בעקבות השרשור על דברי הרב טאועדינו העצני
רק חשבתי שאולי לא בדיוק ראוי לשאול על דבר שאמר תלמיד חכם ״אם אנחנו מסכימים״, וזה לא משנה מאיזה זרם הוא.
אפשר עניינית לשאול (בצורת קושיה) על האמירה או להביא דברים בשם גדולים אחרים.
אבל מי אנחנו שנחלוק על תלמידי חכמים?

(אם השאלה היתה ״מה דעתכם על האמירה שמוטב שהיינו יוצאים יום לפני הגירוש״ זה דבר אחד.
אבל ״מה דעתכם על דברי הרב פלוני״ זה משהו אחר..)
‏^^^^מצפאי
יפה מאד
לא הבנתי מה ההבדל בניסוח בסופו של דבר נאמרה דעהחסדי הים
ואני מביא את זה בשם מי שאמר את הדעה. רציתי שיתווכחו בעיקר סביב הדעה ולא סביב האומר.
לפי דעתי להביא סתם דעה בלי לקשר לאומר הדעה, הוא לא כנה ולא אמתי.

על הטענה: "מי אנחנו שנחלוק". בסופו של דבר מי שסובר אחרת חולק. אז מה נסתיר את העובדה שזאת דעתו, ואז נעבוד על עצמנו שאנחנו לא חולקים עליו?!

לא ראיתי שום זלזול באומר הדעה בשרשור.
למה לא הרי זה אפילו לא פסיקת הלכהטוביה2
זה עניין רעיוני - והיום כשאין לנו נביא גבולות הנושא הזה נרחבים ביותר ותהיה בטוח שבבחינות לרבנות (ולא משנה מי נותן ההסמכה) לא נבחנים על זה כך שאין לנו שום מחויבות בנושא הזה
כמובן שצריך להיות בכבוד ובצורה מכובדת - אבל לא יותר מזה

נ.ב. אני ממש לא מבין למה נעלו את השרשור ההוא
הגיוני שיהיו לנו דעות שונות משלו אבלמצפאי
צריך תמיד לזכור לפני מי אתה עומד‎
כששואלים שאלות על דברים שגדול בתורה אמר, זה בסדר..עדינו העצני
כשעונים בצורה מזלזלת.. זה מאוד לא בסדר!

אני לא אוהב להגיב בצורה חריפה, אבל צריך להבין שנחצו גבולות.. ודי לחכימא..

וב״ה שהשרשור ננעל, יישר כח למנהלים!
זה עניין של צורת התנסחות, או צורת חשיבה?אדם כל שהוא

כלומר, אתה מצפה שגם כשאנשים חושבים בבירור שתלמיד חכם טועה, הם ינסחו את דבריהם בצורת שאלה, כדי לחלוק לו כבוד?

או שכאשר אנשים רואים שת"ח אומר משהו, למרות שבעיניהם נראה שהדברים מופרכים, הם יחשבו שסביר שהם טועים ולא הוא?

 

איך שלא יהיה ודאי שצריך להזהר מזלזול בת"ח, גם אם חולקים על דבריהם.

יש רבנים שהרב שלי אומר עליהם שתורתם אינה תורהיוני
ולא רק זה, צריך לומר את זה ולפרסם את זה שתורתם אינה תורה.
אז אם תורתם אינה תורה, אני לא חייב בכבודם כאילו הם תלמידי חכמים...


אלו אותם רבנים שפסקו שמותר למסור שטחים מארץ ישראל לידי הערבים (בשביל כסף למוסדות שלהם)


**הבהרה, לא קראתי את השרשור ההוא ולא את דברי הרב***

אתה צודק שצריך לזכור מול מי אנחנו יומדים ולכבד דעת ת"ח גם אם אנחנו חולקים עליהם, אבל כן יש מצב שלא משנה מאיזה זרם הוא וכו' אבל תורתו אינה תורה לכן אין לי את האפשרות לכבד אותו בתור ת"ח. לא משנה לי אם הוא חרדי או דת"ל..

(וכמובן שאין מה לדבר על רפורמים ושות' שמכנים את עצמם רב..)
מה לגבי רבנים שחולקיםטוביה2
על שהם מוגדרים ע''י רבי המובק
לא הבנתייוני
טענת ה'הוא לא רב'טוביה2
לפי מה קובעים זאת

ובאופן ספציפי מה דעתך על המקרה שהבתי
זה סוג האמירותכוכבי בוקר

שהביאו נשים לחשוב ש(הרב?) עזרא שיינברג נוהג כשורה.

