עבר עריכה על ידי אוסנת בתאריך ח' בטבת תשע"ה 18:04
שלא הכל טוב, ואף אחד לא הבטיח לך שבסוף יהיה טוב (אולי המדריך בסמינריון), ולא כתוב בשום מקום שאם תתמודדי - תצליחי.
להיפך.
מלחמה זה טוב - ובמלחמה אנשים מתים.
ניסיון זה גזירה אלוקית שנועדה לטוב - אבל אפשר להכשל.
אפשר לשלם מחיר כבד.
אפשר לא להצליח.
אפשר לא להבין לעולם מה טוב בניסיון הזה.
אפשר לכאוב עד כלות הנפש.
אמונה זה לא = אופטימיות
מאוד קל לכפור באמונה כזו, כי המציאות לפעמים נחווית מאוד רעה.
כל כך כואבת, שלא מצליחים לשקר לעצמנו שזה בעצם טוב.
ואז מה קורה? אנשים מורידים את הכיפה. כי הבטיחו להם שמנסיונות קמים, שניסיונות מגדלים, שניסיונות זה בעצם דבר טוב!
שאמונה היא דבר אופטימי! שיש תשובות אינסטנט לכל בעיה!
והופ, מכיון שכל האמונה מתבססת על "הכל טוב" (או לחילופין "הדוסים הם שמחים וטובים"), האמון נשבר.
ואם ה' לא עושה לי טוב בסופו של דבר, כמו שהבטיחו לי, אז למה שאני אשמור על קשר איתו?
לא.
יש נסיונות שהם קשים. כואבים. רעים, כן, רעים.
מוות זה לא דבר טוב.
ואני לא אוהבת שישר מחפשים פתרון קסם, כמו שאמרת, "לייפות את המציאות".
זאת בריחה. זאת התעלמות מהחוויה האמיתית שלנו את המציאות.
למה? כי אין לנו תשובה. אין לנו מענה. כי יש פה שאלת איוב, שאלה עצומה וגדולה,
ובמקום להציף את השאלה ולהתמודד איתה,
אנחנו מעדיפים להגן על האמונה הקטנה שלנו ולהגיד "תחייך הכל לטובה" "זה לא באמת רע".
כי אם ח"ו לא נהיה אופטימיים, אז מה המשמעות של האמונה?
(כנראה שיש לה משמעות אחרת ממה שלימדו אותנו בסמינריון...)
לסיכום:
להכל יש מגמה אלוקית עליונה, שתכליתה להיטיב עם הבריות.
כרגע אנחנו ממש לא רואים את זה. לפעמים אנחנו נראה רק את ההיפך.
לשקר לעצמנו ז-ה בעיני, לא אמוני. ה' ברא עולם ובו כאב ואי הבנה, והניסיון להתעלם, זה ניסיון להתחמק מהבירור שה' מביא לנו.
התשובה שאיוב מצא, זה שהוא לא מבין. שנזכה.
(זה גם מאוד מסוכן, לעקר את התוכן והמשמעות מהמושג "טוב". מסוכן גם אמונית, ואכמ"ל.)