נכתב בימי חורפי עם הוספת נופך בשעת ההקלדה..
כתר תורה
כתיב בפרשה "אֵלֶּה, רָאשֵׁי בֵית-אֲבֹתָם: בְּנֵי רְאוּבֵן בְּכֹר יִשְׂרָאֵל, חֲנוֹךְ וּפַלּוּא חֶצְרֹן וְכַרְמִי--אֵלֶּה,
מִשְׁפְּחֹת רְאוּבֵן"
התורה פתאום ללא סמיכות רעיונית למה נשכתב לפני ואחרי באה ומיחסת את ראובן שמעון ולוי . לו
נאמר כך ניחא אך היא איננה מיחסת את שאר השבטים חוץ מהם, וגם את ראובן ושמעון היא מייחסת רק
את יוצאי מצריים מהם..
רש"י על המקום מסביר שלצורך ייחוסם של אהרון ומשה התחיל ליחסם מההתחלה כלומר זהו עניין טכני
היה צריך ליחס אז יחסו מההתחלה ומסביר הרמב"ן שעל מנת שלא יחשב לוי כבכור התחיל מהבכור
האמיתי וממשיך רש"י ומביא את הפסיקתא שמתוך שיעקב ליגלג על 3 שבטים אלו באו ויחסם אך עדיין
אין תירוץ מדוע לא יחס את כל השבטים על כך בא הספורנו ומסביר שרק את הנכבדים מנה אלה
שראויים להיקרא בשם ולוי האריך ימים וגידל אותם "להבין ולהורות וכן קהת ועמרם באופן שיצאו מהם
אהרון ומרים" כלומר שבט לוי הוא הנכבד ואלו צאצאיו הנכבדים ולכן מנאם הכלי יקר כדרכו בקודש
הסביר את העניין בקיצור שהקב"ה רצה להביא תורה משולשת ע"י שבט משולש בהרבה מיני שילוש (לוי
הוא שלישי לשבטים ויש שם 3 משפחות וכו´)
א"כ אנו רואים שהמספר שלוש הוא מספר טיפולגי (= מס´ בעל משמעות) לפחות בנושא זה של יחוס
ותורה (שבט לוי מייצג את התורה כידוע כמו שכותב רבינו הגדול הרמב"ם בפרק יג´ שמיטה ויובל "
ולמה לא זכה לוי בנחלת ארץ ישראל ובביזתה עם אחיו: מפני שהובדל לעבוד את ה´ ולשרתו, ולהורות
דרכיו הישרים ומשפטיו הצדיקים לרבים--שנאמר "יורו משפטיך ליעקוב, ותורתך לישראל")
הגמרא הרחיבה את מעגל זה של השלוש הלאה (בבלי שבת פח´) "דרש ההוא גלילאה עליה דרב חסדא
בריך רחמנא דיהב אוריאן תליתאי לעם תליתאי על ידי תליתאי ביום תליתאי בירחא תליתאי" (תרגום:
דרש אותו גלילי לפני ר´ חסדא: ברוך המקום שנתן תורה משולשת לעם משולש על ידי שלישי ביום
השלישי בחודש השלישי )
המס´ שלוש שוב חוזר ואפשר ג"כ להרחיב מעט ולומר שאף משה רבינו היה שלישי לבטן וגם כהנים
שהם מבני שבט לוי נצטטו לברך ברכת משולשת (יברכך:יאר:ישא)
אם כן לכאורה אדם יאמר אז אני לא שייך לנושא זה של השילוש אז ישנה אפשרות אחרת להיכנס
לנושא זה של השילוש והשתורה לא תמוש מזרעו
כי בתור יחיד הרי זה ברור כפי שכתב רבינו בשמיטה ויובל "ולא שבט לוי בלבד, אלא כל איש ואיש מכל
באי העולם אשר נדבה רוחו אותו והבינו מדעו להיבדל לעמוד לפני ה´ לשרתו ולעובדו לדעה את ה´, והלך
ישר כמו שעשהו האלוהים, ופרק מעל צווארו עול החשבונות הרבים אשר ביקשו בני האדם--הרי זה
נתקדש קודש קודשים, ויהיה ה´ חלקו ונחלתו לעולם ולעולמי עולמים; ויזכה לו בעולם הזה דבר המספיק
לו, כמו שזיכה לכוהנים וללויים. הרי דויד אומר "ה´, מנת חלקי וכוסי--אתה, תומיך גורלי""
וכן בהלכות תלמוד תורה פרק ג´ "בשלושה כתרים נכתרו ישראל--כתר תורה, וכתר כהונה, וכתר
מלכות: כתר כהונה--זכה בו אהרון, שנאמר "והייתה לו ולזרעו אחריו, ברית כהונת עולם" (במדבר כה,יג).
כתר מלכות--זכה בו דויד, שנאמר "זרעו, לעולם יהיה; וכיסאו כשמש, נגדי" (תהילים פט,לז).
כתר תורה--הרי הוא מונח ועומד ומוכן לכול, שנאמר "מורשה, קהילת יעקוב" (דברים לג,ד): כל מי
שירצה, יבוא וייטול."
הגמרא (בבלי ב"מ פה´) אומרת שישנו דרך להיכנס למערכת זו של השילוש גם מי שאין לו ייחוס כזה
ייחוס משולש מבני שבט לוי
"אמר רבי פרנך אמר רבי יוחנן כל שהוא תלמיד חכם ובנו תלמיד חכם ובן בנו תלמיד חכם שוב אין תורה
פוסקת מזרעו לעולם שנאמר ואני זאת בריתי וגו´ לא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר ה´
מעתה ועד עולם מאי אמר ה´ אמר הקדוש ברוך הוא אני ערב לך בדבר זה מאי מעתה ועד עולם אמר רבי
ירמיה מכאן ואילך תורה מחזרת על אכסניא שלה .."
דבר שאפילו משה רבינו לא זכה לו (גרשום בן מנשה (נון תלויה) היה מצאצאי משה (שופטים יז´ יח´) וכן
שמואל (ויש עוד לדבר על זה ואכמ"ל) מי יתן ונזכה בכך ..
ונסיים בתפילה "..ויה"ר שנהיה אנחנו (דור 1) וצאצאינו (דור 2) וצאצאי צאצאנו (דור 3) יודע שמך
ויודעי תורתך לשמה.."(ברכות התורה)
שבת שלום !![]()
מוקדש להצלחת שרון ויעל לרגל אירוסיהם שחלו אתמול
|להבדיל| לע"נ
מו"ז סעדיה ן נסים ז"ל
מו"א ירוחם ן´ סעדיה ז"ל
מו"ז זריפה בת ליזה ז"ל
|להבדיל| לרפואת
מו"ז סלמה בת מרים הי"ו
מו"ז ויקטור צורי בן רג´ינה הי"ו
להצלחת כל עם ישראל