 

גם ביחס לרבנים צריך שכל ישר, ומותר להעביר ביקורת (מכובדת) במקום שצריך.

לענ״ד זה לא קשור..עדינו העצני
א. אם אדם רואה שרבו עובר על ההלכה, זה משהו אחר, וגם בזה צריך זהירות, ועל זה אמרו חז״ל ״אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום... ודאי עשה תשובה״.
ב. כפירה בדברי תלמידי חכמים ככפירה בתורה שבעל פה. מותר לשאול שאלות, אסור לחלוק...
צריך לשאול שהרי ״אסור לאדם לקבל דברי רבו אם יש לו קושיות עליו״ (הציטוט מדוייק?), אבל לא לחלוק...
להגיד שאסור להתנגדעין הקורא

לגירוש יהודים מארץ ישראל זו עברה על ההלכה.

זתומרת כך אני רואה את זה.

 

וודאי לא עשה תשובה, כי הוא חושב כך גם היום

ואפילו על ההתנגדות המועטה שכן היתה

הוא מתחרט.

טוב, זה נהיה פתטי...עדינו העצני
הוא חושב שאסור איסור גמור להתנגד, כי הוא חולק בהלכה...

כל מה שאמרתי זה אם הוא עובר על דבר שכולם מסכימים שהוא אסור...

וקל להבין!!
לגבי ב-אדם כל שהוא

מה אתה מתכוון, ומה המקור שלך?

 

ובמקרה הזה, איך אפשר להגיד שמי שחושב שרוב רבני הציבור הדת"ל צדקו, והרב טאו טעה, יכול להחשב כופר?

 

אני מדגיש שאכן צריך לשמור על כבודם של ת"ח, ושנחצו קווים אדומים בשרשור ההוא.

 

אין הכי נמי. אסור להגיד את זה..עדינו העצני
מה שמותר לומר זה, שמכיוון שאני הולך לפי רב פלוני אז אני חושב ככה. אבל אני לא חולק, כי מי אני שיחלוק...

אם הייתי מביא לך את דעת אביי ורבא היית מעלה על דעתך לומר ״אני סובר כאביי״ או ״אני סובר כרבא״, לא נכון? כי מי אנחנו שנחלוק?

ואולי במקרה שרב אומר לך שיקול אסטרטגי (כמו: אל תעשה ככה כי זה לא יועיל, או: עבודה כזאת מתאימה לך ולא אחרת) אז מותר לך לומר שאתה חולק, כי כל מה שאסור לך לחלוק על הרב זה שיקולים רוחניים, רעיוניים, הלכתיים. אבל שיקולים טכניים, הוא מבין בדיוק כמוך...
כל מה שמובא בחז"ל שאסור לחלוק, זה על רבו שלמד רובחסדי הים
חכמתו ממנו, וגם בזה יש גדרים ואופנים שמותר.

אין איסור לחלוק על סתם ת"ח.

זה שני הלכות שלא קשורות זו לזועדינו העצני
מי שהוא לא תלמיד חכם לא יכול לחלוק על תלמיד חכם.. הוא למד, הוא לא למד..

ויש הלכה אחרת: שעל רבו שלמד ממנו רוב חכמתו אסור לחלוק אף אם הוא בעצמו נהיה תלמיד חכם..
איפה ההלכה שאמרת? לגבי רבו זה מובא בשו"ע יו"דחסדי הים
רמ"ב סעיף ב, ג.

אין שום מקור שמחייב אותנו לשמוע או להסכים, לפסק או דעה, שאומר כל ת"ח או הוגה דעות.
מקור מפורש אביא אח״כעדינו העצני
אני רק רוצה שתחשוב על הדברים...

עצם המחשבה שאתה או אני יכולים לחלוק בתורה על משהו שלמד הרבה יותר תורה ממנו, היא מגוחכת מיסודה...

מי אנחנו שנחלוק על משהו שלמד...

להקשיב לכל תלמיד חכם אתה לא חייב, יש לך את הרב שלך ורק לו אתה כפוף.. אבל אין לך אפשרות לחלוק..
אתה יכול לא להסכים עם משהו שחולק על רבך, כי אתה הולך לפי רבך, אבל לא מכוחך..

