אבסורדי.

כולל גם בחירה של היום.

היום שלהם זה עשרה בטבת.

אני אישית חושב שצריך לכבד את אלו שכן מציינים ביום הזה,

ולא למנגל ביום הזה.

אבל אני גם חושב שהצד השני מכבד הרבה פחות את רגשות הדתיים\חרדים.

                             כפי שכבר צוין.

זה לא חרדים VS חילונים. ממש ממש לא.

מדובר כאן ביום השואה.

יום שבו רצו להשמיד ולמחות את זכר כל היהודים כולם, בלי הבדלים מגזריים/עדתיים ואחרים.

מזעזע אותי שעושים כאן השוואה בין חילול שבת ע"י חילונים לבין לכבד את היום הזה.

הגרמנים רצו להשמיד את כולם, גם את אלה שהיו אנטי-ציונים או לא דתיים.

מה הקשר בין היום הזה לשואה?

למה את הולכת למנגל בי"ג חשון? איך את לא מתביישת? את לא יודעת שהגרמנים רצו להשמיד את כולנו?

איך את יכולה לשמוח בי"ג חשון כשהגרמנים כך רצו לעולל לנו?

הסיבה שאת מקשרת את השואה לתאריך של היום הוא אמונתך שקביעה ממלכתית של המדינה הציונית יש לה ערך

ועל זה החרדים חולקים

בקיצור החרדים לא מזלזלים בשואה, הם מזלזלים בקשר בין היום הזה לשואה

(חוץ ממני אישית שבכלל לא מבין מה צריך את כל זה, אבל עזבי אותי אישית)

יום השואה הוא לא "יום שבו רצו להשמיד ולמחות את זכר כל היהודים כולם וכו' "

יום השואה הוא יום שבו החליטה המדינה, (או לפני כן,) לציין את השואה, שבה רצו להשמיד וכו'

הבעיה היא שעוד קודם, כפי שציינו כאן, הרבנות הראשית החליטה לקבוע את יום הזיכרון להנ"ל,

בעשרה בטבת. מטעמים שונים. ובניסן בכלל אין נוהגים אבלות.

שום חרדי לא חייב לציין את זיכרון השואה מתי שהחליטה המדינה\התנועה הציונית, בוודאי לא כנגד קביעת הרבנים.

הטענה היחידה היא כיבוד רגשות אלו שכן מציינים את זה ביום זה.

לזה אני מסכים, אלא שאז צצה ההשוואה לכיבוד רגשותינו ע"י החילונים.

ליום השואה ע"י ארגון מסיבות ומנגלים זה ביזיון משווע (במיוחד שזה בגלל התאריך).

חבל שאתם בוחרים לרתום את יום השואה למלחמות שלכם נגד הציונות.

להפוך את היום הזה למלחמה של "הם לא מכבדים אותנו?!, אנחנו לא נכבד את יום השואה!" זה מגוחך. במיוחד שהתאריך הזה כבר נקבע.

אתה באמת חושב שבזה שתעמוד או לא בצפירה, אתה מכבד את *המדינה* או את החוקים שלה?

אז לא. ל*מדינה* זה לא משנה. אני חושבת שזה חילול השם נוראי שרואים חרדים חוגגים ביום הזה ועניין התאריך לא מפצה על זה.

אני חושבת שזה ביזיון.

חשבתי שעל זה אנחנו מסכימים. כנראה שלא.

נו, שוין.

לדעתי.

1. אני לא חייב לציין יום זיכרון ע"פ החלטות המדינה, וכנגד החלטות הרבנים והרבנות. נהפוך הוא.

2. אני חושב שראוי לכבד את רגשות המציינים ביום זה.

3. אני חושב שמי ש'מזדעזע' מחרדי שלא מכבד חילוני\דתל"י,

    אבל לא נראה אותו מזדעזע ממקרה הפוך, לוקה בצביעות.

על איזה סעיף הוויכוח?

בזה שלא מכבדים את יום השואה לא פוגעים בחילונים. פוגעים ביהודים (שהרי השואה מכוונת כלפי כל היהודים כולם).

כך שאני לא מזדעזעת מ"חרדי שלא מכבד חילוני/דת"לי" כי זה לא יום של חילונים או דת"לים.

לכן, לא ניתן להשוות את זה לחילול שבת.

