לא, גוזמבות לא נחשבות.

שמשון היה השופט היחיד שפעל ללא תמיכה ציבורית שבטית או לאומית, הוא פעל בצורה עצמאית לחלוטין ואפילו בניגוד לרצון השבט שלו. "הלא ידעת כי מושלים בנו פלישתים ומה זאת עשית לנו"

שלא נדבר על זה שלא הייתי בוחרת דווקא את הנקמה שלו בתור דוגמא כי בסופו של דבר הנקמה הגדולה שלו הייתה בהתאבדות עם האויב ואת זה אנחנו לא רוצים לעשות

עכשיו יש צה"ל וזהו תפקידו והרב משדל את המנהיגים לנקום.

אבל,בתור אדם פרטי אתה לא יכול לנקום,גם טכנית לא.

וכמו ש"שיר ידודות" כתבה הוא היה עצמאי ביותר

וזה שהם לא עושים את זה בינתיים,לא סותר שאנו צריכים לומר להם..ובגלל שהם לא עושים את זה אנו אומרים להם,מודיעים ומתריעים..

ברשות הדיבור משהו מאוד יפה עם הכותרת "מלחמת מצווה או נוער שוליים?" בגדול הוא הביא פסק של הרב ישראלי מסיפור שהיה שהערבים עשו איזה פריעה ביהודים (לא זוכרת בדיוק את הפרטים) ואז הצבא עשה איזה פעולת תגמול רק שלא ידעו שזה היה הצבא וחשבו שזה היה אזרחים והרב ישראלי שלפעולות תגמול יש גדר של מלחמת מצווה וצריך לעשות אותן ומזה שהפסק נכתב על בסיס ידיעה שזה היה אזרחים אפשר להבין שאם הצבא לא עושה פעולות תגמול האזרחים יכולים לעשות...

למעשה פרשנים רבים אומרים שהיה אדם יחסית צנום ולא "בריון" כמו שנהוג לחשוב.

שמשון הרג ופגע בפלישתים רק כאשר "רוח ה' פיעמה בו", דהיינו - כאשר היה לו רוח אלוקים שנסכה בו את הכוח ואת ה"לגיטימיות" לעשות כדבר הזה - אחרת כמובן שלא היה יכול לעשות את כל מעשי הגבורה שעשה.

כאשר לנער כלשהו היום תהיה רוח אלוקים שמפעמת בו ומכוחה הוא עושה את מה שעושה, כמ שמשון - תדבר איתי אז ונראה מה אני אשיב

אלא אם כן רוח ה' בעיניך זה מן עשן סגלגל. וזה אגב לא קשור לעניין הנקמה הפרטית והלאומית.

ונראה לי שאין כיום נער גבעות או כל נער ששמואל הנביא היה כותב עליו - ברוח הקודש כמובן - ש"ותצלח עליו רוח ה'" וכו' וכו', והכה בפלישתים וכו' וכו'.

רוח ה' זה דבר מוגדר מאוד, ולא כל הרוצה ליטול את ה', ייטול...בחייאת, קצת רצינות. אני רוצה לראות נער אחד, אחד, שיבוא ויגיד לי היום שהוא מבצע נקמה כי רוח ה' נחה עליו ובכוחה הוא יוצא ועושה את הפעולות שלו...

אלא, אני מאמין שנער גבעות או כל נער אחר שלא עושה שקר בנפשו ודובר אמת - יודה בפני שמה שהוא עושה זה לא מ"הרגשה שרוח ה' מפעמת בתוכי". כי אם היה מרגיש שרוח ה' מפעמת בוכו וגורמת לו לעשות דברים כאלו - הוא היה יודע את זה...

אבל באמת שלא באתי כאן להתווכח אתה כמובן יכול להמשיך לחשובאחרת ממני - אני רק הבאתי את ההסבר שלי לשאלה, כמו האחרים.

