בס"ד

אלא אם כן מהעזרה שלי יצא נזק.

ואם הוא רוצה לצאת מכאן אני גם אעזור לו...

אני לא רואה שום סיבה לעזור להם.

במיוחד במצב כיום שאנחנו במלחמה איתם ואני לא יכול לדעת אם אותו ערבי היה/יהיה/ קשור לטרור ופגיעה בעם ישראל או בכל יהודי שהוא. לא חסרים המקרים על ערבים "טובים" שיום לאחר מכן הם עסקו בטרור. אין שום סיבה והצדקה לפנות אליהם או לעזור להם מ"דרכי שלום", אולי כפי שאמרתי רק בבחינת "שלום ולא להתראות".

אגב, מופים, 

אשמח לשמוע מה הדעות שאומרות ש'לא תחנם' לא שייך במוסלמים, נשמע לי מאוד תמוהה ואשמח לראות.

(אפשר באישי מחשש לניצלו"ש)

החוליה הכי חלשה (לדעתי) בהיתר מכירה היא שאסור למכור קרקע בארץ ישראל לגויים

ועיקר ההיתר הוא שמוכרים למוסלמי וסומכים על זה שכיון שאינו עובד עבודה זרה אין עליו איסור לא תחנם

ואע"פ שמפורש בבית יוסף לאיסור, אומר על זה הגרע"י שמצאנו רשב"א מפורש שמתיר למוסלמי, ואם היה רואה את זה הב"י היה חוזר בו

והחולקים טוענים שהרשב"א עצמו הוא זיוף של הצנזורה

בס"ד

הרבה רבנים גדולים שמתירים לעשות היתר מכירה מצד אחד, גם אומרים ש'לא תחנם' חל על מוסלמים מצד שני.

אם אני זוכר נכון הטעם להתיר מכירה זה מכיוון שזה לא קבוע וחוזר אח"כ, ולכן זה יהיה מותר,

אבל אני לא בטוח. בלנ"ד אם אספיק לעשות את הסיום שאני צריך לעשות הלילה אז אבדוק גם את זה...

הבעיה בצירוף שלך הוא שהוא לא מתיר את השמיטה, כי זה סוג של שכירות

עיקר ההיתר הוא מה שאנ אומר

אבל ודאי יש מקום לומר שאין לסמוך על זה בלי שאר הצירופים

להיתר מכירה.

והוא הדגיש, שזה רק לעניין זה.

כי יש לי הרגשה שאת מדברת על הרצי"ה

אבל צריך להבין שאין אפשרות לחלק ביניהם, ואם זה מותר אז זה מותר

וההבדל הוא רק שהוא לא סומך על ההיתר הזה לבדו והוא סומך על עוד צירופים

יפה שאתה יודע יותר ממנו

סליחה מופים אני מחזיקה מידיעת התורה שלך

אבל הרב קוק כתב זאת מפורשות

אז אני סומכת עליו קצת יותר

סורי

אבל ממה שמצאתי אין הדגשה בדברי הרב קוק כדברייך

הוא רק אומר שי"ל שמותר כי הם מוסלמים, ביחד עם עוד צירופים

http://beta.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22302&st=&pgnum=141

מה שכן, יתכן מאד שיאמרו אח"כ בפירוש דבריו שהוא התיר רק עם שאר הצירופים, ואין לסמוך על ההיתר הזה לבדו

אבל אני לא רואה שהראי"ה קוק עצמו הדגיש את זה

קראתי את זה היכן שהו

חבל שאני לא רושמת מקורות..

נו אני בת מה נעשה

ויעויין באיגרת לרידב"ז בעניין - http://www.kosharot.co.il/show_hadracha.asp?id=64780

"ואח"כ כאשר ראיתי שהרשעים חפצים שלא ימצא שום מתיר בדרך הפקעה שבעולם, כדי שיוכלו לצאת בפומבי ולהגיד בריש גלי שצריך הישוב לפרוק לגמרי את עול המצוות חס וחלילה, שהרי בין כך וכך הכל אסור, ואז הייתה הפרצה נוראה לא רק בעניין שביעית, אלא בכל עניני מצות התלויות בארץ ובכל עניני היהדות, שכך הוא הדרך כשאדם חושב עצמו לרשע הוא מתפרץ יותר ויותר, כמש"כ הספרים בפי' א"ת רשע בפ"ע", ובטעם התשובה, על פסוק כי עמך הסליחה למען תורא - הייתי מוכרח לכתוב בזהירות גדולה דברים של מליצת זכות על הסומכים על ההיתר, שכבר יצא ונתפרסם, מבלעדי, ע"י הגרי"א והרב הספרדי אלישר ז"ל, ועוד כמה מפורסמים."

