הגיג של לילהמאיר.
שני אנשים הולכים במדבר, שמש של אמצע אוגוסט יוקדת על הפנים, השמש קופחת מעל הראשים, הצימאון ניכר בכל פינה ולא מדובר רק על צימאון לאל חי אלא צמא פיזי, הידיים נשלחות אינסטנקטיבית אל התיק להוציא את הבקבוק ולהרוות הצימאון אבל, יש מים המספיקים רק לאדם אחד, האחד יחיה והשני ימות בצמא בלב מדבר.
***
אני אדם לא נחמד, אני לא הייתי מוותר לשני, יותר מזה, גם לא הייתי עושה חצי חצי ונותן עוד צ'אנס, הייתי חוטף את המים וניצל.
***
הגמרא שנה במקרה הזה ומביאה את דעתו של בן פטורא, בן פטורא אומר שימותו שניהם ואל יראה האחד במותו של חברו. רבי עקיבא אומר שחייך קודמים לחיי חברך. כל פעם שאני לומד את הגמרא הזו אני מתמלא השתאות מבן פטורא, איזה עוצמת נפש, להתאבד רק לא לבגוד.
***
אוהבים להשמיץ את הגר, הגר מגורשת מביתה על ידי אברהם יחד עם ישמעאל בנה ואין מספיק מים, היא יכלה בקלות לקחת את כל המים לה ולא לתת לבנה הקטן לשתות, אבל הגר לא עשתה את זה , הם שתו שניהם והיא ישבה הרחק כמטחוי קשת פן תראה במות הילד.
**
אני לומד את זה ולא מצליח לעצור הדמעות כמה המרחק בין המציאות שתרצה לבין בן פטורא ויושר ליבו, עומד ובוכה .
אני ממש אוהבת את הכתיבה שלך.אונמר

משהו בסגנון כזה...

ואיך אפשר בלי שיר של לילה?מאיר.
"שניים שהיו מהלכין בדרך וביד אחד מהם קיתון של מים אם שותים שניהם מתים ואם שותה אחד מהם- מגיע לישוב. דרש בן פטורא מוטב שישתו שניהם וימותו ואל יראה אחד מהם במיתתו של חבירו"


א.
לכל איש יש שם/ יש בית ילדים.
לכל תנא יש הלכה/ ובית מדרש ותלמידים
אך יש תנא בלי שם/ (על שם אביו נקרא)
ואין כמוהו הלכה/ הזאת בכלל תורה?
ומה בית מדרשו?/ ומי הם רבותיו?
היש לו תלמידים?/ איה הם עקבותיו?
דרכו איש לא ידע/ (וודאי שלא אני)
חייו לנו חידה/ הוא תנא אלמוני

ב.
אך אם בישימון וחול/ בארץ איש בה לא עבר
בארץ עייפה מחום/ ללא ישוב, בלב מדבר
ארץ בלי ענן ורוח/ רק ערער בודד
ארץ של אוויר מלוח/ בלי שירת נודד
ארץ בלי צל של שיטה/ ארץ ערבה
רק צלמוות ומיתה/ ארץ בלי תקווה
על ראשו של הר קרח/ לא נשקף לשום מקום
לא חיה, לא עוף פורח/ שם יכרעו לבלי קום

ג.
שם כרעו שכבו השניים/ שם, בארץ עייפה
בין שניהם קיתון של מים/ בקיתון אין אף טיפה
עיניהם זכות וטובות מבטים/ אף על פי שכבו מה ישיר מבטן!
וחולות אפורים, זועמים לוהטים/ לא יצליחו כסות את טוהר תכלתן
שום זוג עיניים מהן לא ראה/ במות בן הזוג מצמא
בעוד הלשון שתחתן אז גמעה/ טיפה, לחלוחית, לגימה.
חזיהם צמודים ליבם לא פועם/ אך גם בלי קרדיולוג או רופא
הן יושר ליבם כה דופק, כה רועם/ מצפונם הן לא מת הוא איננו מרפה!
שפתיהם דוממות, חריבות/ אך היטב אם תחזה
הן עדיין דובבות/ לא בגדנו זה בזה
ד.
ומעבר לאופק החול/ יושבת, הומה שם העיר
עדיה האחד להגיע יכל/ לו רק את רעהו הפקיר.
תשואות שם בעיר הומיה אביבים/ היין נשפך בה כמים
שם ישיקו יחדיו כוסיות- אוהבים/ משם ייפקדו רק השניים.
שם ישירו ביין על מים רבים/ לא יוכלו לכבות אהבה,והאש
שניצתה בליבות אוהבים/ לא יוכל לה נהר שוטף וגועש.
שם ישירו על כך בכינור ובתוף/ בחליל ובקול ערב
הרוח תישא ממדבר אין לו סוף/ אל מולו את השיר הצרוד, החרב.
והשיר לו הושר, כי מילים לו- לא יש/ הוא שיר מי קיתון מעטים
שאש צימאון לא כיבו ולא אש-/ אהבה שבין שני המתים

ה.
ואתה אם תשמע שיר אביב במנוחה/ על מים רבים אהבה ושמחה
נטוש את שירי , השליכהו ממך/ כי איננו, אינו בשבילך
אך אם בין הישק כוסיות תוכל להקשיב/ בין רעם תופים פסנתר
לשיר מרוסק, שבור, חרישי/ על קיתון שיבש, אין טיפה בו יותר
וידעת! כי יש תורה ויש שירה
ויש תורה שהיא שירה זאת תורה של בן פטורא!

