1. א. שתי הטענות של משה – אין לי בשר להביא לעם. אינני יכול להתמודד לבדי בהנהגת העם.
   ב. ה' יביא לעם ישראל חודש ימים בשר. ה' מצווה את משה לקחת 70 זקנים שיעזרו לו בהנהגה.

ג. כיצד ה' יצליח להביא כל כך הרבה בשר \ גם אם תביא להם בשר הם ימשיכו להתלונן

ד. היד ה' תקצר – ה' יכול להביא בשר ברגע \ הבשר יצא מאוזניהם = יש פה עונש חינוכי.

ה. גם שם גם פה עם ישראל לכאורה זוכר את הטוב שהיה במצרים (יש עוד..

הבדל -  שם ה' אינו נותן להם ב
ו. בשמות עם ישראל  התלונן מפחד המדבר, ותלונתו היתה אמיתית. פה לעם ישראל היה מה לאכול ותלונתו היתה שם מתוך תאווה ומרד בה'.

2. א. בבמדבר – ה', בדברים – עם ישראל.
   ב. עם ישראל רצה לשלוח ואכן (בשביל תכסיסי מלחמה) ה' הסכים לכך כי ראה דבר טוב בעצה הזו..  \ עם ישראל רצה למרות שהיה זה דבר לא חיובי וה' נתן לעם ישראל ליפול בחטאו וזו הכוונה שלח "לך" – בעצתך. שאינו רצון ה'.

ג. לראות את טוב הארץ,  לראות את חוזק העמים
ד. "אפס כי עז העם" – "לא נוכל לעלות" – המרגלים חווים דעה.

ה. שכן אשכול ענבים בדרך כלל לא גדל ליד הנחל ופה גדל לא סתם אשכול אלא משובח מאוד וליד הנחל וזה מראה עד כמה ארץ ישראל פוריה.

3. א. שצריך לתת על 4 כנפות – ציצית. ששמים פתיל תכלת בציצית . שציצית צריכה להיראות.. (חייבים רק ביום... ) שאסור להסתכל במראות אסורים.

ב. על ידי שאדם מסתכל בציצית הוא נזכר  בה' ולא עובר עבירות.

ג. המרגלים תרו אחרי לבבם ועיניהם ולא הלכו בעצת ה'. והציצית באה לקשר את הראיה והלב לה' ומתוך כך להסתכל...

ד. הציצית  היא בגד שמסמל את עבדותינו לה'.. ולכן היא 4 כנפות כי ה' מולך ב 4 צדדי הארץ.

4. א. שלקחו את המחתות של 250 המקריבים שמתו ואיתם ציפו את המזבח.

ב. נועד להזכיר לעם ישראל שלא כל אחד ראוי לעבוד במשכן אלא רק מי שבחר בו ה'.

ג. אתם יכלתם לבחור ניסוי אחר שלא יהרוג אותם ובחרתם את הקטורת בכוונה.\ הקטורת לא הרגה אותם אלא אתם על ידי מעשה כשפים. ובכלל אין פה הוכחה שה' בחר באהרון

ד. להראות שהקטורת לא ממיתה אלא מחייה.. והחטא ממית. \ להראות שאהרון כן נבחר ולכן הוא מצליח על ידי הקטורת לעצור המגפה.

ה. העם היה עלול לחשוב שאהרון אינו נבחר אלא קרח נענש בגלל חוצפתו לה' ולמשה. וייתכן שכרגע ה' בחר באהרון ואחר כך יבחר בשבט אחר.. לכן היה צריך להראות שה' בחר לעולם בשבט לוי ובאהרון לשרתו.

5. א. משום שהוא בנוסף על קורבן התמיד היום יומי הקבוע.

ב. לפי תדירות הקורבנות מוסף וברגע שמגיעים לרגלים שתדירים באותה מידה – לפי סדר החגים..

ג. משום שקורבנות המוספים מוקרבים דווקא בארץ ולכן זה רלוונטי לפני הכניסה לארץ

ד. תמידין – אלו הקורבנות המוקרבים בכל יום , תמיד!! הקשר הוא שתפילות שחרית ומנחה תוקנו כנגד קורבנות אלו.

ה. מדוע בשבת לא מקריבים "שעיר לכפר" כמו בכל יום טוב? תשובתו היא ששבת היא עצמה מכפרת ולכן אין צורך בקורבן לכפרה. לעומת הקורבנות ביום טוב שמכפרים. הקורבנות בשבת הם רק להוסיף נחת לפני הקב"ה.

אולפנת טוהר ביד בנימין בסגנון דומה לדעתי. אבל קצת קשה להתקבל. כנ"ל רעיה בבית אל

אולפנת ראשית בהר נוף- יש כאלה שיאמרו שחונק אבל לאחרות ממש טוב אז שתבדוק..

יש עוד אחת ששמעתי עליה דברים טובים בבית שמש, שבות אולי?

ושמעתי שפותחים אולפנה חדשה בעכו שאמורה להיות תורנית ועם פנימיה

יש גם את אולפנת חלוצה בנווה שהיא נהדרת אבל זה באמת סופרר רחוק

??

יש את תפארת במגדל העמק

ויש כל מיני אולפנות חרדליות בירושלים אבל לא חסידיות

כל הכבוד על ההשקעה, נראה ממש טוב ומסכם. הייתי מוסיפה בירושלים פרטים גם על תהילה, עטרת רחל ותאיר ציון. (שלושתן מאד מאד דוסיות)