וכותב שגם היתר שעה זה לא כי אם גידור הפרצה שהייתה, ובעז"ה יגיע משיח צדקנו מהרה ולא נזדקק להיתר

זה

בס"ד

הדברים מתוך הספר 'דבר חברון - אמונה וענייני השקפה' של הגר"ד ליאור שליט"א בעמוד 97

מעמדם של הערבים במדינת ישראל

ישנה מחלוקת בין הרב קוק זצ"ל לחזון איש הנוגע להגדרה של 'גר ותושב'.

הרמב"ם (הלכות ע"ז, פרק י' הלכה ו') סובר שבזמננו אין אפשרות לקבל "גר ותושב' כל עוד היובל לא חל, ואליו הראב"ד סובר שהם יכולים לשבת אבל לא חל עליהם דינים אחרים של 'גר ותושב'.

בזמננו, כשדנו אם יש איסור לא תחנם במכירת קרקע לגוי במסגרת היתר המכירה בשביעית, הרב קוק אומר (משפט כהן סימן סג) שהיות והערבים מאמינים במציאות ה' ובאחדות אין להם גדר של עבודה זרה ומותר למכור להם קרקע במכריה זמנית. לעומות החזון איש התנגד להתיר מכירה וכתב (הלכות שביעית, סימן כ"ד) שאין למכור להם קרקע בא"י היות והם בעלי אמונה אחרת.

גם לפי שיטת הרב קוק זצ"ל, שיש להם גר ותושב, מדובר בערבים שמקיימים את העניינים של בן אדם לחברו. אבל גם לפיו יהיה אסור להשאיר אוכלוסייה עויינת בארץ.

בעמוד 115 הרב מתייחס בעיקר לנושא היתר המכירה:

טענה אחרת היא, שבמכירת הקרקע לגוי איסור 'לא תחנם'. זו אחת הטענות הראשונות שהושמעו נגד ההיתר עוד מראשית יסודו. גדולי ישראל שתמכו בהיתר נתנו את לטענה זו, ונתנו לה כמה תשובות:

ראשית - לדעת כמה מגדולי הפוסקים, אין איסור לא תחנם לזמן מוגבל (שו"ת ישועות מלכו, יו"ד סימן נה).

שנית - מדובר במכירה הנעשית לא לטובתו של הגוי אלא לצרכו ולתעולתו של עם ישראל, ואיסור זה אינו חל על מכריה הנעשית לטובת המוכר (כאן בהערה הרב ליאור תוקף בחריפות את כל האלה שפתאום צדיקים גדולים וחוששים לאיסור 'לא תחנם' אבל אין להם בעיה שימסרו קרקע לאויב).

שלישית - לדעת מקצת מן הפוסקים איסור 'לא תחנם' נוגע דווקא לעובדי עבודה זרה ולא לכל הגויים (מזבח אדמה, יו"ד, קנא, ח') ויש גם שיטות שמרחיבות את הגדר של 'גר ותושב' שגם לגביו אין איסור 'לא תחנם'.

לגבי הטענה השלישית שגם אתה הבאת אז זה אז בשבילה הקדמתי עם הדברים שאומר הרב על מעמד הערבים פה.

בעיקרון כדאי לראות את כל הדברים בפנים בספר בהרחבה, כי אני הבאתי את הדברים על קצה המזלג.

אסור לרחם על עכו"ם, וזה הפירו המילולי של הפסוק

וכך נפסק בשו"ע

ואפילו נפל לבור אין להצין אותו משם (לא מורידין ולא מעלין) אלא משום איבה

מדובר כמובן על גוי שאינו שומר את מצוות ה', אבל גר תושב שקיבל עליו שבע מצוות בני נח מצוה להחיותו

לא נכנסתי לסוגיה לעומק, לצערי.
לכן אני לא בטוח בדיוק איפה עובר הגבול בין החיוב להיות רחמנים לבין איסור ולא תחונם.
רק לאחר שאלמד את הסוגיא לעומק אוכל להשיב לך מה בדיוק הייתי עושה, 

התחושה הבסיסית שלי היא שצריך להיות רחמנים- גם כלפי הגויים,
אולי לא לעזור להם בפרקטיקה, בטח שלא לעזור למנוולים שבהם - אבל משהו בי אומר לי שהאוטומט

שלנו צריך להיות רחמים ורצון לעזור, גם אם לא נעשה זאת בסופו של דבר.
העמדת לי אתגר, סוגיה חדשה לברר.
תודה

בלי להיכנס לנושא השרשור ולמצב העכשווי וכו'.

