שאלה בנוגע לעם ישראלזית שמן ודבש
אני כבר שנים מסתובב עם תחושה שעם ישראל תקוע ולא מתקדם ברמה הרוחנית שלו. מה תאמרו על כך-  האם אני צודק בתחושתי ואם צודק אני- מה אפשר לעשות כדי לתקן זאת? יש הצעות קונקרטיות?
עם ישראל מתקדם מאוד. אנשים חוזרים בתשובה!!עמישב
בס"ד ליקבה"ו

כמובן שיש עוד הרבה מה לתקן, אבל ב"ה אנחנו מתחילים לעלות על המסילה.
יש דעה רווחת בציבורמשה4

שאפשר למדוד את הרמה הרוחנית של העם לפי הרוח שמשתקפת בכלי התקשורת ולפי מספר המנדטים הדתיים בכנסת.

לדעתי, יש היום מהפכה רוחנית גדולה מאוד שנעשית בשקט בשקט, בלי לתת לזה ביטוי בשום כלי תקשורת.

יש צימאון לרוחניות כפי שזמן רב לא היה. ממש מרגישים את התקיימות הנבואה "ושלחתי רעב בארץ לא רעב ללחם ולא צמא למים כי אם לשמוע את דבר ה'".

מידי פעם יש גילויים של המהפכה הזאת, למשל במלחמה בעזה כאשר חיילים רבים ביקשו להתפלל, להניח תפילין וללבוש ציציות.

רוחניות, גיבלסיות, מה שביניהם ומעבראנונימי (פותח)
כלי התקשורת המובילים להם מאזין ואותם קורא רוב הציבור בישראל, הם כלי תקשורת באחזקת בעלי ההון. או כמו שכינה אותם בוּגר יעלון קבוצת "הון-שלטון-עיתון" בספרו החדש. והם רחוקים מלסמפט את תנועת החזרה בתשובה שפוסה בקרב אלפים ומתרבה מיום ליום. אדרבא, לא עוברים שבעה ימים בהם לא יוזכר/תיכתב במי מכלי התקשורת ידיעה אודות "פנאטים מזוקנים עם נחשים ואבו-עגילות שמסיתים ומדיחים את מיטב נערינו לחזרה לימי החושך והביניים" [שכחתי להזכיר, זה בתרגום לנאציסטית. או גיבלסיות; שקר שאתה חוזר עליו עשרות פעמים, אנשים מתחילים להאמין בו | יוזף גיבלס], כשבישראלית זה נכתב בערך כך. [וזה עוד סיקור מתון]

אין טעם לנסות לשכנע אותם להכניס תשדירים עם תוכן יהודי ערכי. הם פסלו זאת על הסף עשרות רבות של פעמים, ועוד יפסלו. כך גם בכל נושא יהודי-לאומי כמו פרשיית הבגידה ביהונתן פולארד. כך שלכתוב "שאפשר למדוד את הרמה הרוחנית של העם לפי הרוח שמשתקפת בכלי התקשורת..." לא יעבוד לא רק על צד החיוב - קרי: "וואי, תראה, אפילו התקשורת לא יכולה להתעלם מכ"כ הרבה אנשים שחוזרים למסורת ישראל".  שהרי היא משתדלת להימנע מלסקר תופעות שכאלו, וכשהיא מסקרת, היא עושה רצח אופי לאנשים המובילים את אותה תופעה ספציפית. וכמו"כ זה לא יעבוד גם על צד השלילה שהרי אין לזה סוף... - קרי: "בינינו: אם התקשורת לא מסקרת את זה, ואנחנו יודעים שזה קיים, זה אומר שזה קיים פי עשר ממה שאנחנו חושבים שזה קיים - תופעת החזרה בתשובה"...

