למה אנשים חיים בסרט?!ירא ורך לבב

אקדים ואומרשאני נגד לרצוח ערבים.

יש פה שלטון, וכל עוד הוא קיים,

אז למרות האולי הייתי מאוד רוצה,

זה לא חכם, לא שווה, לא עוזר למאבק,

וממילא אם זה לא עוזר למלחמה זה אסור.

 

אבל:

 

למה לא לגיטימי לרצות לרצוח ערבים?

הם רוצחים אותנו כל הזמן!

בסה"כ מתו שלושה ערבים,

פיגוע יהודי אחד קטן.

הערבים רצחו מאות ואלפים!

 

למה עושים מזה כ"כ הרבה רעש?

אנשים רקדו בחתונה את החלום שלהם,

חלום יהודי טהור לנקות את הארץ מכל אויבינו.

הם היו גאים בזה שלמישהו (אולי, אולי זהגם היה בכלל ערבים...) היה אומץ ללחוץ על ההדק.

האדם הזה אומנם טעה,

אבל הוא לגיטימי.

הוא נקם באויביו.

הוא לחם במלחמת מצווה.

 

אני לא מדבר מבחינת החוק,

מבחינת החוק הוא אכן רוצח שפל ונתעב,

אבל למה דתיים מגנים אותו?

למה אנשי ציבור דת"ל הופכים אותו ליותר גרוע מהערבים?

למה לא מוכנים להבין שכן, התורה היא גזענית!

על פי התורה, אותו "רוצח" עבר בסך הכל על עבירה דאורייתא שאין עליה אפילו כרת!

חילוני שמחלל שבת זה יותר גרוע,

למה על זה אתם לא נזעקים?!

 

מה כל כך נורא ברצח של שלושה אנשים מהעם האויב שלנו?

מה כל כך נורא בריקודים בחתונה שמראים שהם רוצים לרצוח אויבים?

 

ושוב לסיום, אני נגד רצח ערבים,

כי כרגע זה לא מועיל למאבק בהם,

וקל וחומר שזה לא מועיל במאבק במדינה.

אם זה לא מועיל זה גם אסור,

כי לרצוח מהאויבים שלנו מותר רק במלחמה,

כלומר רק אם זה מועיל למלחמה.

אבל זה כן לגיטימי.

אני חושבתריעות.
שהם יודעים שהם חיים במדינה לא אידיאלית. ובשביל להישמע, הם חייבים לגנות. אני מסכימה שלגיטימי לרצות לרצוח ערבי, ואולי אפילו הם מסכימים. אבל ברגע שהם יאמרו משהו יתנפלו עליהם ויבטלו את הקול שלהם.
חייבים קצת להעמיד פנים, קצת לשנות כדי להישאר כאן.
ואני חושב שזה בגלל שהמדינה היא לפני התורה מבחינתם.ירא ורך לבב


כי התפקיד שלנו הוא לא להרוג אנשיםדוס
אבל למה זה לא לגיטימי?ירא ורך לבב

אוקיי, זה טעות.

אבל למה צריך לגנות, ולתת לשב"כ גיבוי?

זה לא טעות נוראה!

לגיטימי לבצע טרור? להרוג חפים מפשע??עשו יכין
אין לי התנגדות להרוג מחבלים כדי להגן על עצמנו אבל לצאת להרג סתם?? אני לא מבין אתה חושב שהתורה תומכת בהרג 'לגיטימי' של חפים מפשע??
אני לפחות מאמין שהתקדמנו מוסרית- ואני לא חושב שצריך לעשות כל דבר שמתאפשר הלכתית..
קח את דוד לדוגמא אדם קדוש שבזמנו קבע שני חבלים להמית וחבל אחד להחיות. אתה באמת חושב שזה עדיין לגיטימי לזמננו??
אנו העם שמתגאה בהבאת המוסריות לעולם,
התורה שלנו מקדשת את החיים- כל רגע ורגע מהם ואתה קובע שפשוט 'לגיטימי' לקטוע חיים של מישהו אחר, אדם שאם היית מנסה קצת עוד היה אפשר להבין אותו קצת(לא להצדיק!).
מחשבות כמו שלך לא מגיעות מרצון לקיום התורה הן מונעות מרגש של כעס ונקמה(שגם אותם אפשר להבין אבל לא להצדיק!).
המצב שלנו לא פשוט במדינת ישראל אבל זו לא סיבה לזרוק את המוסריות שלנו מהחלון.
יש לנו חובה לגנות התנהגות כזו
כן, נגד אויבים. הם לא חפים מפשע, לפחות לא על פי התורה.ירא ורך לבב

ברור שהתורה חושבת את זה, יהושע הרג את כל יושבי הארץ, לא החייה אדם מכל עיר שהוא כבש חוץ מיושבי גבעון, שבטעות נשבעו להם, ורחב שהצילה את המרגלים בתנאי שיצילו אותה. הרגו את כולם, אנשים ונשים, טף וזקנים.

 

דוד המלך, הלך סתם כדי ששאול יתן לו את ביתו ורצח 100 פלישתים והביא את עורלותם לשאול.

היהודים במגילת אסתר הרגו את אויביהם, טף ונשים, ושללם לבוז.

ככה דעת תורה.

 

למה לא לגיטימי? אני לא מבין!

זה לא מתוך רגש אלא מתוך חשיבה רבה. אתה מוזמן לבוא ולדון, אל תתן את זה כעובדה.

התורה מקדשת את החיים, אבל בד בבד עם הרג אויבים. לגיטימי להרוג מישהו מעם אויב. הם אויבים! אויבים! אויבים! תפנים את זה!

