מדינת ישראל - מלכות הרשעה, המלצה חמה על 2 סדרות מזעזעותמישהו10

ראשית, אבהיר שבכותרת אין הכוונה לעם ישראל שהוא יקר וקדוש וללא ארץ ישראל שהיא אהובה, אלא לשלטון של מדינת ישראל שמתברר לי יותר ויותר כרקוב מושחת ומסוכן. אתה קורא את הנבואות של ישעיהו, על שחיתות וחוסר יושר של ההנהגה והשלטון, על מערכת משפט רקובה ומושחתת שלא רק שלא שופטת בצדק ויושר אלא שמנצלת את כוחה להתעמר בחלשים, להצדיק את הרשע ולהרשיע את הצדיק, שעושה עוולות בחסות החוק, ואתה מדמיין לעצמך תקופה אפלה ורחוקה בהיסטוריה. אבל היום? אתה אומר לעצמך, מה הקשר? אמנם לא הכל ורוד, נכון, יש  פגמים, אבל זה טבעי. בסה"כ טוב מאוד כאן. מספיק להתלונן.

אז זהו, שלא. אמנם ב"ה חזרנו לארץ, ואנחנו בתהליך של שיבת ציון, וב"ה באמת בגדול טוב לנו כאן. אבל לאחרונה אני מתבונן על המציאות כאן, והרושם שלי לפיו המציאות שלנו לא כל כך רחוקה מהדברים של ישעיהו בתקופה שלפני חורבן בית המקדש רק הולך ומתחזק.

 

אני לא רוצה לדבר כעת על ההנהגה החלולה והריקנית שלנו, משענת הקנה הרצוץ, רועים לא נאמנים.

אני רוצה לדבר כאן בעיקר על מערכת המשפט, שהיא בסיס מרכזי וראשון במעלה לכל חברה תקינה. ומי שיקרא את ישעיהו יראה שזה אחד הנושאים שהכי מפריעים לו ושבוערים בו.  

 

 

ראיתי לאחרונה שתי סדרות שרק הוסיפו מבחינתי שמן למדורה המבעבעת של תחושות שכבר יש בי זמן רב, אם הדברים שכתבתי לעיל, נראים לכם קיצוניים או לא ברורים ולא מובנים, תצפו בהם בבקשה ואז תגיבו. 

 

אשמח גם אם תפיצו אותם ככל שתוכלו, אם שי ניצן שר"י אמר על שתיהן שהן "מסוכנות לדמוקרטיה", אשר כידוע היא מילה נרדפת לטוטליטריה המשפטית של הפרקליטות והבג"ץ, יימח שמם וזכרם, אז אני חושב שיש עניין חשוב בלהפיץ את זה ככל הניתן. 

 

שתי הסדרות עשו רעש רב. לראשונה קוראים "צל של אמת" והיא עוסקת בפרשת רצח תאיר ראדה ז"ל ובהפללתו של רומן זדורוב, שכבר עסקתי בו באשכול קודם, מדובר ב- 4 פרקים.

והשניה, שקצת פחות התפרסמה, אבל היא מזעזעת ומטרידה לא פחות, נקראת "דיני נפשות" של הבמאית אורנה בן דור הי"ו, מדובר בשלוש פרקים לפחות.

 

דיני נפשות פרק 1 -

 

דיני נפשות פרק 2 - ניתן לחפש בגוגל, נמצא באתר סדרות, לא מופיע ביו טיוב. פרק מזעזע במיוחד.

 

דיני נפשות פרק 3 - 

 

מדינת ישראל - חסד ה' וראשית צמיחת גאולתנו..ד.

וזה לא סותר שמערכת המשפט נגועה אכן בדברים חמורים מאד.

 

כמו שאמרת, "בגדול טוב לנו כאן". הרבה יותר משהיה בגלות או כשהארץ לא היתה בשליטתנו.

 

המדינה, זו המציאות שיש כאן עם ישראל (שגם אתה כמובן אוהבו), ששולט על ארץ ישראל, בחלקה (שגם אתה כמובן אוהבה. ומן הסתם שמח שזה בריבונותנו - מה שאצלנו - ולא של גויים).

 

וגם המימשל, בכללי עושה גם הרבה דברים טובים לציבור, וגם לחלשים וכו'.

 

ויש גם מה שצריך תיקון.

 

הרצי"ה זצ"ל, היה מציין שתי מערכות בעייתיות. המשפט - שמבוסס לא על משפטי ישראל. והחינוך.

