ישראל והעמיםדוד 3628
שלום לכולם,
נושא ישראל והעמים מעסיק אותי הרבה זמן. אשמח ממש לשמוע מה דעתכם.
מה צריך להיות השילוב בין הצד שבי שהוא חלק מהמעגל האנושי הכלל עולמי שמכבד כל אדם באשר הוא אדם ושואף לצדק ושוויון, לבין הצד שבי שמאמין שאנחנו עם נבחר, עם בעל קשר משפחתי ואחדותי ובעל יכולות ומשימות שונות משאר העמים?
בנוסף, האם סגולת ישראל תלויה במעשים שלנו, או שהסגולה מולדת לכל אחד בישראל ואפילו בישראל שעושה כמעשי הגויים?
אני לא מצפה למצוא תשובות, זה נושא מו רכב. אשמח ממש לשמוע את דעתכם, ובעיקר מה ליבכם אומר.
תודה מראש
אם אתה לא מצפה למצוא תשובות אז לא נענה.הרש
צא מזה. זה לא כזה מורכב.
זה לא נושא מורכב זה נושא ברור כשמש.כדכד
עם ישראל הוא עם סגולה לא כתואר. עם נבחר לא כתואר. לא כמשהו שנמצא בקבוצת אנשים הנקראת יהודים. יהודי לא שונה מגוי בשום דבר, לשניהם יש אף אוזן פה ועניים. ולשניהם יש רגשות, מוח וחשיבה. הסגולה זה תפקיד של עם ישראל. הבדלה כתוצאה ממעשים והתנהגות מסויימת המבדילה ומייחדת אותם משאר העולם.
קראנו לפני 3 שבועות את הענין של סגולת ישראל והיא מותנת בכך שעם ישראל ישמור את התורה.

וְעַתָּה, אִם-שָׁמוֹעַ תִּשְׁמְעוּ בְּקֹלִי, וּשְׁמַרְתֶּם אֶת-בְּרִיתִי--וִהְיִיתֶם לִי סְגֻלָּה מִכָּל-הָעַמִּים.
אם לא תשמרו אין הבדל בניכם לבין העמים. ורק אם תשמרו אתם תהיו סגולה. וכמו שאמר רס"ג שאין עם ישראל מוגדר ומיוחד כעם אלא בתורותיה בקיום המצוות בלבד.

אתה לא יהודי במובן הרוחני.שפיפול

לכן לא פלא שאתה לא מבין מה ההבדל בין "ישראל" ל"עמים". 

היום אין הבדל כזה.

 

לפי הקבלה, בהיסטוריה הרחוקה , היתה מציאות כזו שנקראה "נשמות ישראל" , לפי מה שנכתב "נשמות ישראל" האלו היו נשמות שנוצרו באופן יזום על ידי יעקב אבינו, באמצעות התרגיל של עקודים ונקודים.

 

הנשמות האלו היו אמורות להמשיך להתקיים באמצעות התרבות, כך שאישה שהייתה לה "נשמת ישראל" , הייתה יולדת ילדים מאותו סוג.

 

מה שקרה בהיסטוריה הוא כמעט כל האנשים האלו התבוללו.

עשרת השבטים ואחר כך הקהילות ביהודה ובבבל.

 

היהודים של היום , רובם המוחלט הם תוצר של גיורים שהתרחשו במאות השלישית והרביעית לספירה. גם אם הגיורים האלו בוצעו כהוגן, הם לא יצרו נשמות מסוג "נשמות ישראל", אלא נשמות אחרות מסוג "בני השפחות."

 

נשמה של "בני השפחות" זהה מכל הבחינות לנשמה של עכו"ם , רק מה? קיימת אפשרות תיאורטית שבאמצעות עבודה רוחנית קשה ורציפה במשך שנים רבות, אדם עם נשמה של "בני השפחות" יגיע לרמה של "נשמות ישראל".

 

כמובן שזה לא קורה,.