 

אני לא זורק את המוסריות, זו המוסריות, להלחם בעם שנלחם בי! הם נלחמים בנו כבר שנים, עושים בנו פיגועים, והדבר הכי מוסרי הוא לתקוף במקום רק להתגונן. "מפסיקים להתנצל"!

 

למה יש חובה לגנות התנהגות כזאת, של רצח אויבים?

רגע... אז לפי מה שאתה אומראוהבת את מלכנו
לגיטימי לרצוח אויבים??
אז... לגיטמי שהערבים ירצחו אותנו, לא?
בהחלט. זו דרכו של העולם!המצב חסה


כן. ממש ככה.ירא ורך לבב

לא לגיטימי למדינה לאפשר את זה,

כי היא אמורה להגן על העם היהודי.

אחותי, את מפספסת את הדיון.צעיר רענן

השאלה מה אלוהים הוריד למשה רבנו בהר סיני, על זה נסוב כל הדיון. 

תורה פלורליסטית, דמוקרטית, ליברלית, נאורה, מוסרית אנושית. או תורת אמת ללא מושא פנים בראי הפרשנות החזלי"ת.

 

אגב, כאנקטודה מעניינת את יותר ממוזמנת לעיין בשבת דף פט ע"א, למה הר סיני נקרא הר סיני (תקראי הכול).

 

לפי מה שהם חושביםתסיר חרפה מעיר
זה לגיטימי בשבילם. כל אחד חושב שבשבילו זה לגיטימי.
וזה לגיטימי.
פשוט לא להאמין...someone

מז'תומרת "קח את דוד לדוגמא אדם קדוש שבזמנו קבע שני חבלים להמית וחבל אחד להחיות. אתה באמת חושב שזה עדיין לגיטימי לזמננו??"??? בתור אדם שמאמין בהיות התורה אלוקית ולכן גם נצחית ובזה שדוד לא סטה ממוסר התורה המשפט הזה מזעזע אותי!!!! התורה לגיטימית בכל זמן, ואם דוד עשה מעשה שלא גונה בידי נביא אז זה ועוד איך לגיטימי גם בזמננו!!!! מי שאומר שלא טוען בעצם שהתורה איננה אלוקית... זו דעתי בעניין  

זה לגיטימי מאוד!!החיים תותים
אבל לעשות את זה בפועל זה לא לגיטימי...
תכלס אם השבכ צדק שזה הם אז אוקי ואם הוא טעה אז הוא יכנס לסיבוכים
נוו, זה מה שכתבתי...ירא ורך לבב


יש פה כמה אנשיםיאירוש

שרוצים להפיל את המדינה ולדפוק את כולנו. ברור שנגנה את זה, זה מעשה שעושה רק נזק.

המעשה עצמו אני לא חושב שאנשים כ"כ מגנים כמו שהם מגנים את ההשלכות שלו.

מה רע בלהפיל את המדינה?ירא ורך לבב

אף אחד מהם לא רוצה לדפוק אותך.

אז אין סיבה לגנות.

אולי הוא עושה נזק, אבל הגינוי עושה יותר נזק.

ההשלכות של המעשה זה הגינויים.

מסכים עם יאירושרחמו
באופן רשמי:דרשתי קרבתיך..

רוב הציבור הדת"ל לא הולך באמת לפי התורה.

באופן רשמי:יאירוש

עשית הוצאת שם רע.

או לשה"ר לשיטתך.

או שגם את לא הולכת באמת עפ"י התורה. או שהתגובה שלך היא פרדוקס.

היא כתבה רוב.ירא ורך לבב


זה בסדר,יאירוש
לא נעלבתי בשביל עצמי... גם לא בשביל הציבור הנהדר הזה. אני לא צריך אישור מנער עם גוזמבות וקסדה שחושב שהוא מבין יותר טוב מכולם את התורה.
סתם חבל לי עליכם, הוצאת שם רע זה עבירה ממש חמורה.
למה את חושבת ככה?החיים תותים
בגלל שאין לכולם דעות כמו שלך אז הם לא הולכים בדרך התורה?
כי התורה גזעניתירא ורך לבב

והם לא.

אם אני לא גזענית אז אני לא הולכת לפי התורה?!החיים תותים
לכאורה...ירא ורך לבב

כי התורה גזענית.

עם ישראל הוא נשגב ומרומם מעל כל העמים.

זו גזענות, וזה ע"פ תורה.

וואו.ענבל
בס"ד

ואם אני לא חושבת כמוך?
ואם, סתם בשבילך, יש לי גם רב שלא חושב כמוך?
אתם תמיד מזדעקים על כבוד רבנים, ושאנשים גדולים מאיתנו אמרו, אז בבקשה, קיימו את זה גם אתם.
יש רבנים שלא חושבים כמוכם ולהגיד עליהם שהם לא הולכים לפי התורה זה פשוט חוצפה וזה מזעזע.
בחיים לא הייתי חושבת להגיד על הרב שלך שהוא רשע למרות שאני מאוד לא מסכימה עם דרכו ושמאוד קשה לי עם השקפתו.

הציבוק הדת"ל מגוון, התורה מאז ומעולם התחלקה להמון דעות, אתם פשוט מוציאים שם רע ולא מוסיפים שום טוב בעניין.
אם את לא חושבת שעם ישראל הוא עם נבחר אז את כופרת, מחילה.ירא ורך לבב

כמדומני שזה חלק מי"ג עיקרים.

הדבר מופיע בתורה פעמים רבות.

אשמח לשמוע על רב שאומר את זה, ועוד יותר אשמח לשמוע את התשובות שלו על זה. האמת שהכי אשמח לדבר איתו.

