אפילו כדורי סרק הוא לא "איש חף מפשע".

וזה בהנחה הכי מיתממת שהוא באמת ירה כדורי סרק, ולא היה לו שום קשר למה שקרה אח"כ...

אלא באמת האמין שהוא יורה כדורים אמיתיים.

ללא כל כוונה כמובן לעבור על החוק צריך לזכור שרבין לא היה רה"מ בשבילו ("אני רה"מ של 98% מאזרחי ישראל") ונתן נשק לאויבים שלו ("אחרי הטווח הראשון הם יברחו") 

באופן כללי לטעון מפני התגוננות אלימה כלפי אנשים שאינם מחויבים לבטחונך בשם הדמוקרטיה זו צביעות

וככזה מגיע לו כלא, אולי לא מאסר עולם, אבל כן מאסר לשנים רבות, כמו כל ניסיון רצח של כל אדם בארץ ולא משנה כרגע אם רה"מ או אדם "רגיל".

שאדם שחושב משום מה שמותר לרצוח אדם מסוים (אומר מותר)

נחשב שוגג (מחלוקת אם הוא קרוב למזיד ולא יועיל לו גלות, או שהוא קרוב לאונס ופטור מגלות, ולהלכה הוא קרוב למזיד)

גם חילוני שמחלל שבת והוא תינוק שנשבה הוא "אומר מותר", גם הוא נחשב שוגג באותה רמה

בשניהם התביעה היא "היה לו ללמוד ולא למד"

התביעה שלך על יגאל עמיר שווה לתביעה שלך על כל חילוני?

אתה כועס עליו ברמה שאתה כועס על נתניהו? (אם היינו מניחים שהוא תינוק שנשבה)

בפרט שיש עוררים על זה שאולי הוא לא הצליח לרצוח בפועל

התרנו לכל אדם פתח לרצוח כל אדם כולל  רצח פוליטי ושלום על ישראל

דיברתי רק על אחריות פלילית

יש לכל אדם אחריות גם על שוגג

השאלה אם אנחנו תמיד מתייחסים בסלחנות לשוגג, וכאן פתאום לא מתייחסים לזה כך

זה לא אומר דורשני?

לי זה נשמע שההבדל שאיסור רציחה - מקובל גם על החילונים, אז הוא מאד חמור בעינינו, וגם אם הוא שוגג, שיברר יותר טוב!

ואיסור חילול שבת - נו נו, זה לא כזה נורא, נכון שהקב"ה לא מרשה, אבל אני יכול להבין חילווני שלא חושב כך, וזה לא אשמתו שהוא לא יודע, ולא כזה דחוף לברר את האמת

להבין אותם בעצמו, ואם הוא לא מבין אותם זו אשמתו.

יגאל עמיר קרא מאמרים שמתירים לרצוח אותו מדין רודף

הוא טען שהוא שאל רב והרב התיר לו

גם כאן יש כאלה שמתווכחים אתו רק טקטית

לומר שהטעות שלו כל כך טיפשית?

לא נראה לי!

ואל תקביל את זה לחילוני, תקביל את זה לדתי שעושה בשבת משהו שמוסכם על פוסקי הדור שהוא חילול שבת דאורייתא, וכך מקובל בציבור הדתי, ונראה לו, (ואולי הוא הצליח למצוא רב, שרחוק מאוד מרמתם של גדולי הדור, שחושב כמוהו), שהוא מותר.

בזמן רצח רבין הייתי בן 16 בערך

אני עוד זוכר את זה

אני מניח שהיית ילד קטן אז, נכון?

את שני הדברים שמעתי בזמנו

ואני מקביל את זה גם לשם, זה אכן דומה, אבל זה גם דומה לחילוני

הצליחו למצוא באמת מישהו כזה. ושהתאמצו מאוד.

ולא כזה עקרוני לי העניין של הכעס על יגאל עמיר. בכל מקרה, נראה לי שהשיקול הציבורי להעניש אותו בחומרה כדי שלא ירצחו ראשי ממשלה, יגבר על הרחמים האישיים ביחס אליו.

אני לא מאשים כל כך את הרב ההוא

שואל אותו בחור שאלה עקרונית

ואם יצא לו שעפ"י הלכה הוא נקרא רודף - הוא ענה לו מה שהוא חשב

אני משוכנע שהוא לא אמר לו שהשאלה אופרטיבית, והוא לא חלם שיתכן שזה באמת למעשה

ולכן הוא גם נכנס לשאלות טקטיות של האם זה יועיל

(חשוב לי להדגיש שאני לא מסכים שהיה לו דין רודף, אני בא רק להסביר שהוא שוגג, לא שהוא צודק)

