הראשׁ הַשָּׁנָה שֶׁלִּי עוֹלֶה עַל הַכֹּל. וְהָיָה פֶּלֶא אֶצְלִי מֵאַחַר שֶׁהַמְּקֹרָבִים שֶׁלִּי מַאֲמִינִים לִי, וְלָמָּה לֹא יִזָּהֲרוּ כָּל הָאֲנָשִׁים הַמְקֹרָבִים אֵלַי שֶׁיִּהְיוּ כֻּלָּם עַל רֹאשׁ הַשָּׁנָה אִישׁ לֹא יֵעָדֵר. כִּי כָּל עִנְיָן שֶׁלִּי הוּא רַק רֹאשׁ הַשָּׁנָה. וְהִזְהִיר לַעֲשֹוֹת כְּרוּז שֶׁכָּל מִי שֶׁסָּר אֶל מִשְׁמַעְתּוֹ וּמְקֹרָב אֵלָיו יִהְיֶה עַל רֹאשׁ הַשָּׁנָה אֶצְלוֹ, לֹא יֶחְסַר אִישׁ. וּמִי שֶׁזּוֹכֶה לִהְיוֹת עַל רֹאשׁ הַשָּׁנָה רָאוּי לוֹ לִשְֹמֹחַ מְאֹד מְאֹד. "אִכְלוּ מַעֲדַנִּים וּשְׁתוּ מַמְתַקִּים כִּי חֶדְוַת ה' הִיא מָעֻזְּכֶם", וְזֶה נֶאֱמַר עַל רֹאשׁ הַשָּׁנָה (חיי מוהרן תג)

בגדול- תפילה על ציונו ["קיבוץ"] כולם יחד- זאת הצוואה שלו
ואמר שמי שישתדל בזה [פרוטה ועשרה פרקי תהילים של "תקון הכללי" על ציונו בראש השנה]  הוא ישתדל עבורו מאד.

זאת שאלה הלכתית

את ענית מבחינה רעיונית פנימית

והרב שלי אומר שכשנוסעים לקברי צדיקים בחו"ל (אם רק נוסעים לזה בלי לטייל כלל) אז ארץ ישראל הולכת איתך ביחד לאורך כל הזמן כולל מלאכי ארץ ישראל ולא יצאתה מהארץ! אתה בארץ ישראל!

איזה לומדע'ס עשית כדי להתיר את זה? מעניין...

וכנראה את הפלפולים האלה שמעת מאלה שלא למדו הלכה

בכל אופן, כמו בכל מגזר יש מטורללים ויש יראי שמים..

איזה בעיה יש שם? ספר שנדע.. הייתי שם חמש פעמים ולא יודע על מה אתה מדבר..

לגבי מותר או אסור: כתוב בילקוט יוסף שמותר לצאת מהארץ לקברי צדיקים.

לגבי בעיות שיש שם.. אין שם!! הייתי שם חמש פעמים ולא היה שום דבר שיגרום לי להכשל במשהו.

ברור שיש כאלה שמביאים איתם אלכוהול, (אולי סמים) ואולי הולכים לעשות עבירות באיזור.

אבל מה זה קשור לאומן..?  

אם הם טסו עד לשם עם רק כדי לעשות עבירות כנראה שהם עושים את זה גם בארץ.

טסים כי הצדיק הבטיח שהוא יעזור למי שבא אליו לצאת מהסטרא אחרא...

תעשה לי טובה אחי היקר, אל תביא לי כל מיני רבנים מאני לא יודע איפה...

לא מכיר ומעדיף לא להתייחס

קודם כל, תמיד צריך להתקרב לצדיקים כדי להתקרב לה'.

לצאת מהסטרא אחרא זה היינו להתקרב לה'..

כי זה רצון ה' בעצם, שנצא מהמידות הרעות והתאוות ונעבוד רק אותו לבדו... זה לא אינטרס נפרד. השכינה בגלות זה שהרצון שלנו הוא לדברים רעים.

