מעניין אם אתם לומדים ועוסקים גם בספרים הלכתיים או הגותיים שנכתבו בבתי מדרש אחרים,

הנוגעים ליום העצמאות והיחס למדינה.

[לא..אני לא רוצה להביך אותך. זו שאלה רטורית]

הם מחויבים ללמוד ספרים של בתי מדרש אחרים?

ועל החד-מימדיות של מקום או אדם.

אדם שלא מתעמת עם דעות שונות ודש בהן לבירור מירבי,

דעתו חסרה והומוגנית, ובעולם כ"כ הטרוגני ומורכב היא בהכרח חסרה.

ואם סוקרים את ה"עובדות" בריפרוף, מגלים הרבה מקורות ויסודות שלא מוסכמים או נתונים לפרשנויות.

בלנ"ד אלמד אותו לעומק מאוחר יותר,

מתוך הערכה לבית המדרש שישב וליבן את הנושא עם עצמו.

כי זה למשל אחד הספרים היחידים שבכוונה אין בספרייה של מרכז

הוא ממציא פירוש רש"י שם באיזה פסוק.

אבל אאל"ט יש 6 פעמים שמוזכר בגמרא פסוק שלא קיים.

לכן טבעי שיהיו בעיות בגרסאות. יש גם הגהות.

אני מאמינה שה"ויואל משה" לא שונה יותר מידי מאז שחובר.

אבל תהי בטוחה שבמרכז יש ספרים של חרטטנים אחרים,אז אין סיבה שלא יהיה את "ויואל משה".

ש"ויואל משה" זה ספר שבאמת מציג טענות חזקות לצד השני, האנטי גאולתי.

אז הרב זילברמן עבר איתו מקור מקור מהספר והראה לו למה הוא מסולף.

רק השם של הספר "ויואל משה" זה על הפסוק "ויואל משה לשבת את האיש ימים רבים" [שהוא נשאר אצל יתרו ולא הלך לגאול את עמ"י- על זה משה נענש, כי הוא המתין עם הגאולה..

כאילו,מה אתה רוצה?!

על הניסים שעשה לנו ועל זה שיש לנו מדינה משלנו.

ברוך ה' שזכינו להיות כאן בארץ הקודש ולחיות תחת שילטון של יהודים גם אם הם לא שומרים תורה ומצוות

המצב הרבה יותר טוב משנות הגלות הארוכות.

זה היה הודעה ממש לא קשורה,את מוזמן לראות את דעתי בשרשורים בהם הגבתי באריכות על העניין וגם להגיב,אבל מי הפריע לך ואיך?

השרשורים פה נמצאים רגע לפני נעילה.

אנא היזהרו בדבריכם.

ומה הלחץ הזה לנעול?קצת שמח....

(והגבתי לאחרון בענף הזה, זה הכול.)

אבל אין צורך ללמוד ספרים עבי כרס מכריכה לכריכה. בסופו של דבר יש כמה עקרונות יסוד וטענות חוזרות, ומתמודדים איתם.

דווקא בתמונה ההפוכה, בהתמודדות של רבני הציונות הדתית עם הגישה שלנו - אני מוצא לדאבוני הרבה בורות ושטחיות.

[מאז הגירוש, אם אינני טועה]

שאין פלא שעדיין לא דשו ודנו בה.

ודאי כאשר ככל הידוע זה החיבור הראשון שיוצא מבית המדרש שלכם בנושא זה

"עולים על דרך המלך".

הנקודה היא שמתיימרים לדון בה, אבל מעוותים אותה (הדוגמא הכי נפוצה: האמירה שאנו כפויי טובה שלא מודים על הטובה).

הכתבה בעיתון 'משפחה', והפולמוס ב'הצופה' בעקבותיה.

וכן זה.

חוץ מהקטע על יום ירושלים.

יום ירושלים, זה יום בו יהודים ויתרו על הקמת בית המקדש.

ככלל, לא נכון לשאול למה לא עושים משהו.

כאשר באים לעשות משהו, יש לתת טעם לזה.

"לא לחגוג את יום העצמאות" זה משהו מאוד אקטיבי..

יום ירושלים בשונה מיום העצמאות זהו יום עצוב.

זהו היום שבו מתגלה שהקמת המדינה לא הייתה אירוע מכונן.