ולא זכור לי שקראתי לך צבוע, באף אחת מההודעות שלי.

בעז"ה לא מגיבה יותר לשרשור הזה.

נראה לי שדעתי ברורה מעל ומעבר (והסברתי גם במסרים).

1. השואה כוונה ליהודים, אבל החרדים לא רואים ביום השואה

       היום הנכון לציון השואה. ולכן לשיטתם הם לא פוגעים בזכר השואה.

2.   ההשוואה לחילול שבת היא לעניין הפגיעה ברגשות המאמינים.

       אחרי שהסקנו שפגיעה בעצם העניין לא קיימת.

3.לא אמרתי שאמרת. אני אומר את זה. (עייני שם.)

ע"י קביעת יום אבל בימי שמחה

חילול שבת זה חמורי חמורות! זה מזעזע בצורה שאין לשער שחילוני מסוגל לחלל שבת בריש גלי!

אף אחד לא רותם את השואה למלחמה שלו. אף אחד לא נלחם באמת בציונות

פשוט לא סופרים אותה

ציונות? מה זה? את מי היא מעניינת?

זה לא מלחמה של דוקא, זה פשוט חוסר התייחסות לדעה אחרת, התרגלנו שלא מתייחסים אלינו, אז יש מתוכינו שלא מתייחסים לאחרים, ומתנהגים בטבעיות ביום הזה כמו בכל יום

ולקרוא לזה חילול ה' זה עיוות ידוע, קידוש ה' וחילול ה' זה לא עשיית יחסי ציבור לציבור שלנו, אלא להראות שאכפת לנו מהקב"ה והוא יותר חשוב מכל דבר

של הדתיים. 

אני מצפה שישמור שבת, כי הוא מצווה בשמירת שבת.

בשביל הרגשות הדתיים, הייתי מסתפק שלא יחלל שבת בפרהסיא באיזור דתי.

עקרונית, גם מהחרדים ביום השואה לא הייתי מצפה ליותר, למעשה, בגלל החוק, ובגלל הרגישות הציבורית שנוצרה ע"י ליבוי הנושא, אני כן מצפה.

וזה מה שאני אישית עשיתי היום

(רק מוזר שפתאום אנשים שהם נגד כפיה דתית, כאן פתאום הם מרגישים חובה למחות, וכאן כפיה דתית כן נכונה, וזה חוצפה לא להתחשב ברגשות הציונים וכו')

הדילמה היחידה היא שיש כאלה שיאמרו שכיון שהצפירה היא מנהג שלקוח מטקסים גויים, יש ענין תורני לא להתיחס אליה, וזה יותר חשוב

אבל לא ידוע לי על שום רב רציני שאומר לא לעמוד בצפירה במקום חילוני

מענין מה אומרים על זה בסאטמר

טוב. זה היה הגיוני אילולי עם ישראל (רובו, זו הנקודה.) החליט על היום הזה כיום זכרון לחללי השואה. 

ואילולא זה היה תאריך מופקע לחלוטין (בפועל הוא נקרא גם "יום מרד הגטאות" (המרכזי שבהם אני חושבת שהוא גטו וורשא).

הייתה נראית לי מצחיקה.

יום הזיכרון לשואה קודם כל נקבע לעשרה בטבת ואח״כ הוזז ע״י מדינת ישראל לתאריך שבו הוא היום. תבדקי לפני שאת אומרת דברים. 

הכחשתי את זה שהוא הוזז? אמרתי שרוב העם קיבל על עצמו את היום הזה לזיכרון לחללי השואה.

זה לא קריטי ולא מדובר פה על הלכה. אז אם העם החליט כך, וזה הגיוני, למה "דווקא לא"? בגלל שזה העם, או המדינה?

אבסורד.

שחז"ל הם אלו שקובעים מתי יהיה יום אבל.

ובו ינהגו מנהגי אבלות.

לקחת סתם יום ולהחליט שהו איהיה יום האבל שלנו? על מה?

<ואני לא רוצה להיכנס לדיון, אבל לא מרד גטו וורשא ייצג את הגבורה היהודית בשואה>

הורדת הדגלים לחצי התורן?

שנים אחרי שיום הזכרון לנספי השואה נקבע ביחד עם שאר הנספים בכל הדורות ביום הקדיש הכללי- עשרה בטבת, הממסד הישראלי קבע יום הזכרון לשואה ולגבורה בתאריך זה. למה? הם העדיפו להתמקד בגיבורים שנלחמו בגטאות ולא ביהודים שנשרפו על קידוש השם. ציונות. 