הרב יצחק אמר פעם על המשנה "בן חמש למקרא" שלפעמים לא לומדים תנ"ך כמו שצריך ואז כל ההמשך יוצא מעוות.

זה בטח - גם אני עושה בחיים שלי מה שאני חושב שה' רוצה ממני, אבל אני לא טוען בגלל זה שרוח ה' מפעמת בתוכי.

זה הכל.

אשמח אם תפנה אותי לנער גבעות כלשהו שסבור שרוח ה' מפעמת בתוכו כמו שפיעמה בתוך שמשמון הגיבור. תודה

לשמשון הגיבור היה רוח ה', לנער גבעות מצוי - לא. זה הכל. ואם אתה רוצה להוכיח לי אחרת, תפנה אותי לנער גבעות שטוען ומוכן אפילו להישבע בשם ה' שיש לו רוח ה' בתוכו שדוחפת אותו לעשות דברים כאלו, כמו שמשון (לא שאני ארצה שיישבע, אבל תיאורטית שיהיה מוכן...)

מה שנבין זה שלא כל אחד ולא כל יום נחה רוח ה'.לא כל אחד הוא כשמשון בשעתו..

המדרש אומר שכשהיתה רוח ה' מפעמת בו, היה פוסע כמצרעה ועד אשתאול, או שהיו שערותיו מקישות כזוג כמצרעה ועד אשתאול. ובכל מקרה, רוח ה' ששרתה עליו היתה מספקת כדי להרוג אלף אנשים בלחי החמור, נראה אותך...

נכון שרוח ה' יש בכל יהודי, אבל לא באותה מדרגה. אגב, שמשון היה מוכר בעם כשופט וכבעל מעלה, וכאחד שהקב"ה הכריז עליו מראש כשופט, מה שהופך את הנקמות שלו לדבר שחל עליו שם ה' יותר מסתם נקמה.

אני לא אומר שנקמה ע"י איש פרטי היא בהכרח פסולה, אני רק מצמצם קצת את הדמיון בין הדברים שרצית להשוות ביניהם.

וכמובן, שבכל מקרה אנחנו מעדיפים אם אפשר נקמה כללית ומסודרת, כי זה הרבה יותר מכובד, ומרים את קרנו ותוקפו של הנוקם, שאינו בא כגנב בלילה, וכמו שהיה ביציאת מצרים כידוע.

באופן פרטי ולא באופן לאומי כמו שהמרואיין אומר.

גם אם ה' אמר לו בכל זאת זו עשייה פרטית.והוא כתב שזה עשייה לאומית.

זה לא נבואה.

יש לנו תורה ולפיה אנחנו פועלים שמשון לא פעל מנבואה ישירה וחסדי הים כבר כתב כמו שצריך

אני מניח שאף נער היום שיוצא "לנקום" בערבים - מרגיש ויודע שיש עליו "רוח ה'". על שמשון כן היה, זה כל ההבדל. וכאמור - וודאי שנקמת שמשון הייתה לאומית, ובגלל זה כל ההקדמה, המלאך, רוח ה' שצולחת דווקא עליו - הוא נבחר על ידי הקדוש ברוך הוא להיות מושיע ישראל ולכן, רק בגלל זה, צלחה עליו רוח ה'.

אדם נורמאלי, בריון ככל שיהיה, לא מסוגל לעשות דברים ששמשון עשה - אם אין לו רוח מיוחדת מה'.

לגבי מה שחסדי כתב - שוב, אני לא בא לחלק ציונים או להעיר הערות הלכתיות כאלו ואחרות לכאן או לכאן, אבל מסתבר ששמושן לא עה הכל אך ורק על דעת עצמו - הוא היה שליח ה', ורוח ה' הנחתה אותו, גם אם בעיניים חיצוניות זה יכול להיראות לא ראוי - העובדה היא שבספר שפטים שכתב שמואל, הוא מוזכר כאחד השופטים, הלגיטימיים והראויים.