עכ"פ אין סיבה להניח שיגאל עמיר משקר בנושא

אמרתי שזה שוגג

ומבואר בכמה מקומות שהוא חייב חטאת, כי הוא שוגג של אומר מותר

אני יודע שאתה חושב (כמוני) שחלק גדול מהחילונים היום אינם תינוקות שנישבו,

ואתה חושב שיש סוג אחר של פטור (שאני לא מסכים אתו)

אבל ברור שהפטור שלך יותר חלש מתינוק שנשבה, לא יותר חזק

וכבר אמרתי לך בזמנו שאני לא מסכים

אבל גם לשיטתך זה שוגג חלש מאד, וברור שהוא יותר גרוע מאומר מותר הקלאסי, הרי אין לזה כמעט מקור

(וגן אם תמצא איזה חילוק, לדעתי זה ממש לא שורש הענין, ולא הסיבה שלחילונים מתייחסים בסלחנות)

גם אני אוהב למצוא בגמרא ביטויים בשפה של היום שלא היית חושב שהם כל כך עתיקים

העץ ריק באופן מהותי. 

הבקבוק - מקרי. 

בכל אופן 

"לא תתלו ביה בוקי סריקי". 

ביאור נוסף:

סרק - נוי. 

"ללא כחל וללא סרק"

ורש"י שם מדבר על עוד דוגמא של  דבר שאינו ריק מהותי, אלא ריק מקרי. ע"ש ביבמות פז:

יופי תודה

מה מקור המילה מזלג?

ובכן מסתבר שהמילה מופיעה בגמרא (שבת צ"ב ע"ב) אך בשיכול אותיות: מלזג.

רש"י על המקום מפרש לנו: פורק"א (fork), מעין קלשון. 

(מן הסתם, זה גם מקור המילה מלגזה)

אז בפעם הבאה שתחזיקו מזלג תתנהגו יפה ותקראו לו בשמו

מופים זה בסדר לפתוח את השרשור לעוד תוספות שכאלה?

המשמעות היא אחרת. שם זה מעין וו נעיצה, ואילו בגמרא שהבאתי זה ממש מזלג רק גדול יותר

ואיך נהפכת לי סורי הגפן נכריה" ירמיהו ב

יש לנו רימון. חשבנו לעבור לHOT (אולי המודם בזק) יותר זולים בחצי, נדמה לי.

השאלה אם הם טובים. ברור ששניהם עולים כסף.

תודה.

הם אמרו לי שאפשר לסנן כמו רימון, או להישאר עם הסינון שלהם ואפשר לעבור לנטפרי.

אז אם זה כך, שווה לעבור אליהם? (חצי מחיר) 

בנטפרי הכל חסום כברירת מחדל, ואם את רוצה לפתוח משהו אז צריך להגיש בקשה, והם מחליטים אם לאשר או לא. בכל מצב של ספק החסימה נשארת. בכל מצב של אי עמידה בתקנון הרבנים החסימה נשארת. ועל זה הדרך.

נופים - יש אתרים של מאגרי תמונות מאושרים.

הרצאות - רק אם זה חרדי. גם רבנים מהציבור שלנו חסומים שם.

מוזיקה - לא יודע, אבל מן הסתם כמו לגבי נופים. כלומר מאגרים ספציפיים של מוזיקה ממקור חרדי.

מניין הידע שלי? לאח שלי יש נטפרי.

עם נטפרי יותר קל אם את יודעת?

1. כנראה קשור לסינון כמו שאמרו ובהצלחה עם זה!!

2. לאחרונה אני אוהבת לקרוא ספרות בעברית ופחות מתורגמת. תלוי בסיגנון שלך גם על העלילה אם את אוהבת משהו יותר עם קשר מקומי אלייך או סיפור דימיוני זר יפה או מרגש במיוחד. וברור שהולכים לספריה מאיפה עוד תביאי ספרים? אם יש באיזור מגורייך ספריה ציבורית טובה יהיו שם גם ספרים ישנים שלא מוצאים בחנות וגם חדשים וטובים וזה נחמד, ובכלופן אפשר לבקש מהם (אני בכוונה לא ממליצה ספציפית כי אני גם לא כזאת תועלת ספרים. היום יש לי יותר פנאי לקרוא ספרות יפה אבל אין לי ידע רחב בזה 🤷‍♀️ אני מכירה אחד גיק של ספרים אבל) ממליצה בכולופן לבקש המלצות או לקרוא ביקורות לפני שאת בוחרת כי באסה להתחיל ולהישבר אחרי 3 עמודים חחחח

בס"ד

תודה על התשובה! אני דווקא קראתי הרבה ויכולה להמליץ על ספרים איכותיים (לענ"ד).

דווקא ספרות עברית, פחות מכירה כי פחות אוהבת. יש את אהרן אפלפלד שהוא מצויין

אבל...מדכא קצת. סביב השואה.