רוב עם ישראל לא קיבל על עצמו! 

בס"ד

וממש לא חרדים.

אפשר למצוא מכל המגזרים ומכל הסוגים אנשים שלא מכבדים את היום הזה כמו שאת, הוא, ואחר היו מצפים לראות.

אבל להתנפל על מגזר שלם זה נובע אך ורק מתוך שנאה אליהם.

וידועה האמרה המפורסמת -

גם הצלם שצילם את החרדי שלא עמד בצפירה, לא עמד בצפירה.

נראה לי אפשר לפתוח מועדון למי שסובלת מבחילות כל ההיריון

עצם העובדה שזה מה שהעסיק אותו בזמן הצפירה, במקום "לפנות את המחשבות ולהיזכר בנופלים" מראה שזה בא ממקום אבסורדי

צחקתי. באמת.

בס"ד

ואני מצטער שהובנתי לא נכון.

סליחה.

אז עכשיו מותר לי למחות על זה?

בס"ד

כוונתי הייתה שכל השיח הזה סביב הייחס של החרדים ליום השואה נובע משנאה שהתלקחה,

אני לא אומר שמי שמבקר עושה את זה דווקא משנאה, אלא אני מדבר על השיח הכלל הציבורי.

שנה שעברה זה בלט בפרסום של המנגל בגן סאקר שהתברר אח"כ כשטות תקשורתית אחת גדולה

(כמו שכתב אחד הכתבים של הערוץ הראשון או רשת ב' שהלך לבדוק בעצמו על מה המהומה).

לא הייתה לי שום כוונה להאשים משהו כזה או אחר מפה ובכללי בשנאה לחרדים,

אלא כך אני רואה ומפרש את האווירה סביב הימים האלה.

אני מקווה שהבהרתי את עצמי,

אם לא אז מחר בבוקר בלנ"ד אשתדל להבהיר ולהסביר יותר.

מסכימה עם כל מילה.

אבל... זה בעצם מה שכתבתי, חשבתי כך עד היום. עד שראיתי בעייני את אותם חרדים שדואגים לחגוג ולהיות שמחים.

(כתבתי על זה מאמר, אגב, על התקשורת וכו', זה לא חדש לי השנאה והאיבה שמובילה לשקרים והמצאות)

היא לא יותר מתירוץ שנועד למנוע תגובות כמו שכתבה "פייגליניזית".

(כמובן שאין כאן שום דבר אישי נגדך, רק להבהיר את העניין).

בס"ד

http://www.kikarhashabat.co.il/%D7%9B%D7%99%D7%9B%D7%A8-%D7%94%D7%A9%D7%91%D7%AA-%D7%91%D7%AA%D7%95%D7%9B%D7%A0%D7%99%D7%AA-%D7%94%D7%A6%D7%99%D7%A0%D7%95%D7%A8.html

וזה גם מסביר את האימרה שאמרתי קודם

יש מאפיית הצבי.

שמונה בערב, אני חוזרת הביתה.

והמסחרה שם חוגגת!

נכנסתי, ושאלתי: עד מתי את פתוח?

המוכר: מז"א?

אני: חדש לך שיום השואה היום?

הוא: אה....

אני: אההה <צ>

ודיווחתי עליו.

חוצפן.

(אבל לזכות שאר הרחוב הראשי שבו עברתי, הכל היה חשוך וסגור.)

וכופים על כל בעלי העסקים לסגור עד השעה 7 בערב.

כנראה שלמאפייה הנ"ל לא הגיעו...

אני לא דוברת של המגזר ולא כלום,

אבל אולי בכ"ז,

מאוד מאוד מאוד הגיוני שהם בכלל לא ידעו שהיום זה יום השואה.

אין לכך איזכור בעיתונות או בכל מדיה אחרת אם היא בכלל קיימת.

יש לנו ליד הבית מן "גן חיות" קטן, הגיעו לשם אחה"צ היום משפחה, והיה סגור.

הם הלכו משם מאוכזבים בלי לדעת למה פתאום באמצע החיים סגור שם.

ובמידה והם כן ידעו שהיום זה יום השואה?

לא יודעת מה לומר, אבל כל אחד מכבד את הנרצחים בדרכו שלו.