או אולי רק השערה כי הוא שיסע אריה בידים?

שכאשר כתוב עליו במפורש "תחל רוח ה' לפעמו..." - זה לא משהו שהוא "לא שם לב אליו", ושזה לא משהו ש"בא לו בהפתעה גמורה - וואלה, אני יכול לעשות את כל הדברים האלו וסתם זה בא לי". גם מפשט הפסוקים די ברור ששמשון מרגיש ויודע שיש לו רוח ה' בתוכו שמנחה אותו, וגם כמובן כמו שאמרו- מלאך שמגיע לפני הלידה במיוחד אליהם - לא דבר נפוץ...

שכל הדברים שהלך אומר הם בבחינת רוח הקודש.

חוץ פשוט שמה שהוא עשה היה בסדר,ורוח ה' הייתה שם רק בשביל לעזור לו ולא בשביל להכשיר את המעשה שסתם ככה הוא בעייתי.

(קודם כל, בהחלט באמת ייתכן שיש הבדל בין מצב שבו אין שלטון מסודר בישראל ואיש הישר בעיניו יעשה, ובין מצב שיש שלטון מסודר בישראל - גם אם לא שלטון שכולו רק על פי תורה, כמו היום שהשלטון לא דתי - אני כמובן לא פוסק, רק אומר שייתכן מאוד שיש הבדל).

דבר שני - כמו שאמרתי לך, אני לא פוסק הלכתית - לכן אני לא אגיד משהו נחרץ כי אין לי דרך באמת לעמוד מאחריו עם הוכחות - אבל אני כן יכול לחשוב על זה שבהחלט רוח ה' ונבואה לפני לידה מאת שליח ה', זה דבר חזק דיו כדי להתיר לו לפעול ככה...

הרי כל אחד מהשופטים, כמעט, פעל בתחילה על דעת עצמו, או על דעת חלק קטן מהעם בלי גיבוי מכ-ל העם - נו, ואז? הרי ברור שהשליחים הנקודתיים האלו של ה' קמו מתוך תחושה עמוקה ומתוך שליחות אמיתית - ולא משהו ערטילאי - כדי לקיים את דבר ה'. אנחנו בדורנו היום ועם העיניים הקטנות שלנו לא יכולים להבין עד הסוף את הכל ו"לתרץ" כל דבר - ואנחנו גם לא צריכים. מספיק לנו ששמואל הנביא כתב ששמשון היה חלק מהשופטים, והושיע את ישראל ושפט את ישראל 20 שנה, כדי שנבין שהוא זה שנבחר מה' לאותה תקופה להציל את ישראל. אני מניח שהיו גם אחרים שפעלו וה' לא בחר בהם, ואולי מתו ואולי לא - והם לא נכתבו בספר שופטים...וד"ל.

זה הכל. כמו שאמרתי - אני לא מתיימר לתת תשובות הלכתיות, אלא רק מעלה השערות בלבד משלי...

זה לא אומר מה המעמד המוסרי של הפעולה.

גם נקמה מותרת, יכול להיות ביטוי לשחיתות מוסרית, וכאן, אפשר לטעון שמי שלא שורה עליו רוח ה' קשה לבטוח בו שהוא ראוי לעשות נקמה.

ומכיון שאין חובה הלכתית לנקום, הרי שראוי לדון בכובד ראש גדול בהיבט המוסרי של הנקמה, שיכולה לבוא ממקום מושחת מחד גיסא וממקום של צדק ורוח ה' מאידך גיסא, ולהחליט מתי אנחנו נותנים לכל פרחח בן 17 להיות נוקם וסומכים עליו שיעשה את זה בטהרה ובקדושה, ואולי בכלל אנחנו חושבים שהנקמה היא דבר מספיק חשוב כדי שגם אנשים מושחתים יוכשרו לעשותה במקום הצורך (שלא במקום הצורך-אז ע"פ כללי רפואת הנפש, ראוי שישאירו את המלאכה לאחרים). השאלה האחרונה דורשת שיקול דעת גדול, וא"א לבטל בהינף יד את אחת הדעות כאן, מכיון שבשני הצדדים יש טענות חזקות מאוד, ומוצדקות בהחלט, והשאלה היא איזו טענה תגבר.