גם לגבי עכו"ם - יש דעות על שוני כיום, בכללי (כבר מזמן), כי "מעשה אבותיהם בידיהם".

ערבים אינם עכו"ם (אם כי היום לא מעט מהם או רוצחים או תומכיהם, כלומר "עקום" לגמרי.. לצערנו. לא יודע באחוזים).

הרצי"ה היה אומר חילוק מענין בין דברים שמשום "איבה" - שזה בדיעבד בגלל ההכרח, לבין "דרכי שלום" שזו הנהגה לכתחילה לישובו ההגון של העולם.

דעת המאירי שלגר תושב מספיק שאינו עע"ז, ומקבל עליו שלטון ישראל.

ואגב, רבי חיים ויטאל אומר שכדי לזכות לרוה"ק, יאהב כל אדם ואפילו גויים..  (שוב - ללא כל קשר לפרטי המצב הנוכחי, ולמלחמתנו הלאומית שצריכה להיות חסרת פשרות כלפי אויבינו הרשעים ימ"ש)

לגבי מעשי אבותיהם בידיהם - זה סברא שכתובה כבר בגמ'

ובכל זאת השו"ע אוסר לרחם עליהם

האם ערבים הם עכו"ם? - גם אני הבאתי לפני כן שיש על זה מח'

לגבי ה"דרכי שלום" אני מניח שעדין זה לא מרחמנות, הרי יש איסור דאו' לתת להם מתנת חינם. אולי זה יותר סוג של שמור לי ואשמור לך

ולגבי ר' חיים ויטאל - שוב, הרי גר תושב מצוה להחיותו. הוא מדבר על גוי צדיק או גוי רשע? (ואני לא מדבר על המלחמה הלאומית שלך, אני מדבר על רשע לשמים)

[ואגב, המלחמה הלאומית היא לא "שלי" - אחרת היא לא היתה מלחמה לאומית..]

תשובה מעניינת בשו"ת התעוררות תשובה

(לא קראתי אותה בשלמות, ייתכן שיש בה התייחסות לעוד נקודות שנידונו כאן).

והוא מוכיח זאת מגמרא, תוספתא, ראשונים ואחרונים.
יש לי עוד ללמוד, בעז"ה לעומק בשביל לרדת לפרטי המעשה, אבל  זה מציג את קווי המתאר הרעיוניים שכתבתי למעלה.

ברור פה שדעת המחבר שהתשובה לשאלה האם לעזור לגוי היא חיובית, ולא רק מצד האיבה אלא מצד השלום.
וגם הפסוק אותו כתבתי "ורחמיו על כל מעשיו" הוא חלק מהעניין, וסוף תשובתו הרי היא:

"ובעשייתן להם גמ"ח יש לומר שיש שכר ומצוה ויש לכל אלו לעשותם וקידוש השם
ויקר אמונת היהודים שמטיבים לכל הרי הוא אומר טוב ה' לכל ורחמיו על כל מעשיו
וכתיב דרכיה דרכי נועם ונתיבותיה שלום."

אז כן- אם אין לי סיבה שלא לעזור הייתי עוזר, לשאלתך.

מה הם קווי הגיזרה של "לא תחנם" - עוד צריך ללמוד.

על רגל אחת

היא מורכבת מדי

על פניו זה נראה שהוא אומר שרק מתנה סתם אסור לתת לגוי, אבל צדקה זה לא מתנת חינם, אלא זה מתנת מצוה, וזה לא אסר בגוי

ולפי זה ישאר קשה למה אסור להצילם ממוות (לולי איבה) ואסור לרחם עליהם, למה לא נאמר שיהיה מותר מדין "הצלת מצוה"

עוד ראיתי שהוא מחדש שם ששייך תינוק שנשבה על גוי, שלא היה לו להעלות על הדעת שום דבר, ורק בזמן שישראל על אדמתם לא אומרים תינוק שנשבה על גוי

ואף על פי שיש סברא לומר כן, מ"מ בגמרא דוחק להעמיד כן שהרי הגמרא נכתבה לאחר שגלינו מארצינו, וגם הברייתות נכתבו לאחר החורבן