ו.
והשיר הלזה עוד חרק, 'השתעל'/ וקולו קצת גימגם ורטט
מרשב"ג שנשחט עם רבי ישמעאל/ עד תתנ"ו ברנ"ו ת"ח ות"ט
ושוב כעבור שנות דורות נתגלה/ ושחור כעשן כבשנים תארו
כשיאנוש קורצאק לקרון מוות עלה/ עת סירב לעזוב יתומי בית ספרו
העשן מפולין עם הזמר נשאר/ מיתמר כעבור שנות יובל ביריחו
מתערב בעשן האוטובוס שבער/ עת דוד דלרוזה קפץ לתוכו
וגרדום הצורר את השיר לא מחשה/ ולו קול פיצוץ הרימון מנגינה
רימון בין לבבות של מאיר ומשה/ בקולר של חבלי לידת מדינה
והלחן הוא לחן בלדת חובש/בשכונת בית ישראל בששת ימים
עת נפל וסוכך על פצועי בליל אש/ ויחדיו נתערבו שם דמים בדמים.
ומהרי גוש עציון עונה לו ההד/ למד הא לוחמים מפזמים מנגינה
יהי ליל שחז גופתינו לעד/ שאיש לא ברח לא בגד לא נכנע
וגם ללא תוף חצוצרה ופסנתר/ בצומת בית ליד הזמר נישא
כששבתי מחפוד רץ רץ לא ויתר/ וטרם נפל להציל עוד ניסה
ועכשיו לא אי אז לא אי שם אלא פה/ יש זקן פליט מחנות שריד שעות נוראות
שעל נער צעיר הגן בגופו/ משן כלבי טרף חדי מלתעות

ז.
ובימים שנראה שאיש לבצעו/ ואדם על כיסו רק יחשוב
ונדמה שכל רע בגד ברעו/ ושירת בן פטורה חלפה לבלי שוב
הטה אוזנך הסכת נא ושמע/ השירה מתנגנת אף אם אין לה מילים
בזמר שקט אך מכה בעוצמה/ השיר עוד יושר אף אם אין לו מילים
ודע כי יש תורה ויש שירה
ויש תורה שהיא שירה זו תורתו של בן פטורא!
וואו |נדהם|אחיתופל
לגבי הגרימ''ל
לא הבנתי את הקשר שלה לפה*, הבעיה שלהם הייתה המחלה של ישמעאל ולא המים.




חוץ מהשיר של בן קטורה שהבאת, וכידוע 'קטורה זו הגר' לדברי חז''לנו.
באמת, זה לגמרי לא פשוטו של מקראמאיר.

בתורה איתא:

ַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר וַיִּקַּח-לֶחֶם וְחֵמַת מַיִם וַיִּתֵּן אֶל-הָגָר שָׂם עַל-שִׁכְמָהּ, וְאֶת-הַיֶּלֶד--וַיְשַׁלְּחֶהָ; וַתֵּלֶךְ וַתֵּתַע, בְּמִדְבַּר בְּאֵר שָׁבַע.  טו וַיִּכְלוּ הַמַּיִם, מִן-הַחֵמֶת; וַתַּשְׁלֵךְ אֶת-הַיֶּלֶד, תַּחַת אַחַד הַשִּׂיחִם.  טז וַתֵּלֶךְ וַתֵּשֶׁב לָהּ מִנֶּגֶד, הַרְחֵק כִּמְטַחֲוֵי קֶשֶׁת, כִּי אָמְרָה, אַל-אֶרְאֶה בְּמוֹת הַיָּלֶד; וַתֵּשֶׁב מִנֶּגֶד, וַתִּשָּׂא אֶת-קֹלָהּ וַתֵּבְךְּ.  יז וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים, אֶת-קוֹל הַנַּעַר, וַיִּקְרָא מַלְאַךְ אֱלֹהִים אֶל-הָגָר מִן-הַשָּׁמַיִם, וַיֹּאמֶר לָהּ מַה-לָּךְ הָגָר; אַל-תִּירְאִי, כִּי-שָׁמַע אֱלֹהִים אֶל-קוֹל הַנַּעַר בַּאֲשֶׁר הוּא-שָׁם.  יח קוּמִי שְׂאִי אֶת-הַנַּעַר, וְהַחֲזִיקִי אֶת-יָדֵךְ בּוֹ:  כִּי-לְגוֹי גָּדוֹל, אֲשִׂימֶנּוּ.  יט וַיִּפְקַח אֱלֹהִים אֶת-עֵינֶיהָ, וַתֵּרֶא בְּאֵר מָיִם; וַתֵּלֶךְ וַתְּמַלֵּא אֶת-הַחֵמֶת, מַיִם, וַתַּשְׁקְ, אֶת-הַנָּעַר.