ולאחר שתי הפסקאות הנ"ל... אומר את דעתי: אכן, קיים דשדוש. לא ירידה ולא עלייה. כי מחד עוזבים את המסורת - מחוסר חינוך יהודי, ומאידך חוזרים בתשובה אך נתקלים בהמון ביורקרטיות: בציבור השחור מעריכים אותם אך לעולם לא יאהבו אותם: הם עם פגם. "לא ניתן להם את בנותינו". ובציבור הצבעוני הם מקבלים ציבור שלא סגור על עצמו בהמון נושאים מהותיים ועקרוניים. לא רק בציבור, אלא גם בפרטים - באנשים הפרטיים. כל היום מגמגמים ולא נותנים תשובה חד-משמעית.
וע"כ כשאני מדבר עם חברים חילונים ו/או מכרים שמרגישים חסך בזהות היהודית שלהם, בהימצאות שלהם במדינה שנמצאת על אדמה שנושלה מיושביה הקודמים - הערבים, אני אומר להם דבר מאוד פשוט: לכו למקור. לא לכל מיני "קיצור שולחן ערוך" - גם אני לא יודע את שולחן ערוך בע"פ, כמו"כ את הקיצשו"ע עצמו... לכו למקור. לכו לאיזה רב שתתחברו אליו, אך שאת ההשקפות שלו ישאיר לעצמו [עד כמה שניתן] ושילמד אתכם/אותך את דרך לימוד הרעיון היהודי וההלכה היהודית. וב"ה יש לי כבר כמעט שני אנשים שזכיתי ל'גייר' אותם... משאול התחתיות - הבוהמה של ת"א והרצליה טיפוח ליהודים עם היגיון ברי וראש בריא הדבקים בתורה. כמעט.

עניין נוסף הוא הרוחניות עליה דיברת. מסכים איתך [ויש כאן כאלה שלא אוהבים שאני מסכים איתם] אך חשוב לתת דגש על חינוך יהודי איך נקרא לזה? 'ציוני'? ואני אסביר. רגע, רגע, בלי מכות! הבא בתור שיאיים במכות אני אשבוק לו את שני המרפקים שלו! תרגעו. |אישונים מוקטנים| |מרחיב אישונים בכח| ואני חייב לחזור על מספר משפטים שכבר כתבתי מספר פעמים:
נצרות > אדם נוצרי > ישוע הנצרתי > העיר נצרת. וראו איזה פלא: אין שום קשר לאדם שנוצר את נשקו / אמונו / דעתו לשום דבר.

ציונות > יהודי ציוני > ציון (המכורה). וראו איזה פלא: הרצל ימ"ש לא אצלו התחילה הציונות. למעשה, גם לא אצל חברו (לשעבר) ד"ר נתן בירנבאום שתבע את המונח ציונות ואח"כ נהיה חבר באגודה... 
ציוני זה יהודי האוהב את ציון, השואף לראות בבנייה ופועל לכך וכו'... זה שקמו כופרים ונכסו לעצמם מונח לא-להם, זה לא יהפוך אותם לציונים.
מה לעשות וכלי התקשורת (...) ושאר הכופרים שולטים בשיח הציבורי ובמונחים שבהם אנחנו משתמשים, והיום "ציוני" זה אחד שפועל למען המדינה, איכשהו גם קיבוצניק, רק עם תחתונים בלי מכנסיים, כובע טמבל, ושר שירים של מי מה"משוררים הציונים", כמו שירי מלחמה קיבוצניקיים בסגנון רוסי: 

ולכך התכוונתי בחינוך ציוני. חינוך עם אהבה למולדת. ארץ מולדת שזכותנו לחיות בה רק כשאנחנו מקיימים את מצוות התורה. וכשאתה מחזיר בתשובה אנשים לאחד מסוגי תנועות החזרה בתשובה המובילות [שחור/צבעוני] ואין להם לאן לחזור - אין להם ארץ לחזור אליה, גם כי בתהליך החזרה בתשובה שלו לא התייחסת למהלכים שהממשלה הכפרנית מפקירה את הארץ לאויבים, וגם כי לא החדרת בו חינוך יהודי-לאומי וחינוך אלא רק חינוך תורני-יבש ועקר מכל זהות [אם זה היה תורני זה היה טוב] הוא מנסה ל'חזור' לארץ שלו - אבל אין לו ארץ. שכחת ללמד אותו שביהדות יש סדרי עדיפויות וקדימויות. ויש הוראות שעה. ואנחנו לא יכולים להילחם כרגע על כל מסטול בן 22 שמחפש את ה"שלם" [ע"ע הפרסומת של הפסטרמיסטים...] שבטקמנדו... ועוד להשתקע שם עד שהוא יואיל בטובו לעשות אצלנו פסח, [בעצם, איזה פסח בכלל? כל חג פסח אנחנו עוברים על כרת! שהרי התחייבנו לבורא שלנו שכשהוא יחזיר אותנו לארצנו ולגבולנו נעשה קורבות כחובתנו... לא?] ולבינתיים הארץ תימכר למרבה בדם...