ואף אחד לא חושב שהחילונים תמיד מכבדים את החרדים, אז פעמיים בשנה הם פחות רגישים?

אני לא רואה בזה סיבה לעליהום התקשורתי הזה.

תתפלאי לשמוע,

אבל אפילו שידעתי שיום השואה היום,

ואפילו שתיכננתי ללכת לאיזה טקס,

התפלאתי למה הגן היה סגור. (בשעה חמש!!)

רק אחרי כמה דקות נפל לי האסימון.

וכן,פיספסתי. פאשקווילים מעולם לא ענינו אותי יותר מידיי

ונשמע לי הגזמה מטורפת שבדיוק היום כל החרדים פשטו על הפארקים.

תתפלאי לשמוע, אבל הרבה מהם מכבדים את היום הזה, לא בגלל המתים, אלא בגלל החיים.

אבל קצת קשה לצפות מציבור שבמשך תקופה ארוכה רומסים ברגל גסה את האמונות שלו, את אורח חייו, את תפיסת העולם ואת כל מה שקשור בו-

שירחוש כבוד ליום שהוא לא מתחבר אליו בשום צורה,

ולהפך, הוא עוד מרגיש כי יום זה נקבע בניגוד להלכה.

לזכר השואה יש יום של אבל לאומי על המקדש שאליו זה מחובר.

לא יום אקראי בחודש ניסן, עליו כתוב בכל ספר יהודי כי זה חודש שאין בו מנהגי אבלות.

די לדמגוגיה,

הלוואי שבכל המגזרים היו מחוברים לשואה ולזכרה כמו שעושים את זה בציבור החרדי.

חצי מימי העיון וההשתלמויות למורים ולמורות עוסקים בזה כל השנה,

וגם אם משפחה אכלה את ארוחת הערב שלה על הדשא בפארק -

עדיין לא מגיע לה סקילה.

ואני לא במנגל.

לא ביום הזיכרון ולא ביום העצמאות.

עקב טומאת מת שיש במקום מאפר הנרצחים וכדו' שמוחזק שם

יל יום השואה. תשע בערב. ברחבת האנדרטה לזכר גיבורי מרד גטו ורשה ביד ושם נפתחים ממש כעת אירועי יום השואה. עם ישראל כולו מתייחד עם זכר שישה מליון קורבנותיו. ובגן סאקר חילונים משחקים כדורגל כאילו כלום. בטח מחר זה יהיה בעמוד הראשון של העיתון — ב-‏ירושלים- גן סאקר ‏.

(מעמוד הפייסבוק של ידידה מאיר)
 

זה הציבור החרדי.

הרבה יותר מהציבור הדת"ל שלא לדבר על הציבור הכללי שעוסק בזה יום בשנה+בגרות וזהו.

מעבר לזה- בציבור החרדי זוכרים גם את שאר הדברים האיומים שהעם עבר, האינקוזיציה, סיביר, וכו'

אחד הדברים שאני חושבת שדווקא אנחנו צריכים להתחזק בהם.

(ואני מסכימה שזה אכן בעייתי לקבוע יום כזה בניסן, אבל מבחינתי- מאחר וזה היום של כלל ישראל, אז זה היום גם שלי. איפה שאני עובדת יש פעמיים בשנה טקסים ושיח על הנושא- גם ב10 בטבת וגם היום.)

או שלא מכירה

(לא עשיתי סקר, חייתי בשניהם, לא יודעת מה לאמר לך..אין מי ש"יותר עוסק בשואה". לאורך כל שנות התיכון לא הייתה לנו אפ' הרצאה אחת על השואה, עבודה, פרויקט וכו'. לא יודעת על מה את מדברת. ביום השואה דיברו אצלינו נגד המדינה, לא על השואה, ובעשרה בטבת? 

...(חייבתל עוף)

(במידה ולמדת בסמינר,

ועשית חוצים, אז בטח נבחנת על "חורבן יהדות אירופה". אנחנו למדנו על זה כמה חודשים טובים, ולא רק בי"ב)

עשרה בטבת לא דיברו על השואה?

בכל חג לא ניכנס סיפור על גיבור מהשואה שאפה מצוות\ הדליק נרות\ בנה סוכה למרות הכל?

נגד המדינה מדברים אולי ביום שלפני יום העצמאות, לא ביום השואה.

