(בעיקר חסכוני, אגב)

אגב, יש תשובה של ערוה"ש העתיד על זה והוא כותב שמותר לעשות חתונה על הר הבית..

לפי מה שאני הבנתי השאלה הייתה מהבחינה של "קדושת המקום", לא?

לא יודע האם יש איסור והאם ראוי, אבל פרקטית ודאי לא שייך לעשות חתונה במקום שחלק מהמוזמנים/ות לא יוכלו להכנס אליו מטעמי טהרה.

כמו השיקול אם לדחות חתונה עד שהאחים\דודים יצאו משנת אבל וכדו'. לא כולם עושים את זה..

שם הבעיה קיימת, והפיתרון שלה לא פשוט [אם מדובר בזמן ארוך].

כאן, יוצרים מלכתחילה את הבעיה, עבור חלק ניכר של המוזמנים/מוזמנות.

האם זה עדיין שיקול של החתן והכלה, יכול להיות. אני לא יכול לאסור עליהם להתחתן בראש האוורסט, על אף שזה ימנע מחלק ניכר מקרוביהם וחבריהם להגיע.

אבל בצורה עקרונית- אם חתונה בהר הבית באמת נתפס אצלך כדבר כל כך חשוב, אז אולי באמת עם כל הצער יהיו מוזמנים שלא יוכלו להגיע, יגיעו לאחד מהימים של ה7 ברכות.

לא מאפשרים לעשות חתונה בהר הבית.

אז מישהו הצליח לעשות קידושין נגד המדיניות, אבל חתונה זה הרבה יותר מסובך. [אפילו אם מסכימים לצורך העניין לוותר על כל מה שלא הכרחי, ולעשות את המינימום ההלכתי]. כך שלא נראה לי שמישהו יצליח לעשות.

ברמה העקרונית, במציאות אחרת, מי אמר לך שזה באמת כ"כ חשוב?

אולי דווקא מתאים יותר לאופיו של הר הבית, ולאופיה של חתונה, שחתונה לא תהיה בהר הבית?

אני מכיר חתונות עם כובד ראש ושמחה ובלי קלות ראש והייתי גם בבריתות שהיו המון נשים לא צנועות ועירבוביא ועיקר הטקס היה זול ורדוד..

ולגבי היום , חשוב מאוד לראות אם זה מקרב יהודים , לראות בהר הבית מקום חשוב בחיי היהודי . אם ש בזה צד של חיזוק אחיזתנו בהר הבית . ואם אולי זה להפך ,ועוזר לאלה שנגד  חיזוק מעמד היהודים בארץ בכלל ובהר הבית בםרט.

אני לא יודע האם מותר או אסור לפי ההלכה

אבל אני חושב שזה מאוד 

זה לא אומר כלום לעיניין המוזמנים עושים קידושין בהר ובערב הולכים לאירוע בלי חופה

שבת שלום

לא יודע אם יש עניין אבל זה חיזוק למאבק על הר הבית ובנית המקדש.

הערה המופיעה בספר החדש (נכתב על ידי הרב הלל בן שלמה) היוצא לאור בימים אלה בהוצאת מכון המקדש (בפרק יג):

[1] ייתכן גם לומר, שקידושי אשה יכולים להוות קלות ראש האסורה בהר הבית, כפי שכותבים התוספות בביאור שאלת הגמרא "וכי אשה בעזרה מנין?" (קידושין נב,ב ד"ה וכי): "אין רגילות שתכנס לשם כדי להתקדש שהרי בזיון הוא" (ועל כן יש לומר, כי דברי הגמרא עוסקים רק בשאלה אם הקידושין תופסים בדיעבד או לא, אך לכתחילה אין להתיר זאת). כך לומד מכאן הרב אליהו גוטמאכר בתשובה שכתב (ונתפרסמה בקובץ מוריה ח – א,יב), כנגד עריכת חופות בבית כנסת (וראה גם בשו"ת פסקי עוזיאל בשאלות הזמן סימנים מט-נ המביא טעם זה של מורא מקדש, בהתנגדותו לעריכת חופות בבית כנסת). זאת, בניגוד למה שכותב בספר ערוך השולחן העתיד (יד,ו) כדבר פשוט, בהתבסס על דברי הגמרא בקידושין, כי מותר לקדש אשה אפילו בעזרה. וראה בשו"ת עשה לך רב (חלק ו סימן פג), שכתב בהרחבה כנגד כניסתם של חתן וכלה לרחבת הכותל המערבי לצורך צילומים לפני החופה.

ועכשיו אצלו עוד לא יצאה שבת.

הוא ול.א

פדלעה רבה אמונתך...

נו מה צום זה לא מופרך לא לבוא חח

😏סדרי עדיפיות שונות בחיים

הגעתי היום בצהריים לישיבה, תכננתי משם לצאת לסיבוב שערים.הגעתי היום בצהריים לישיבה, תכננתי משם לצאת לסיבוב שערים. רק הייתי צריך לקחת כמה טפסים שלי הם היו אמורים להיות בחדר שלי, האחראי פנימייה לקח אותה משם הגעתי אליו מסתבר שהוא העביר אותם לאח שלי, הלכתי אליו מסתבר שהוא שם אותם במקום שלי(בבית מדרש) אבל המקום שלי מישהו אחר לקח אותו כי היה החלפת מקומות, הלכתי לפינת אבידות לא מצאתי שם, ואז מישהו אמר לי ששמו את זה בחדר אינטרנט במדף שבו אני תמיד שם את המחשב שלי, אבל עד שמצאתי כבר לא היה למה לצאת לירושלים... קיצור יצאתי שניצל...