אני חושב שסיימתי.
שכחתי לכתוב את השיראנונימי (פותח)
כי שכחתי איך הוא מתחיל. אבא שלי הזכיר לי והנה השיר עליו דיברתי: לבלבו אגס וגם תפוח...

הנה:

קטיושקה
ביצוע: עממי
מילים: מיכאל איסקובסקיי
לחן: מטביי בלנטר
גירסה עברית: נח פניאל

לבלבו אגס וגם תפוח
ערפילים כיסו את הנהר
וקטיושקה אז יצאה לשוח
אלי חוף תלול ונהדר
וקטיושקה אז יצאה לשוח
אלי חוף תלול ונהדר.

העלמה שרה בלב כמיה
את שירה זה הערב מכל
על אהוב נפשה המתגעגע
איגרותיו לה יקרות מכל
על אהוב נפשה המתגעגע
איגרותיו לה יקרות מכל.


תגובהSIMI
לדעתי ישנם פילוגים בעם.
יש את הצד שמתקדם מאוד, ואני לא מדברת רק על החוזרים בתשובה!
גם אצל שומרי תורה ומצוות יש התקדמות מאוד משמעותית, סיבו"ש לדוגמא, וגם יש תשומת לב לדיקדוקים במצוות.
אבל, א"א להתעלם מהצד שנולד לתוך מציאות בלי ראיית הקב"ה בעולם. וכמובן שהרבה מהדור הזה רק הולך ומדרדר.
אני חושבת שאנחנו צריכים להתרכז במה שאנחנו, ומתוך זה נשפיע גם על כלל ישראל.
בכל מקרה, אנחנו בעז"ה נעשה את התפקיד שלנו, (כמובן שחלק מהתפקיד שלנו הוא גם לדאוג לשאר העם, אבל אסור לנו ליפול לייאוש בגלל המצב) והקב"ה יעשה את השאר.
עם ישראל מתקדם ועוד איך!mama
והראיה הכי גדולה לכך שאפילו אנשים שנולדו למשפחה דתית, חוזרים בתשובה(דבר קשה לא פחות מחילוני  שרוצה לחזור בתשובה...)
אני רואה התקדמות.אחד מאלף

בס"ד.

לא צריך לחפור ולחפש. זה ממש על פני השטח. גלוי לחלוטין...

המון המון שמחפשים יהדות, ועל זה יכול לספר כל אדם שיצא לו ללבוש כיפה ולעמוד באיזור של חילונים...

יש לי מאות סיפורים שאני מכיר, עשרות סיפורים אישיים, להוכיח את ההתקדמות הזאת.

בשום דור לא היו לומדי תורה כמו בדור הזה...

 

ועוד משהו קטן, עצם השיבה לא"י היא חזרה בתשובה עצומה שהרי, "ישראל שבחוצה לארץ עובדי עבודה זרה בטהרה" כותבת הגמרא...

התקדמות ענקית!אהבת חינםאחרונה

בס"ד

עמ"י כ"כ צמא לחיזוקים - לדברי תורה (כמו שמשה4 אמר)

יצא לי לדבר עם אחד שמתחזק - המשפחה שלו חזרה בתשובה בבום והוא הלך בשאלה ועכשיו הוא חוזר גם לשורשיו,לאט לאט.

זו הייתה פשוט שיחה מ-ד-ה-י-מ-ה! בחיים לא דיברתי עם מישהו ככה, זה היה פשוט יפה!