משל למה הדבר דומה? לאדם שנכנס לבית מרקחת ומתחיל להתווכח עם הרוקח איזה תרופה להביא למי... בטענה כי ״למדתי קצת רפואה ונראה לי שזה יותר טוב למחלה זו״ או ״יותר נשמע לי שזה מרפא את המחלה ולא מה שהבאת״, מה נעשה? נוציא אותו אחר כבוד (או לא אחר כבוד) מהבית מרקחת, ונאמר לו: אחרי שתלמד רפואה ותלמד לרקוח תרופות, תבוא ותתווכח, עכשיו שב תלמד, ותקשיב לרופא אם חייך חשובים לך.

כן פה ממש. מי אנחנו שנחלוק על רב במשהו שהוא למד ולא אנחנו? האם מה שראינו פה קצת ושם קצת מספיק כדי לחלוק עליו?!

לענ״ד הדברים כ״כ פשוטים, ואני לא מבין אפילו בשביל מה צריך להביא מקור להם..
מהפוסקים רואים הפוך מההגיון שלך. אתן דוגמאחסדי הים
עבר עריכה על ידי חסדי הים בתאריך ז' באב תשע"ה 20:53
אחת. הרמ"א ביו"ד רמ"ב סעיף ג' כותב: "אבל מותר (לתלמיד) לחלוק עליו (על רבו) באיזה פסק או הוראה אם יש לו ראיות והוכחות לדבריו שהדין עמו."

רואים שתלמיד יכול לחלוק על רבו בהלכה אפילו עם רבו הרבה יותר גדול ממנו.

עכשיו לפי ההגיון שלך, איך התלמיד מעז לחלוק על רבו שיודע הרבה יותר ממנו. אלא כנראה, שרב עם כל גדלותו, הוא לא חף מביקורת. גם מצינו מלא פעמים בגמרא שתלמיד חולק על רבו הגדול ממנו.

אם כל זה נכון לגבי רבו, ק"ו סתם ת"ח, ובן בנו של ק"ו באדם שאתה לא מכיר אותו מספיק לדעת אם הוא בכלל ת"ח או לא.

כל יום יוצאים אלפי פסיקות של הלכות חדשות, לפי דבריך צריך לשמוע הלכתית לכולם, אלא אם כן רבך אמר אחרת. תחשוב לפי ההגיון שלך ישר נצטרך ללכת לפי כמעט כל הפסקים האלה, ויצטרפו לנו חומרות על גבי חומרות ובלבול גדול.
הקיצור, לא זו דרך התורה.
מה שכתוב שם הוא: שתלמיד שהגיע להוראהעדינו העצני
דהיינו, שהוא בעצמו תלמיד חכם אז יכול לחלוק. ואומר הרמ״א שאין ראוי שיורה קודם גיל ארבעים..

תקרא שם את כל הסימן ותראה שאני צודק במה שאמרתי למעלה...

חוצמזה: כל מה שאמרתי שאסור לך לחלוק זה על תלמידי חכמים. לא דיברתי כלל על מה שאתה שומע ממשהו שבכלל לא ברור שהוא ת״ח.
(לגבי המקרה דנן: אין משהו אחד בכל הקשת הרבנית מכל הזרמים שלא מודה שהרב טאו הוא תלמיד חכם ענק..)
ידעתי את זה. רק הבאתי משם עיקרון שגדלות התורה הכוללת,חסדי הים
לא משפיעה לגבי פסק פרטי, וזה נגד ההגיון שלך שהגדלות הכוללת קובעת.
אז ההגיון שאמרת לא נכון, ולא הבאת שום מקור שצריך לשמוע לכל ת"ח, וכמו שאמרתי אין שום הגיון שנצטרך לשמוע לכל ת"ח.

*לגבי מה שאמרת בסוף, זה לא נכון שזה מוסכם על כולם, ושמעתי מרבנים גדולים אחרים אחרת, אבל לא נרחיב מפני המחלוקת. עכ"פ כמו שכתבתי בהתחלה, שזה לא משנה לענייננו.
משהו קצת דומה למה שהוא אומר זה "אינו מגיע להוראה ומורה"אדם כל שהוא

שמופיע שם בסעיף יג.

לא הבנתיטוביה2
מה זה מי אהי שיחלוק. אולי לא ירדתי לסוף כוונתו של הרב אבל בטענת האי אפשר לחלוק הינו נשארים עם אותם מחלוקות מהגמרא - ברור שמי שטוען ככה בעצם חולק על כל שרשרת הפסיקה בעם ישראל
מי שהוא לא תלמיד חכם פשוט שאינו יכול לחלוק על ת״חעדינו העצני
זה לא ממש מצריך ביאור לא?