ועוד יש כאן תימה - למה גוי בסין  בזמן שישראל על אדמתם יור טוב מגוי בזמן הגלות? הרי סיני בזמן שישראל על אדמתם בכלל לא שמע על עם ישראל! ואולי אה"נ וסבר ההתעוררות תשובה שרק במקומות הקרובים לישראל נחשבים מזידים

ועוד יהיה קשה איך נהרגו תושבי שכם, ולדעת הרמב"ם הטעם שלא קיימו מצות "להקים דיינים", הרי לא היו ישראל על אדמתם, בסך הכל היה משפחה אחת שהקשיבה לדבר ה', ואולי היה גם ישיבה של שם ועבר, אבל אינו יותר טוב מאשר בזמן הגלות

ואולי בזמן האבות כל הגויים ידעו את 7 מצוות בני נח ועדין לא נשתכחו מהם.

והדברים דחוקים!

אבל הזמן שלי נתון למדינה ולזרועותיה המבצעיות...
אוף, זה יכול להיות ממש מעניין...

כמה עוד צה"ל?!?

שבדבר שמקובל לקבל עליו שכר, אסור לעשות חסד לגוי, בגלל לא תחנם [אא"כ יש סיבות שמתירות את זה], ובדבר שלא מקובל לקבל עליו שכר, זו מצווה משום והלכת בדרכיו.

[קונטרס של הנהגות והלכות שנמצא במשנה ברורה 'ביצחק יקרא', כמדומני בסוף כרך ו']

למה נושאים הלכתיים כאלה ברור לכולם שהולכים לשאול את הרב או לברר את הסוגיה לעומק

ואילו בנושאים כמו זה כל אחד נוהג לפי סברות הכרס שלו...

לא אישית נגדך סתם בכללי...

זה מה שנקרא לדבר דברי תורה עם חבר'ה

רק שלדבר על פתיחת בקבוקים אני יכול עם מעט מאד כאן

כי רוב הציבור לא מתמצא

אבל אם תעקוב תראה שאני מדבר על הרבה נושאים תורניים

למה לא? עדיף להתקשקש?

צניעות 

(כן, כן. תפסתם את צאדיקה טוענת "צניעות"... אנא תייקו- זה גע היסטורי מרגש) 

מפשע כי הם גוזלים לנו את האדמות 

לא שאני אומר שכל אחד צריך להרוג אבל לעזור להם ברור שלא!

אני רואה בכלל הערבים כאויב אבל כפרט כבן אדם.

ואינני יכולה שלא לעזור למישהו שזקוק לעזרה, רחמיי גוברים עליי גם אם הוא ערבי.

רוב האנשים דווקא מתקשים עם שמות אבל את הפרצוף זוכרים

מעניין

שמות אתה זוכר?

בעיקר אם אני רואה אותם כתובים.

אבל יש הרבה שמות שאני פשוט לא טורח להכניס למאגר.

פרצופים לעומת זאת, כשאני מנסה להיזכר בהם, כמעט כולם מיטשטשים לי

ויש פרצופים שראיתי המון ואף ניסיתי בכל־כוחי לחרוט אותם בזיכרוני ואני פשוט לא מצליח להיזכר בהם

(לזהות כשאני רואה אותם, אין לי בעיה)

בזיכרון פרצופים במחשבה

גם אני (ונראלי עוד אנשים) לא טוב,

אבל אם אח"כ אתה מזהה אותם

זה נשמע סבבה לחלוטין.

כשאני מדמיין

קשה לי לראות בראש את הפנים של האדם

גם אם אני מכיר אותו די טוב

אני חושב שקשה לדמיין פרצופים כי הם דינאמיים (הבעות פנים), לעומת דברים דוממים או אפילו בעלי חיים. ובפרט לגברים שהמוח שלהם אנליטי יותר מטבעו.

נשמע שאצלך זה אולי דרסטי יותר, אבל זה עדיין לא משהו בעייתי.

לרוב אם אני אראה את הבן אדם הנכון אני אזהה, אבל קשה לי לצייר את הפרצוף כשאני לא מולו ואז אין לי בטחון שאזהה.

עושה לעצמי סימנים: לקחתי את העט מההיא עם הסוודר הסגול, הבחור גבוה עם עיניים מודגשות.

שראיינו באיזה עיתון 3 בנות שיש להן את זה

מסתבר שיש לזה שם
פרוסופאגנוזיה – ויקיפדיה 

חידון לחג האביב - האקדמיה ללשון העברית

הראשון יפה...