אני חושבת שהוא עם נבחר.ענבל
בס"ד

א. נבחר לאו דווקא אומר יותר מכולם.
ב. אני באמת עוד צריכה ללמוד על זה ולבדוק.
ג. לחשוב שאנחנו עם נבחר לא נכלל אצלי בגזענות.
הגזענות שדובר עליה פה היא לא גזענות שאני חושבת שהיא נכונה.
ואני לא רואה בזה כפירה.

ולך לכל הרבנים מהצד המנוגד לך...
לא סגורה על מה כל אחד חושב אבל יש לי הרגשה שהם חושבים אחרת ממך.
רבני הגוש למיניהם, הרב שרלו, הרב נבון, הרב סתיו, וכיו"ב.
שמח לשמוע.ירא ורך לבב

א. זה בהכרח, אין לי כוח להתווכח על זה.

ב. תבדקי...

ג. על פי חוקי המדינה זה כן גזענות.

 

הם לא מוכנים לדבר, ניסיתי כבר כמה פעמים.

ואת הרב נבון אני לא מכיר.

ניסית לשלוח להם שאלה והם לא ענו לך?ענבל
אז הייתי מנסה שוב ומנסה גם דרכים אחרות.ענבל
בס"ד

אבל סבבה.

בכל אופן בטח קיימים שו"תים שלהם על זה.
ומאמרים.

אם תחפש בטוח תמצא.

ב"הצלחה.
קיימים הרבה.ירא ורך לבב

אבל לא על נקודות ההנחה שברורות.

שרק לי ולחברי אינן ברורות כלל.

 

אשמח לראות גם דברים על השאלות הבסיסיות..

אני לא יודעת בדיוק במה מדובר...ענבל
בס"ד

אבל מאמינה שאם תנסה חזק בסוף תגיע אליהם...

על הרב שרלו אני יכולה לברר אם יש איזה ספר או מאמר על דברים מסוימים אם תגיד לי מה הם.
לא בהכרחsomeone

אולי התורה מפלה יהודים, אבל כולם יכולים להיות יהודים. ותחשוב שליהודים יש הרבה יותר חובות, אז הגיוני שיהיה גם יותר זכויות, למשל, שרים מקבלים משכורת גבוהה יותר מחכי"ם, אז מה, זו אפליה? לא הם פשוט עובדים קשה יותר אז מגיע להם משכורת גבוה יותר! (אולי לא המשל הכי חכם אבל הרעיון מובן)

אבל אני בהחלט מסכים עם מה שכתבת למעלהsomeone


ההגדרה של גזענות זהו הפליה על פי גזע.ירא ורך לבב


אתה צודק בהחלטsomeone

אבל בא נלמד רגע על גזע מידידנו הלא כל כך יקר היטלר ימ"ש: אם חצי או יותר מסביך וסבתותיך הם יהודים, לא משנה איך הם הולכים וכמה פעמים הם הוטבלו, דינם כשל יהודים!! ואם פחות, לא יעזור לך להתגייר, יהודי, לא תהיה. (היטלר רצה להשמיד את גזע היהודים) לכן היטלר היה גזען. אבל מבחינת התורה, לא משנה אם אתה ארי, רוסי או יפני, אתה יכול להיות יהודי! אז טכנית, התורה לא גזענית, כי יהודי או לא זה לא עניין של גזע

זה כן עניין של גזעירא ורך לבב

אבל עם יכולת להצטרף.

גם גר מתפלל "אלוקינו ואלוקי אבותינו, אלוקי אברהם וכו'"

וד"א, לא כל גר מתקבל. עמוני ומאבי לא.

וגם היהדות לא מנסה לגייר.דרשתי קרבתיך..

אין את המסיונריות ביהדות.

נכון, אבל במטותא מינייכו לא הבנתי למה זה סותר את היות התורהsomeone

לא גזענית?

א. עוד בזמן הגמרא יכלוsomeone

ב. אם תגיד שיכלו כי נתערבבו באומות, אז גם אם לא היו מתערבבים היו מותרים לבוא כיום כי כבר עברו עשר דורות

ג.(ועכשיו אענה על קושיתך) מה שלא יכלו לבוא בקהל ה' עשר דורות זה עונש, אבל לא גזענות

לדעתי...יהודיה בנשמה

זה לגיטימי ביותר לרצוח ערבים, הנערי גבעות לא צריכים לעשות את זה אבל הצבא צריך לעשות את זה, וזה בדיוק מה שהוא לא עושה!!! המדינה שלנו לא הולכת לפי דעת תורה וזה הבעיה העיקרית! חוץ מזה שנראלי שלפי התורה כן מותר להרוג אותם כי הם אויבים שלנו ובמלחמת מצווה צריך להרוג את כולם!! אבל מה לעשות שהמדינה היא לא דתית ולא יראה מה'?!

להרוג במלחמה- כן לרצוח סתם - לאמתיישב בנשמה

אם ערבי ספציפי פגע בך או בחברך או במישהו שקשור אליך כן אבל אם זה סתם ערבי שלא עשה כלום אז לא!!

 

למה אתם לא מבינים?!יהודיה בנשמה

אנחנו בתקופת מלחמה! כן! צריך להרוג אותם כי הם אויבנו! אם המצב היה רגיל אז אתה צודק, אבל עכשיו זה מצב שכל ערבי הוא בחזקת מחבל...קורץ

ותינוקות???מתיישב בנשמה


יגדלו להיות מחבלים.ירא ורך לבב

הם בנים של מחבלים, והם עם אויב.

במלחמה על פי תורה הורגים את כל הזכרים, ואת כל הנשים הנשואות.

