אבל זה כן מאוד מאוד לגיטימי.

 

יש כאן עם, שהוא אויב שלנו,

המעשה הפשוט ביותר הוא לרצוח אותם.

הא, אבל יש כאן מדנה שאוסרת!

אז תעשה את זה בלילה בלי להשאיר עקבות.

 

אמנם יש כמה טענות נגד,

ולכן אני גם לא תומך ולא בעד,

אבל בפשטות, זה הדבר הכי מתבקש.

בעיקרון זו דעתי למה אנשים חיים בסרט?! - נוער וגיל ההתבגרות

אין לי בעיה שערבים מתים, אדרבא. זה מחמם את הלב. אבל אני לא יודע כמה זה חכם טקטית וכמה זה משיג למעשה

זה אחלה שערבים מתים, אבל בדרך הזו אף אחד לא משיג שום מטרה...

ואם כבר הגבת, את יודעת מה היתה מטרתם?

המעשה מצד עצמו לא מפריע לי. אני לא חושב שהוא לא מוסרי, לא ראוי או משהו כזה.
נקמה זה ערך חשוב וקדוש לדעתי.
אני חושב שהם עשו מה שעשו בשביל לערער על השלטון ולהביא איכשהו לנפילתה של מדינת ישראל. למטרה הזאת אני מתנגד לחלוטין, ולמעשה אני חושב שבטרור יהודי היום למרות שהוא ראוי מצד עצמו לא משיגים כלום. לא מבינים את שורש הבעיה ולא דוחפים את עמ"י לעבר הייעוד שלו

אני לא יודעת איך להסביר את זה-אבל שזה יהפוך לדבר רגיל ולגיטימי...הבעיה שהיום אם עושים את זה רב הנזק על התועלת...אבל אני כן תומכת בזה.

שעכשיו כל האנשים בערים שעוד איכשהו היו קשורים להתיישבות מתנתקים ממנה בגלל מעשה מיעוט!!!

המעשה לא נעשה על ידי יהודים.
 

אני מחכה ומתפללת שהקב"ה יעשה עמנו נס גדול והאמת תצא לאור.

 

לצורך העניין במידה וכן היה טרור יהודי כזה 

לא הייתי תומכת במעשה עצמו כי הוא לא יעיל בעיני

יש דרכים רבות יותר להשפעה על המצב

 

(ולא, סוכני שב"כ יקרים שממסתובבים פה, לא טבח המוני)

 

וגם אם הרגו כנקמה על מותנו בארצנו

לא כואב לי על זה, צר לי.

 

אם הייתי באיזושהי עמדת השפעה מולם הייתי מנסה לקחת את הרצון הבריא והיהודי הזה של "לפעול, לעשות" למקום נכון יותר.

יש לנו צבא והוא אחראי על הדברים האלה. נכון שהוא והשב"כ וכולם עם בעייות קשות, אותם צריך לנסות ולתקן מבפנים ומבחוץ, אבל זה הצבא שלנו ואין מקום למעשים פרטיים. תחשבו שמחר שמאלני יחליט שנמאס לו מהדתיים וירצח, וחרדי את המזרוחניק וכו' וכו', איזה מדינה תהיה לנו? טרור עצמי. עכשיו אני לא בא להשוות, הערבים הם אויבים והיהודים הם אחים. אבל למעשים פרטיים אין מקום עכשיו.

גם כאשר אתה מבין שזה נובע מאהבת העם ונטילת החור לידיים וזה נובע מרצח ואכזריות סתמית

אני מבין את הרצון לנקום, דבר טבעי. את זה צה"ל והשב"כ צריכים לעשות, לא האדם הפרטי. מה לעשות

אשכרה.