ידוע דעת הגר"ש ישראלי שעד 30 יום מותר וכל מה שדיברו עליו זה רק מעבר לזה ולהשתקע(כן כן, לפי זה יוצא שמותר לצאת להשתקע כדי לשאת אישה-אבל אל תסמכו עלי יכול להיות שזה לא מדוייק) ויעויין בארץ חמדה (נראה לי) שהרחיב שם הרב לעומק.

חוץ מזה קצת קשה לומר שהמסע אסור כיוון שיש שם גם קברי צדיקים שזה ידוע שמגדירים צורך מצוה (אף שאפשר להתוכח עם כל העניין של קברי צדיקים וקברים בכלל).

ולסיום אספר שלפני הרבה שנים שאלתי את הרב שמחה קוק (הרה"ר של רחובות) מה דעתו בעניין ואמר לי שהרבה מספרים על השינוי שהם עוברים שם (כולל לא דתיים) שיש בזה עניין. רק לשים לב שזה לא רק תירוץ לצאת מהארץ (אל תתפסו אותי על דקויות אך בכללי זה מה שהרב אמר)

"אמר רב יהודה אמר שמואל כשם שאסור לצאת מארץ ישראל לבבל כך אסור לצאת מבבל לשאר ארצות.." כתובות קי"א.

כי באותה גמרא גם כתוב על שלושת השבועות ועל זה שאסור לעלות מבבל לא"י.. "בבלה יובאו ושמה יהיו.."

אם אתה  מצטט גמרות דווקא כתובות קיא. זה לא גמרא שכ"כ תומכת בך, יו נאו..

על דרך האמצע זה איסור לזמן מסוים, 

ולכל הפחות דרש שלא מובן כפשוטו

לפני 2500 שנה.

את בטוחה שאנחנו מאותו העם?

אבל השואה היא ממש לא ההסטוריה של העם שלי, 

אלא היא חלק ממנה.

אדם שלא יודע מהי השואה אין לו חסך בהטוריית העם שלו, 

בשונה מאדם שלא יודע על יציאת מצרים, על מעמד הר סיני וכו', 

שלו בהחלט יש חסך ביהדות.

ההיסטוריה של העם שלי זה יציאת מצרים, מעמד הר סיני, 

כיבוש יריחו, העי, בית אל, גבורת שמשון, 

גבורת אנשי בית"ר, גבורת אנשי מצדה ושאר המרידות (מרד החשמונאים, המרד הגדול וכו').

למעלה ממחצית שנות קיומו של עם ישראל אלו שנות הגלות. 

אתה מדגיש בהסטוריה מאורעות מסוג מסוים, אחרי יציאת מצרים אתה עובר למלחמות ומרידות.

התנ"ך כולל גם חטאים ועונשים ותשובה, ובניית בית המקדש וחורבנו, ומקומות שהיה צריך להמנע ממלחמה, וגבורה שתדלנית של אסתר, וגבורה של מסירות נפש פסיבית אצל חנניה מישאל ועזריה.

וההמשך כולל של ההסטוריה כולל גם מסירות נפש על קיום מצוות, ומחלוקות, ותנועות חברתיות ותנועות רוחניות, ופרעות וצרות ועלייה והתיישבות וציונות והשכלה ומאבק בהשכלה וכו'..

[אני לא נכנס לשאלה הכבדה  מה החשיבות של כל זה לגבינו]

דיברו הרבה על עולם התורה הליטאי והחסידי  שהיה באירופה והושמד. בתי כנסיות ומדרשות.

וכמעט ולא על הציונות הלוחמת.ואנחנו ממש לא יחידים שיצאו ככה.

לא יודע מאיפה הבאת את הדברים האלו.

אז זה לא יהיה מסע ששוקעים בו במרה שחורה. אגב, גם אחותי יצאה למסע. לא בדיוק ביררתי איתה עד הסוף איך היה(היא גם לא ככ רצתה) אבל לא הייתה לנו את אותה התלבטות.. מה שאני כן יודעת זה שהיא רוצה לעשות עוד מסע אז כנראה שבאמת יש בו משהו אחר והוא שונה ממה שיש בארץ.

(אחר כך היתה את פתיחת מסך הברזל, שהעלה את יהודי רוסיה שרצו לעלות).

היום נשארה גלות צרפת (שגם היא לקראת סיום) וגלות אמריקה שזה לא גלות אלא זה יהודים 

רשעים שבמקום לעלות לארץ ישראל ירדו לאמריקה

(ככה 4 אחים של סבא רבה שלי ירדו לשם מפרס במקום לעלות לארץ ישראל).

בגלות עמ"י שבל מרדיפות פוגרומים צרות ושגעונות רוחניים,שיא הרדיפות והפוגרומים זה רצח השישה מליון יהודים.בסדר?

או שזה בשבילך כמו כל פשיטה של קוזקים מטורללים על כפר והרג של עשרה יהודים?!

מבחינה זו זה שיא הגלות.

עכשיו לגבי היהודים 'הרשעים' שלך,לא הייתי ממהר להוציא לעז על יהודים  חלקם עשו זאת מבורות חלקם תינוקות שנשבו לחלקם אולי  היה מותר.. 