*במלחמת מצווהsomeone


מלחמת מצווהתסיר חרפה מעיראחרונה
זה גם עזרת ישראל מיד צר.
אבל מי הם אוייבנו?עשו יכין
האם אלו המחבלים שמנסים לדקור ברחוב שאותם אני מסכים צריך להרוג כדי להגן על עצמנו.
טו של אולי אויבנו אלו הם שחיים ביננו, אנשים חפים מפשע שכמובן חלק גדול היו רוצים שנמות וחלק קטן בעצם יעשו משהו בנידון...מי יבוא ויחלק מי מהם מותר ומי לא להרוג? את? את מוכנה לקחת אחריות על רצח תינוקות? על רצח נשים ילדים וסתם אנשים חפים מפשע?
תשמעיהודיה בנשמה

בד''כ כשיוצאים למלחמה הורגים את כולם! אין מה לעשות! אי אפשר לרחם! אם נהרוג רק את המחבלים זה לא יגמר, כי כל ערבי שעולה לו הג'ננה הולך לדקור!

גם אבן הורגת.קיפודה


אם הייתי ערבי ויודע שככה יהודים חושביםעשו יכין
הייתי מזמן יוצא לדקור אנשים ברחוב, גישה כזו רק מולידה אלימות מהצד השני ואין סיכוי שתוביל לשלום(שזה מטרתנו או שאני טועה...).
אני לא חושב שהגיוני להרוג אנשים שעלולים' לסכן אחרים..ועוד כשמדובר במיעוט קיצוני.
עכשיו אם את באמת חושבת ככה- למה לא יצאת לדקור ערבים ברחוב? לכי תפעלי לפי האידיאלים שלך... את הרי ''מגינה'' על העם שלך בכך, זה לא שווה כמה שנות מאסר? לכי תרדי לרמה של הבהמות הללו. את יכולה אפילו לא להסתכן לכי לילד שלא יכול להגן על עצמו או תינוק- הרי ברור שיגדל להיות ערבי גאה...
רק תביני את האבסורדיות שבמחשבה שלך
אני לא רוצה שלום, אי רוצה להשמיד או לפנות אותם מהארץ.ירא ורך לבב

ודאי שזה לא שווה את השנים בכלא,

החיים שלהם לא שווים כלום, החיים שלי כן.

אני לא מוכן לבזבז את החיים שלי כדי להפסיק את החיים שלהם.

ככה?ואהבת לרעך
אתה אומר לקב"ה היצירה שלך לא שווה כלום? היא זבל? מה עם חביב אדם שנברא בצלם?
צריך לזכור ולשנן המלחמה היא לא מצב אידיאלי לפי התורה, היא אמנם נצרכת ומצווה כאמצעי להשיג דברים אבל לא דרך חיים.
אגב, מי הרב שאתה הולך לפי פסיקתו?
התכוונתי שבעזרה למאבק זה כלום.ירא ורך לבב

הרב טל.

דבר ראשוןתסיר חרפה מעיר
אם יצירתו של הקב"ה קלקלה מעשיה והשחיתה את דרכה אז כן, היא כבר לא ראויה.
כמו שעמ"י עצמו מקבל מה' עונשים מוות.
דבר שני, אפשר לומר שזה בעיניהם. כלומר עובדה שחייהם לא שווים כי הם מפקירים אותם ולא אכפת להם למות -כדחזי.
יש לי כ"כ הרבה להגיב לךתסיר חרפה מעיר
על כל משפט אני חושב הפוך.
דבר ראשון, ואני לא מבין איך אנשים נופלים בדיעה הכוזבת הזאת כל פעם, שהיא אם אתה הורג ערבים אז בעצם אתה אומר שגם הם יהרגו אותך!
והתשובה שזה באמת ככה! כל צד חושב שהוא צודק.. אבל אותי, לא מעניין מה הם חושבים.

דבר שני, אנחנו באמת בשאיפה לשלום, וזה יהיה בימות המשיח(אחרי נקמה טובה מהאומות על כל הצער והסבל שעשו לנו אלפי שנים) אבל שלום של התורה שזה אומר שכל האומות תחת ממשלתנו.

דבר שלישי, הם ממש לא מיעוט קיצוני!! בכל הלוויה שעושים לשהיד אין אחד שלא אומר מוות ליהודים וכולם שם בהסתה מטןרפת להשמדת היהודים(ודרך אגב, לא עוצרים אותם על כך כמו שעושים לבנצי גופשטיין למשל שכותב איזה משפט בפייסבוק, אלא שאפילו מביאים להם את הגופות של המחבלים, ביודעין שזה יקרה.) ותאמין לי, 99 אחוז של הערבים מתים שתמות, ורוצים להעיף אותך מהארץ שלך.

דבר רביעי, כמו שהרך לבב אמר, שזה באמת לא שווה, ואין כאן בכלל אבסורד. ואני מזמין אותך אחי היקר לראות סרטונים על ילדי עזה, לך תראה ילד בכיתה א' כבר עם שנאה ומיומן עם רובה וכו'(ואם תאמר, "גם אתה ככה, גם אתה חושב ורוצה להורגם" אז תסתכל ב"דבר ראשון".

כן ולא מה?ירא ורך לבב

נכון?

מותר?

צריך?

לגיטימי?

תכלס..מה שנכוןשִׁירָה


ואיי ממש יפה כתבתעיאית"י
מסכימה עם מה שכתבת חוץ ממשו אחד שנורא מפריע לי.קיפודה

אל תכתוב לרצוח ערבים! זה דוחה אותי ונשמע לא אמיתי, זלזול ברצח ופשוט שקרי.

ממש לא ליגיטימי!אבישי ק

יש הבדל בין לרצוח מחבל פוגע ביהודים זה ברור ראוי וצריך לעשות לבין לשרוף תינוק ישן?!איך אפשר בכלל לחושב אל דבר כזה כלגיטימי???