מה שכו, מותר לי לומר ״אני הולך אחרי רבי שחושב הפוך, ולכן אני לא אומר ככה.״ יוצא שלא אני חלקתי אלא רבי. ואני מצדד כדבריו, לא מצידי, אלא מצד שהוא רבי..
אבל גם הרב שלי לעומת הראשוניםטוביה2
או אפילו גדולי האחרונים הרי הוא אינו בגדר ת''ח וכך הם כלפי אלו שלפניהם אם כך איך פסקו את המחלוקות בגמרא?
כי התורה עברה מדור לדורעדינו העצני
כל רב הכריע את מחלוקת הדור שלפניו, שעליהם היה יכול לחלוק, ואף אם לא לחלוק, להכריע.. ככה נראה לי..
וכך עד אלינו...

אבל אצלינו זה עוד פחות מזה. אנחנו אפילו לא תלמידי חכמים..

הרב טאו הוא מורי ורבי, ולשיטתו יש דברים שהם ממש לא נכונים בשיטות של רבנים אחרים.. אבל אני בחיים לא יחלוק על הרב דב ליאור וכו׳ כי אפילו שהוא חולק, אני לא יכול לחלוק. ואני תמיד אתייחס לשיטתם כתורה מן השמיים, גם אם בפועל אני הולך כמו הרב טאו..
מהטוביה2
הראשונים הכריעו במחלוקות אמוראים - הפרש של מאות שנים.
ומהקדמת הרמבם למשנה תורה משמע הפוך (אם יש פסיקה שע''י קיבל אז כן ואם לא אז לא מחייב - ולכן אנו כפופים לבבלי (כמו שנראה לנו לפרשו) ולא לחכמים שאחריו)
אני לא בדיוק זוכר את הסדרעדינו העצני
אבל במשניות יש כללים ויש הכרעת אמוראים.. אחרי זה גאונים אחרי זה ראשונים ואחרי זה אחרונים...

(דוגמא קלאסית לכללים שהוסכמו על כולם: אביי ורבא הלכה כרבא חוץ מיע״ל קג״ם. או ״הלכה כבתראי״ (באמוראים) וכו׳... זו סוגיא ארוכה, שיהיה מעניין באמת לחקור אותה פעם לעומק)
אבל כל הטענה היאטוביה2
שמי שקבע את הכללילם האלו חי הרבה אחרי בעלי השמועה. ואם כך הרי שלא היתה אמורה להיות לו היכולת לכך
הוא לא חי הרבה אחריעדינו העצני
התורה עברה מדור לדור. כל דור הכריע על הדור שקדם לו...
(עיין הקדמות המשנה לרמב״ם)
הרמבם כותב שעבר מדור לדורטוביה2
בשביל ה'הלכה למשה מסני' אבל קותב במפורש בהקדמת ספר ההלכה שלו שאנו מחוייבים רק עד הגמרא

הרמבם חי כמה מאות שנים אחרי הגמרא ולא חשש לחלוק על רבותיו לפי הגמרא (מופיע לעצים ברמבם שרבותי פרשו כך וכך - ולי נראה כך וכך
הוא חלק על רבותיועדינו העצני
כי הוא היה ראשון והם היו ראשונים.
ואין בעיה שיחלוק על רבותיו כי הוא לא היה קטן מהם..

עד הגמרא זה חיוב גמור לא לחלוק. מהגמרא, זו סברא פשוטה (לענ״ד).

יש גם מקרים שאחרון חלק על ראשון כמו הגר״א, אבל בגלל שהוא באופן חד פעמי, היה גדול כמוהם לפחות..
כן אבלטוביה2אחרונה
כשחלק על רבותיו - לא פסק כמו רב אחר בן דורו - אלה מדינה דגמרא כלומר פסק במחלוקת בת מאות שנים
מסכימה עם כוכבי בוקר,ונסי

אולי העניין הוא אם לומר לאחרים מה שיודעים או לא.

וגם אז, זה ממש מסוכן.

/News/News.aspx/302589

 

אתה יודע מה זה לראות אדם שמדבר מגעיל, אבל בגלל שהוא מייצג תורה, אז זה משתק אלא אם מתעוררים בזמן.