חצי שנה מי"ב לומדים על השואה.

סיפרות של ט' זה על השואה.

לומדים המון המון על השואה, מזכירים אותה הרבה. שלא לדבר על השנים של לימודי הוראה (שמן הסתם לא עשית) שם לא גומרים לדבר גם במקצועות שזה נראה לא קשור.

בס"ד

10 בלילה. הכל שקט. הכל סגור.

אפילו סופרים שפתוחים בשבת היו פתוחים.

רק סופר פארם היה פתוח.

הרחובות היו ריקים...

בקושי היו אנשים ברחוב...

ות"א היא עיר חיה ב"ה..

ואני מוסיף, בהובלה, יוזמה והנצחה של התקשורת. 

מה שכן, זה באמת מתחיל להרגיש כאילו לכל מגזר יש את החגים שלו, והוא לא מבין למה אחרים לא מכבדים אותו. 
האם המקבילה של אלפי רוכבי אופניים ביום כיפור  - זה עשרות מנגלים בגן סאקר? 
האם מכוניות שנוסעות בשבת בריכוזים חרדים\דתיים - זה אי עמידה בצפירה ברחוב חילוני? 

הימים שבהם המגזר החילוני-סוציאליסטי היה רוב ושלט בממסד עוברים ונשכחים. 
ומגזרי המיעוטים מתרחבים ומהווים חלק נכבד מהאוכלוסייה. 
האם נמשיך להתפרק למגזרים או שמא נמצא מכנה משותף כלשהו שנוכל לעמוד מאחריו יחד? 

(ואני לא נכנס לתחרות "מי מחובר יותר לשואה", לא רק שאני מתקשה שלא לענות בציניות, אני גם חושב שכלל המגזרים מחוברים מאוד - בדרכם).   

כמו שכבר הוזכר,

אני מצפה לשרשורי המחאה על:

חנויות שפתוחות בשבת.

חילוני שנוסע בשבת.

חילוני שבולס שווארמה בתשעה באב ברחוב.

חילונית שעוברת בלבוש לא צנוע באזור דתי. (אפי' מעורב לשיטתכן.)

אנשים שמקללים בגסויות זוועתיות ליד דתיים\חרדים.

נראה לי מספיק...

לעבודה!

הלכתי לישון!!!

ורק עכשיו ראיתי את ההודעה שלך!

יש כאן כמה דברים

א. האם החרדים מוקירים את זכר השואה? ממה שאני רואה סביב כן, אני אישית כבר כתבתי אתמול שאני לא מבין מה הענין, אבל זה ג'וק שלי, לא קשור לחרדים

ב. האם החרדים מכבדים את "יום השואה"? לא! זה בשבילנו יום רגיל לגמרי, ששמים לב אליו רק כשפתאום באמצע החיים יש איזה צפירה.

יום השואה הוא יום שהמציאה הישות הציונית, ובחרה ביום בכוונה בשביל להדגיש את מרד גטו וורשה ואת אלה שהיה להם חוט שידרה ולא היו גלותיים כל כך וכו',

וגם אם הם סתם היו קובעים יום, אין לנו שום רגשות למדינה, אנחנו חיים בתוכה, מנסים לחיות איתה בדו קיום, אבל אין סיבה שנתייחס למה שהיא מחליטה

ג. האם החרדים מכבדים את רגשות הצינויים? רובם המוחלט כן, לכן ישתדלו לגלות רגישות, לא יעשו מנגל, לא יעשו מסיבה רועשת שתצרום לעוברים והשבים. יתכן שיש כאלה שלא ישימו לב בכלל שהגיע התאריך, ויש תמיד כאלה שיחפשו אקשנים, אבל הרוב המחולט ישתדל להתחשב

האם מוצדק לבקש לא ללכת להליכה\לא ללכת לקניון\לא לרוץ ברחובות? לא נראה לי.

זה לא יום מיוחד בשבילנו. אפשר לבקש לגלות רגישות, אבל אי אפשר לבקש לעצור את החיים. אנחנו לא חייבים לנהוג את מנהגי החג שלכם, וזכותינו לעשות דברים כפי אמונתינו. משתדלים לגלות רגישות ולא להוציא את העיניים, אבל תנו לנו לנשום!