 

והיה אומר: גדול קידוש השם מחילול השם. הצד של הקידוש השם גובר. "ותבואו.. ותחללו את שם קדשי באמור אליהם עם ה' אלה ומארצו יצאו".. ב"ה שאנחנו כבר לא שם.

 

 

נראה את הטוב, נשמח בו, נכיר טובה לה' שנתן לנו אותו אחרי 2000 שנה - אז גם יהיה לנו יותר כח להילחם נגד מה שצריך. ללא  עצבנות, בנחת, במרץ, בהתמדה.

אוקיי, אתה יכול לומר אותו דבר גם על מדינת ישראל שבימי ישעיהומישהו10

ותרשה לי לנחש שלא הטרחת עצמך לראות את מה שהפניתי אליו.

א. לא דומה..ד.

מלבד שזו לא אותה מציאות עליה הוא מדבר - שם זה בַּירידה,  פה זה בַעליה. הקב"ה מחזיר את עם ישראל לארץ, לא עביד קוב"ה ניסא לשיקרא.

 

ולא נכון ש"לא הטרחתי", אלא בכוונה לא ראיתי. אני לא מסתכל על דברים כאלה (אבל, אגב, שמעתי על מה שיש בהם. וגם קראתי אח"כ, להפתעתי, דווקא ממישהו שהוא "אקטיבי" בכיוון של הביקורת, שהוא שמע גם את הטענות נגד מה שמובא שם - והשתכנע. הוא טוען שהשמיטו שם דברים כנגד מה שהם אמרו, על אף שקיבלו חומר. אני לא בקיא בזה - אבל זה רק מראה כמה אי אפשר להסתמך רק על סרטים-"תחקיריים" מופָקים. אבל הביקורת שלי על מערכת המשפט, אינה תלויה בסרטים מעין אלו).

במילים אחרות, אתה אומר יש לי גישה \ תאוריה \ אידאולוגיהמישהו10

אל תפריע לי עם המציאות.

 

 

ולגבי האמרה של הרצי"ה בהודעה הקודמת שלך, מחילה, אבל זה נשמע לי כמו רופא ששואלים אותו לשלומו של חולה והוא עונה שהוא "בסדר גמור, ממש מתלוצץ עם רופאיו, רק שיש לו מחלת לב חמורה, זה הכל".

טעית בשתיים:ד.

האחד, אני לא מסתכל על סרטים כאלה, לא בגלל "אל תפריע עם המציאות". זו דוגמה קלאסית איך אדם קורא לפי מה שחושב על גישת הזולת... אבל זו לא המציאות באמת.

 

כתבתי מפורש ששמעתי על התוכן של התכניות הללו, אבל אינני מסתכל על זה. גם לא על כל מיני "סרטים" אחרים. לדעתי זה גם עלול לעוות את השיפוט. ודווקא במקרה בנידון זה, מה שהבאתי בשם איזה מבקר שראה את זה וראה איזה חומרים לא הסכימו לפרסם שם לדבריו, ושוכנע מהצד השני - מראה כמה צריך זהירות מדברים כאלה.

 

מה שאדם רואה בעיניו, יש לזה אפקט חזק. היום משתמשים בכך בעולם להדגיש גם כל מיני עיוותים (כמו תמונה של חייל צה"ל פועל בצורה מסויימת כנגד ערבים, בלי להראות מה לפני ומה אחרי. ועוד הרבה).

ובכלל, אכן אני מעדיף לא לראות דברים רעים. מספיק ששומעים.

 

ב. מה שכתבת על דברי התלמוד הירושלמי, שאותו ציטט הרצי"ה, גם כן לא שייך.

זה בדיוק מה שמסביר הירושלמי לפי הסברו, שכאשר יש חילול השם מקידוש השם מעורב - מכריע הצד של הקידוש השם. כלומר, זו בעצמה הכרעה שאין פה "מחלת לב חמורה"; הקידוש-השם יתגבר.  בעניינים כאלה, מוטב לשמוע לרופאים המומחים, חכמי התלמוד.

 

זה  כמובן לא אומר, שלא צריך לעשות כל מאמץ לתקן מה שלא בסדר. אבל כן אומר על היחס לגבי המכלול. ברוך ה' שזכינו.

"ואשיבה שופטייך כבראשונה ויועצייך כבתחילה *אחרי כן* יקרא לךמישהו10

"עיר הצדק קריה נאמנה". מכלל דעד השתא לא מקרי "עיר הצדק קריה נאמנה".