אתה בוודאי יוצא מתוך נקודת הנחה שיש מעטים שהם כאלו.

אז, האמת, שברגע האמת זה לא משנה כלל אם זה הרמאי היחיד. חייבים להציב לו מראה מול הפנים. או לפעול נגדו. ואם אטמון את הראש בחול ואגיד שאני 'לא מבינה' ו'יש גדולים ממני', איפה האחריות שלי על החיים שלי? ושל כולנו?

וחוץ מזה, אני מסכימה עם סמואל לנגהורן קלמנס (מארק טווין):

 

"התרחק מאנשים המזלזלים בשאיפות שלך. אנשים קטנים תמיד עושים כך. אנשים גדולים תמיד יתנו לך את ההרגשה שגם אתה מסוגל להיות גדול."

 

 

^ מסכים.משה


אני לא חושב שיש למישו פריבילגיה...דתי
אז אומנם צריך מנהיגים אבל מי יקבע מי?
לולאי השיעורים הנפלאים של הרב אהרן לוינחלת

לא הייתי עושה היום כ ל ו ם בבית! ממש!   עונג רצוף, הכוזרי, דעת תבונות, רמח"ל, מהר"ל (אם אי י

טועה, אין לי זמן כרגע לבדוק) - תוך השוואה לאפלטון, אריסטו ועוד - חכמה צרופה. נפלא.

פריבילגיה של סבתא … שיכולה להיות פנויה לשיעוריםפ.א.
במהלך היום 😃
תוך כדי הדחת כלים, צחצוח פמוטי השבת, או קיפול כביסנחלת

אפילו תוך גדי

 הספונג'ה.......וכי קלות כל אלו בעיניך?!

 

לולאי השיעור שלו הקשבתי היום, לא הייתי עושה כל זאת. או שהייתי עושה

זאת באיטיות, בחוסר חשק, בלשוטט מחשבתית בכל מיני מקומות , העיקר לא

כאן, ליד הכיור, השיש....

 

השיעורים שלו עוזרים לי לעשות מה (מה לעשות, אני מודה ומתוודה) - שאיני

אוהבת... זה לא נשמע מכובד כל כך,  לערבב צלחות ותרסיס לניקוי חלונות

עם דעת  וחכמה כל כך נפלאות, אבל זמני לא כל כך פנוי,  Young man.......

 

 

א

 

אני לא טיפוס שלומד ללא הרף, הלוואי. אבל, כשלא נמצאים

במסגרת תורנית איזושהי,  אז בלי לשמוע משהו תורני, אני

מרגישה שהופכת יותר ויותר לבורה ועמת הארץ. 

 

הלוואי והייתי מקשיבה לרב לוי

ודומיו - יותר.  הרבה יותר. וחוצמזה...זה כיף!!

 

ברור עם זאת, שיש אנשים הרבה יותר עסוקים

ממני. עובדים המון שעות, לומדים, פעילים....

 

אגב, השיעורים של הרב לוי נמסרים

לציבור של בעלי תשובה, או אנשים

שמתעניינים....ובכל זאת, הם עמוקים,

מלאי מחשבה, משהו!!

 

א גיט ווך!

 

 

יפה! והגית בו יום ולילה 😊פ.א.
א גיטה נאכט
כאן צריך לבוא אימג' מחייך אבלאיודעתאיך לעשותאתזה..נחלת

לילמנוחה!

שגיאות הכתיבמכי לאמוצאתאתהמשקםייםשליבפעםהאלפיים...נחלת
הוא ממש טוב אני אוהב את השיעורים שלו.מבקש אמונה
עבר עריכה על ידי מבקש אמונה בתאריך כ"ג בתמוז תשפ"ו 20:41

הייתי שומע הרבה, מתישהו הגעתי למחסום השיעורים בתשלום... 

אין לי את האפשרות.   אבל נהנתי מאד 

 

מעניין אם את מכירהשפוי

גם את הצד המוזיקלי של הרב, בנוסף לכל שיעורי התורה המדהימים שלו ופרשה ב4 שהפכה מזמן ל10, 20 ויותר חחח

למי שלא מכיר, אני מדבר על זה: קישור

כמובן לא לשכוח שעדיין בין המיצרים כן?שפוי

שלא אכשיל מישהו חס ושלום

לא לדאוג, אבל טוב שהזכרת, כי הסקרנות שלינחלת

בהחלט היתה משכיחה לי את האבל. 

