חשבתי שהשאלה למה לא כולם עם אחד בפשטות...

(אני צריך לעבוד על הסבלנות לקרוא יותר לאט בלי לדלג שורות חח)

מה שענה החבר לכוזרי במאמר ראשון: "לא היה הכי טוב אם כל בעלי החיים היו מדברים?".

הרמב"ם אומר בהקדמות (הקדמה למשנה? פרק חלק?) שאי-אפשר לשאול על המציאות למה היא ככה, כי לא נהיה מרוצים משום מציאות, אלא אחרי שיש מציאות אפשר לחקור אותה.

אבל באמת החזון הוא "כי אז אהפך אל עמים שפה ברורה לקרא כלם בשם ה' לעבדו שכם אחד".

יש חלוקה והבחנה בין עם לעם, כמו שיש בין שבט לשבט, אבל החלוקה הזאת לא מחייב עוינות.

אדרבה, המגוון הזה יכול להיות ויהיה יפה מאוד בעזרת ה' בימינו.

בכוזרי (מאמר רביעי, אולי בפס' כה) שהניגוד יוצר חיים, כמו אצל האיברים בגוף. אותו רעיון אפשר להלביש על יחסי הכוחות בין העמים.

באמת המהר"ל אומר (נצח ישראל, כמדומני יא) שכל העמים יכולים להיקרא בנים לה', לכן דייקה התורה "בני בכורי ישראל".

גם אצל הרב קוק יש ביטוי באורות "משפחת העמים", ועדיין אין זהות מוחלטת בין כל אחד מבני המשפחה.

הביטוי "עם נבחר" לאו דווקא בא לציין עם שזכה בפרס על התנהגות טובה. "נבחר" הוא במובן של "מובחר", כמו בפסוק "כסף נבחר". עם ישראל ראוי לתפקידו ולמעמדו מלכתחילה, "מחשבתם של ישראל קודמת לכל", "ישראל עלה במחשבה תחילה".

התייחסות לשאלה הזו.


דברשני-
אם העולם יהיה מורכב מאותם יצורים ואותם אנשים בעלי אותם המאפיינים- הוא לא יוכל להתשכלל למה שהוא היום.

כל אומה מביעה פן אחר מצד ההתנהגות שלה.
אנחנו עמ"י צריכים להיות "נושאי הדגל" .

זה סוג של ילד בכור שמהווה דוגמא לשאר המשפחה... עמ"י ביחס לעמים כולם.

יש התייחסות ברב צב"י לשאלה הזו גם כן.

אם הבנתי נכון השאלה שלך מחולקת לשתיים:

א. למה אין אחדות כלל עולמית אלא חלוקה לעמים (אפילו בלי קשר לדת בדווקא)?

ב. למה יש הבדלים רוחניים בין עם לעם?

אז:

א. הטבע של האדם הוא לדאוג לקרובים לו ופחות אם בכלל לרחוקים, גם מבחינה פרקטית-אינטרסנטית וגם מבחינה רגשית. ככה נוצרת אחווה של קבוצות, אתניות ו/או גאוגרפיות ו/או אידאולוגיות, וחלוקה לעמים.

ב. יש מחלוקת אם ההבדלים בין עמ''י לגויים הוא מהותי ועצמי או מוחל (מלשון החלה), כלומר האם היהודי הוא שונה מהגוי מעצם ברייתו או שההבדל הוא ביחס ה' והתורה אליו אבל אין הבדל עצמי בינו לגוי (להרחבה - אז ככה. ובכלל השרשור ההוא די דומה לזה אז כדאי לך להסתכל שם).

נתעלם רגע מהמחלוקת הזו לצורך השאלה שלך כי בין אם ההבדל הוא מהותי או מוחל יש לו סיבה, והסיבה היא שאין ביכולת כל בני האדם להיות במדרגה של עבודת ה' תמידית - בשביל שכן יהיה אפשר להתחבר לעבודת ה' למרות הקשיים היומיומיים צריך שיהיה מישהו שהוא כן נמצא בעבודת ה' תמידית שדרכו האדם הפשוט יוכל ללמוד ולהתקרב ולא להיות מנותק לגמרי.

ההיררכיה הרוחנית הזו קיימת גם בתוך עם ישראל עצמו וגם בעולם כולו ע''י עם ישראל: כהן גדול > כהנים (ואיתם שאר החכמים משבטים אחרים) > לויים > ישראל > גויים.

הכהנים הם בעצם משרתים רוחנית את העם (לכהן=לשרת), הם קיימים לצורכו. וכן זה תפקיד עמ''י כלפי הגויים שנאמר "ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש".

הצורך בהיררכיה רוחנית היא הסיבה שיש הבדלים בין העמים, וזה לטובת העמים ולא נגדם.

נובעים שניהם במקור מחלוקה גיאוגרפית.