ולסיום 

בשירשור שנמחק בלנ"ו כתבת לי

שצריך להבין שכל אחד עושה מה שבא לו, ואתה לא יכול להיכנס לאנשים לחיים

לא מבין למה כאן בדיוק אלה שמתרעמים כשמעירים לאנשים שעושים עבירות

כאן הם מרשים לעצמם להעיר חופשי, ומכריחים אנשים "לשמור על החוק", וקוראים לפקחים, וכועסים ועצובים

למה אתם לא עצובים על זה שמחללים שבת

http://bit.ly/QTSk1S

מרדכי בשרשור זה

http://www.kooker.co.il/%D7%AA%D7%99%D7%A2%D7%95%D7%93-%D7%91%D7%9C%D7%A2%D7%93%D7%99-%D7%97%D7%99%D7%9C%D7%95%D7%A0%D7%99%D7%9D-%D7%A6%D7%95%D7%A2%D7%93%D7%99%D7%9D-%D7%91%D7%9E%D7%94%D7%9C%D7%9A-%D7%94%D7%A6%D7%A4%D7%99/

בלי קשר לחרדים

שזאת פשוט בושה מה עשו מזכר השואה בכל המגזרים

מה זה משנה אם עומדים או לא עומדים - אני כמובן בעד לעמוד אם על כל שטות קוראים נצי אחד לשני?

אם מביאים אויבי ישראל ליד ושם? למה? כדי להראות להם איך עושים את העבודה? שלהראות להם ולכל העולם עד כמה אנחנו מסכנים?

מה הם שיעורי שואה? האם מדברים משהו על התבוללות, על עם היהודי ויעוד שלו?

מה זאת אומרת - לעולם לא? מי שואל אותנו בכלל? וגם במישור פרקטי הפוליטיקאים שלנו עושים הכל כדי שזה כן יקרה

הכל צביעות

גם בסיור ביד ושם רב הזמן מנסים להבין למה דווקא גרמניה? מה הביא את היטלר לשלטון? כמה זמן לקח לו להגיע לזה? 

מה באמת בשבילנו יום השואה? לדעתי בעוד כמה דורות כשזיכרון יתרחק אז הכל יישכח כמו ימים לזכר הרוגים על ידי צלבנים או בוגדן חמלניצקי

בקשר לחרדים  - הם צריכים להבין שאי-אפשר לרקוד על שתי חתונות. פה זה לא אירופה שאין שם צורך בצבא בכלל ולאף אחד לא משנה במה עוסקים כי הם מיעט שבמיעוט וכשאירופאים ייזכרו שהם אנטישמים אז פשוט יגרשו או יהרגו את כולם 

לא מאמינה שבבלגיה או בקנדה הם יקראו למדינה ישות אבל ימשיכו לקבל את כל הזכויות

ויחיו איתה בדו קיום

זה חלק מהחיים היהודיים כבר אלפי שנים, לדעת להסתדר עם השילטון שבארצך, לא להיות חלק מהארץ שאתה בה, אבל כן לחיות איתם בשלום

לא הבנתי, לא את 666| ולא את מופים.

במקור הכוונה שלא מכירים בלגיטימיות של המדינה.

בבלגיה ובקנדה אין חולק על הלגיטימיות.

ובאמת חיים בשלווה, לא יודע למה מופים אומר ש"לא להיות חלק מהארץ שאתה וכו'"

לדעתי נצטווינו להיות חלק אינטגרלי:

ד כה אמר יהוה צבאות, אלוהי ישראל:  לכל-הגולה--אשר-הגליתי מירושלים, בבלה.  ה בנו בתים, ושבו; ונטעו גנות, ואכלו את-פריין.  ו קחו נשים, והולידו בנים ובנות, וקחו לבניכם נשים ואת-בנותיכם תנו לאנשים, ותלדנה בנים ובנות; ורבו-שם, ואל-תמעטו.  ז ודרשו את-שלום העיר, אשר הגליתי אתכם שמה, והתפללו בעדה, אל-יהוה:  כי בשלומה, יהיה לכם שלום.  (ירמיהו כט)

וכך למד הרש"ר הירש מפסוקים אילו (ממנו לקחתי) :

 - על יסוד הנחות אלה גיבש רש"ר הירש את גישתו לאמנציפציה. לדעתו אין להעלות על הדעת כי התורה עצמה אוסרת כל הנאה ומעכבת כל חדוות חיים. לכן האמנציפציה כשלעצמה לא מהווה בעיה.  יתר על כן הוא טוען שהפסוקים בספר ירמיה "ודרשו את שלום העיר אשר הגליתי אתכם שמה" מלמדים אותנו כי עלינו חובה להתאזרח במדינה שקבלה אותנו, לקדם את ענייני המדינה וטובתה. (סיכום מאמר מרדכי ברויאר) -

זה עלול להוביל להתבוללות ממש

צריך לשמור על חייץ ברור בין הגויים לבינינו, גם אם אנחנו רוצים את טובת המדינה, כי בשלומה יהיה לנו שלום.