הלכתי לשם בן 15...

אבל זה חי קיים נושם😉

מוזמן לבוא חח

מה הוונצפנים גם אומרים שאסור להשתקר? כמו הדרדעים היקים הפרנקפוקט?  עד מתי ונצפנים תתיקיו? מלשון יקים

בכך שיש צד גדול שהוא מתחייב כרת אם הוא דורך במקום המקדש,כי כולנו היום טמאי מתים

הרמבם התיר

לפי שיטת הרב ברדא המרא באתרא של ארץ ישראל הוא הרמבם ולא השולחן ערוך

זה גמרות פשוטות שכמעט לא נתונות לוויכוח. הכאילו "דעות" שחולקות על זה, אלו דיוקים מאולצים בדברי המפרשים.

בספר הר הקודש (ספר מדהים בנושא מקום המקדש, המחבר שלו היה נטורי קרתא לחלוטין ואוהב ארץ ישראל), טוען ומנמק, שמה שאומרים שדעת רש"י והכפתור ופרח שאסור לטבול יום לעלות להר הבית זו טעות.

בקיצור, לא צריך שהרמבם יהיה מרא דאתרא כדי לפסוק כדברי המשנה והגמרא 😉

פי הרוב

מסכים איתך , הלוואי שיהיה לנו ימים יותר שקטים

מן הסתם בדורנו זה יהיה חליפות ומגבעות, או חולצות לבנות וכיפות לבנות (אולי עד שיתרגלו😐)

יותר נוחה לחום של ישראל. מכנסיים זה המצאה אירופאית לקור שם, וכן הכובע האירופאי העבה והחם, שבמילא לא מגן על העורף מהשמש הקופחת של ישראל.

כשיבנה המקדש נאכל קרבן פסח בתוך לאפות. תתחיל להתרגל לאוריינטליזם, כי זמנם של האשכנזים עבר (אומר זאת בתור אשכנזי מלא😉)

עד אז אין סיבה לחשוב שהלבוש המכובד יהפוך להיות ג'לאביות

וברור שבחיים לא אלך עם חליפה.

מי אמר שעוד 50 שנה סין לא תשלוט בתרבות ויהיה מקובל להגיע לאו"ם בקימונו וכובע מחודד?

צריך לדבר עם החבר'ה בהוליווד בקליפורניה החמה. אם הם יתחילו ללכת עם ג'לאביות זה יתפוס בכל העולם

"אל יעלה על הלב שבימות המשיח יבטל דבר ממנהגו של עולם או יהיה שם חידוש במעשה בראשית אלא עולם כמנהגו נוהג"

זאת מחלוקת בהלכה..

להגיד את זה מוציא את הדיון למקום מאוד מסוכן של שלילת דעות אחרות בגלל הדעה שלך

ואני חושבת שחבל להגיע לשם

מי שפתח במלחמה כנגד היהודים בטענה שהם עולים להר הבית הוא חמאס, וקרא למתקפתו הרצחנית מבול אל אקצא.

מי שנלחם ביהודים צדיקים שפוקדים את הר ה' המבוזה והמחולל הנו שותף לחמאס.

ואם בשלילת דעות עסקינן, הארגון מורא מקדש מתמחה בכך. וזו אינה מחלוקת הלכתית, זו מחלוקת השקפתית וגם זה מוטל בספק.

ולבניין בית המקדש השלישי והנצחי כדי לעבוד את ה' בשמחה

אני חושבת שאם אתה קורא ליהודים חמאס, עדיף שלא תתעסק בבניין המקדש.

המקדש הוא משו של כל ישראל, לא שלך אישית....

ויש לך הרבה עבודת המידות לעשות, הכלת מורכבויות, וסתם לסדר את השכל

(זה כמו שאני אגיד שחמאס נלחם ביהודים, ואתה גם נלחם ביהודים [מורא מקדש] אז אתה כמו חמאס)

אני חושב שאם את מתעסקת באיך אני מכנה יהודים במקום להתעסק ברצון ה', את לא מבינה מה זה בניין המקדש.

לגברתי יש הרבה מה לסדר בראש, להבין שהתורה היא פשוטה, להבין שהמתייוונים הם לא בהכרח אלה שמורידים את הכיפה, ולעיתים הם אפילו משמשים בתפקיד הכהן הגדול.

הדוגמא שלך מטופשת, אני יכול לומר שכמו שהמכבים נלחמו במתייוונים היהודים ככה גם חמאס, זה מטופש, יש כאן מתייוונים שנלחמו כנגד היהודים שעשו את דבר ה', ויהודים שנלחמו כנגדם.

המצב כאן דומה מאד, יהודים שנלחמים כנגד אלו שעושים את דבר ה', ומצטרפים מבלי משים למאבק של החמאס באותם יהודים.

לכתובת: alonbethamikdash@gmail.com