 

א. לא שכנעת אותי, אני לא חושב שיש מה לדון איתך כל עוד אתה מתעקש לא לצפות בזה.

 

 

ב. לא כתבתי את דברי על דברי התלמוד הירושלמי חלילה. אלא לגבי ההשלכה שלהם על הנידון דידן.

תוכל להסביר לי מדוע לא תוכל באותה מידה לטעון את הטיעון מהירושלמי הזה לגבי תקופת ישעיהו ?

זה עדייןד.

לא אומר שאו הכל או לא כלום... "עיר הצדק קריה נאמנה" באופן השלם, יהיה בעז"ה כשאכן יתקיים גם ואשיבה שופטייך.

 

ב. אני לא ביקשתי "לדון איתי". כתבתי מה שאני חושב.

ואני גם חושב ההיפך, שמי שמסתמך על "לצפות", כבר הזיק במידה ידועה לשיפוטו.

ועוד, הרי באותה מידה אפשר לומר שאינך יכול לדון כל זמן שלא קראת ושמעת מה שהם פסלו מלהכניס לתוך הסרט, כדי ליצור את המצגת שרצו.

כל זה לא סותר את הביקורת שיש לי גם בלי ה"סרט" על מה שקורה בחלק ממערכת המשפט והפרקליטות. לא נצרכנו לכך כדי לדעת את זה.

 

ג. מה שכתבת, הוא אכן, גם בלי להתכווין, על הירושלמי. כי זה המאמר שצוטט משם :גדול קידוש השם מחילול השם".

השאלה שאתה שואל על ההבדל היא טובה. אבל ראשית, לא בגלל קושיה יתבטלו דברי התלמוד. ומעבר לכך, הסברתי לעיל: בזמן ישעיהו, התוכחה היתה כבר על מצב של טרום-ריקבון. הוא היה נביא, והזהיר מהחורבן הצפוי (יתכן שגם אז, כל זמן שהיתה הממלכה קיימת, אז הקידוש השם שבכך גבַר עד שאי אפשר היה לה עוד להתקיים, שהרי הנביא אומר שהחילול השם  הגדול  הוא "באמור אליהם, עם ה' אלה ומארצו יצאו". אלא שאיני נזקק לכך כעת).

 

היום, זה לא כך. יש חזרה של עם ישראל לארץ, יש עליה. אז הסיבוכים שבדרך הם כואבים - אבל אינם על אותו מישור כאשר נמצאים בדרך לחורבן. גם בעליה של הר, תלוי אם נמצאים עם הפנים למטה או למעלה.

 

וזו אכן, שאלה של הסתכלות. האם אנחנו רואים את הנס הגדול בשיבת עם ישראל לארצו. את זה שהקב"ה מחזיר אותנו לכאן. וממילא, יודעים לראות את הקידוש השם שבתקומה, שבהתבטלות "ומארצו יצאו". ולא להקיש את זה למצב של טרום-גלות ר"ל.

היכל ה' היכל ה' היכל ה' המה.מישהו10

ואתה יכול לחזור על זה כאוות נפשך אני לא חולק חלילה על הירושלמי, אלא שבניגוד אליך אני מתעקש להישיר פרוז'קטור גם כלפי חילול ה' שבמלכות הרשעה כאן, מעבר לקידוש ה' שיש במציאות שלנו שאני כלל לא חולק על כך.

הטעות היא,ד.אחרונה

שגם אני מודע למה שלא בסדר, בפרט אם אני יכול לעזור במשהו (סתם כך - אין ענין מיוחד להרבות ב"מה לא בסדר". ישעיהו שאמר "בתוך עם טמא שפתיים אנכי יושב", והיו לו סיבות טובות מאיתנו - קיבל על זה גערה, "עוגת רצפים", רצוץ פה שאמר דלטוריא על בני"). אבל כשיש קידוש השם גדול כנגד זה, שכפי דבריך גם אתה רואה אותו, אז להגיד על מדינת ישראל "מלכות הרשעה", זה עצמו נגוע בכך.

 

אז שני דברים הם: האחד, מה מכריע את הכף בהערכה הכללית, גם כשמודעים לשני הצדדים.

 

השני, כתוצאה מכך - איך מכנים את המתנה הטובה הזאת מה', גם כשיש סיבוכים ובעיות.