אליאס לפסח (מילים ומושגים בנושא פסח) היה לי משהו כמו 105 מילים אז כל מילה היתה בקלף בפני עצמה

באמת היה מוצלח ועם רמות קושי שונות... בשמחה תאמצו את הרעיון

הייתי משתפת אם היה לי קובץ מוכן אבל עשיתי ידנית בסוף

האמת שהסתבכתי ממש עם לעצב לוח משחק בקנבה או בAI כי אין לי pro אז בסוף הכנתי ידנית.. אם למישהו יש כלי שטוב בזה, שאפשר להכין מהר ובקלות אני אשמח לשמוע😊

אין משהו גדול שה (AI (Gemini תרם לי באופן בולט במיוחד.  

כמעט ולא משתמשת. כלומר, ברמה של בסהכ בכל חיי לדעתי פחות מעשרים פעמים. 

קניה? אממ... נראה לי שהתייעצנו על מחשב פעם, לא זוכרת אם בסוף קנינו משהו שהופיע בהמלצות, יש מצב שכן. רפואית? לא. לא התייעצתי על נושאים זוגיים או משפחתיים, אלא אם כן בקשת המלצה למתנה נחשבת (לא עזר בשום דבר שלא חשבתי עליו לפני כן בעצמי)

אחרי שמבינים את הראש שלו, אפשר לפרק איתו דברים בצורה מטורפת..

עזר לי להתנקות פיזית (לדוג' להבין למה יש לי שיעול יבש מציק כבר כמה שנים טובות, מה ששני רופאים לא הבינו), להתנקות רגשית יחסית במהירות מכל מיני דברים לא פשוטים וחסימות (מגניב שתוך כדי ה"טיפול" אני יכול לשאול אותו למה אני מרגיש אפיפות במוח והוא מסביר לי איך זה קשור..), לפרק דברים שאני רוצה להבין עד לבסיס של הבסיס, להוריד לקרקע תובנות רוחניות ולהפנים אותן, לדייק חידושים, לתפוס יותר טוב רעיונות מדעיים, גם לדעת איך שרים יותר גבוה ויותר יפה בלי פיתוח קול ובלי הרבה עבודה.

וזה כמובן מעבר להרבה דברים טכניים כמו להבין מה הבעיה עם מצב השינה במחשב ועם מכונת הכביסה וכדו'.

ומצחיק שכל זה בחינם ובמינימום זמן.. 

מנתחת עם גיפיטי הרבה נושאים/ סיטואציות/ התלבטויות/ תחושות

רוב הפעמים הניתוח וההמלצות טובים ומועילים

והזמינות כמובן מיידית

מה שהופך את הכלי הזה למועיל מאד ועם השפעה משמעותית על טיב החיים

למשל כמה משטחים בגודל XYZ אני צריך בשביל X קרטונים בגדלים משתנים

או כדי ללמוד על כל־מיני פונקציות אזוטריות באקסל

וגם עזר לי מאוד בלימוד שפות

חוץ מזה אני אוהב לנתח איתו שירים וסיפורים (ביקורת ספרות זה תחביב שלי)

ניסיתי כמה פעמים לנתח איתו רגשות ומחשבות אבל לא הגעתי לתובנות מעניינות במיוחד

אני משתמש בו  לכל כך הרבה דברים. הן בעבודה, והן בעולם הרגשי.

חיסרון: יכניס אותך לחובות

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי

אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק

יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות

זה בגדול

עוד לפני שהרכב נסע מטר, כבר ירד לך סכום

תוסיף עלות שנתית של טסט

אתה כנראה תקנה רכב ישן אז מוסך

וכמובן דלק

אנחנו מחזיקים רכב, אבל אל תטעה- זה יקר מאוד.

ומוסיפה לגבי הביטוח- סביר שאין לך "היעדר תביעות" (אלא אם ההורים רשמו אותך בביטוח שלהם, או בחלק מהחברות מאפשרים לקבל היעדר תביעות על סמך ההורים אם היית נוהג ברכבם דרך קבע)

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

ואני מצליח להחזיק בלי שעון קיץ. כלומר, החיים שלי מתנהלים לפי שעון חורף כמו שהיו עד עכשיו. מגיע לעבודה בסביבות 9-9:30 במקום 8-8:30

אין מסגרות להעיר אליהן ילדים אז למי אכפת.

רק התפילה ב9 קצת מציק בשבת (באחרונה לא קמתי).

רק חבל שהמזג אוויר לא מבין את הרמז