 

כלומר, הבעיה היא שאין מים בחמת והפתרון הוא מציאת באר מים.

 

בהקשר זה אומר שהמילים 'אל אראה במות הילד' מתאימות היטב לביטוי בן פטורא בגמרא: 'ימות ואל יראה במיתתו של חברו, וד"ל

לא,ימ''ל

הבעיה היא שישמעל היה חולה - הראיה שאברהם היה צריך לשים אותו על שכמה בעוד ה'ילד' לא היה כבר כל כך ילד. נכון שהיה חוסר במים אבל זה היה בגלל שישמעאל לא היה מסוגל להתקדם ולהגיע למקור מים (לכן זו מוצגת כבעיה שלו בלבד, ברגע שהוא היה מת הגר הייתה יכולה להמשיך הלאה. זכור שהם סה''כ יצאו מבאר שבע, לא מדובר על מדבר סהרה).

 

אז מה שהגר עשתה היה הפוך מההלכה של בן פטורה, במקום לצעוד איתו עד ששניהם ימותו מהתייבשות היא השליכה אותו מתחת לשיח וחיכתה שימות.

זה לא פשוטו של מקראמאיר.
איפה כתוב שהיה חולה?
אין מים ושניהם סיימו יחד את המים וחיכו יחד למוות
הסברתי לךימ''ל
א. היא הייתה צריכה לסחוב אותו למרות שהוא היה גדול.
ב. הבעיה מוצגת כשלו ולא שלה.
ג. דברי המלאך ''החזיקי את ידך בו'' מלמדים על מצב רע כללי.
המ |חושב|ציף
הממ |חושב בחזרה|ימ''לאחרונה
יפה!טיפה של אור
תודה על החידוש שנתת פה נראה לי לכולם בערך..
נהנתי לקרואציף
למישהו יש קישור לסרט כפולה פרק 2 לא ביוטיוב?מישהו יפה!
פורום ישל"צהאר"י פוטר

אתם אולי מכירים את המנהלים של פורום ישל"צ? אני רוצה להכנס אליו והוא נעול

מי כאן וכמה אתם ותיקים?זיויק
כאן מאז אלף תשעמאות ו-2013שיח סוד
אשכרה.
פשייזיויקאחרונה
בדיקהטיפות של אור
עבר עריכה על ידי טיפות של אור בתאריך י"ח בחשוון תשפ"ו 19:50

הלכות ריבית – שיעור 2 - ריבית בהלוואת מוצרים בין שכנים

 

דוגמאות בשיעור: 
האם מותר ללוות בקבוק יין מהשכנים? 
האם צריך לדייק כשמחזירים חצי כוס סוכר? 
מתי מותר להחזיר טיטול יוקרתי במקום הטיטול שלויתי? 
ועוד...

נושאים בשיעור: 
איסור הלוואת מוצרים מחשש ריבית בשינוי מחיר | היתר הלוואה כש'עושהו דמים' וגדריו | היתר הלוואה כשיש ללווה ממין ההלוואה וגדריו | היתר הלוואה בדבר מועט וגדריו | היתר הלוואה במוצרים בעלי מחיר ידוע קבוע | כללים בהחזר מוצרים לאחר הלוואה.

 

לצפיה והאזנה באתר ולדפי מקורות מפורטים:

ריבית בהלוואת מוצרים בין שכנים

 

לצפיה ביוטיוב:

לחצו כאן לצפייה בסרטון ביוטיוב

 

הלכות ריבית שיעור 3 – ריבית ברכישה בתשלום דחוי

נושאים בשיעור: 
ההבדל בין אשראי בשכירות לאשראי במכירה | איסור רכישה באשראי במחיר גבוה | ריבית קיימת גם כשהמוכר לא נזקק לתוספת | תנאים להיתר רכישה באשראי כשהריבית לא ניכרת | מכירה באשראי בהצמדה למדד לדולר או למחיר המוצר | הגדרת של 'מחיר קבוע' | מכירה באשראי במציאות של הנחות למזומן | הצעת מחיר למזומן לאחר גמר המכירה | עסקים שדרכם במכירה באשראי | קיום מכירה באשראי שנעשתה באופן האסור

 

לצפיה והאזנה באתר ולדפי מקורות מפורטים:

ריבית ברכישה בתשלום דחוי

 

לצפיה ביוטיוב:

לחצו כאן לצפייה בסרטון ביוטיוב

 

בנוסף למעוניינים יש שיעורים ב הלכות שבת

וכן ב הלכות ברכות 

בהצלחה בלימוד

 

~~ ( זה יותר יפה מהנקודות שאנשים שמים כאן)מחכה לחורף
למישהו יש קישור לדרייב לסרט למלא את החלל?


חורף בריא לכולם

היי, יש למישהו את כל סרטי משחקי הרעב בדרייב?אקרומנטלי

אולי יעניין אותך