 

לכן כשבאה הרוסיה , או הרוסי או האתיופי לרבנות ועוברים טבילה, זה מהלך פרוצדוראלי חסר משמעות. גוי מטביל גוי, אין לזה חשיבות מעבר לרישום טכני בתעודת זהות.

 

שמחתי לעזור.

איזה קישקוש הזוילשם שבו ואחלמה
לא תמיד אני יכול לרדת לרמה שלך.שפיפול

מתנצל מראש

איך שאני חושבת על זהנולאית
עבר עריכה על ידי נולאית בתאריך י"ז באדר תשע"ו 01:39
בס"ד


העם "ההישראלי" התחיל, כמשפחה, כעם.
ו'העם' ההישראלי, נקרא 'עם' בגלל שה' ברא אותה מלכתחילה בשביל שהוא יעבוד אותו.

כלומר מהברכה של ה' לאברהם ועד להולדת הילדים של יעקב(בני ישראל) התקיים תהליך של 'יצירת עם' כפשוטו, שהתפקיד שלו בעולם לעבוד את ה'(בגדול).
(במצרים בני ישראל, ילדיהם, נכדיהם התרבו וגדלו עד למימדים של עם ממש)
ובהר סיני ה'תכלית' התממשה עם קבלת התורה.

וכשמתגיירים, לא רק מקבלים 'עול מלכות שמיים' אלא גם זה נקרא 'שמצטרפים אל עם ישראל',
כלומר ההיבט הדתי וההיבט הלאומי חד' הם.


יכול להיות נוצרי שהוא פולני ויכול להיות נוצרי שהוא שוודי ויכול להיות נוצרי שהוא אתיופי.
כנ"ל שאר הדתות.


**אבל בשביל להיות יהודי אתה צריך גם לקבל על עצמך את הדת, אבל גם לשייך עצמך לעם ישראל.
ואי אפשר 'לוותר' על אף אחד משני הדברים.
רק לרצות להיות חלק מעם ישראל או רק לרצות להיות דתי בדת היהודית.

בשביל שיהיה לך חובה לקיים מצוות אתה חייב להשתייך לעם ישראל, ובשביל להשתייך לעם ישראל אתה חייב לקבל עול מלכות שמיים ואת המצוות והחוקים והמשפטים שחלים על עם ישראל.

כלומר, זה הייעוד של עם ישראל-להיות עבדי ה'.



2. אני חושבת שאני מבינה למה אתה מתכוון בין 'הצד הכלל עולמי' ובין הצד 'היהודי' שבי.
אבל אני לא רואה בעיה בזה.

אני מאמינה שליהודים יש תפקיד אחר, וחלק מלהיות יהודים זה לא להתחתן עם גויים, אז אני נגד חתונה של יהודים עם גויים. אבל לגמרי בעד חתונה של גויים מלאומים שונים או צבעים שונים וחושבת שגויים שמתנגדים לכך רק בגלל הלאום/ צבע הם גזענים מגעילים וחשוכים(כמו הקו קלוקס קלאן יימח שמם ודומיהם)
וההבדל אצלנו, הוא שזה ממניעים דתיים.
אם גוי יתגייר לא תהיה לי שום בעיה שיתחתן עם יהודיה.


אני חושבת שבגלל זה צריך להקשיב להדרכה של התורה, שזה בעצם בא לנתב את החוש המוסר שלנו בצורה נכונה יותר ובצורה שהמוסריות האנושית שטבועה בנו תצא בצורה הכי נכונה שלה.
לדוגמה גאים, אני אפילו לא שונאת אותם ברגש, אם נעזוב לרגע את התורה, אני קצת נגעלת אבל בעיקר די אדישה לכך,
אבל בגלל שאני מאמינה שכל תו ותו בתורה וכל הדרכה היא אמת מוחלטת, אני גם מכריחה את עצמי לשנוא את התופעה ולא לקבל אותה ולכעוס על כל פעם שמשרד החינוך או האליטה השמאלנית מנסה לכפות את הנורמות שלה עלינו, שהרי אנחנו יותר מסתם אנשים שרק שומעים למוסר האישי שלנו, אנחנו יהודים וקיבלנו-בשונה מהגויים, גם 'ספר הדרכה' איך לנתב את המוסר שלנו בצורה הנכונה ביותר.
וזה בעוד מיליון תחומים.