זה חשוב ללמוד מהתנ"ך מוסר, אבל צריך לדעת שצריך חכמה גדולה מאוד כדי לדעת איפה בדיוק עובר הגבול, וקצת פחות חכמה, כדי לדעת איפה בערך הוא עובר.

אגב, כשיעקב מברך את דן בכח הנקמה, זה מצריך אותו להוסיף בסוף תפילה-"לישעתך קויתי ה' ", גם אם זה רק בגלל התוצאה של הנקמה זה מעיד על בעיה בנקמה, לא הנחש ממית, אלא החטא ממית, נכון שיש בזה משהו גדול וטוב, אבל גם שם עלולה להיות בעיה.

השאלה על מי.

הציונות הדתית. אנחנו חושבים שכ-ן יש שלטון מסודר ואתה לא מאמין בו - אבל זה לא ישנה את העובדה שהתשובה שלי מתבססת על זה, כי א-נ-י ושאר הרבנים שאני נסמך עליהם, מאמינים בזה. אתה לא רוצה לאמין, בבקשה, אף אחד לא כופה עליך - אבל זה אני.

זה שאלה של האם יש שלטון יהודי בכלל.

אבל גם אם אתה סובר שמדינת ישראל זה שלטון יהודי זה לא שלטון מסודר,זה שלטון שמתחלף כל 4 שנים (לפחות,בדרך כלל פחות)

אפילו נביא אמר לעבור על דברי תורה אין שומעים לו.

ובפשטות אפילו אם הקב"ה בעצמו אומר לעבור על דברי תורה אסור כי התורה "לא בשמיים היא".

אז תגיד שזו פעולה לאומית?!

הזוי..

והנה ההוכחה שיהודה רצו להסגיר אותו: (פרק טו,י)"ויאמרו איש יהודה.. ויאמרו לאסור את שמשון עלינו"

אפילו ההורים שלו לא ידעו שמה שהוא עושה זה רק להתגרות בהם.

וההוכחה (פרק יד, ד):"ואביו ואמו לא ידעו כי מה' היא כי תואנה הוא מבקש מפלישתים"

אז לומר שזו פעולה לאומית רק בגלל שצללה עליו רוח ה',

זה לא נכון.

שמשון פעל בצורה פרטית, עבור כל העם.

זה לא הופך את זה לפעולה לאומית.

פעולה לאומית מתבטאת ע"י זה שיש לך תמיכה מהעם,

או שאתה יוצא מתוכם כמו מנהיג.

ושמשון לא שלט אז. פלישתים שלטו אז בישראל, ולכן רצו לאסור אותו ולהסגירו.

ואת זה גם יהודה אומרים גם בפרק טו בפסוק יא:

"... ויאמרו לשמשון הלא ידעת כי מושלים בנו פלישתים"..

רק ביקשו להסגיר אותו.

ושמשון הוא מקרה מיוחד. כוח שמיימי, נזירות ממצוות מלאך עם הבטחה לבן מושיע, שופט בעם ישראל.

תמוה.

הוא היה שופט רק לאחר שניצח פלישתים על ידי עצמו בלבד.

שוב, הדיון הוא לא מי היה שמשון אלא האם המאבק שלו

היה פרטי או לאומי.

קוראים לזה דיפלומטיה, או פוליטיקה.

ואגב, זה שכך הם החליטו מראה שיש בעייתיות בנקמה כשל שמשון, אם זה גורר היתר למסור יהודי לידי גויים. (כמובן שאפשר לתלות צדדים לכאן ולכאן וכו'.)

אם הוא היה שופט ישראל כדבריך שפעל מתוך פעולה לאומית,

איך יכול להיות שהסגירו את המנהיג??

