דווקא החלק הלאומי מונהג על ידי תלמידי חכמים. מהרב גינזבורג עד הרב סדן.

בס"ד

ושנהניתי להשתעשע.

ב. אממ.. פירשתי את החלק הלאומי לא נכון

ומניחה שהתשובה היא ד.

זה תמיד תלוי בנקודת מבט.

בס"ד

שונאת אלגברה

מה זה מונהג?

מסכים אותך שצריך לשאול מה זה רבנים, ומה זה דתי לאומי.

מבחינה הלכתית אני חושב שהציבור מונהג על ידי רבנים (כאלו ואחרים).

מבחינה השקפתית זה כבר יותר מסובך ומסתעף להמון ציבורים בתוך הציבור הד"ל שחלקו מונהג על ידי רבנים וחלקו לא.

אין לציבור הד"ל גדול דור, הוא מעולם לא דרש את זה והוא לא מתחבר לקונספט הזה.

יש אצלי קונפליקט לא פתור בשאלה הזו. אנחנו הרבה פעמים אומרים שאנחנו לא יכולים להחליט מה היא ההלכה גם  אם למדנו - וצריך להקשיב לרבנים. השאלה שלי מי אנחנו שנחליט איזה רב צודק? על פי מה אנחנו מחליטים? בייחוד שאין בציבור שלנו רב שכולם יסכימו עליו שלו צריך לשמוע.

אז אנחנו לא מסוגלים להחליט מה היא האמת אבל אנחנו כן מסוגלים להחליט מי אומר אותה?? 

ולכן המטרה שלי בסופו של דבר זה ברוב הדברים עד כמה שידי משגת להכריע בעצמי (כמובן שרק אחרי שלומדים הרבה)

ומה שלא אשאל רב עליו אני סומך ואנסה שתשובתו תהיה כמה שיותר מפורטת שאוכל גם להבין.

לא נכון, אמרו חזל עשה לך רב

צריך למצוא נוסחה שתשקלל את זה,

בד בבד בלי לבטל אותך ושכלך-

כפי שרואים במקומות מסויימים,

ובאחד ממקרי הקיצון- מה של"ע היה בקהילה בצפת

במקומות שאתה לא יודע בעצמך.

ושוב מי זה הרב הזה? אתה מבין את האבסורד בזה שאני יכול להכריע איזה רב צודק, אבל אני לא יכול להכריע מה נכון?

אני לא אומר שכל אחד יכול לפסוק בעצמו. גם אני לא נמצא עכשיו במקום כזה. אבל זו השאיפה. 

זה נ"ל כעת אבסורד

אבל ככה עושים

לא הייתי ממהר לשנות

לא מצינו שכ"א "פוסק לעצמו", גם לא אצל גדולים

ד"א, במשהו חדש שנוגע לך אישית, באופן פשוט אסור לרב לפסוק לעצמו- מובא בגמ'(בהוריות?)

אני לא חושב שאני משנה משהו, אני חושב שאני מעמיד דברים על דיוקם ולא צריך למהר לומר שכך היה וכך יהיה.

בעבר הייתה סנהדרין שהייתה מכריעה אז הכל היה יותר פשוט. 

האמירה של 'עשה לך רב' נזכרת בשני מקומות עשה לך רב והסתלק מהספק- כמו שאמרתי איפה שיש לי ספק צריך לעשות רב.

ועשה לך רב וקנה לך חבר - הכוונה שם אפילו הרב הזה באותה דרגת חכמה שלך ואפילו הוא פחות חכם ממך - והכוונה לחברותא שתקבע את הלימוד וככה הלימוד יהיה יותר טוב - אין הכוונה למישהו שיפסוק לך הלכה.

אני דיי בטוח שאין דבר כזה שרב לא פוסק לעצמו - פוק חזי החל מהמשניות לאמוראים ולרבנים של ימנו. אם הוא לא יפסוק לעצמו למי הוא יפסוק? 

(יכול להיות שיש משהו במסכת הוריות צריך להבין מה זה אומר ומה כלול בזה)

שאין מה להמשיך..

עם הזמן, אדם עלול לראות שדברים כבר לא פשוטים כ"כ כמו בעבר

ב. מדובר בחידוש, שאין לרב לחדש לעצמו בדבר שנוגע אליו

קשה לי הביטוי "נשמה"

ב. בא בא', לא בו'

כך מובא שם בגמ'

הובא לעיון ולא להלכתא

שוב - בחידוש שנוגע אליו

יש מי שאינו צריך גוגל בכדי למצוא

וירא הוראה יותר ממך..

אכמ"ל, בהצלחה בכל מ"י ויהא לבך לש"ש

הקשבה ושפה משותפת, ניתן לדבר

(אפשר לקחת את זה לזוגיות גם..)

זה לא נכון "לפסוק לבד", ולאו דווקא כי "אסור"

(אנשים היום באים לרופא/בעל מקצוע עם דרישות והערות- מגונה, ולא היה כך פעם

רעה חולה של פתיחות/שקיפות/הכל שפיט/זמינות מידע-

כך א"א להתנהל)

בד"כ לא מצינו- בשום תחום- קלות ראש כלפי דברים חמורים

זהו דור אינסטנט, ומובן שזה גם סיבה

שכל באי הגוגל רואים את עצמם שווים לגדולים-

שוב, גם לא בתחום התורה/ פסיקה

תכל'ס זה לא זה,

אך אנשים בפועל עושים מה שרוצים, (ע"ע "המסמסים בשבת")