 

 

ובכלל - האם יש ענין במוטיווציה לגדף את המדינה ושלטונה, ובכלל יהודים, כשזה לא דבר שהכרחי ומועיל.

"הקב"ה שונא את המקטרגים על בניו, אפילו הקדושים, ואפילו שיאמרו שהוא לשם שמיים" (גר"א, אבן שלמה).

 

כשצריך להעיר על דברים ולמחות עליהם ולהשתדל לתקן - בוודאי. גם אני עושה את זה כשזה מועיל משהו.

 

 

נשלח כפול. ניתן למחוק.ותן טל
עבר עריכה על ידי ותן טל בתאריך א' בניסן תשע"ו 23:34

 

ניתן למחוק.

לא ראיתי אבל אם כבר העלית, אני אפנה רק למאמר שלותן טל

קלמן ליבסקינד -  תחקירן ידוע ומוערך בזכות עצמו - שלא חשוד על פירגון יתר לפרקליטות במהלך שנותיו ותחקיריו, ובכל זאת מוצא לנכון לתת ביקורת די שלילית לסדרה של אורנה בן דור (הווא מזכיר בתחילה את הסדרה על ראדה, אבל אומר שלא יתייחס אליה כי הוא לא בקיא בפרטים. הוא מתייחס לפרק אצל בן דור כיוון שליווה את הנושא בזמנו מקרוב. ומצא כעת פגמים רציניים בסדרה שלה).

 

ושוב אני מדגיש, שלא ראיתי את שתי הסדרות הנ"ל ואני לא פוסק כלום לכאן או לכאן, רק שכדאי אם כבר רואים את הסדרה על הפרקליטות, לקרוא גם מה יש לליבסקינד להגיד בנושא:

 

http://m.maariv.co.il/journalists/Article-536138

גם אני מעריך את קלמן ליבסקינדמישהו10

ואני מוכן לקבל את זה שלא כל מה שנאמר שם מדויק לפרטים. אם כי את רוח הדברים אני מקבל לחלוטין ואת התזה שהבמאית אורנה בן דור מנסה להציג. מערכת המשפט והפרקליטות היא מערכת רקובה, מושחתת, ומלאת זוהמה. הסדרה הזאת היא בסה"כ עוד סניף לעמדה שלי, וכבר הבאתי פעם כאן דברים דומים מהתוכנית עובדה, שלגביה אני מניח שהוא לא יכול לתת ביקורת דומה.

 

 

מעניין לצפות, תודה!עוגי פלצת


לא, כי הסדרה הזו היא לא ניסיון לתפור תיקארוון
במקרה הזה אני מסכימה עם חיים סודבסקי שהסדרה היא עוד ניסיון לתפירת תיק, פשוט על מישהי אחרת שמתאימה לזה...
מה הלוז שלכם במוצאי שבתות של חורף?זיויק
זה יוצא חצי יום לפעמים.
זה ברכהפצל🤫

יש הזדמנות לעשות סעודה רביעית, להוסיף אלפא ביתא פסוקי ברכה ופיוטים וכו'. הלוואי שאזכה לחצי ממה שאני מדבר בחצי מהפעמים. אבל לפחות יש משמעותית יותר זמן ויותר נחת לזה מאשר בקיץ. (וגם בקיץ זה ברכה כי יש הזדמנות יותר בנחת משמעותית בשישי להשלים שמו"ת ושיר השירים וכו' וכולי האי הלוואי )

יפה ממשזיויק
תודה רבהנחלת

שהעברת נושא. זה מאוד חכם. יישר כוח!

חודש טוב!

מה?זיויקאחרונה
סקר שמעניין אותי על תורה ועל דתמרגול

כותבת בלשון נקבה, מיועד לכולם כמובן.


1. האם את מרגישה שהחברה החרדית מייצגת את היהדות כפי שאת מאמינה בה?

2. האם את מרגישה שיש סתירה בין היהדות לבין הדרך של החברה החרדית?

3. האם את לוקחת דעות של פוסקים חרדיים בחשבון? האם אותם הפוסקים לוקחים דעות של הרבנים שלך בחשבון?


ואגיד גם למה אני שואלת.

פתאום הגעתי למסקנה שמדייקת את הקושי שלי עם החברה החרדית.

זה שהם (כחברה) לא מתגייסים, נגד גיוס וכו- מובן בעיניי הקושי.