ואינני מכיר את ארבעת-אחי-סבא-רבך  אך יש לי הרושם שיהודי ארה"ב זה לא רק צאצאיהם.

אם אתה רוצה לעשות הבחנה תעשה אם לא זה בעיה שלך.

שמד יכול לקרות גם בארץ ישראל וגם בחוץת לארץ, גם בגלות וגם לא.

הסיבה שאני לא מחבב את הקהילה האמריקאית זה כי

בזמן השואה הם יכלו לעזור ולמנוע רצח של קרוב למליון יהודים 

והם לא עשו את זה בגלל האדישות שלהם.

שמד,פרעות,מחסור,שיבושים רוחניים מהם אנו סובלים גם כיום.הכל נובע מקללת הגלות.

למדת פרשת בחוקותי?

כי תבוא?

כי תצא?

אבל המכה הקשה ביותר היא (ופה אני שואל:אתה קורא ק"ש לפחות פעם ביום?) ואבדתם מהרה מעל הארץ הטובה אשר ה' נותן לכם.

בארץ יש מלחמות,יש לפעמים קשיים,צריך מסירות נפש. אבל מכת המכות,מתי אנו חיים בנס זה בגלות.

ולא ביום.

אבל שיהיה.

בשורה האחרונה ערבבת כל כך הרבה דברים ביחד שממש לא הבנתי מה אתה רוצה להגיד

ב' קבל שוטנשטיין

בארץ יש מלחמות (-יש מלחמות בארץ ועל הארץ),יש לפעמים קשיים(-רוחניים וגשמיים),צריך מסירות נפש(-שא"י נקנית ביסורין). אבל מכת המכות(-המכה הגדולה והתמציתית ביותר),מתי אנו חיים בנס(משום שכל עם כשהוא מתנתק מארצו הוא צ'יק צ'ק מתפורר ונאבד,דבר כזה שעם נישאר עם בגלות זהו נס) זה בגלות.(-בגלות עם ישראל מתקיים בדרך ניסית)

מקווה שמריחת השורה לשלוש וחצי עם ביאור,יקלו את ההבנה עליך. 

"ואיזה הוא זמנה ביום--מצותה שיתחיל לקרות קודם הנץ החמה, כדי שיגמור לקרות ולברך ברכה אחרונה עם הנץ החמה; ושיעור זה, כמו עישור שעה קודם שתעלה השמש.  ואם איחר, וקרא אחר שעלתה השמש--יצא ידי חובתו, שעונתה עד סוף שלוש שעות ביום למי שעבר ואיחר."

(משנה תורה הלכות קריאת שמע פרק א' משנה י"א)

ועם כל הכבוד אני אשמח למקור יותר הגיוני מהרב שוטנשטיין, כי הוא מפרש ואם זה על דעת עצמו

אז ממש לא מענין אותי מה הוא כתב.

אם זה ע"ד ראשונים אני אשמח לדעת מאיזה מקור בדיוק

ב' ממש הצחקת אותי.לא העליתי בדעתי שתחשוב שיש שוטנשטיין על הודעותיי בפורום-פשוט אני כתבתי חצי שורה שאמרת שלא הבנת אותה,אז פשוט הרחבתי אותה והסברתי את דעתי לארבע שורות.אתה חולק על משהו שכתבתי שם? או שפשוט התחלת לקרוא..הגעת למילה שוטנשטיין וקפצת להגיד "לא סומך על "הרב" שוטנשטיין" ?!

אגב אין כזה דבר "הרב" שוטנשטיין,שוטנשטיין זה יהודי עשיר אמריקאי (זוכר? אצלך יהודים אמריקאים הם רשעים,לא רבנים) שעל שמו המהדורה, את הפירוש כתבו צוות של חרדים.אמריקאים.

כתבתי לי ואני עניתי לך באותו משקל.

ב' בעיני לפני הנץ זה עוד לא יום, אבל זה לא לוויכוח אז לא באמת משנה

כי אם הרב "בעיניי" כותב את זה על דעת עצמו אז ממש לא מעניין אותי מה הוא כתב.

אתה עדיין בגיל הרך רגיל לשני ילדים שעומדים אחד מול השני ומקללים..צריך להפנות אותך לפורום ילדודס או ניסיו"פ לפחות.

בכל אופן לא הבנתי את המילים הבאות : כתבתי לי ואני עניתי לך באותו משקל

ואיך זה קושיא עליי. 

השרשור הזה רגע לפני נעילה וצר לי אם אאלץ לעשות כך.

מדובר בדיון מרתק, אחרי הכל

משום שלא אני כיניתי מישהו בפורום בתארים חביבים כמו "טיפש" "נוצרי" ועוד (ויש עוד)

בחורצ'יק במקרה הזה.

למה? ככה. כתבתי שזה לא נושא לדיון כי הוא אישי ואין לו שום בסיס

עלות השחר זה סוף הלילה ותחילת היום.

זה בעיקרון כמו המג"א, שהיום נמדד מעלות השחר ועד צאת הכוכבים, אלא שהם עצמם שונים.

