שאלה..הרועה
ניראה לי ש..ילץ
כילו.. קידוש ה' לאומר גם שאתה מת שיש רק האלוהים אחד!!!
וגם חזרה בתשובה...
זה כמו שערבים צעקים "אללה הוא עכבר" ניראה לי כתבים את זה ככה!!
יומגניב!!!
*אללה אכבר.רחלקה
ככה כותבים.
ומשום-מה זה לא נראה לי.. ממתי יש לנו מצוות שמקורם בשטויות הערבים??
להבדיל- אללה ווא כבר -להבדיל!!טל_טול
אסור לך לשוות בין השניים ואני מזועזעת מעצם ההשוואה!!
נדמה לי שהמקור לאמירת שמע ישראל בשעת המוות זה בגלל שגם לפני שהאדם עומד למות ולצאת מהעולם, הוא מודה בזה שה' אחד..
זה לא התחיל מרבי עקיבא?תפוזה 1
בס"ד
שבשעה שסרקו את בשרו במסרקות של ברזל הוא אמר שמע ישראל ויצאה נשמתו באחד?..
[אני לא ממציאה, נכון? |מקווה|]
יעקב אבינו.אחד מאלף
בס"ד.
אם אני זוכר נכון, יעקב אבינו היה הראשון שבשעת מיתתו נאמרה קריאת שמע ע"י השבטים.
אני יודע איפה זה מופיעהרועה
אבל לא כל דבר שכתוב בתורה אנחנו עושים (נשמע נורא אבל אני מתכוון שלא כל שמישהו עשה זה מצווה).
ולגבי רבי עקיבא כתוב שאותה שעה היה זמן קריאת שמע זה לא קשור דווקא למוות.
יש לזה כמה הסברים:אחד מאלף
בס"ד.
בשעת מיתתו של אדם, הוא אומר את הדברים החשובים באמת. נפרד ממשפחתו וכו'. אדם שחי למען מטרה, גם מותו הוא למען אותה מטרה נעלה. להבדיל אלף אלפי הבדלות, סאדם חוסיין ימח שמו, בשעת מיתתו צעק: אנחנו נשחרר את פלסטין. את תמצית חייו, הוא "פורק" על המשפט הזה, המהווה את סיכום ותימצות מטרתו בעולם. להבדיל, היהודי בעת מותו, יודע להקדיש את הרגע הזה, לומר. "שמע ישראל, ה' אלוקינו, ה' אחד". זה כל מטרתי בעולם. לייחד את שמו של ה' בעולם.
הסבר נוסף שניתן לומר, א"פ הרקע ההיסטורי של המשפט (מותו של יעקב),כשראה יעקב שנעלמה ממנו רוח הקודש, חשש שיש פסול בזרעו. אמרו לו בניו: שמע ישראל (אבינו) ה' (הוא) אלוקינו (אנחנו מאמינים שהוא) אחד. כל אדם בשעת פטירתו, שעה שבה הכל נסגר, אין יותר אפשרות לתקן, אין יותר אפשרות לשנות. הנר נכבה וכבר אי אפשר לתקן, בשעה זו הוא מגלה דעתו, "שמע ישראל, ה' אלוקינו, ה' אחד".
ניתן להסביר עוד הסברים נוספים על דרך הדברים שהבאתי.
זה מזכיר לי את יום כיפור,SIMI
עלתה לנו פעם שאלה באולפנא, אם זה לא סוג של צביעות ביום כיפור להיות רחוקים כ"כ מהחומר ומהגשמיות, עד כדי העניין שלא אוכלים ולא שותים ביום כיפור, הפעולות הגשמיות הבסיסיות ביותר של האדם.
מה אנחנו רוצים להראות בזה בעצם???
הרי הקב"ה, שיודע כל מחשבות אדם מכיר היטב את רמתנו הרוחנית, אז למה? על מי אנחנו עובדים בעצם?
והתשובה: כל השנה, אנחנו עמוק בגשמיות ובחומר, אך ביום כיפור, יוצא ה"אני הפנימי" שלנו, היהודי האמיתי שבכל אחד ואחד מאיתנו, ובעצם, כל השנה אנחנו לא אנחנו באמת, ופעם אחת בשנה, אנחנו מתחברים לייעודינו האמיתי.
כך גם שניה לפני שהאדם נפטר מן העולם, הוא מתחבר למי שהוא באמת, מתנתק מכל דבר גשמי אפשרי, ופשוט מתחבר לעצמו וייעודו.
המלכת והכרת ה' בעולם.
"שמע ישראל, ה' אלוקינו ה' אחד"
שכוייח!אחד מאלף
בקר"ש כתוב,פלספנית
בעזהי"ת
"בכל לבבך ובכל מאודך", ומפרשים את "בכל מאודך"- אפילו בשעה שעומדים עליך ונוטלים את נשמתך.
מכאן מקור המנהג, ולומדים את זה מרבי עקיבא.
רבי עקיבא אמר 'שמע' כי הגיע זמן קריאת שמעיהודי שמח
יכול להיות שזה כן המקורהרועה
למרות שרבי עקיבא לא התכוון..
ויכול להיות שמשם עלה הרעיון ומישהו אחר נתן החליט להמשיך.
לא בטוח- הרי הוא אמר שכל חייו חכה למסור נפשו כך.עמישבאחרונה
כמו שכולם כבר אמרו-ואחת עם חצאית
להכיר בזה שה' הוא אחד ויחיד דווקא ברגעים האחרונים..וגם כמו שסימי אמרה,שהאדם מתחבר ל"אני" האמיתי שלו ברגעים האחרונים האלה.