הקושי שלי הוא עם האמירה שהם "מחזיקים את עולם התורה", או שומרים על היהדות וכו. וגם שצריך לתת להם חופש דת…


כשהאמת עבורי היא, שהחברה החרדית לא מייצגת את היהדות כפי שאני ורבנים ורבניות שאני מעריכה תופסים אותה.

ואף לעתים נוגד.

ואפשר כמובן להגיד שהכל טוב כל עוד גם לי וגם לחרדים יש חופש דת. אבל החברה החרדית לעתים לא מאפשרת את חופש הדת שלי.


ובטח שלא נושאת את לפיד היהדות.

אז האמירה שאולי אנחנו כחברה צריכים "להחזיק" אותם כי הם תורמים לעולם הרוחני והיהודי במדינה, לא רלוונטית עבורי, כי הם מקדמים גישות נוגדות יהדות.

הם מייצגים את עצמם. ויש עוד אנשים שמזדהים איתם. אבל הם לא "היהדות", ולעתים אף להפך 

אולינחלת

אתה מבין בנצרות, באלילות, אבל ביהדות, כפי שמתבטאת למשל באורח החיים והתפישה החרדית, ולא רק, משהו מאוד מעוות,  ידידי.....רחמנות. באמת.

חבל.

 

לא רוצה להתעסק עם זה יותר. זה הביא לכל כך הרבה דברים לא נכונים, ומכוערים (!), שחבל שהתחלנו עם זה.

חודש טוב לכולם! 

הייתם מוותרים על הקשיים שעברתם בחיים?זיויק
על מה שזה בנה בכם? לימד אתכם?
שאלה טובהoo

בעבר הייתי עונה בוודאי

היום אני מסתכלת אחרת


קשיי העבר (וגם ההווה) עזרו (ועוזרים) לי לבנות דברים שאני מאד מרוצה מהם

וכנראה לא הייתי מגיעה אליהם לולא הקשיים


זה מצד אחד

מהצד השני הייתי שמחה לחיים נטולי קשיים או מופחתי קשיים מורכבות החיים..

כתבת מדויק ולא ממש עניתזיויק
כי נשארת בדילמה
אני בסדר עם דילמותoo
יש בזה אמתזיויק
צודקת
"קשיים" זה בעצם החזית שבה אנחנו מתקדמיםמשה

כלומר, זה משהו שמתנגד לנו כדי שנשים לב אליו, קצת כמו "כאב" במובן הפיזי.

 

 

השאלהoo

כמה התנגדות צריך בדרך כדי להתפתח

לא שמישהו שאל אותי קודם

אבל אולי יום אחד אני אבין שזה היה נצרך כמו שהבנתי על קשיים מהעבר

אני באמת בהרבה מחשבות על זהמשה

אני חושב שבשלב מסויים לומדים שצריך ללמוד יותר "להכיל" ופחות להתנגד.

 

זה עוזר לשנות את המציאות בטווח הרחוק, בעיקר. אבל בטווח הקצר עוזר לי לחיות טוב ולישון טוב ולא להיות במקום שבו "קשה" לי במובן של להרגיש שקשה.

 

פחות להתנגדoo

הגדרה טובה


כשההתנגדות יורדת

גם הציפייה יותר מותאמת

קושי צפוי הוא יותר קל

קושי צפוימשה

איך את מגדירה את זה?

 

אםoo

זה קושי שחוזר על עצמו

אז אני יודעת (או לומדת לדעת) מראש מה או מי הגורם/ים

ויודעת (או לומדת לדעת) להתייחס בהתאם


אם זה קושי חדש

זה הזמן לניסוי וטעייה עד להגדרת הגורמים ולהתוויית הדרך המתאימה ביותר 

אני חושב שאחת המתנות הגדולות שקיבלתימשה

אי אז בגיל 30 וקצת.

 

זה את היכולת "להגדיר" (הנה יצא ממני המתכנת) קשיים כדי להתחיל לעבוד איתם.

זה אומר שקורה לך משהו שאתה לא נהנה ממנו אבל אתה לא חסר אונים כלפיו וגם יודע לדחות אותו למחר או לשים לב להתקדמות.