ולפעמים גם נתקלים בהפתעות לא נעימות,

זה נושא ארוך, מייגע, וקשה,

לע"ד ההליכה שלא בתלם

בד"כ לא קיים (רק) כי "אני מרשה לעצמי לסבור ש"עשה לך רב" זה לא הלכה כי זה באבות, ואם ראשונים פוסקים כך אז ק"ל כוותייהו, וכו' וכו'- אלא נובע ממקום אחר  -

שוב, לא רק לגבי עניינים תורניים

ואע"פ שתמיד כדאי לחדד ולברר, ויש בזה עניין,

נראה שזה לא עיקר מספיק גדול לכל הרעש שמתלווה אליו,

כשאנשים מדמיינים שהם המציאו את הגלגל-

קצת ענווה

מחילה

הגבתי בחריפות לעומת הרוחות הקיימות

כשם שדנתני לכף זכות, ידינך המקום- ואת כולנו- לכף זכות

לעצם העניין, עי' משפט האחרון שרשמת ודון מינה

למאי נפק"מ

אין טעם לדיון, בהעדר שפה משותפת

אבל מלך זה אחרת.

הר"ן בדרשותיו, למיטב זכרוני, מסביר שיש דברים שאכן שייכים להנהגה של המלך. כלומר, גם הוא צריך לשמוע לחכמים במה ששייך לדיני תורה, אבל יש גם דברים שלמלך יש סמכות מעבר לכך. "מלך פורץ גדר לעשות לו דרך".

להנהגה במובן הערכי. החינוכי. כלומר: נתינת פרופורציות בן הערכים השונים. לעורר על עוולות, או על דברים שצריכים תיקון/פעולה במישור הציבורי (ארץ ישראל. מעמד הכותל - דבר אקטואלי שבוודאי צריך שמי שחי את העולם הערכי וחש את המשמעות של קדושת סביבות המקדש, יעורר עליו. גיור, ששייך לעצם קיומנו כעם יהודי ומניעת התבוללות. וכד'. חלק דברים שהרבנות-הראשית דנה עליהם. משהו מסוג הדברים ש"פורום חותם" מעורר מפעם לפעם).

כמו כן, גם מה שנראה כצריך התעוררות בעניינים הפרטיים: שמירת הלשון, צניעות וכיו"ב.

אז טוב שרבנים שמים לב לצורכי הציבור והיחידים, מתוך עולמם התורני - שזה האופי הפנימי של עם ישראל - ומעוררים, דורשים ברבים, מוסיפים טוב, נותנים כיוון ערכי ומעשי.

אבל ההנהגה המדינית המעשית, היא שייכת להנהגת המדינה. למלך. וגם ההנהגה הציבורית ה"מקומית", שייכת למנהיגי הציבור הנבחרים.

הסמכות התורנית תכווין את ההנהגה-הציבורית במובן הערכי; תקרא לכיוונים נכונים, תמחה כשצריך, תייעץ במה ששייך לכיוונים עקרוניים או להלכה - אבל ההנהגה המעשית-הציבורית, זה מנהיגי ציבור נבחרים. כך נראה להבנתי.

אני לא בטוח שכיום זה ככה, 

לצערינו לא כל מי שנקרא היום רב ראוי להיקרא ככה...

וגם רבנים אמיתיים לפעמים סובלים מכל מיני "גחזי" למיניהם (המשרת הקלוקל שהפריע לפעילותו של אלישע הנביא)

שיכולים "להיקרא" בלי להיות באמת.

וכך גם לגבי "מנהיגים" שעושים מניפולציות (עי' איך השיג שרון רוב להתנתקות).

אבל אנחנו צריכים לתת כיוון נכון - והשכל הישר צריך לבחון את המציאות לגופה. וממילא, המציאות מראה שיכולת ההשפעה היא עפ"י רוב לפי האמת של הרב וגדלותו.

צריך לעודד מציאות חיובית, ולא "לנטרל" אותה בגלל חריגים לא נעימים.

וזו אימרה יהודית עתיקה, שלכל אלישע יש הגיחזי משלו... אז זה לא עד כדי כך - אבל מי ששומע "בשם הרב", טוב שישים לב לעיתים, איזה כלים זה עבר בדרך - וגם מאיזה כלים קיבל הרב את האינפורמציה המציאותית/עובדתית.

גבעת שמואל

עופרה

שווים

ליצהר

אלון מורה וכדו?

כמו עוד הרבה דברים בדת"ל שהם קצת מורכבים

מי שרוצה שחור לבן ואין לו סבלנות- יהיה לו קשה להתמודד

יש הרבה חיובי בציבור, הרבה מאד אפי',

כולל גב ההר, מושבים, גב"ש, וכו'-

שקשה לפעמים לראות במבט מבפנים

כמו תמיד יש מה להשתפר,

וקיים רצון לשיפור- כך שזו דרך ראויה ונכונה

נ"ב, ההגדרה הספציפית היא מאד נתונה לפרשנות ומתיחה, כך שלאו דווקא נכון לשים עליה פרוז'קטור,

בפרט שיש מדדים יציבים שממוקמים בנק' חיובית מוחלטת

(חרדי שקורא ידיעות זה "מונהג ע"י רבנים?)

התשובה היא בוודאי שלא! 

הציבור הדתי לאומי לא מונהג על ידי רבנים

והרבנים שהתיימרו להנהיג את הציבור הזה- "פוטרו" מהנהגתם אחרי שגוש קטיף נחרב

הרבנים שבימינו נמצאים בקשרי הנהגה מול אנשים בציבור הדתי לאומי-

קשה לתת להם מאפיין אחד... 

אבל סהכ הם יותר נותנים לאדם ולקבוצה ולהתקדם, ופחות לוקחים את המושכות ההנהגה המפורשת

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

בני אדם הם יצורים קטנים וחלשים

הרצון להשתנות תמיד מתבדה