בשיעורים הכלליים בנושא הרב טל מאריך להראות איך שיטת הגר"א מוקשית מהיסוד.

זה בגלל שהרב ויסמנדל הצליח להגיע להסדר עם הנאצים שר"י, לפדות את יהדות הונגריה משמד תמורת כסף אך הצייוניים לא הסכימו לעזור כי העדיפו לשמור את הכסף כדי להציל את מי שיכול להפריח את השממה בא"י וד"ל.

זאת תגובה חצי רצינית וחצי צינית כלפי 'המצב חסה' וחוסר חיבתו ליהדות ארה"ב.

זה לא אותו דבר וגם לא לכולם זה אותו מסע  אבל ככה שמעתי

אבל לא צריך בשביל זה לפרנס את הערלים האנטישמים שם+לצאת מהארץ שלא למטרת מצווה (אין מצווה במסע כזה,ו'זכור את אשר עשה לך' לא חייב ע"י נסיעה לשם.כפי שיבואר) אין היתר לצאת שלא לצורך מצווה.

מה גם שלגבי התועלת ישנם ספקות. בדר"כ ממה שידוע על כאלה שנוסעים,יש התרגשות חולפת,ריגוש חלול.וחבל לחפש ריגושים על חשבון השואה.את זכירת מעשה עמלק צריך לעשות בעבודה וברצינות..

מה גם שאת הכסף הרב שהולך כאמור לאנטישמים מלוכלכים,אפשר לחסוך.או לתרום לניצולי שואה,ישנם ניצולי שואה קשישים רבים שאין להם דיי כסף לתרופות,אצלם בבית זה הסיפור האמיתי של השואה.לכו אליהם.

ממליץ לקרוא כאן דברי טעם ודעת

לנסוע לפולין.כדאי או לא? - נוער וגיל ההתבגרות

בתור בת הדור השני לשואה אני נגד היציאה לפולין.

אני לא חושבת שזה נכון לנסוע לפולין ממספר סיבות.

הסיבה ההלכתית לא לצאת מהארץ שלא לצורך רפואה פרנסה או שידוך.

כף רגלי לא תדרוך על האדמה הטמאה הזו.

(גילוי נאות אני חברה בצוות המסע לפולין בבית הספר שבו אני עובדת,כשהתלמידים שלי יסעו אני לא אסע.)

יש הורים שלא מסוגלים לממן את הנסיעה ,יש תלמידים שהרושם הקשה של המסע עלול לעשות קשיים נפשיים עד ביטויים קשים של דיכאון וכדומה.המסע לפולין עלול לגרום לספקות קשים באמונה.

גיסתי נסעה לפולין חודש אחרי היא עוד היתה תחת הרושם של המסע ואחר כך זה עבר.

אני בעד לסוע למסע ישראלי.

בהתחשב בעובדה שהמסע מקובל בהרבה ישיבות תיכוניות כנראה שא"א לומר בודאות שאסור. וכבר ציינתי לדעת הגר"ש ישראלי (מספיק חשוב לך, או שהוא ציוני מדי?) וגם הגר"ש קוק (אני מקווה שאתה לא חושב שהוא סתם מזרוחניק שאומר הלל ביום י-ם) ששאלתי אותו אישית.

כלל החסידים (בכלל זה אדמורי"ם) שנוסעים לקברי רביים לסוגייהם. אפשר לדון לגופם של דברים על הנושא של השתתחות על קברי צדיקים, אבל לעניינו אין אין שום הבדל.

וגם בגר"מ אליהו שאמר שהצטער על הצורך לצאת מא"י, לא אמר שזה אסור (שכן אם היה אסור לכאורה אין היתר לרה"ר)

בזה שאני קובע 'מחלוקת' אני די פלורייליסט כי אני לא חושב שיש משהו שיכריע שיש פה איסור כדוג' הבערה בשבת-אשמח להחכים.

אפשר להתחבר גם בארץ לשורשים, ואפילו יותר, כי מקור השורשים הוא כאן.

אל תצאי...

אחרי החתימה - גלנט בשיא החוצפה סירב לבצע את מה שנחתם, בטענות שאי אפשר לפגוע בשיקול הדעת של המפקד והושגה פשרה שאם הפינוי משיקולים בטחוניים - זה נשאר בסמכות אלוף הפיקוד. לכן בצו ההרס של בית ענות, הוא כתב את הטענה האבסורדית ש: "המקום פוגע בשלום תושבי האזור".

אם כל הטפשים בהתיישבות האידיאולוגית שמצביעים ליכוד, היו מצביעים לצה"ד, היתה ממשלת ימין בראשות נתניהו אותו דבר- אבל ההתישבות היתה באמת בידי סמוטריץ'.

לכתובת: chalaphagvaot@gmail.com

והעשבים גדלים. זה אחד הדברים היפים בחורף.

אפילו הטחב הירוק שגדל בין המדרכות אחרי הגשמים יפה בחורף.  (אגב רואים שהנבטים בתמונה העליונה הם דו פסיגיים)

יש שם ישיבה 24/7..

עליות מאורגנות המוניות, זה בדר"כ רק כשיש איזו סכנה גדולה שמסתמנת...