דיברתי על המדינה, לא על האנשים.

וגם בזה, יש את הריחוקים שקבעו לנו חכמים,

מעבר לזה; אולי מעשה חסידות, ואולי נוגד את דברי הנביא.

על טנקס גיבינג

והוא מתיר אבל לא התרשמתי שהוא ממש מעוד

ואמר לי אמריקאי שהיהודים (הרציניים) שם לא חוגגים

ששם זה קשור לחשש חוקות הגויים, לא?

אבל מצד זה הוא מתיר

השאלה היא, בהנחה שהוא לא מעודד את זה, למה?

בגלל החשש של חוקות הגויים, או הכיוון שלך?

אשמח לקישור אם יש לך, (או לפחות ציון.)

   זה מעניין אותי בלי קשר.

http://www.halachabrura.org/parsha/parsha3.htm#_ftnd3

או כלום, או כמוני, לא?

אתה לא רואה צורך לנמק?

מי אמר שהוא טעה? אולי הוא צדק בנתונים הקיימים שהיו אז?

מה שהיה בהיסטוריה הוא לא צפה וזה לא תפקידו, תפקיד של רב הוא לפסוק בהתאם לנתונים לפניו.

ואם הוא פסק בהתאם לנתונים שהיו אז הוא פסק כהלכה.

לומר שהוא טעה זה הוצאת שם רע..

אתה אומר שהשואה התרחשה בגלל שהשתלבו בחברה?

וזה ממי שאמר:

"יש גם יסורים של אהבה ויש עוד המון דברים.
להגיד שהשואה היתה בגלל עבירות, זו חוצפה
ממדריגה ראשונה.
הרבי מחב״ד שהיה גדול יותר מכל הרבנים
בדור האחרון, אמר שאינו יודע, אז מי כבודו
שיוכל לתת סיבות בקלות כזו?
קצת ענווה." (כאן)

בזמנו, לפני הצהרת בלפור, הניסיון לעלות בצורה מאורגנת ולאומית לא"י,

  לא הייתה אפשרית וראלית.

אין שום קשר למצב מאה שנה אח"כ, אחרי הצהרת בלפור.

יש לציין שנכדו, הרב יצחק ברויאר, שראה עצמו ממשיך את דרכו,

היה ראש הלוחמים שאגודת ישראל תפעל להקמת בית לאומי לעם ישראל,

בארץ ישראל, ע"פ תורת ישראל. ואף טבע את המושג "תורה עם דרך ארץ ישראל"

על בסיס ססמתו של הרב הירש "תורה עם דרך ארץ"

וכידוע גם לא קרה.

האיסור של לעלות בחומה וכו' הוא לא המצאה של סאטמר.

אלא שאחרי הצהרת בלפור יש מקום לומר (ככה גם נראה לי.)

שזו כבר לא עלייה בחומה וכו'.

כנראה שהרב קלישר חשב שכבר אז זה לא בכלל זה, מסיבות שונות.

אבל בזמנו, זה היה חידוש לומר שכן, לא הפוך.

שמכבדים את היום שהמדינה קבעה כיום אבל על השואה, ועומדים בצפירה ולא זזים. וזה היה בשכונה חרדית שאין סיבה להגיד שהם פחדו שההמון יתנפל עליהם אם לא יעמדו - ובכל זאת בחרו לעמוד, עצרו גם מכוניות ועמדו, בלי לעשות פרצוף, בלי לגחך על היום הזה - ואני מניח שגם התייחדו עם זכר הקרובים הפרטיים שלהם שנרצחו בשואה, אם היו להם.