אם את רוצה לקרוא ספר נחמד ולא ארוך, נסי את "זאת הפעם....." , תמר  וייזר.  למרות שמדובר

על קשר שלדעתי אינו מומלץ. אבל היא כותבת נחמד, זורם וכיף לקרוא את הספר.

זה אגב סיפור אמיתי.

"משחקת באש", טובה מורדו. מתורגם מאנגלית. מרתק.  

א. תמיד ראיתי את הביטוי הזה כאמירה נוסטלגית שמתרפקת על העבר, ולדעתי זו אכן הייתה כוונת המשורר. (בניגוד כמובן למה שאמר שלמה המלך: "אל תאמר שהימים הראשונים היו טובים מאלה, כי לא מחכמה שאלת על זה").

האם מישהו בכלל משתמש בביטוי הזה, או מקשיב לשירים הישנים האלה? אני מאמין שאני מהבודדים הצעירים שעדיין נהנים ממוזיקה כזו.

ב. הדברים שלך מאוד הזכירו לי את מה נעשה לביטוי "להיות עם חופשי" שיש לנו בהמנון. המשורר התכוון ליציאה מהגלות ולזכות להיות אדונים לעצמנו, אבל כוחות שונים (גם חרדיים וגם חילוניים, ולדעתי החרדים עשו את זה קודם) עיוותו את הביטוי ל"חופשי" מהמצוות וכראיה לכך שמדינת ישראל קמה אך ירק כדי שכולם יתפקרו.

אבל לי צורם שמשתמשים בביטוי הזה בדור שלנו. זה מזכיר לי קצת, למרות ההבדל הברור, את הגעגועים לגלויות השונות במקום להודות על המצב שזכינו לו.

או את ההערצה לדור החלוצי הישן כאילו הם מלאכים ואנחנו בני אדם, או הם בני אדם ואנחנו כחמורים (ולא כחמורו של ז'בוטינסקי).

גם אני מאוד אוהב את הזמר העברי הזה של פעם, אבל דוקא את היצירות הערכיות שלו, בעיקר סביב בניין הארץ והשליחות. זה שהמילים גבוהות והלחנים תמימים זה לא עושה אותן ערכיות, ולא נותן חותמת לכלל השירים שיש מהם גם שירי כפירה ועגבים ברורים.

ב. "להיות עם חופשי"- אני מעריך שזו באמת לא כוונת המשורר, אבל כשחרדי רואה את ההתנהלות הנפשעת, דורסנות ובוז שהיו כלפי היישוב הישן ואנשי התורה, ורואה במגילת העצמאות את המושג העמום "צור ישראל", הוא גם ממליץ את זה על המנון המדינה. זאת אומרת לא המילים הם מה שגרמו לאותו חרדי לחשוב ככה, אלא המציאות בשטח...

ואני מניח שחרדי סטנדרטי בכלל לא מכיר את ההיסטוריה סביב הביטוי "צור ישראל" כך שדווקא זה אמור להיות בעל רושם חיובי עליו. צריך להיות מאוד מפולפל כדי לחשוב שצור ישראל זה העם. אין אוקימתות כאלה.

וכשאני מסתכל על התורה והמצווה במדינת ישראל, אני רואה ברכה שלא נראה כמוה מימי קדם ומשנים קדמוניות. עשרות אלפי אברכים? תקציבים מהמדינה? גוף רשמי ממלכתי-דתי וממלכתי-חרדי? חזרה בתשובה גדולה? מימון של הילולות? ערוץ טלוויזיה ששם את המסורת על ראש שמחתו (אני מדבר על 14)? ראש ממשלה שמברך שהחיינו במליאת הכנסת על כך שבס"ד התחלנו להחזיר גם את רן גווילי הי"ד? ראש ממשלה שמצטלם אחרי מלחמת "עם כלביא" ואומר בקולו שהיה גם סיעתא דשמייא גדולה? שבתות וחגים בעלי מעמד ומשמעות חוקית? כמות לא נורמלית של ישיבות ואברכים? צבא שבו אפשר להיכנס ולצאת דתי עם רבנות צבאית די טובה (לאבא שלי לא היה שבריר מהטוב שיש היום לחייל הדתי)?

בקיצור, הבנת.

לצערנו, הרבה מהצאצאים של הדור הזה כבר לא מחוברים לארץ.

גם הפורום כיום אינו מה שהיה לפני שנה,

די דעך.

הרבה ניקים ותיקים התחלפו בניקים אחרים.  כנראה הרוב לא יזהו את הניק הותיק, גם אם היית יודע אותו.   

אפשר לעשות חיפוש בפורום ולנסות למצוא אותו

(או לשאול כאן האם מישהי זוכרת את השרשור ויכולה לקשר אליו)

חיפוש בפורומים

ופתחתי חדש