א. הסרטונים תמיד מציקים לי. דבר ראשון - החזרה עליהם. בתור אחת שבד"כ צופה גם בממלכתי וגם בדתי, זה חוזר על עצמו. אם כבר עושים סרט, אז שיגוונו ביניהם... 

ב. בנוסף, אני ממש לא מבינה מה הקטע שלהם. לא מועיל לכלום. בעולמי ובארצי עושים סרטונים טיפה קשורים, ולפחות רציניים. הסרטונים המנסים-להצחיק של המחוזי הם לא מצחיקים (במקסימום, בבדיחות הכי מצחיקות, הקהל מגחך טיפה. לא נראה לי שזה באמת מצחיק מישהו) מטופשים ובעיקר גורמים לי לרחם על השחקנים, מחברי הסרט, אחראי החידון (שדרך אגב, יש לי הרבה ביקורת חריפה אליהם) והקונספט הכללי. (רחמים של - וואו מזל שאני לא במקומם, הייתי מתפדחת... אף אחד לא צוחק... לא נעים לי בשבילם, הם בטח מתפדחים רצח וכו')

ג. ועכשיו לתוכן. אני חושבת שיש הבדל בין לצחוק עם התנ"ך ללצחוק על התנ"ך. מסכימה איתך שבסרטונים יש יותר מן ה"על" מאשר מה"עם". לדעתי יש מקום לצחוק מסיטואציות מצחיקות שהתנ"ך מספר לנו עליהן - ומי שראה הצגת נח"ת מימיו יזדהה איתי מן הסתם - אבל מה שהסרטונים עושים זה לקחת את המכלול ולנסות לצחוק על דברים שדי אין מה לצחוק עליהם, בכוח. מה שיוצא, כפי שכבר אמרתי, הוא בעיקר מעורר רחמים.

ד. הצגת דמויות התנ"ך - זו מחלוקת ידועה. דעתי היא שמעצם היות התנ"ך כל כך רחוק מאיתנו היסטורית, הצגת דמות תנ"כית כעכשווית בדרך כלל לא עובדת במיוחד. כן, אני ציירתי קומיקס על ספר מלכים בימינו (טוב נו, בכיתה ו') והיה כיף. אם אפשר לעשות את זה בצורה למידתית (נגיד לחשוב "מה אני הייתי חושב אם הייתי בסיטואציה הזו?") זה דבר מדהים, שבאופן טבעי כל אחד מאיתנו עושה ומחכים מכך. אנחנו צריכים לחיות את התנ"ך. לנסות לשחק את יהושע עם פאה עקומה ואייפון לא מחכים ולא מצחיק אפילו. שוב, בעיני זה רק נלעג.

אני כן בעד למידה מתוך חיות של התנ"ך. זה אומר שלא תמיד אגיד "כל גיבורי התנ"ך ענקים ולא אנושיים וצדיקים" כי אז פספסתי את האנושיות שהתנ"ך מנסה להעביר לנו. אבל בהחלט מסכימה איתך שמתוך המקום המצומצם שלנו הנחת הבסיס צריכה להיות שאנחנו לא מבינים הכל, אלא רק מנסים ללמוד כמה שיותר. לצורך כך צריך הכי להצטנע ולראות באנשי המופת שלנו את - ובכן - אנשי המופת שהם...

כן, מה שנעשה בסרטונים הוא זלזול חריף ולא הומור בריא ומפרה. מסכימה לגמרי.

בכללי, כפי שכבר ציינתי, החידונים מנוהלים גרוע בעיני. הנקודה הראשית שמסעירה אותי הוא נושא השופטים. בשנה שעברה שפטתי בממלכתי במחוז ירושלים, ויצאתי פשוט מזועזעת.

בקצרה אומר, שאני ידעתי יותר תנ"ך מכל השופטים ביחד, ואני לא חידוניסטית וידע התנ"ך שלי (לצערי, עובדת על זה...) מצומצם ביותר.

בנוסף, היגיון בריא זה דבר שהם כנראה לא שמעו עליו מימיהם. אני מתפללת שלא נעשו בעבר טעויות שיפוט שגרמו להדחת מתמודדים לא נכונים, אבל אם יספרו לי על מקרה כזה אני לא אתפלא.

כל מי ששפט מתישהו ודיברתי איתו חשב כמוני.

בנוסף לצערי יש עוד הרבה בעיות ארגון חמורות בחידון. אני בטוחה שאני לא היחידה שרואה את זה.