יפה ממשזיויק
הייתי מוותרת. בהחלט. למרות שזה מחשל וכו'נחלת
What doesn't kill you makes you strongerאריק מהדרום

Stand a little taller

Doesn't mean I'm lonely when I'm alone

What doesn't kill you makes a fighter

Footsteps even lighter

Doesn't mean I'm over cause you're gone

תלוי איזהרקאני

יש כאלה שהייתי מוותרת

ומאמינה שהייתי נבנית גם בלעדיהם

כן חדמשSeven
שילמתי מחירים גבוהים מדי
כן, לא, לאמבולבלת מאדדדד

עברתי כל מיני דברים בחיים. והייתי במקומות שלא ברור לי כיום איך יצאתי מהם…


כשאני מסתכלת אחורה, אני רואה איך זה חלק ממה שגרם לי להיות מי שאני כיום. אבל לא הייתי מזמינה שום דבר כזה, גם אם הייתי יודעת איך אצא מזה. משתדלים לראות את הטוב מהמצב הנתון, אבל זה לא אומר שהייתי בוחרת בזה. ואני עדיין מצולקת מדברים שעברתי. אבל משתדלת כל יום לגדול מזה ולהתקדם הלאה.

כל קושי שעוברים, עלול להשאיר משקעים. ויש את הפחד להתעורר יום אחד ולחזור אחורה, להרגיש שוב שם בקושי הזה ולא להיות עם כוחות להתמודד. 

תשובה יפהזיויק
תודה
בדיעבד חלקם לא. לכתחילא כן.נפש חיה.

לכתחילא כן

כיון שאם חלק מהקשיים לא היו קיימים בחיי

הייתי חוסכת הרבה סבל (וזבל)


בדיעבד חלקם לא

כיון שזה  חשף אותי להבנות עמוקות כלפי עצמי

והביא אותי למי שאני כיום


מה כן ומה לא?זיויק
מה העיקרון?
העיקרון הואנפש חיה.

על החלקים ה"עצובים" או המורכבים בחיים (שגרמו לי בדיעבד לבזבוז כוחות והרבה עצב)

הייתי מוותרת


בבחינת "לא הם ולא שכרם"


אבל


בדיעבד, בגלל שהמורכבויות לימדו אותי הרבה

ובזכותם אני מי שאני

אז הם 'עזרו' לי ללמוד מהם איך להמשיך הלאה.


לא.אשר ברא

ואפשר להעמיק ב"תורת מנחם", תשמ"ד חלק ד', שבת מסעי סעיף י"ב-

בקצרה הרבי מילובביץ' מסביר על עניין המסעות ממדרגה למדרגה [כפי שידוע שהבעש"ט עסק במסעות שיש בנפש האדם].

אם בא לך תדביקי כאן את עיקרי הדבריםזיויק
מה שזה בנה בי שייך לבדיעבדוהוא ישמיענו

בדיעבד אני באמונה שלמה בהקב"ה ובראייה של הטוב של מה זה בנה בתוכי.

אני? לכתחילה? הייתי מוותר.

אבל איזה מזל שהקב"ה מנהל את המציאות...!

על חלקם כןhodayabאחרונה

אבל אני מניחה שזה כי עוד לא מיציתי את הטוב מהם. התועלת שהיתה בהם עוד לא נגלתה לי. מקווה שמתישהו בהמשך אבין שלא הייתי מוותרת עליהם.

POVבין הבור למים
חיכיתי שש שנים להגיע לגיל עשרים ולהיות מורשית בפורום אבל משרשרת בדיליי של שנתיים
תוסיפי לווידוי ביו"כפצל🤫
מזעזעזיויק
ברוכה הבאהארץ השוקולדאחרונה
שהכתיבה שלך תמיד תהיה טובה עבורך ועבור הקוראים
נדרש מנהל פורום לפורום בצמיחהאריק מהדרום
/forum/f115


נראה לי @פשוט אני.. יכול להיות אחלה מנהל שם.

לרפאה מהטבע צריך טבעוני … ואולי גם מתנגד חיסונים…זמירות
הלכתי להביא פופקורןקפיץ
עוד מישהו רוצה?
איך רואים שזה נושא נפיץ?פצל🤫
עבר עריכה על ידי פצל🤫 בתאריך כ"ד בטבת תשפ"ו 0:25

אפשר להגיב שם אנונימי. כאילו, מה? תהיו טבעונים, תמהונים,  מתנגדי חיסונים, זה לא משנה, יש לך אמת? לך איתה. אבל למה להבנות שרפואה טבעית זה דבר להתבייש בו חחח

(כן מבין זה לא למעיישה ופורום מת וכו' והכל כאן בדיחה שאני בכוונה לא מתייחס אליה. תהיות לאור ההצפה של הנושא והדיון)