3. וסגולת ישראל(אם הבנתי למה התכוונת), אני חושבת,
שבהתחלה במעמד הר סיני, הייתה רק מולדת
אבל לאחר מכן זה גם תלוי במעשים שלנו
(שאז איך יש אנשים שרוצים להתגייר?
שאז איך אדם שלא נולד עם 'סגולת ישראל'-כלומר שלא נולד יהודי, רוצה להתגייר ומרגיש משיכה להידבק ב'סגולת ישראל'?
ואיך אז אפשר 'להפוך ליהודי' ו'לרכוש' לבד, בלי קשר למוצאו, את סגולת ישראל?)אבל נראה לי שלא הבנתי כל כך את השאלה... אז לא משנה.




** אני כמובן לא מדברת על יהודי שבוחר להתעלם מחובתו. או מחליט להתאסלם או להיות הינדי או משהו כזה.זה לא בסדר, אבל יש בחירה חופשית
תודה רבה!דוד 3628אחרונה
מעריך מאוד את דעתך, ואת ההשקעה .
עזרת לי מאוד
כיוון ש-"לא בשמים היא", אלא כל אחד לפי ההשקפהפ.א.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

אם אתה ציני אני אתך.סיעתא דשמייא1
אם הם רבותיך אז כןנקדימוןאחרונה
פורים שני
מה המקור למשפט "הרבה שלוחים למקום"?מתואמת

מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...

גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...

אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)

בחז"ל זה "הרבה הורגים למקום" תענית דף י"ח עמוד ב'הסטורי
אבל נכון שהרבה מקורות במפרשים שציטטו את זה, הביאו בנוסח של "הרבה שלוחים למקום" והמשמעות בהקשר שם, היא אותה משמעות.
תודה רבה!מתואמת
אז איך קרה שהציטוט השתנה לשלוחים?
אני לא יודעהסטורי
אבל כפי שכתבתי, במקור המשמעות היא שאם טריינוס לא יהרוג אותם, יש הרבה שליחים להרוג - דובים, אריות וכו'.

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

תודה רבה!מתואמת
הרבה פעמים ברשי (בכמה וריאציות)טיפות של אור
שמות טז לב, איוב לז ח, יומא פז עמוד א, שמות כג ז, דברים לב לה, שמות ד יג
אולי הוא שינה מלשון הגמרא בתענית שהזכירוטיפות של אור

בהשראת המכילתא

 

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

 

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

תודה רבה! עוזר לי מאוד.מתואמת
בשמחה 😊טיפות של אוראחרונה
שבועות!!אשר ברא
שתפו בהכנה שלכם לחג.. וגם אשמח למקורות מומלצים..
מבין שהתחלת הלילה את התיקוןזיויק
וברצינות: מהרל תפארת ישראלזיויק
ההכנה הכי גדולה:קעלעברימבאר

לספור את העומר 49 יום

לכן קוראים לחג שבועותקעלעברימבאראחרונה
הצעה לעל הניסים ליום ירושלים:קעלעברימבאר

עדיין גולמי אז יש הרבה מה לדייק.
 

 

בימי שובך את שבות עמך, כשעמדו על עמך ישראל צבאות ערב וביקשו להשמיד את עמך מנחלתך, ואתה ברחמיך הרבים רבת את ריבם, וירשו את עירך ירושלים עיר דוד משיחך, ואת הר ציון משכן ביתך, ואת גבול קדשך הר זה קנתה ימינך, והבאתם ונטעתם בהר נחלתך מכון לשבתך, ההר הטוב הזה. ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך. וקבעו יום ירושלים זה להודות ולהלל לשמך הגדול.