קצת מבאס אותי למתוח מלא ביקורת בלי אפשרות לדיון שיועיל במשהו, אבל כן היה חשוב לי להעלות את זה לדיון.

כדי לאזן - החידון מדהים בעיני. דבר מבורך שמועיל מלא לאנושות, לנוער, לכולם. מפגן של אהבת התנ"ך והקב"ה.

יישר כח עצום (עצום!) למתמודדים. הערצתי (הוירטואלית שלוחה אליכם.

טוב, זהו. חפרתי בעליל... 

נושא השופטים. כאילו, זה מאוד נחמד שרוצים לתת כבוד ונותנים לשפוט, אבל הידע שלהם..

במ"מ היה שופט שזכה בארצי מבוגרים וגם בממד היה אחד כזה. אבל חוץ מהם, כלום. פתחו תנ"כים באמצע ועדיין לא הכריעו..

לדעתי צריך 2-3 שיודעים תנ"ך טוב, ועוד 2 לתפאורה. וגם המנחה היה לדעתי קצת..והוא גם עצבן אותי הרבה. כל הזמן אמר לקהל לשתוק(בצדק), לא למחוא כפיים כדי לגמור מהר יותר וכאלה דברים.

ואני גם נגד הטקסים והנאומים בהתחלה..זה מעצבן את המתמודדים. תשאלו אותם.

אבל, (וכאן מגיע האבל) היה מאוד יפה. הרמה נהייתה גבוהה יותר, וזה טוב

קצר שכלי מלהבין איך קורה שבן אדם נורמטיבי מסוגל לנאום ולנאום, ולא להבין שאת אף אחד לא מעניינות התובנות שלו ברגע זה ובמעמד זה.

שגעון גדלות כלשהו, כפי הנראה

מסכימה על הכל. ולדעתי לא צריך שופטים לתפאורה. שיעשו שולחן כבוד על הבמה, מצדי.

א. צריך שלפחות שלושה אנשים יעלו מהמחוזי לארצי, זה די קשה לעלות כשרק אחד עולה ויש הרבה מתמודדים טובים.

ב. שלמקום השלישי(הסגן השני)במחוזי תינתן תעודה כמו שמקבל המקום השני.

גילוי נאות: אני סיימתי השנה במקום שלישי במחוז תל אביב.

ברכות , סימן החידון , מי השופטים  , לא יותר מזה . 

בס"ד

אבל אחרי החידון ולא לפניו. כשכבר אין לחץ של המתמודדים. אתה יושב שם רועד כולך גם בלי הדיבורים (ומי שלא מאמין לי שישאל את "חידוניסטית" כמדומני בפורום).

לגבי הסרטונים, אני ממש צחקתי השנה. מאוד נהניתי מהם דווקא. הם היו עם ידע בתנ"ך, בעיני אלו היו בדיחות די טובות ודווקא לא הרגיש לי זלזול במיוחד (אבל זה אולי מראש כי אני בא בגישה שונה כלפי דמויות התנ"ך, שאשמח לדון על זה אבל זה לא כ"כ קשור).

איזה כיף לדבר על הכל למפרע ;)

אגב, כל הכבוד לכולם ובהצלחה לעולים לארצי. סליחה אם הייתי מעצבן.

סיפור נחמד מה שקרה לי שם... בהצלחה בארצי!

מוזמנים אלי לאישי לסיפורי "חידוניסטית יושבת לידי לחוצה"

אני צוחקת... שכוייח עצום.

בפועל יש תקדים שנתנו לצאת באמצע המחנה אחרי הפעלת לחצים כבדים של ההורים

אבל לא הייתי בונה על זה

מי אמרה: "אל תראי כי גם זה לך בן?"

לעבור ולהכות את בני עמון, אבל אני לא בטוח...

מי מצטט בדבריו נבואת נביא לכם ישראל עם שמו, "...היה ניבא בימי... לכן..." ?

(נדמה לי שזו אחת הפעמים הבודדות בתנ"ך, אם לא היחידה, שיש ציטוט ישיר עם שם הנביא...)

תובלקין

מי ביקש סליחה על חטא עתידי?

(שאלה ששאלו אותי בזמנו)

מי כונה איש האדמה?

נוח

מי מצא את היֵמים במדבר והיכן מצאם?

ומי הזכיר בדבריו "זרע חומר"?

באיזה ספר לא נזכרת המילה ׳אמונה׳: ישעיהו, יחזקאל, דברים, שמות?