כל השאר שאמרת, שפע, פרנסה, שהצדיק מחזיר את ההוצאות, 

להפך ר' נחמן אמר שהוא התפלל שאנשיו יהיו עניים. ורק יהיה עשיר אחד שיעזור להם (שיח שרפי קודש)  

וזה שהצדיק מחזיר את ההוצאות זה רק כדי לדרבן...

אני לא מבזבז כסף כדי שיחזירו לי אותו, כי במקום זה אני אעדיף לא לבזבז.. הגיוני לא?

ואני לא יודע אם איזה חבר'ה אתה מסתובב או איזה חבר'ה הרב רבינוביץ' פגש..

אני מכיר מלא ברסלבים, שאם רק תתחיל לדבר איתם על שפע ופרנסה הם יתבאסו עליך קשות וישר יעבירו את הנושא לדברי תורה...

זה חבל שסתם מעלילים על ציבור בלי להכיר אותם

זה הדבר היחיד בכל ההודעה שראיתי לנכון לענות עליו

המשך יום נעים חבר...

הייתי בלוויה של ויצהנדלר ובפעם האחרונה שחזרתי מאומן לפני שלושה חודשים ישבתי ליד האחיין שלו, פנחס.

בקיצור , יש מי שחי על גוגל ויש מי שמחובר למידע מקורי.

שאני מנהל קשרים עם ויצהנדלרים במקום עם אוקראיניות.

שורה תחתונה, ברסלב זה לא חיפוש אחר שפע ופרנסה..

ומי שרואה רק רע אצל אחרים צריך מהר לשנות את הגישה

כיוון שגם אתה וגם השותף שלך לויכוח מבינים בברסלב בדיוק כמו החוזרים בתשובה המעורערים שאתם מכירים.

ברסלב היא מבנה תיאולוגי מורכב מכמה מישורים.

במישור התחתון חייבת להיות תנועה להגדלת השפע וזה קשור בראש ובראשונה לכסף.

במישורים העליונים יותר, השפע הזה גם כן מתעלה לשכבות פנימיות יותר של הבנה ומודעות ויכולות רוחניות כמו תפילה, כמו נבואה.

אבל אין לב בלי רגליים ואין ראש בלי לב, הגוף צריך להיות אחד מלמעלה למטה.

פירושו של "מבנה תיאולוגי מורכב" הוא

א. לא קשור אליך

ב. לא קשור לרמב"ם

ג. לא קשור לדת שלך

ד. לא קשור לתפילה שלך.

ה. ואידך זיל גמור.

אבל גם היא מורכבת יותר מזו שלך.

כלומר , הנצרות ממוקמת בינך ובין ברסלב, כך שזה הגיוני שברגע שתיתקל בתיאולגיה ברסלבית תחשוב שמדובר בנצרות.

אבל את הדוקטורט תשלח 

אולי אני אבין משהו

וגדול מספיק לסמוך עליו, ויש עוד שהתירו

הם עושים על האש, משתכרים ומעשנים סמים.

אולי בהזדמנות אני אצלם שם כמה תמונות שתבין במה מדובר.

בכל מקום יש כמה שעושים את זה

יש מי שמתיר לצאת לחו"ל לבקר בקברי צדיקים (לא זוכר מי)

וכמו שיש היתר לצאת בשביל לימוד תורה (אם אין בארץ..)

ככה הם מרגישים ששם הם מקבלים כוחות וחיזוקים לכל השנה שחסרים להם בארץ.

יש פה בעיה גם עקרונית, ליסוע למקום של שונאי ישראל, משתפי פעולה עם הנאצים ימ"ש.

איך אפשר לפרנס חיות אדם כאלו ועוד ביום כזה קדוש???

"אסור לצאת מארץ ישראל לחוצה לארץ לעולם, אלא ללמוד תורה..."