אני מתארת לעצמי שהכל זה שירי אמונה וכד'. נכון?

 

זה כל כך לא הולך עם הרב לוי השכלתן כל כך....

 

הוא ממש נפלא. וגם צדיק אני חושבת. לפי התשובות שלו כששואלים אותו.

שאלתי אותו על משהו מזעזע שהזכיר בשיעוריו על הכוזרי, והוא ענה:

אנחנו לא שופטים אף אחד.

 

מדהים. תודה!

אני לא מאמינה לא מאמינה לא מאמינה.....נחלת

תודה!!!

פרשה ב4 - נו, זה הרב לוי...נחלתאחרונה

אבל השיעורים הארוכים שלו (הכוזרי, הרמח"ל ) - זה לא "נחמד", כלומר, זה לא

מוגש כסיפור, כדיאלוג בינו לבין מישהו שמתנגד או לא מבין, זה על טהרת הקודש

ממש. כך זה מרגיש לי. כל כך בהיר, מסודר, חכם, עמוק, לא "עממי" בשום אופן!

לא יודעת אם הצלחתי להסביר את הכוונה שלי.

הרב עמוס יקר בעיני ה'כולנו הביתה

שיר שהכנתי לזכרו

זכר צדיק וקדוש לברכה

 

מר פודלמן ממהר לאכול במסעדה בכשרות צהר לפני שמועצתקעלעברימבאר

הרבנות מבטלת את החלטת המנכל

משגיח צריך להיות גורם מרתיעארץ השוקולד
לא להגיע בתדירות קבועה
נראה לי שאצל חילונים להיות די ג'ייעשב לימון

זה כמו המעבר מהצד לעולם האימון והטיפול בעולם הדתי

 

מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד וחולמים להגביר לאט לאט למקסימום

יש גם די ג'ייס דתיים ויש גם מטפלים ומאמנים חילוניםאריק מהדרום
באופן כללי כל אלה מקצועות של אנשים שלא לחוץ להם להרוויח יותר מידי כסף והם יותר עובדים על מימוש עצמי מאשר על פרנסה, יש עוד הרבה מאוד מקצועות כאלה.
די ג'ייoo

זה תחום אומנותי

אימון/ טיפול זה תחום פסיכולוגי


יש לא מעט תחומים/ משרות שאפשר להתחיל בקטן ולצמוח

ותכלס קריירה נבנת כמעט תמיד ככה

מקטן (בסוג משרה/ כמות השקעה/ ידע/ משכורת) למשהו שיכול לגדול 

את מתארת אמת ממש עצובהפשוט אני..

עולם האימון והטיפול - מין משהו כזה שלומדים בקטן מהצד.


זוועה.


הלוואי שאחד כזה ייתבע פעם, והפיצויים שהוא יצטרך לשלם ילמדו את כל השרלטנים שיש אחריות למעשים שלהם.

שכמו שאי אפשר ללמוד בזום בקורס של חודשיים איך לבנות בניין כך שהוא לא ייפול ברעידת אדמה, כך אי אפשר ללמוד באיזה קורס קקמייקה איך לטפל בנפשות של בני אדם. 

ממש ממש מסכימהעשב לימון

אבל זה רווח לצערי

על אף שאני מסכים ברמת העיקרוןאריק מהדרוםאחרונה

א. אדם שבוחר להיות מטופל או מאומן ע"י בוגר קורס ללא ניסיון הרי שהבחירה בידו ועליו לשאת בתוצאות.

ב. אינני רואה בהכרח אינדיקציה לטיב הטיפול ומספר השנים שהמטפל בילה באקדמיה, או במוסד שבו הוא למד.

מהו הערך העליון שלכם? זה שעומד מעל הכל.מחפש אהבה
אמירת אמתshaulreznik

"דע מה למעלך ממך" וגו'. לא משתלם להסתיר ולעוות דברים, בסופו של דבר, הכול יתגלה.

אין לי ערכים, אני בסך־הכל חתול.חתול זמני

עושה מה שחתולים עושים.

אני חש בתחרות בינך לבין זיויקנקדימון
עם כל פרץ השאלות האחרון שלך
תסביר. לא שמתי לב אפילומחפש אהבה
שאלות אסוציאציה חופשיותנקדימון
אה, נכון. נראלי לי הוא יותר חופשי ממנימחפש אהבה
הסגת גבול? Lavender
לא הבנתימחפש אהבה
היכולת לבחורoo
היכולת להקשיב פנימהמשה

ולהבין מה באמת קורה בפנים.