//הרמוניה

 

עם כמויות הספאם שם באמת צריך ניהול 

שכר חודשי?זיויק
😆
וכל העוסקים בצרכי ציבור באמונה, הקב"ה ישלם שכרםזמירות

ויסיר מהם כל מחלה, וירפא לכל גופם, ויסלח לכל עוונם,

וישלח ברכה והצלחה בכל מעשי ידיהם עם כל ישראל אחיהם, ונאמר אמן

נשמע טובזיויק
חחחחחחחח אנונימי 2 בא לרמוסססצדיק יסוד עלום

אני מדמיין שזה אותו אחד שפותח תשירשוריםפצל🤫

ונהנה לריב עם עצמו בפינה שכוחת "אל" כדי לפרוק עצבים 😂😂😂

אבל בטח זה דוגמא קלאסית למה שנקרא להאכיל את הטרולים

נע,צדיק יסוד עלום
זה פשוט מישהו שאהב את הפורום ונהיה מריר כשהגיע לשם משווק תוכן להשתלט עליו. רואים שלאחרים הוא דווקא עונה יפה
😅 ממש טרחת לבדוק?פצל🤫

משתעממים מספרים סיפורים זה לא דוקטורט אבל אם כבר מעניין אם כך למה הוא מגיב מאנונימיי? או שהוא מגיב מאנונימי רק בקללות חח ואז אני מבין אותו

מי המוזר ההזוי שכותב שדובדבנים זה מגעיל???אורין
במלחמה עיקשת החיילים דורכים על הפרחיםצדיק יסוד עלוםאחרונה
הכיבוש משחית
מישהו יודענחלת

לאן נעלמו מגיבים שעד לא מכבר, היו?

הנני כאינני, והים נסוג.... הכל בסדר?

הזכרת לי את הסצנה הזאתפשוט אני..

לא הבנתי.נחלת
לא הופיע דברנחלת
את בטוחה שאלו היו ניקים כאן?פ.א.

אולי הכוונה שלך לפורומים אחרים? 

אין כאן בערוץ 7 כאלו ניקים.

- הנני כאינני

- הים נסוג

בטח שישנחלת

תשאל את משה

 

 

 

מה יש לשאול את משה? מקישים את השם והוא לא קייםפ.א.

איפה מקישים את זה?קעלעברימבאר
בשורת החיפוש בשיחות האישיותפ.א.
החיפוש תמיד מציג ניקים שתוצאת החיפוש מוצאת התאמה לכינוי שהוקלד
כן נמצאים כאן. דפדפו בפורומים קודמיםנחלת
מה זה קודמים? אולי התכוונת לאחרים?פ.א.
לפורומים אחרים?


כי למשל @בין הבור למים פעיל בפורום מסויים מאוד ולא מוכר בכלל כאן.  


כל פורום הוא עולם ומלואו ואין קשר בין רבים מהפורומים במרחב העצום של הפורומים בערוץ 7.  

נכון. היא נדמה לי בפורום של פרוזה. סליחה.נחלת
הו ואו מישהו קורא אותיבין הבור למים
פעילה באופן מאוד לא רציף, אבל גם בלתי נמנע, כנראה שזה לתמיד
אולי התכוונתקעלעברימבאר
לחסדי הים והינני כאני?  מוכר לי השם האחרון. והראשון עוד קיים
אולי באמת חסדי הים… הוא פעיל כאן on & offפ.א.
לא הצלחתי לנחש שזה חסדי היםמבולבלת מאדדדד
והוא מדי פעם עוד כותב.


ויש את @אני הנני כאינני, אולי הוא מדבר עליו

יש לך זיכרון צילומי לניקים …פ.א.

וזו היא, @נחלת, לא הוא, שהזכירה ניקים פופולריים

מבולבלת מאדדדד
החמאתי לו שהצליח להבין את ההקשר😂
...אני הנני כאינני
פופולריים? 🤭
היא התכוונה ל@בין הבור למיםצדיק יסוד עלום
שהמשפט "גם הים נסוג" בחתימתה
נכון נכון. תודה!נחלת
לא לחסדי היםנחלת

התכוונתי למגיבה שכתבה שירים מאוד יפים שאחד מהמגיבים (צדיק יסוד עולם (?) ניתח אותם).

נכון. נזכרתי שלא קוראים לה כך, השורה האחרונה שחזרה בתגובה שלה היתה: והים נסוג...

