או שגם מהשאר?
נניח לי הרבה יותר קל לומר שעוד יש הצדקה מסויימת ללכת לפולין (אני לא יצאתי לפולין, עקרונית אני נגד) לעומת קבר ר' נחמן שזה איסור מוחלט...

יש חשיבות עצומה בזכרון העבר הזה ולספוג אותו במראות ובמקומות...
המסע לפולין מרומם את האמונה...
שאל אנשים שהיו שם, יגידו לך שהמסע השפיע עליהם הרבה...

אני שואל בגלל אלו שאומרים שאסור לנסוע לפולין.

ואני יודע שיש כאלה בפורום שטסו דווקא לרבי נחמן ולכן אני שואל.

ואישית אני לא אצא לפולין גם

כי זה מחזק אותך בעבודת ה' ולימוד תורה...

פולין אני לא יודע עם מותר...

שנזרק אל מחוץ לארמון, וחיפש דרכים להיכנס ומכל הדרכים שניסה בחר להיכנס לארמון דרך ההביוב, בסוף הוא הגיע לארמון אבל כולו היה מלוכלך.
כך מי שנוסע לאומן, הוא מגיע לעבודת ה אבל עם טומאת ארץ העמים...

יש רבנים שמתירים, ואף תומכים. בעיניי, דבר כזה זה זלזול ברבנים האלו.

אתה יכול להגיד את דעתך, אבל ככה- זו לא צורה.

בעיניי.

ואני גם מתנגדת לגמרי.

אבל אני רוצה לתת פה מבט אחר בנוגע לעבודת ה'.
וגל אחד ילך לפי רבותיו.

נניח את מה שכתבת עכשיו, לכתוב מלכתחילה.

אבל אני לא משנה את דעתי.

יפה! אימצתי

שכתוב שם שבקברי צדיקים יש קדושת ארץ ישראל ממש...(ראיתי גם בהשתפכות הנפש משהו על זה...)

אבל מה שכן כשאתה נוסע לשם אתה מתחיל להאריך את ארץ ישראל שזה לא דבר ברור מאליו...

לכן לכהנים אסור להכנס לשם...

למערת המכפלה. לרשבי. לרבינו בעיקרון גם היה מותר להיכנס אבל בגלל שהוא מעל בית קברות זה בעייתי...

כי צדיקים במיתתם קרויים חיים...

אלא הקבר עצמו נמצא למטה יותר ולכן מותר להם. כנ"ל רשב"י.

הטומאה נמצאת בכל המבנה בגלל זה בנו תחדרי כהנים בצד עם חור בגג בין הציון עליהם 

לכהנים שכן מקפידים לא להיכנס גם לשם..

למרות שמותר להם לא להכנס אפי' לשם! 

רק מחזק את דבריי....

נכנס בגלל שצדיקים במיתתם קרויים חיים ולא בגלל ה10 טפחים אחרת לא היו עושים תחור בצד כי יש כבר חלל למטה...תמיד יש לך תאלה שיזהרו יותר אני מכיר מישהו שבכלל לא עולה להר מירון 

כי אומרים שזה היה פעם בית קברות...

זה מקום טמא! 

לכן אסור לי שהיה בקבר להכנס לבית המקדש וכו'... 

יש עוד הרבה הלכות שקשורות לטמא מת... 

אבל בקברי צדיקים אין טומאה כי הם קרויים חיים  ימתוסבך

אם הם יהודים- אז הקברים שלהם טמאים. 

הצדיקים שקבורים בפנים קדושים וטהורים אבל הקבל טמא!!!

(הרמב"ם שם שם)

א. הרמב"ן בתחילת פרשת חקת [1] כתב, ש"הנפטרים במיתת נשיקה אינם טמאים טומאת מת, והוא שאמרוצדיקים אינם מטמאים". ובביאור הדברים מובא בפירוש המיוחס לרמב"ן [1] שטומאת המת היא מצד המלאך המשחית הנקרא יצר הרע,  ולכן צדיקים שנפטרים מהעולם על ידי השכינה [ולא על ידי מלאך המות] אינם מטמאים.

וראיה מהגמרא בכתובות [2] שבשעת פטירתו של רבי הקדוש "בטלה הכהונה" [ובגמרא שלפנינו הגירסא "בטלה קדושה", והיינו קדושת הכהונה, ועי' להלן], כלומר, הכהנים עסקו בקבורתו ונטמאו [בסוגיא שם  דנו האם רבי חייא נפטר לפני רבי או אחריו, והביאו ראיה שרבי נפטר קודם, ממה שאמר רבי חייא "אותו היום שמת רבי בטלה קדושה"]. והבין הרמב"ן שהסיבה לכך, כי רבי נפטר על ידי השכינה, ולכן אינו מטמא כדין הצדיקים שאינם מטמאים.

וכן הבין רבנו חיים הכהן (דבריו הובאו בתוספות בכתובות; [2]) שאמר שאילו היה בפטירת רבנו תם היה מטמא לו, כפי שנהגו הכהנים בפטירת רבי. ובפשטות, דעתו כהרמב"ן שצדיקים אינם מטמאים, וזו הלכה למעשה. [ואף שהתוספות דחו את דבריו, יעו' בפסקי התוספות שכתב את דברי רבנו חיים הכהן בסתמא, ונראה שפסק כדבריו].

רבנו חיים הסתמך בדבריו על המובא בירושלמי [2] שבזמן פטירתו של רבי הכריז רבי ינאי "אין כהונה היום".

אך כבר דחו הראשונים את הראיה מהירושלמי, כפי הביא התוספות רא"ש [2] מדברי רבנו נסים והראב"ד, שהסיבה שנטמאו הכהנים בפטירת רבי היא משום כבוד הנשיא. וכן מבואר בבית יוסף [2].

נמצא שאין ללמוד מטומאת הכהנים בפטירת רבי, שמותר לכהנים להיטמא לצדיקים, כי לא זו הסיבה שנטמאו הכהנים לרבי - אלא נטמאו משום כבוד הנשיא [ואם כן לרבנו תם שאינו נשיא, ובזמנינו שאין נשיא, אסור לכהן להיטמא].

כיוון שקבר מטמא זו הלכה מפורשת ואילו האמרה 'צדיקים אף במיתתן קרויים חיים' זה רעיון!
וגם הרעיון הזה לא הובן נכון איך שאתה מסביר אותו, שהרי הכוונה היא לא לגופת עצמם (זה צריך להיות מובן, ההגדרה של 'מת' היא ברורה מאוד) אלא לתורתן שלצדיקים שהתורה היא חיים ותורתן ממשיכה להיות מונהגת בעולם גם לאחר המוות הממשי שלתלמידי החכמים...

זה מחלוקת ראשונים ואחרונים...למעשה כל אחד ילך על פי רבותיו....

שמעתי מדוד שלי בשם סבי זצ"ל שעל כל יהודי שיוצא מארץ ישראל לאומן בגלל רבי נחמן, רבי נחמן מקבל בעולם הבא 60 פולסי דנורא.

מי הוא סבך זצ"ל?

לרבי נחמן אסור

אני ממליץ לו לעשות הכנות קדושה לפני ואז הוא ירגיש את טומאת ארץ העמים ואת ההבדל בין ארץ הקודש לגועל שבחוץ.

כמו בני עקיבא

 

אני נגד טיסה לאומן..

לבני עקיבא כן?

​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​

יפה

אשכרה.