מי שמרגיש שזה עוזר לו בעבודת ה' ולימוד תורה...   

והוא לא היחיד. תעיינו בסוגיא, יש על מי לסמוך

רבי נחמן כותב בליקוטי מוהר"ן שהקבר של הצדיק הוא בחינת א"י. וכן רבי נתן כותב את זה בליקוטי הלכות. אז אם הציון של ר' נחמן זה ארץ ישראל, ורבי נחמן אומר שמי שיגיע אליו, הוא יעשה הכל ויתקן לו את כל אשר פגם. אני מכיר אנשים שנסעו לר' סתם בגלל שזה "אתר תיירות יהודי" וחזרו בתשובה והיום הם אנשים יראיי שמיים. אני לדוג' נוסע כל שנה (לא בראש השנה, אבל בכל זאת) וכל פעם שאני שם אני בעצם "מטעין את הסוללה" של הנפש לשנה הקרובה. יש שם אור שאי אפשר להסביר, לא בכתב ולא בדיבור. 

אחרי כל זה, באמת שאני לא רואה היתר שמתיר להישאר בארץ.

כמובן שצריך להתנער בקלישאות- אומן זה לא עיר הקודש, ואוקריינה זה לא ירושלים. הציון עצמו, מקום מושבו של ר' נחמן הוא מקום נעלה ונשגב. אדם שנוסע לשם, לא צריך לשמוח ח"ו שהוא עוזב את ארץ הקודש, הפרידה צריכה להיות קשה. הוא צריך לשמוח שהוא זוכה לנסוע לציון של צדיק האמת.

התיאור הכי טוב ששמעתי לצורת הפרידה מארץ הקודש הוא התיאור של ביני לנדאו בשיר "אור בהירות הדרך":

בלי לדעת שום דבר

בלי להבין כלום מכלום

מוצאים עצמינו קמים ועוזבים את הבית

אור בהירות הדרך זורח עלינו

ואת תוהה לאן הולכים בנייך

אל נא תבכי ארץ אהובה 

כל צעד מקרב אותנו

לזכות לגלות שוב את פניך

חסד ועוד חסד

ועוד יום במתנה

אך הוא עודנו עומד שם מקשיב

וכוסף אלייך

אנו נוסעים אליו 

אל הלב שלא נדם

נוסעים עכשיו אנא חכי לנו עד שובנו

אנו נוסעים אליך צדיק יסוד עולם

נוסעים אליך 

רבינו

טיסה נעימה לכולם!!! אשריכם!!!

לצאת לחו"ל?

אז הלכתית יש על מה לסמוך אז מה יש לדון

שו"ת של הרב שלמה אבינר עלון "עולם קטן" חודש אלול תשע"ו:

שאלה: כיצד להתייחס למי שנוסע לאומן?

הרב אבינר: מי שנוסע לאומן ורוצה שנתפלל עליו בארץ הקודש, שיעביר לנו את שמו.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה  

אם ה' יתברך רואה שכשיש לך זמן אתה כן פותח ספר
ולא סתם מתבטל, ניצחת.

ספר נפלא לעובדי ה', אבל תובעני
זה לא ספר שקוראים בשבת לפני השנ"צ

קשה לקריאה?

או תובעני מבחינת עבודת השם? 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

על שלל הלכותיה והרעיונות הפילוסופים שכרוכים בה.

אבל מי יקרא את זה?

בהנחה שהיית רציני , אז כוונתך בין היתר שמצצות מעקה קשורה לנושא ביטחון והשתדלות, השגחה?

אשמח לחידוד..

זה חיבור מאוד מעמיק ושיטתי על מדרש רבה + אגדות ירושלמי. לא כמו עץ יוסף או אפילו יפה מראה אלא יותר סגנון מהרש"א. או טוב יותר, כמו הפירושים הממש ממש ארוכים של מראה הפנים על אגדתות מסוימות.