תודה על כל התשובות, אבלהרועה
אני מחפש מקור שאומר למי שעומד להיפטר להגיד את זה.
ר' עקיבא, אחד מעשרת הרוגי מלכות.עמישב
האם לקיים את "ככל אשר יורוך"?סיעתא דשמייא1
כיוון ש-"לא בשמים היא", אלא כל אחד לפי ההשקפהפ.א.
והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות.
אם אתה ציני אני אתך.סיעתא דשמייא1
אם הם רבותיך אז כןנקדימוןאחרונה
מה המקור למשפט "הרבה שלוחים למקום"?מתואמת
מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...
גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...
אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)
בחז"ל זה "הרבה הורגים למקום" תענית דף י"ח עמוד ב'הסטורי
תודה רבה!מתואמת
אני לא יודעהסטורי
יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.
תודה רבה!מתואמת
הרבה פעמים ברשי (בכמה וריאציות)טיפות של אור
אולי הוא שינה מלשון הגמרא בתענית שהזכירוטיפות של אור
בהשראת המכילתא
"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"
"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"
תודה רבה! עוזר לי מאוד.מתואמת
בשמחה 😊טיפות של אוראחרונה
שבועות!!אשר ברא
מבין שהתחלת הלילה את התיקוןזיויק
וברצינות: מהרל תפארת ישראלזיויק
ההכנה הכי גדולה:קעלעברימבאר
לספור את העומר 49 יום
לכן קוראים לחג שבועותקעלעברימבאראחרונה
הצעה לעל הניסים ליום ירושלים:קעלעברימבאר
עדיין גולמי אז יש הרבה מה לדייק.
בימי שובך את שבות עמך, כשעמדו על עמך ישראל צבאות ערב וביקשו להשמיד את עמך מנחלתך, ואתה ברחמיך הרבים רבת את ריבם, וירשו את עירך ירושלים עיר דוד משיחך, ואת הר ציון משכן ביתך, ואת גבול קדשך הר זה קנתה ימינך, והבאתם ונטעתם בהר נחלתך מכון לשבתך, ההר הטוב הזה. ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך. וקבעו יום ירושלים זה להודות ולהלל לשמך הגדול.
נשיאי העדה בפרשת השבוע....סיעתא דשמייא1
...ננחרו על ידי השם. הוא ידע שהם חוץ מנשיאי אפרים ויהודה יהיו המרגלים שבגללם דור המדבר לא יכנס לארץ ישראל.
האם יש כאן השגחה עליונה וחוסר בחירה חופשית? מדוע נשיאי אפרים ויהודה הוחלפו ובמקומם מונו כלב בן יפונה ויהושע בן נון ?
מה?!?שלג דאשתקד
מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).
רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.
יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב
סליחה טעיתיסיעתא דשמייא1
(זה זמן טוב לכתוב -טיפות של אור
תודהסיעתא דשמייא1אחרונה
לא מוצא זמן ללמודאבא פגום
אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.
אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.
אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה
שבת זה המאני טייםחתול זמני
בחן את עצמךשפויאחרונה
קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך,
בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה
המלצות לספר בים דרכך וסדרת אש החסידותאבא פגום
אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?
תודה🙏
אש החסידות חזק מאודאחד אישאחרונה
ליום ירושלים - מה הגדר של "עיר שברשות הגוים" לביןקעלעברימבאר
(לבקשת הכותב)
"עיר שביד ישראל" לעניין קריעה ומקרי בחורבנה או בבניינה?
האם צריך שממש תהיה לנו עצמאות על השטח של העיר, או מספעק אוטונומיה מוגברת כמו בימי נחמיה?
מצד אחד הב"ח אומר שבימי גדליה היה צריך לקרוע על מצפה על אף שגדליה ישב שם ושלט כאוטונומיה על ישראל שנשארו בארץ והעיר יושבה ביהודים. כי סוף סוף מקרי בשלטון בבל. (ומכאן גם שמדינת חסות של צדקיהו מקרי ביד ישראל)
מצד שני אין אוטונומית גדליה כאוטונומית נחמיה שממש היה פחה ונציב על יהודה וירושלים בירתו. לא נראה שקרעו בימי נחמיה אחרי שהחומות נבנו, וזה מקרי "עיר שביד ישראל".
לכאורה מעזרא משמע שבניין חומות העיר מקרי "ונבנתה ירושלים" גם אם אין לנו עצמאות.
אני שואל זאת, כי יש המנסים לטעון בטעות שבעצם אין לנו עצמאות בעיר העתיקה כי אנו חייבים את אישור האומות לעשות הרבה דברים בעיר העתיקה.
אז גם אם נזרום תיאורטית עם שיטתם, האם לפי זה עדיין נחשב שירושלים נבנתה בששת הימים או לא? ומה לגבי השליטה שלנו בהר הבית? נחשבת שם העיר כבנויה או חרבה? (לא מדבר על המקדש שפשיטא שנחשב בחורבנו גם אם אנו שולטים שם וצריך עקרונית לקרוע עליו, כי במקדש חורבן הבניין הוא העיקר ולא השלטון על המקום).
אז לאחר ניסיון כושל להסביר בשיחה אישית -אריאל יוסף
אני שם כאן את הסיפור הזה של חנן פורת זצ"ל על הרצי"ה (שיש לו עוד עדים רבים) ובזה בל"נ אעצור.
'המוותר ברמת שלמה יוכה בעיר העתיקה' | ערוץ 7