זה לגיטימי! זה נקמה !!קיפודה

הם עושים את זה כי אנחנו יהודים!! גם לגרמנים אחרי השואה עשו דברים כאלה וזה הכי לגיטימי!!

לבן אדם נמאס שאחים שלו נרצחים ורק בגלל שהממשלה חיה בתוך משמר הם לא עושים כלום!!

יופי שהעלת את נושא הגרמניםאבישי ק

לפי מה שאני זוכר האחרונים ששרפו תינוקות היו גרמנים בשואה.....

את רוצה לרדת לכזאת רמה?!

ברור שצריך לעשות משהו אבל לשרוף משפחה ישנה זה לא תגובה הגיונית!!

אבל הגרמנים הם בדיוק כמו הערבים!קיפודה

רוצחים בלי סיבה! רק כי אנחנו יהודים!

ואני דיברתי על אחרי השואה שקבוצות יהודים נקמו הגרמנים, זה בא בתור נקמה ולא בגלל שהם גרמנים! אם הם לא היו עושים את השואה לא היינו שונאים אותם ככה!!

איזו מחשבה מזעזעת!!עשו יכין
תקשיבי אין שום שום שום הצדקה להרג של אנשים חפים מפשע...מה ההבדל בין לבוא ולומר ''להרוג את כל היהודים כי חמישה מהם שרפו תינוק או רצחו ילד''
עכשיו הטיעון הבא שלך זה בטח 'הם התחילו' ממש בוגר... זה נראה לך יסתיים ככה? או שאת נהנית ממצב של מלחמה?
הם לא חפים מפשע, הם אויבים!ירא ורך לבב

ודוקא בגלל שאין לנו את הכח להכניע את הערבים או את המדינה מתגובה על רצח כזה, אז הוא בעייתי.

אבל הוא כן לגיטימי.

אני נהנה ממצב של מלחמה, כי כדי שלא יהיה מלחמה אנחנו נצטרך לוותר על יותר מדי דברים.

97% שהוא יגדל לשווא יהודים ורוצח.קיפודה
תינוק יהודי 97% יגדל להיות צדיק שיעזור לעם לקרב תגאןלה. ואל תשווה בין תינוק יהודי לתינוק ערבי.
לא לגמרי נכון.ענבל
בס"ד

והשואה ממש אבל ממש לא דומה לזה.
אל תורידי מהזוועה שהייתה שם.
וטכנית הערבים רוצחים עם סיבה.
כמו שאת חושבת שצריך לגרש אותם כי הארץ היא שלנו כי ה' אמר,
ככה הם חושבים שצריך להרוג אותנו כי ככה הם חושבים שהדת שלהם אומרת.
אני לא מצדיקה אותם אבל ההשוואה לנאצים ממש לא במקומה לדעתי.

ובקשר להודעה הקודמת שלך-
להרוג אותם לא יחזיר את האחים שלך ולא יגרום להם להפסיק להרוג.
אולי רק ידרבן אותם להרוג עוד כנקמה. בדיוק כמוך.
ואז יצרת גלגל שלעולם לא ייגמר.
וחוץ מזה,
המשפחה הספציפית שנרצחה היא לא זאת שרצחה יהודי.
אין בעיה לתפוס ולהרוג רוצח, מחבל, אבל ככה סתם לשרוף את הבית הראשון שאתה רואה זה דבר שהוא לא לגיטימי בכלל.

ואגב, אני קוראת לזה רצח, כי זה רצח.
תפתחי מילון.
מסכים.ירא ורך לבב

ההשוואה לא נכונה.

ואני מסכים ממש עם כל מילה מהפסקה הראשונה.

 

מסכים גם עם הפסקה השנייה.

 

גם עם השלישית, אבל רצח כזה, של אויבים, הוא רצח טוב.

והוא כלל לא חכם, וכמו שפרטתי בפתיחת השירשור.

 

תקראי לזה רצח. אני לא מסכימה עם זה.קיפודה
ולא אכריח אותך לחשוב כמוני.
את לא צריכה להסכים איתי,ענבל
בס"ד

אבל את חולקת על הלשון העברית?

זה מגניב.
הנה עוד פעם דיעה כוזבתתסיר חרפה מעיר
"הערבים הורגים, אז אתה תרד לרמה שלהם?" זה שהנאצים הרגו יהודים, זה לא אומר שמי שהורג אויבים שלו הוא כמו הנאצים. כי כל אחד מסתכל מהזווית שלו. ועיין למעלה.
הסברתי את זה בפנים בצורה מנומקת ויפה.ירא ורך לבב

יש הבדל, אבל, לרצוח מחבל זה נצרך מותר וטוב,

לרצוח תינוק זה לא נצרך, אסור, ולא טוב,

אבל כן לגיטימי.

שאנשים בודדים עושים את זה זה חילול ה'.תות שדה...

אני לא חושבת שהערבים טובים ואני לגמרי חושבת שצריך להעיף אותם מפה .  אבל ברגע שאנשים בודדים עושים את זה זה גורם לחילול ה' ושהמדינה וסתם אנשים מכפישים ומזלזלים בדתיים ובדת. זה תפקיד של הצבא והמדינה לא שלנו באופן פרטי....

מסכים!!רחמו
נכון!ירא ורך לבב

אבל זה שזה טעות, לא הופכת את זה לטעות נוראית, שצריכה גינוי, ועינוי. וגיבוי למענה.

צריך גנאי וכל זה-כי הם יעשו את זה עוד פעם אם אנו לא ימחה בהםרחמו
לך תסביר להם לא לעשות את זה.ירא ורך לבב

זה הרבה יותר פשוט.