או: ספר שיאגד את כל אגדתות ירושלמי (קיים כבר) אבל יביא את כל המפרשים הקלאסיים של הירושלמי (קורבן העדה / פני משה / רידב"ז כו'). אולי גם חיבור כזה שמביא רק אגדתות ירושלמי מקוריות שאין להן מקבילות במדרש רבה / בבלי.

ויום אחד הוא נתקל בפירוש 'תפארת ציון' מלפני מאה ומשהו שנה והתרשם ממנו מאוד

(יש בהיברובוקס את הכרך על מדרש רבה אסתר. אני לא מכיר את הפירוש בעצמי)

אכתוב ב"נ בהמשך

שומרת את השרשור

כמו ברכון רק של שחרית מקוצרת ליחיד (יחידה למען הדיוק).

לימים שהזמן דחוק. וגם זה יותר נוח (חוברת קטנטנה במקום סידור שצריך לדפדף).

ותכלס אולי גם למנחה (גם ככה קצר)

ממש בשביל הימים הלחוצים שיוצאים מהבית מוקדם ואין זמן בכלל בכלל.

ובנפרד בשביל הפרקטיות…

אגב, גם ככה יש מלא דברים שנשים לא אומרות, בטח בתפילת יחיד, גם כשזמנן בידן (תפילין, קורבנות…)

הרי יש הלכות על דילוגים ומה המינימום שכן חייב בשחרית וכו. אז כזה. מאוגד במשהו קטן כמו ברכון של כמה דפים (האלו בלי השירים החסידיים, שזה נטו ברכת המזון)

וגם אם אני לא טועה

מנחה, ראש חודש, חגים... 

פרשת השבוע לפי התלמוד הירושלמי

ידעו..

זכור לי במעורפל שיש התעסקות בזה בכתבי

האדמור מפיאסצנה היד..

הרבה מפיאסצנה מביא שם הרבה על עבודה עם דמיון ומסביר למה חשובה התלהבות זה די ארוך ועבודה תהליכית לא משהו שאני עכשיו יכתוב פה בדקה.

בחבד אגב יש הרבה דיבור על התלהבות מתוך התבוננות תוכלי למצוא אצל אדמור הזקן הרבה התבוננויות על זה

אז תחילת פרק כו בתניא מדבר על שמחה ועצבות..

אבל שוב זה קצת שונה..

שווה לעיין שם בכל מקרה😃

על שמחה ועצבות יש מלא!

אבל ספציפית על הנקודה של התהלבות פחות מצאתי..

תודה

ואמנם כבר ידעת, שהנרצה יותר בעבודת הבורא, יתברך שמו, הוא חפץ הלב ותשוקת הנשמה. והוא מה שדוד המלך מתהלל בחלקו הטוב ואומר (תהלים מב, ב): כאיל תערג על אפיקי מים כן נפשי תערוג אליך אלקים, צמאה נפשי לאלקים וגו'. (תהלים פד, ג): נכספה וגם כלתה נפשי לחצרות ה'. (תהלים סג, ב): צמאה לך נפשי כמה לך בשרי. ואולם האדם אשר אין החמדה הזאת לוהטת בו כראוי, עצה טובה היא לו שיזדרז ברצונו, כדי שימשך מזה שתולד בו החמדה בטבע, כי התנועה החיצונה מעוררת הפנימית, ובודאי שיותר מסורה בידו היא החיצונה מהפנימית.

אך אם ישתמש ממה שבידו, יקנה גם מה שאינו בידו בהמשך, כי תולד בו השמחה הפנימית והחפץ והחמדה מכח מה שהוא מתלהט בתנועתו ברצון. והוא מה שהיה הנביא אומר (הושע ו, ג): ונדעה נרדפה לדעת את ה', וכתוב (הושע יא, י): אחרי ה' ילכו כאריה ישאג.

בהצלחה!

לספור את העומר 49 יום