יש הרבה מובנים ל"ערכים"אני77

אני לא יודע לאיזה מובן אתה מתכוון.

הייתי אומר לך שהערך העליון שלי זה יראת ה', אבל זה לא ממש "ערך" במובן הרגיל, זה יותר איזשהו עיקרון מופשט.

מענייןHakuna.Matataאחרונה

הייתי אומר שקשה לענות על זה סלי איזה מבחן שבודק התנגשות מסויימת.


למשל, לעבוד מ8 עד 8 ולהרוויח הון תועפות

או לעבוד בעבודה ממוצעת פחות שעות ולהיות יותר עם המשפחה.


תביא דוגמאות שאפשר יהיה לבחון את הערכים. 

אולי פה ידעו...זכרושיצאנולרקוד

אני מחפש את הניקית "הדובדבן שבקצפת"

הייתה פעילה פה לפני כמה שנים, אם יש כאלה שמכירים את הניק הנוכחי שלה

ויוכלו להגיד לה או משהו

שאלה לדתיים הלאומיים המכונים דוסיםכְּקֶדֶם

איך אתם עם זה שאתם מתגייסים לצבא שיש בו פריצות ואידיאולוגיה גויית מובהקת של לתעדף את חיי האויב על פניך?

כשאני הייתי שומר בלילות בחדר לידי היה זוג שהתאמן במצוות פרו ורבו מדי לילה והיו לי מפקדים שמצביעים למרץ והולכים למסיבות גייז

התייחסתי רק לאמירה העקרונית שהבאתנוגע, לא נוגע

לעצם העניין, ברור שחסרים חיילים.

 

אגב, אם הרמטכ"ל לא היה עבד של הפרוגרס, הוא היה דואג שלחרדים שכן מתגייסים היה מסגרת באמת מתאימה, כדי למשוך עוד חרדים להתגייס, במקום לרוץ לתקשורת ולהצהיר הצהרות על גיוס חרדים.

כמו שוינטר אומר-הצבא לא באמת רוצה חרדים.

 

(אין בדברים הצדקה לההתנהלות החרדית. זה לא הדיון).

עצומה לסגירה של 'שיחה אישית'מחפש אהבה

למה יש את זה בכלל? למה לא מספיק מסרים?

זה ממש מיותר.

מי שמסכים איתי שיצטרף לעצומה...

סתם צוחק בקשר לעצומה, אבל נראה לי זה ממש מיותר.

 

דווקא יותר נוח ממסריםקעלעברימבאר
מה זה אחלה כליפתית שלג

שהבעיה היחידה בו זה שהוא ממכר.

אה וגם שאין הקלטות.

זה מרגיש כמעט כמו וואטסאפ

יותר נזק מתועלת. עם יד על הלבמחפש אהבה
תלוי בבן אדם ובשימוש שלוארץ השוקולד
כל בן אדם צריך להבין איזה כלי תורם לו ואיזה יוצר נזק ולפי זה לבחור באיזה כלי להשתמש
נראה לי שפעם היה אפשרות להקליט שםארץ השוקולד

@משה

אני זוכר נכון?

גם היום אפשרמשה

כלומר,  הש"א לא תומכת בזה. אבל אם המכשיר תומך בזה אז הש"א יודעת להציג.

 

אולי פעם יהיה לי כח להתמיך את הזוועה הזו. אם זה יקרה, זה יקרה עם תמלול מובנה.

ארץ השוקולד
לא יודע אם תמלול מובנה זה טוב
שלח לי הקלטה בווטסאפמשה

ותראה.

אליעזר המתמלל... אתה בטח מכירנקדימון
Ivrit aiמשה
אני מריץ אותו מקומית
אבל לווטסאפ מן הסתם יש יכולות טובות מהערוץארץ השוקולד
לא. זה לא כלי של ווטסאפמשה
מענייןארץ השוקולדאחרונה
מה ההבדל בין מסרים לשיחה אישית? זה באמת נראה מיותנחלת
יופי. מי עוד?מחפש אהבה
מסרים זה כמו מיילארץ השוקולד
שיחה אישית זה כמו הודעות
אם לדעתך זה מיותר, אל תשתמשארץ השוקולד
מפריע לך אל תשתמש לא?חתול זמני

אולי יעניין אותך