 

לשכנע 40 איש הרבה יותר מוסרי מלגבות עינויים.

יותר חילול ה זה לעמוד ככה בצד ולתת לעינויים להמשיך.קיפודה
זה להראות לעולם שאנחנו עם כפוף לכל הגויים מסביב.
בוא נגיד את זה בהכי שמאלני שלי-ענבל
בס"ד

כי לא כל הערבים רעים.
כי זה לא לגיטימי, בכלל, להיכנס ולטבוח בהם.

מחבלים- כן.
סתם ערבים- לא.

אז לא, זה לא לגיטימי וזה מזעזע.
ובמחילה, דווקא מיהודים אני מצפה לא לרצוח.
ממחבלים כבר התייאשתי, אני יודעת שיש ואני לא מופתעת.
אבל יהודים זה מזעזע אותי.
כי הם מהעם שלי, וזה מבייש אותי.
זאת לא דרכי.
זה לא קשור לכמה הערבים כן רוצחים, אני לא משווה שום דבר.
זה בפני עצמו מזעזע אותי וזהו.
לא רואה מה הבעיה בזה.
מסכים!!רחמו
תגובה.ירא ורך לבב

לא כל הערבים רעים -

נכון, אבל בגלל שהם אויב שלי אני צריך להרוג אותם למרות שהם לא רעים.

לגיטימי לרצוח אויב.

 

מחבלים - צריך.

סתם ערבים - אסור, אבל לא נורא.

 

מה מזעזע בזה? שמישהו העיז לנקום?

מחילה, דוקא מיהודים אני מצפה לרצוח אויבים, עד שיש יכולת, בארץ, עם מדינה "שלנו".

גם אני התייאשתי ממחבלים.

יהודים סוף-סוף יש.

כי הם מהעם שלי, ואני גאה בהם.

זאת דרכי, וחבל שאני לא יכול לעשות את זה.

זה לא קשור לכמה הערבים רוצחים, אני לא משווה שום דבר. בלי קשר לרציחות של הערבים, יהודים צריכים לרצוח את אויביהם.

זה בפני עצמו מפעים אותי, ואני שמח מזה וזהו.

לא רואה מה הבעיה בזה.

מה הבעיה בזה??אבישי ק

שאתה שומע שתינוק יהודי נרצח אתה מזדעזע?ברור!!למה?כי הוא עוד לא עשה כלום בחיים הוא תמים לגרמי!

סליחה על ההשוואה אבל התינוק הערבי הזה עשה לך משהו???למה הוא לא תמים? מה ההבדל בינו לבין היהודי?

אבל למה אתה משווה?ירא ורך לבב

הוא מהעם שלי.

עצמי ובשרי.

 

הערבי הוא מהעם האויב שלי.

זה לא משנה אם הוא תמים.

 

היהודי הוא מהעם שלי, הערבי לא.

זה ההבדל!

ולא רק שהערבי הוא לא מהעם שלי, הוא גם מהעם של האויבים שלי.

כלומר, אם תינוק ימות בארה"ב, זה יהיה עצוב.

הרבה הרבה פחות מאשר כשתינוק יהודי ימות, אבל זה יהיה עצוב.

כשתינוק ערבי מת - זה שמחה. עוד מוות אמל אויבינו! עוד אויב בצער!

עד כדי כך איבדת צלם אנוש שאתה שמח על מוות?עשו יכין
מה נתפסתם על הצלם אנוש?המצב חסה
שופך דם האדם באדם דמו ישפך כי בצלם אלוהים ברא את האדם.

המושג של נקמה הומצא בדיוק על מה שאתם מנופפים בו.
אה...ולכן אפשר להרוג את התינוק ההוא*#נשר#*

כי הוא כבר הספיק להרוג כ"כ הרבה יהודים?...

 

לא. בגלל אבא שלוהמצב חסה
תראה מה זה.תסיר חרפה מעיר
הוא כבר לפי הגדרתך, איבד צלם אנוש, וערבי אויב שלך שרצח יהודים או שמתכוון לשפוך דם נקי של יהודים טהורים; הוא עדיין בגדר של צלם אנוש??????
למה הפכת את כל הערבים לאויבים שלך?ענבל
בס"ד

זאת בדיוק השאלה.

ועדיין.
לטבוח ולהרוג זאת לא דרך נקמה שאני רואה בה שמחה גדולה.
אז מה מבדיל אותך בדיוק ממבצעי הפוגרומים באירופה?
מה מבדיל אותך מהערבים שכן טובחים בנו?
אין בעיה להעניש באופן נקודתי, להרוס בתים, להרוג את המחבלים, אבל סתם ככה להיכנס לכפר ולרצוח משפחה?!
סתם כי זה הבית שבא לך טוב בעין?!
זה לא מקובל עלי וזה לא משמח אותי וזאת לא הדרך שאני חושבת שהיא דרכה של הדת שלי.
אם הייתה מלחמה לא הייתי אומרת כלום, הייתי שותקת ואומרת שהם הביאו את זה על עצמם (אם כי כן הייתי כואבת כאב של תינוק שמת.) אבל כאן זאת אפילו לא מלחמה, המשפחה הזאת לא עשתה להם כלום, שום דבר.
יודע מה?
אם זאת הייתה משפחה של מחבל עוד איכשהו הייתי מבינה, ושם לא הייתי מזדעקת בגלל אותן סיבות.
וגם זה היה פחות מזעזע.
אבל זאת סתם משפחה רנדומלית.
באותה מידה זו יכלה להיות יהודיה שהתחתנה עם ערבי. סתם לשם הדוגמה.

