בכל עשר המכות, רק על אחת מהן רש"י שואל מה טעמה: מכת החושך. למה? בכל המכות האחרות המצריים ראו שה' לא היכה את בני ישראל, אבל במכה הזו היה בלתי אפשרי להם לראות מה קורה לבני ישראל. רש"י דורש שבמכה הזו מתו כל הרשעים שנמצאו בבני ישראל, וה' לא רצה שהמצריים יראו שבני ישראל מתו. מה הם הרשעים האלה? כל אלה שלא רצו לצאת ממצרים.
אחרי כל האותו והמופטים האלה, אחרי כל המכות איך היה אפשר שנשמות מעמנו לא רצו לצאת ממצרים? הם לא רצו לצאת משעיבוד פרעו ולהיכנס תחת עול מלכות שמיים ומצוות ה', כאילו זו סוג אחרת של שעיבוד חס ושלם.
השעיבוד במצרים הוא כמו הריוןו יצירת מצרים כמו לידה. זה רק מהשחרור שלנו שמתחילים לקבלת את המצוות. המצווה הראשונה שה' נתן לנו בחסדו הגדול זו מצוות קידוש החודש. היא נתנה לנו בערב יציאת מצריים שחרור מטומאת מצרים ותחילת עליתנו בקודש שתביא אותנו למעמד הר סיני וקבלת התורה.
לא לרצות את עול מלכות שמיים ותורת ה' זה לוותר על הטבע שלנו של יהודים, לוותר על מיוחדות שלנו, לוותר על המעלה שלנו מעל החומר. אם בנאדם הוא עבד החומריות הוא לא מסוגל לקבל את דברי ה'. הלא כתוב בפתח פרשתנו הקודמת, שבני ישראל לשמעו למשה "מקוצר רוח ועבודה קשה"?
לכל אומות העולם יש חכמה מיוחדת. עם ישראל הוא עם ה'. העם של התורה, העם של עבודת ה'. הכלי של עבודת ה' התמימה. בעוד שובייםבעז"י נקרא בפרשת יתרו שעם ישראל ייקרא עם קדוש וממלכת כהנים, מה הנותן את המהות של עם ישראל. כדי לבצע את התפקיד הזהצ צריכים להיות חפשים מהחומריות, ואז זה ככה שכל אלה שלא היו מסוגלים לזה מתו במכת החושך, ושרק חמישי של העם יצא ממצרים.
היה מקום לחשוב שהתפקיד שלנו הוא רק רוחני. להיות דת שבכלל לא תלויה בחומר. אחת המצווה הראשונה ביצירת מצריים היא מצוות התפילין. המצווה הזו באה להזכיר לנו את יציאת מצריים, את הלידה שלנו בתור עם וגם מזכירה לנו את הבטחת הכניסה לא"י, המטרה שלנו. לא יצאנו ממצרים כדי לקבל את התורה ולהיפזר בתוך העמים, אלא קבלנו את התורה בדרך לא"י. א"י שהיא ארץ -לכאורה משהו חומרי - היא המטרה של יציאת מצרים ואמצעות התורה יכולים לעבוד את האדמה, להיות עם עליה בלי להיות משועבד לחומריות שלה.
שבת שלום!