וכמה ידע יש לו חבל על הזמן, ולשמוע באיזו צורה הוא רואה את זנ, זה פשוט מדהים!

ותחשבו שאני מדברת על אחד! יש עוד מלא יהודים שמחכים לזה ושעוברים את זה!

בסוף כולם חוזרים לאבא!!!

כיוון ש-"לא בשמים היא", אלא כל אחד לפי ההשקפהפ.א.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

אם אתה ציני אני אתך.סיעתא דשמייא1
אם הם רבותיך אז כןנקדימוןאחרונה
פורים שני
מה המקור למשפט "הרבה שלוחים למקום"?מתואמת

מסתבר שזה לא ציטוט מדויק מחז"ל...

גוגל וג'מיני לא עזרו לי מספיק, אז אני פונה לעזרת החוכמה האנושית...

אז מה המקור לכך? (מן הסתם זהו שיבוש כלשהו של משפט אחר בחז"ל...)

בחז"ל זה "הרבה הורגים למקום" תענית דף י"ח עמוד ב'הסטורי
אבל נכון שהרבה מקורות במפרשים שציטטו את זה, הביאו בנוסח של "הרבה שלוחים למקום" והמשמעות בהקשר שם, היא אותה משמעות.
תודה רבה!מתואמת
אז איך קרה שהציטוט השתנה לשלוחים?
אני לא יודעהסטורי
אבל כפי שכתבתי, במקור המשמעות היא שאם טריינוס לא יהרוג אותם, יש הרבה שליחים להרוג - דובים, אריות וכו'.

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

תודה רבה!מתואמת
הרבה פעמים ברשי (בכמה וריאציות)טיפות של אור
שמות טז לב, איוב לז ח, יומא פז עמוד א, שמות כג ז, דברים לב לה, שמות ד יג
אולי הוא שינה מלשון הגמרא בתענית שהזכירוטיפות של אור

בהשראת המכילתא

 

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

 

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

תודה רבה! עוזר לי מאוד.מתואמת
בשמחה 😊טיפות של אוראחרונה
שבועות!!אשר ברא
שתפו בהכנה שלכם לחג.. וגם אשמח למקורות מומלצים..
מבין שהתחלת הלילה את התיקוןזיויק
וברצינות: מהרל תפארת ישראלזיויק
ההכנה הכי גדולה:קעלעברימבאר

לספור את העומר 49 יום

לכן קוראים לחג שבועותקעלעברימבאראחרונה
הצעה לעל הניסים ליום ירושלים:קעלעברימבאר

עדיין גולמי אז יש הרבה מה לדייק.
 

 

בימי שובך את שבות עמך, כשעמדו על עמך ישראל צבאות ערב וביקשו להשמיד את עמך מנחלתך, ואתה ברחמיך הרבים רבת את ריבם, וירשו את עירך ירושלים עיר דוד משיחך, ואת הר ציון משכן ביתך, ואת גבול קדשך הר זה קנתה ימינך, והבאתם ונטעתם בהר נחלתך מכון לשבתך, ההר הטוב הזה. ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך. וקבעו יום ירושלים זה להודות ולהלל לשמך הגדול.

נשיאי העדה בפרשת השבוע....סיעתא דשמייא1

...ננחרו על ידי השם. הוא ידע שהם חוץ מנשיאי אפרים ויהודה יהיו המרגלים שבגללם דור המדבר לא יכנס לארץ ישראל.

האם יש כאן השגחה עליונה וחוסר בחירה חופשית? מדוע  נשיאי אפרים ויהודה הוחלפו ובמקומם מונו כלב בן יפונה ויהושע בן נון ?

מה?!?שלג דאשתקד

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

סליחה טעיתיסיעתא דשמייא1
(זה זמן טוב לכתוב -טיפות של אור
היכולת להגיד 'טעיתי' בלי להתחמק ממש מרשימה. וראיתי כמה פעמים שממש יש לך את הכנות הזאת. יישר כח)
תודהסיעתא דשמייא1אחרונה
לא מוצא זמן ללמודאבא פגום

אשמח לעצה, לא מצליח ללמוד תורה.