ביום העצמאות קמה מדינה,ביום ירושלים היא כבשה את הר הבית ובמקום לנצל את הזדמנות לבנות את בית המקדש אליו חיכנו כל הדורות לחזור לארץ ישראל וירושלים מיהרה להחזיר את המפתחות לוואקף ימח שמם(ותן טל אני מקווה שלא נעלבת) שעד היום לא נותן לנו אפילו להתפלל ולהשתחוות שם.

העניין נגד יום העצמאות הוא חינוכי. זה פשוט יום שמסמל משהו שאנחנו לא מזדהים איתו, והחלוקה בין ההודעה לסמל הזה - בלתי אפשרית ופשוט לא עובדת.

לעומת זאת, יום שחרור ירושלים מסמל נטו הודאה על ניסים. זה שעוד לא באה גאולה שלמה, וזה שעמ"י כופר בטובה לגבי חלק מהניסים שנעשו לו, ולא לגמרי מוכן לגאולה, והיה פספוס גדול - אתה לא צריך לספר לנו, אבל זה לא פוגם בעצם העניין של היום.

אגב, בתורת החיים נוהגים מדי שנה ביום שחרור ירושלים לנסוע לירושלים לאמירת ההלל ליד הכותל המערבי של הר הבית. אבל לפני ההלל, מתאספים במקום בו רואים רצפת העזרה, אומרים ברוך דין האמת, קורעים ושרים קינה על ירושלים. אף אחד לא שוכח את המורכבות. לא של התקופה בכלל, ולא של היום הזה בפרט.

יום ירושלים זה היום שמראה את הבעיתיות במדינת ישראל ולמה זה לא גאולה,

להודות על ניסים אפשר וצריך בכל יום.

ושאכן יש בעיתיות במדינה, אבל זה ממש לא הנקודה המרכזית שלו ולא מה שהוא מסמל.

יהודים לא כספו כל הדורות לחזור לירושלים בשביל לבנות שם קניון.

כולם דיברו על שואה נוספת וסופה של המדינה, וכבר תכננו הסבת פארקים ציבוריים לבתי קברות, ובפועל, תוך שישה ימים כבשנו את הגולן, יו"ש, עזה וסיני, ואת העיר העתיקה, עם מספר הרוגים מזערי באופן יחסי. אתה יכול לקרוא בספר "התקופה הגדולה" עדויות על ניסים גלויים רבים שהיו במלחמה הזו, מלבד הנס המרכזי שהירדנים פשוט נטשו את העיר העתיקה בלי כל סיבה נראית לעין.

לכן זהו יום שמסמל את הניסים והוא מתאים יותר מכל להודאה על כל ניסי התקופה.

אגב, שים לב שחילונים לא חוגגים כלל את יום שחרור ירושלים, כך שבהגדרה הוא לא יכול לסמת את מה שיום העצמאות מסמל.

זה מסמל את כבישת ירושלים וזה גם השם שניתן ליום.

הרמבם??

הרי הוא דיבר על חזרה מלכות לישראל יתר על 200 שנה!!!

החשמונאים הצדיקים שלטו כעשרים שנה

עד שבאו המלכים המושחתים שמכרו את הכהונה הגדולה לכל המרבה במחיר

ונגשו בעם ישראל בצורה איומה ממש כמו ימינו

ושם אי אפשר להפריד בין השלטון למעשיו כי הם אותו אדם

ועדיין קובעים הלל על חזרת הריבונות הזאת.

2)משל האגרטל

ה' נתן לעמ"י כולו מדינה ועמ"י הוא זה שהחליט למלא אותו בבוץ!!!(ע"י הבחירות השגויות שלו)

אז הוא לא צריך להכיר תודה לזה שנתן לו את האגרטל??

אחרי החתימה - גלנט בשיא החוצפה סירב לבצע את מה שנחתם, בטענות שאי אפשר לפגוע בשיקול הדעת של המפקד והושגה פשרה שאם הפינוי משיקולים בטחוניים - זה נשאר בסמכות אלוף הפיקוד. לכן בצו ההרס של בית ענות, הוא כתב את הטענה האבסורדית ש: "המקום פוגע בשלום תושבי האזור".

אם כל הטפשים בהתיישבות האידיאולוגית שמצביעים ליכוד, היו מצביעים לצה"ד, היתה ממשלת ימין בראשות נתניהו אותו דבר- אבל ההתישבות היתה באמת בידי סמוטריץ'.

לכתובת: chalaphagvaot@gmail.com

והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.

אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף.  (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)

יש שם ישיבה 24/7..

עליות מאורגנות המוניות, זה בדר"כ רק כשיש איזו סכנה גדולה שמסתמנת...