נשיאי העדה בפרשת השבוע....סיעתא דשמייא1

...ננחרו על ידי השם. הוא ידע שהם חוץ מנשיאי אפרים ויהודה יהיו המרגלים שבגללם דור המדבר לא יכנס לארץ ישראל.

האם יש כאן השגחה עליונה וחוסר בחירה חופשית? מדוע  נשיאי אפרים ויהודה הוחלפו ובמקומם מונו כלב בן יפונה ויהושע בן נון ?

מה?!?שלג דאשתקד

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

סליחה טעיתיסיעתא דשמייא1
(זה זמן טוב לכתוב -טיפות של אור
היכולת להגיד 'טעיתי' בלי להתחמק ממש מרשימה. וראיתי כמה פעמים שממש יש לך את הכנות הזאת. יישר כח)
תודהסיעתא דשמייא1אחרונה
לא מוצא זמן ללמודאבא פגום

אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.

אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.

אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה

שבת זה המאני טייםחתול זמני
בחן את עצמךשפויאחרונה

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה  

המלצות לספר בים דרכך וסדרת אש החסידותאבא פגום

אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?

תודה🙏

אש החסידות חזק מאודאחד אישאחרונה
בשפה פשוטה. זה חסידי ממש אם אתה בעניין אז זה מאוד טוב.  בים דרכך גם טוב זה עיבוד כזה של הרב מורגנשטרן
ליום ירושלים - מה הגדר של "עיר שברשות הגוים" לביןקעלעברימבאר
עבר עריכה על ידי מנהל בתאריך י' באייר תשפ"ו 20:31

(לבקשת הכותב)

 

"עיר שביד ישראל" לעניין קריעה ומקרי בחורבנה או בבניינה?
 

האם צריך שממש תהיה לנו עצמאות על השטח של העיר, או מספעק אוטונומיה מוגברת כמו בימי נחמיה?


 

מצד אחד הב"ח אומר שבימי גדליה היה צריך לקרוע על מצפה על אף שגדליה ישב שם ושלט כאוטונומיה על ישראל שנשארו בארץ והעיר יושבה ביהודים. כי סוף סוף מקרי בשלטון בבל. (ומכאן גם שמדינת חסות של צדקיהו מקרי ביד ישראל)


 

מצד שני אין אוטונומית גדליה כאוטונומית נחמיה שממש היה פחה ונציב על יהודה וירושלים בירתו. לא נראה שקרעו בימי נחמיה אחרי שהחומות נבנו, וזה מקרי "עיר שביד ישראל".


 

לכאורה מעזרא משמע שבניין חומות העיר מקרי "ונבנתה ירושלים" גם אם אין לנו עצמאות.


 

אני שואל זאת, כי יש המנסים לטעון בטעות שבעצם אין לנו עצמאות בעיר העתיקה כי אנו חייבים את אישור האומות לעשות הרבה דברים בעיר העתיקה.


 

אז גם אם נזרום תיאורטית עם שיטתם, האם לפי זה עדיין נחשב שירושלים נבנתה בששת הימים או לא? ומה לגבי השליטה שלנו בהר הבית? נחשבת שם העיר כבנויה או חרבה? (לא מדבר על המקדש שפשיטא שנחשב בחורבנו גם אם אנו שולטים שם וצריך עקרונית לקרוע עליו, כי במקדש חורבן הבניין הוא העיקר ולא השלטון על המקום).

אז לאחר ניסיון כושל להסביר בשיחה אישית -אריאל יוסף

אני שם כאן את הסיפור הזה של חנן פורת זצ"ל על הרצי"ה (שיש לו עוד עדים רבים) ובזה בל"נ אעצור.
'המוותר ברמת שלמה יוכה בעיר העתיקה' | ערוץ 7

אולי יעניין אותך