אני קם כל בוקר בחמש כדי להגיע לעבודה מוקדם, לעשות את ה 9 שעותןלחזור מספיק מוקדם למשפחה ולהיות עם הילדים.

אני מגיע בערך ב 17:00 ואז קצת עם הילדים, סידורים וכבר מגיע זמן השכבות שלוקח שעה ואני מוצא את עצמי פנוי רק ב 21:30 במקרה הטוב (אם אין קניות באותו יום) וזה לפני שישבתי לדבר עם אשתי. רוצה ללמוד אבל כבר אין כוח. ניסיתי בעבר ללכת לשיעור דף יומי ב 22:00 אבל המוח כבר לא מתפקד בשעות האלה ולא מצאתי שזה ממלא אותי. מנצל את הנסיעות ל/מהעבודה לשתיים מקרא ושיעורים באוזניות אבל מרגיש שזה ממש לא זה. אשמח לעצות, תודה

שבת זה המאני טייםחתול זמני
בחן את עצמךשפויאחרונה

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה  

המלצות לספר בים דרכך וסדרת אש החסידותאבא פגום

אין לי כמעט זמן ללמוד תורה, לומד קצת הלכה, מחפש להעמיק ושמעתי על הספרים בים דרכך וסדרת אש החסידות, יצא למישהו ללמוד אותם? יש המלצות? למי מתאים? האם שווה לכל נפש או כתוב בשפה גבוהה מידי?

תודה🙏

אש החסידות חזק מאודאחד אישאחרונה
בשפה פשוטה. זה חסידי ממש אם אתה בעניין אז זה מאוד טוב.  בים דרכך גם טוב זה עיבוד כזה של הרב מורגנשטרן
ליום ירושלים - מה הגדר של "עיר שברשות הגוים" לביןקעלעברימבאר
עבר עריכה על ידי מנהל בתאריך י' באייר תשפ"ו 20:31

(לבקשת הכותב)

 

"עיר שביד ישראל" לעניין קריעה ומקרי בחורבנה או בבניינה?
 

האם צריך שממש תהיה לנו עצמאות על השטח של העיר, או מספעק אוטונומיה מוגברת כמו בימי נחמיה?


 

מצד אחד הב"ח אומר שבימי גדליה היה צריך לקרוע על מצפה על אף שגדליה ישב שם ושלט כאוטונומיה על ישראל שנשארו בארץ והעיר יושבה ביהודים. כי סוף סוף מקרי בשלטון בבל. (ומכאן גם שמדינת חסות של צדקיהו מקרי ביד ישראל)


 

מצד שני אין אוטונומית גדליה כאוטונומית נחמיה שממש היה פחה ונציב על יהודה וירושלים בירתו. לא נראה שקרעו בימי נחמיה אחרי שהחומות נבנו, וזה מקרי "עיר שביד ישראל".


 

לכאורה מעזרא משמע שבניין חומות העיר מקרי "ונבנתה ירושלים" גם אם אין לנו עצמאות.


 

אני שואל זאת, כי יש המנסים לטעון בטעות שבעצם אין לנו עצמאות בעיר העתיקה כי אנו חייבים את אישור האומות לעשות הרבה דברים בעיר העתיקה.


 

אז גם אם נזרום תיאורטית עם שיטתם, האם לפי זה עדיין נחשב שירושלים נבנתה בששת הימים או לא? ומה לגבי השליטה שלנו בהר הבית? נחשבת שם העיר כבנויה או חרבה? (לא מדבר על המקדש שפשיטא שנחשב בחורבנו גם אם אנו שולטים שם וצריך עקרונית לקרוע עליו, כי במקדש חורבן הבניין הוא העיקר ולא השלטון על המקום).

אז לאחר ניסיון כושל להסביר בשיחה אישית -אריאל יוסף

אני שם כאן את הסיפור הזה של חנן פורת זצ"ל על הרצי"ה (שיש לו עוד עדים רבים) ובזה בל"נ אעצור.
'המוותר ברמת שלמה יוכה בעיר העתיקה' | ערוץ 7

אולי יעניין אותך