בקיצור טבח רנדומלי הוא לא נקמה נכונה ולגיטימית בעיניי.
וזה ממש לא ישמח אותי.
כי במשך מאה שנים הם נלחמים איתי.ירא ורך לבב

אולי יותר.

ועד היום.

 

מה שמבדיל אותי זה שאני צודק.

משפחה של אויבים זה טוב לרצוח.

אבל במציאות עכשיו זה לא חכם.

דוד המלך הרג מאה פלישתים סתם כדי שהוא יוכל לקחת לאישה את מיכל בת שאול.

הפלישתים אפילו לא היו צד.

אז אני חושב שזו דרכה של הדת שלי.

יש מלחמה בין היהודים לערבים.

וכל ערבי הוא מחבל מבחינתי עד שהוכח אחרת.

כי הוא מעם אויב.

ולכן זה ישמח אותי.

אז גם לא לרצוח מחבלים!תסיר חרפה מעיר
כי זה מזעזע!! וואי! איזה מסכנים הם!!
"כל המרחם-מדינה,שב"כ
על אכזרים-ערבים מחבלים,
סופו להתאכזר על רחמנים"- הנערים בשב"כ.
מה?ענבל
בס"ד

תגיד, בכיתה א' כשלמדת לקרוא, לימדו אותך גם הבנת הנקרא?
רשום שם במפורש שמחבלים אין לי בעיה שיהרגו.
אוקייתסיר חרפה מעיר
התכוונתי לומר, שאם את חושבת שאם אנחנו עושים את אותו דבר כמו שהערבים עושים אז -"מה מבדיל אותך בדיוק ממבצעי הפוגרומים באירופה?
מה מבדיל אותך מהערבים שכן טובחים בנו?"
זה שגוי לחלוטין. כי ככה גם אל תהרגי מחבלים. את נדמית למחבלים בזה שאת הורגת. מה? לרדת לרמה שלהם??
וההבדל בינינו שהם פעלו נגד העם המובחר ואנחנו פועלים נגד אויבינו.

"אין בעיה להעניש באופן נקודתי, להרוס בתים, להרוג את המחבלים, אבל סתם ככה להיכנס לכפר ולרצוח משפחה?!"

וחוץ מזה- הם לא חפים מפשע.כן. כולם.
יאו.איזה ניק יפה.שִׁירָה


לא.ענבל
בס"ד

ההבדל הוא שלהרוג אדם שרצח שונה מלהרוג סתם אדם כי אתה לא אוהב את העם שלו.
ערבי שגר פה כי פה הוא נולד ופה הוא חי והוא קם בבוקר לפרנס את המשפחה שלו לא מגיע לו למות, הוא לא עשה לך כלום.
התפיסה הכוללנית שלך היא זאת שעליה אני חולקת.
הם בני אדם. אם תפרק אותם לגורמים קטנים ולא תתייחס אליהם רק כאל ערבים אולי תצליח לשים לב לזה.
כי סף הריגוש של האנשים עלהקמנו ונתעודד

בס"ד

 

אם הם היו מסתפקים באמירות, "זו התנהגות טיפשית" ו"צריך להיזהר מטיפוח מידת האכזריות", שאני מניח שלא היית נפגע מהן, היחס הציבורי כלפיהם היה כאילו הם היו שם ורקדו עם דם על הידים.

אוי זה נורא. יש כאן שרשורים ותגובות הזויות. אתם באמת בעדבועת סבון

לשרוף תינוקת?

לאן הדרדרנו?

כשמדובר באויב אני לא רואה שום סיבה למה לא.המצב חסה

אלא אם כן אין אצלך הבדל בין יהודים לערבים

אתה הזוי. הזוי רצח.בועת סבון

או שאתה אומר את זה בגלל שיש לך שם אח, או שאה הזוויייייייייייייייי

אני הזוי? את לא מתביישת לדבר לתינוקות בנים לערבים רוצחיםהמצב חסה

ולהשוות אותם ליהודים?

 

אפילו דוד המלך אמר אשרי שיאחז וניפץ את עולליך אל הסלע.

 

ובשונה ממך אני לא מונע מרגשות לכן גם אם אח שלי היה נחקר שם לא הייתי משנה את הגישה שלי כלפי הערבים או כלפי השב"כ

ממש הזוידנאויא12345


דוד המלך אומרירא ורך לבב

"ישמח צדיק כי חזה נקם, פעמיו ירחץ בדם הרשע"

"אשרי שיאחז וניפץ את עולליך אך הסלע"

 

לרחם על אויבים?

לענות אחים?

לאן הדרדרנו?

אני באופן אישי חושבת שבאמת צריך להרוג את הערבים אבל לאאניייי

באופן עצמאי. זה באמת רק גורם נזק. אם הרצון הוא שהערבים יהרגו ע"י הצבא זה משהו אחר לגמרי. אבל נראלי על מה שאתה מדבר זה רצון לעשות את זה באופן עצמאי ופה באה ההתנגדות של הרבה מאוד אנשים ורבנים. מקווה שהובנתי

יפה מאודירא ורך לבב

עכשיו רק השאלה היא מה לעשות במצב העכשווי,

כשהצבא מנוהל ע"י אנשים רעים,

והוא לא עושה את תפקידו.

שאלה טובהsomeone


שכל אחד יקום וייעשה,את שזה יהפוך לדבר מאוד לגיטימי....דרשתי קרבתיך..

כן,זה מאוד קשה.אבל אני לא רואה ברירה אחרת.

אצל הרבה היהדות היא רגש ולא הלכה. לכן מרגיש להם "לא יהודי"ירושליםםםםם

להרוג. זה דבר נכון להשתמש ברגש, אבל השכל צריך להוביל . (הרבה רבנים למשל כתבו שיש איסור "לא תרצח" בגוי. לרוב השיטות זה לא נכון ). 

חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הספר:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 


מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com


 

את יכולה להפסיק להספיםנקדימון

אף אחד לא רוצה פה לקרוא את מה שאת מציעה. אין לזה היענות.

אין כמעט אנשים חדשים שמצטרפים לפורומים אז מה שאת עושה זה פשוט לטמטם לנו את המוח.


 

אולי די כבר?!

נשמע סיפור מענייןקעלעברימבאראחרונה
חיפוש קוראים לסיפור קצר שעומד לצאת לאוראורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הסיפור:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 


מעניין אתכם?
כתבו לי ואשלח לכם את המסמך:
יהודית אורנשטיין -
0553075722
yehuditorens@gmail.com


 

הנוער הדתי לאומי לאן הוא הולך בצבא ?אביגיל מלאך

האם אתם חושבים שכל הנערים של הציבור הדתי לאומי מכוון ליחדות עילית או גם למקומות רגילים אחרים ?

הציבור הדתי לאומי - מגיע לכל היחידות והתפקידיםזמירות

בדיוק כמו בחיים האזרחיים

הציבור הדתי לאומי לא מתרכז בגבולות גזרה צרים - אלא נמצא בכל מגוון החיילות והתפקידים, קרביים, תומכי לחימה, ג'ובניקים, אנשי מחשוב, כלכלה, הנדסה, המון עתודאים שמתפזרים בכל יחידות הצבא עם סיום התואר בכל מגוון התפקידים הפתוחים בעתודה האקדמאית.

ובהמשך בחיים האזרחיים- בכל ענפי המשק, הכלכלה, התעשייה, האקדמיה, חקלאות, מסחר 

..יהודי חסידיאחרונה

אבל בוודאי שיש הרבה הכוונה בציבור הדתי לאומי לצאת דווקא לתפקידים משמועתיים ומובילים בכל מקום ובפרט בצבא

הפצות!!יהודי חסידי

ב"ה אנחנו זוכים להקים ארגון שיעודד את כולנו ביחד לצאת להפצות, להתחבר לצמא הגדול שיש בעם ישראל להתחבר לאבינו שבשמיים.

 הארגון הוקם אחרי שבסוכות האחרון היה אירוע גדול בתל אביב - 'טולולולב - נוטלים לולב בתל אביב' שהשתתפו בו למעלה ממאתים בחורי ישיבות מישיבות שונות, ולמעלה מ-10,000!! יהודים זכו ליטול לולב.

 

בעז"ה ביום חמישי הקרוב יהיה אירוע השקה בהתוועדות 'צמאה' של הישיבות גבוהות __מגיעים ומתחברים דפוס .pdf

 

יצא עלון יפה, עלון (6).pdf מוזמנים לראות.

 

 

כמו כן יש אתר נחמד מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

 

אשמח לתגובות....

וואודומיה תהילה
מדהים!
קצת תמונות מהפעילותיהודי חסידי

וקצת תמונות מהאירוע בבניני האומהיהודי חסידי
סיפוריהודי חסידיאחרונה

אחד הפעילים זיהה אדם שהניח תפילין בשבוע שעבר והציע לו להניח שוב. להפתעתו, האיש ענה: "לא". כשנשאל מדוע, הוא הסביר בחיוך: "בפעם הקודמת שהנחתי אצלכם, הרגשתי התעוררות כל כך גדולה, שלא רק שקיבלתי על עצמי להניח בכל יום – אלא שכבר הזמנתי דוכן תפילין קבוע למספרה שלי!"

 

הופכים את העולם!
מתחברים - הנקודה היהודית שלי | קירוב לבבות והפצת יהדות

מחפשים בני נוער לכתבהדבדב

לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)

מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון

על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.

אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.

אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411

תודה  

כתבה לנוער על שמירת נגיעהדבדב

לכתבה על שמירת נגיעה לנוער דתי לעולם קטן (השבועון)

מחפשים: שני בנים ובת (דתיים) - לראיון קצר בטלפון 

על איך הם רואים את הדברים, מה המצב בשטח בנושא ועוד מספר שאלות.

 

אפשר גם אנונימי אם לא נוח בשם המלא.

 

אם מתאים לכם - אנא פנו לנדב בווטאסאפ בלבד 0545645411

 

תודה  

חיפוש קוראים לסיפור על נער מתבגר מאחורי מסך הברזלאורנשטיין

מחפשת קוראים/קוראות מהמגזר הציוני-דתי, כדי לקרוא סיפור זכרונות קצרצר מהווי נערותו של יוצא ברית המועצות לשעבר, ולענות על כמה שאלות. 

 

הסיפור באורך 38 עמודים. 

 

פרטים על הסיפור:

השעון המתקתק במרתף - סיפור מהווי נערותו של הרב מיכל וישצקי, מאחורי מסך הברזל. 

 

תקציר:

 

ברית המועצות, תשט"ו. סדרי הלימוד של מִיכֵל וישצקי די רגילים: לימוד גמרא בבוקר, ולימוד חסידות עם אביו אחר הצהריים – שחזר מגלותו בקזחסטן חודשיים קודם לכן.

אלא שאז החסיד האגדי, ר' מענדל פוטרעפאס גם משתחרר ממאסר פתאום. הוא מאתגר את מיכל בסדרי לימוד חדשים – המובילים בקלות לרצף סיכונים חדש.

עד להימור הגדול מכולם. 

אני חדשההרהמורניק

סתם אני לא אבל משעמם פה רצח!!!!!!!!

משתתף בצערךסוורוס סנייפ
תודה רבה!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ההרהמורניקאחרונה

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

אולי יעניין אותך