תהיתי לעצמי..

הוא אמור להגן עליהם, לא?

אז למה להסגיר את המגן שלהם?

לא מתיישב לי עם ההיגיון..

הם החליטו? הרי הוא נבחר ע"י ה'!

אם כך, היה אסור להם לפקפק בו, לא?

כפי שכותב הרמב"ם, שזו התעוררות לעשות פעולת נקמה או הצלה לישראל, לא זוכר כרגע את המקור אשמח שיביאו אותו.

[אני גם לא תומך בפעולות נקמה פרטיות מהסוג של תג מחיר במציאות הנוכחית, ולדעתי נזקן רב בהרבה על תועלתן, אבל דעתי בנושא לא מגיעה מתוך ההגדרות שלו].

אני רק רוצה להפנות את תשומת הלב לשתי נקודות בהתנהלות של שמשון, עבור אלו שחושבים שדרכו רלוונטית היום -

1. הוא נוקט צעדים שמטרתם שלא לסבך את עם ישראל, אלא להשוות לעניין אופי של מאבק  אישי. [זה אמנם לא מפורש בכתוב שאלו מניעיו, אבל זו נראת לי פרשנות כמעט הכרחית].

2. גם כאשר בני יהודה מסגירים אותו לפלשתים, הוא פוגע רק בפלשתים ולא בבני יהודה.

כמעט הכרחית למה?

שיסתדר לך אם זה שלא צריך נקמה פרטית.

זה נראה לי עיוות של הפשט.

למה שמשון צריך 'תואנה' כדי לפגוע בפלשתים?

למה כל פעם שהוא פוגע בפלשתים יש לעניין רקע אישי שלו, (לקיחת אשתו, החידה, כשהפלשתים באים לאוסרו, כשהוא מוחזק בידי הפלשתים והם לוקחים אותו לשחק בפניהם)?

[ואגב, לא הבאתי את זה כמקור שלא צריך נקמה פרטית, הבאתי את זה כמקור לצורת ההתנהלות האחראית, של מי שפעל כיחיד, במקום שזה היה נצרך]

שכדי שפלישתים לא ינקמו בעם ישראל הוא עושה כאילו זו נקמה אישית כך שאף אחד מישראל לא יפגע, מעשה אחראי ביותר.

נכון?

הוא הרי גיבור תנ"ך וכל זה..

אז אומרים שזה פעלה לאומית.

תכל'ס, הוא פעל בפרטי, לבדו.

התחתן עם הבנות של הפלישתים והרג לבדו.

וגם אז, יהודה באו להסגיר אותו.

...

את כוחו שאב מעצם היותו נזיר.

וע"כ נענש. (ירושלמי לפי אחד הפרשנים, לא זוכר מה השני שראיתי אמר (הסבר קצת שונה לסיפור, בכל מקרה לא מאוד משמעותי. לא זכור לי איפה בירושלמי, מתנצל (המלבי"ם מפנה אליו איפושהו בספר שופטים נראלי).)

אף פעם לא חשבתי שיהודים לא נוסעים משם.

אשמח למידע

אחרי החתימה - גלנט בשיא החוצפה סירב לבצע את מה שנחתם, בטענות שאי אפשר לפגוע בשיקול הדעת של המפקד והושגה פשרה שאם הפינוי משיקולים בטחוניים - זה נשאר בסמכות אלוף הפיקוד. לכן בצו ההרס של בית ענות, הוא כתב את הטענה האבסורדית ש: "המקום פוגע בשלום תושבי האזור".

אם כל הטפשים בהתיישבות האידיאולוגית שמצביעים ליכוד, היו מצביעים לצה"ד, היתה ממשלת ימין בראשות נתניהו אותו דבר- אבל ההתישבות היתה באמת בידי סמוטריץ'.

לכתובת: chalaphagvaot@gmail.com

והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.

אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף.  (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)