 

אני הנני כאינני  - הכל בסדר איתו.

אבל הם לא מוכרים כאן…זמירות
נתקלת בניקים בפורומים אחרים, והם בכלל לא מוכרים כאן, ואת שואלת בפורום הזה איפה הם, זה מוזר …
לשאלתך, ורק על עצמי לספר ידעתיבין הבור למים
גם במציאות אני שקטה


העיקרהעיקרנחלתאחרונה

העיקר שהכל בסדר

התכוונת למשתמש "בין הבור למים"? כיקעלעברימבאר

צדיק יסוד עלום אמר שיש כזה אחד.

 

היא התכוונה ל@בין הבור למים - צעירים מעל עשרים

קורה שאנשים לוקחים הפסקה או עוזבים את הפורוםברגוע
כששיר מטופש הופך לדרך חייםפשוט אני..
עבר עריכה על ידי פשוט אני.. בתאריך י"ט בטבת תשפ"ו 20:28

מדי פעם יוצא לי להתעסק עם אנשים שיש להם פגמים גנטיים.

לא סתם פגמים גנטיים, אלא כאלה שעלולים לגרום להם לסבול מאוד כשהם יהיו מבוגרים (נניח 50 פלוס).


 

נניח שיש למישהו גן מסוים, שמעלה משמעותית את הסיכון שלו לחלות בפרקינסון.

האם כדאי לדעת על זה מראש?


 

כן! כי יש מה לעשות. תזונה נכונה, הימנעות מדברים מסוימים, הקפדה על דברים אחרים, כל אלה יכולים להוריד את הסיכון.

בנוסף לדברים שכבר הוכחו כיעילים, יש הרבה מאוד אפשרויות להצטרף למחקרים חדשים בתחום, כולל מחקרים שבוודאי אין בהם סכנה (למשל השפעת הליכה יומית של חצי שעה וכיוצ''ב על הסיכון לחלות. גם אם בסוף יתברר שזה לא יעיל, זה בוודאי לא פוגע).


 

לצערי, יש כאלה שמסרבים לפעול לפי ההנחיות האלה. לא רק שהם לא רוצים לנסות להצטרף לניסויים, הם מסרבים להתרגש ולעשות את הדברים שגבר הוכחו כיעילים.


 

לפעמים הסירוב נובע מחוסר חשק לבצע שינויים משמעותיים בחיים. קשה להפסיק לעשן, קשה לרדת במשקל, מבין.


 

לפעמים הסירוב נובע ממחשבה שחיים פעם אחת, אז עדיף ליהנות לפני גיל 60 כמה שיותר, ומקסימום בגיל 60 נחלה. אבל לפחות לפני כן היה כיף.


 

אבל סיבת הסירוב הכי לא מובנת לי, דווקא כאדם דתי, היא ''השגחה''. אנשים שאומרים לי בפה מלא, שהם לא חוששים מהמחלה שהגנטיקה שלהם מובילה אליה, כי ה' שומר עליהם. אני שומע משפטים כמו:


 

בעז''ה יהיה בסדר.

רפואה זה אחלה אבל בסוף יש בורא לעולם.

אי אפשר להילחם במה שכבר נגזר עליך.

וכו' וכו'.


 

התשובות האלה מגיעות כמעט תמיד מאותו המגזר. ולמען האמת תת מגזר.


 

זה פשוט כואב לי. לא זאת הייתה כוונת המשורר. ה' יתברך תמיד אוהב אותי ותמיד יהיה לי רק טוב, זה שיר קליט ולא דרך חיים או דרך לקבל החלטות.


 

אם 70% מהאנשים עם הגן הזה חלו בפרקינסון בגיל 60, אז ל-70% מהאנשים עם הגן שלך לא יהיה רק עוד יותר טוב ועוד יותר טוב. להפך, המצב שלך יילך ויתדרדר.


 

אם אתה אומר שזה לא יקרה לך כי ה' שומר עליך, אתה מתעלם מזה שעל 70% מ''קרובי המשפחה שלך'' הוא ''לא שמר'' (כלומר לפי שיטתך, שכך נמדדת השמירה...).


 

פשוט עצוב לי וכואב לי על האנשים האלה. שהאמונה העיוורת תגרום להם למות צעירים ומסכנים, במקום שהם יילחמו על החיים שלהם ואולי ינצחו במלחמה.

כן כתבתי בצחוק. אבל העקרון מובןקעלעברימבאר

אולי יעניין אותך