לאומנים, פוליטיקאים ואחרים שרוצים לבלוט בתודעה: תהא שנת פריצה זוהרת

והכי חשוב, כנראה: תהא שנת פרנסה זמינה

וביקשת בלי "תהא שנת":

תשוקה, שייכות, פריחה זוהרת

תפילה, שירה, פתיחות זולת

תקופה של פרנסה זמינה

מהשנה של הבחירות הקודמות

תאכלו שוקולד פלוס זנגביל

תנין שבולע פטריה זוהרת

תוכי שאוכל פסטה זולה

תרצה שנעשה פוקר זבל

תהה שנת פתרון זהב

תופסת שנכנסת פה זהירות

תהא שנת פרס זכאית

תהא שנת פייס זכייה

תהא שנת פורום זורמת

פורום דתי.

זה הכי מקורי שעלה לי

זה הרמז שנתן הרבי ר' ישראל מויז'ניץ שליט"א

או שזה נוטריקון של "תתאשפז"

לא, לא כמו שחשבתם 😁

הכוונה שהקב"ה יחזור להתארח (מלשון אושפיזין) אצלנו בבית המקדש

יש חוק שקובע את המינימום,

ויש חוזי העסקה שיכולים להיות יותר טובים מהמינימום הקבוע בחוק.

זה נכון לשכר, הפרשות סוציאליות, צבירת חופשה, ולכל נושא אחר...

אז כן, לפי החוק מותר למעסיק למחוק ימי חופשה. האם זה קורה בפועל? תלוי בהסכם שלך מול המעסיק.

אבל באופן כללי החוקים נועדו לעודד אותך לנצל את ימי החופשה ולא לפדות אותם בכסף. אגב, גם חברות גדולות לא אוהבות את זה.

לפעמים בתקופות של משבר כלכלי או אין עבודה מסיבות אחרות (סטייל מה שקרה באינטל לפני שנתיים) נותנים הוראה מהכספים לכל העובדים לשרוף את ימי החופשה שלהם כדי להקטין את החובות במאזן.

זה הנושא

אבל בגילי זה באמת אחרת

אני תמיד בתנועה

לחלום

להגשים

לשפר

להתמיד

רוב האנשים פה בסדר, אבל לא כל ניק פה הוא טלית שכולה תכלת ותיזהרו מפירוט של דברי שיוכלו לנצל נגדכם.

ובנוסף, תזכרו שהפורום ציבורי וכל דבר שהכתב פה יכול להימצא על ידי גוגל כך שכל אדם יכול לפתוח ולקרוא.

עכשיו עוד מישהי ביקשה עזרה. איזה שאלות יש לאנשים. באה לי אחת קצת מבוגרת, מדברת קצת חלש. אני: הינה עוד צרות. אני עם השיר באוזניות והיא מדברת כאילו אני שומע אותה . מכבה את האוזניות . "כן?" .. היא: אפשר לבקש בקשה? בטח נשמה מה תרצי? עד חצי המלכות. סתם לא באמת אמרתי לה ככה. קיצר היא מתיישבת לידי בספסל, איך אני מעבירה את כל הטקסט הזה לוואטסאפ? אני לוקח את הפלאפון שלה אומר לה הינה יש לך אופציות לבחור למי לשלוח. היא היתה בהלם מנסה להבין איך עשיתי את זה, נתתי נגיעה במסך לאחור, מסביר לה שיש מטוס נייר שהיא רק צריכה ללחוץ עליו ויש לה אופציות למי לשלוח. היא לא האמינה שהאופציה בכלל קיימת 😄

מצווה שניה.

סתם שאלה שעלתה לי הרגע.

טוב זה כבר קרה בשבת ויצאתי קצת טמבל אבל בסדר. לא נדבר על זה כרגע. מי שואל איפה זה עין גנים כשיש גם רחוב כזה וזה גם שכונה?! כן זה אני ששאלת אותו את זה בשבת היי 🙋🏼‍♂️

חחח מצחיק שאני מגיע לפה פעם ביובל עם סיפורים הזויים …

🤡

אתה צריך שאלת רב האם יהיה מותר לך לאכול קטניות בפסח, שהרי ההבדל הגדול בין עדות המזרח ואשכנזים במספר לילות הסליחות בחודש אלול, זה לכפר על קטניות בפסח אצל עדות המזרח

זה לא תלוי מה איכות האוכל שם או שאצל ספרדים לעומת אשכנזים יש אוכל טוב בטוח?

ת