ובכל מקרה לא חשבתי על היהודים בכלל

יש סיבה טובה לכך שבודהיזם לא נפוץ בארצוצת הברית

או שנצרות לא נפוצה בטיבט.

(היום הכל משתנה כי החלוקה הגיאוגרפית פחות משחקת תפקיד. לכן כתבתי 'במקור'.)

("אברהם מגייר את הגברים ושרה את הנשים"- משמע שהיהדות כן הופצה באופן כזה, אבל זה בכל מקרה תמוה בעיני)

אצל שאר העולם? לא.

אולי לא איתי כי אני לא מומחית בנושא

אבל השאלה למה נבחרו עמ"י מכל האומות היא לא עד כדי כך פשוטה ויש לה כמה תשובות.

בכל מקרה, נראה לי ברור שהשתייכות לדת (שוב, היום זה פחות תופס) קשורה באופן חזק מאוד למיקום הגיאוגרפי.

אלא של מה שיצר מציאות

(ולא טענתי בשום מקום באופן נחרץ שעמ"י נבחר רק עקב מיקומו הגאוגרפי. אני גם לא מאמינה בזה.)

זה לא אומר שהיא לא נוצרה בשך סיבות לא חשובות

(אני פשוט ריאלית, וכבר ציינתי את זה קודם: יש סיבה לכך שדתות נוטות - באופן כמעט מוחלט - להיתחם לפי אזורים גיאוגרפיים

אני לא מבינה למה זה כל כך מוזר לך - איזו דרך אחרת יש לדת להתפשט לבד מגאוגרפית?)

אנשים משייכים את עצמם לדתות מסויימות מכל מיני סיבות, רובן לא חשובות

(כי אבא שלי ואמא שלי וכולם למשל)

אלא אם כן אתה מאמין בדת הזאת ואז מאמין שהיא בחרה אותך (בחלק מהדתות)

אתה חושב שבודהה בחר את המאמינים שלו? (אלו שחיים היום)

קשה לי להתווכח כשאני לא לגמרי מבינה מה זה 'דת מסמלת חשיבות' או 'נקודת המבט מצד הדת'

ובכל מקרה נראה לי שמיצינו.

אבל למה זה קשור?

דיברנו על למה אנשים משתייכים לדת מסויימת

לא על מערכת הערכים שלה.

נניח וזהו?

אבל 'למה אנשים משתייכים' לא תמיד שווה ל'למה אנשים בוחרים להשתייך'

לרוב אנשים שייכים כי ההורים שלהם היו שייכים

והם כי ההורים שלהם היו שייכים

והם כי ההורים שלהם

ולמה אבות אבותיהם היו שייכים?

מפני שמישהו הפיץ את 'הבשורה' בקרב הכפר/יישוב/כרך/יער שבו הם חיו, והם בחרו (או נאנסו) להצטרף.

מ.ש.ל

התעייפתי

גר זה יפה, אל זה חד-כיווני.

יהודי שמסיר מעצמו עול תורה ומצוות לא מפסיק להיות יהודי.

לא סתם 'לא שומר תומ"צ'

ובכל זאת יהודי הוא יהודי, אלא אם כן קורה משהו ממש חריג.

קראתי לא מזמן באיזה ספר, שכאשר אדם בא עם דעות על מישהו ומקטלג אותו, הוא בעצם מצמצם את החיות שלו למה שהוא יכול להכיל, וזו אלימות כלפי אותו אדם

ב"ה ה' לא מצמצם אף אחד, נותן חיות לכולם, כל אחד או כל עם להיות מי שהוא

ואם כבר עם אחד, מה אומרת על טיבטים, כולנו היינו טיבטים? חחחח

למה העולם מפוצל לעמים שונים, ולמה עם ישראל הוא הנבחר ולא כולם.

אז ענו לך יפה, שה' ברא את האדם שלם, והאדם חטא והוריד עצמו מדרגה והרחיק עצמו מהקב"ה. אם לא היו חטאים בעולם זה לא היה קורה. (ולא יפה להאשים את הקב"ה במה שאנחנו עשינו)

חטא הדעת הוריד מדרגה, בדור אנוש התחילו לעבוד את כוחות הטבע במקום את הקב"ה, וזה גרם לריחוק מהקב"ה ולהעברת הסגולה לאדם יחיד, חטא דור הפלגה גרם לעוד ריחוק וחלוקה לעמים שונים.

ומאידך במעמד הר סיני היתה אפשרות לכל אחד ואחד לקבל את התורה. ה' שאל את האומות השונות, היתה פה בחירה, וגם ליחידים היתה בחירה להצטרף לעם ישראל. בפועל היחידים שעשו את זה מלבד עם ישראל היו יתרו ובניו- והם אכן קשורים לקב"ה למרות שלא חלק מעמ"י, וקיבלו חלק בארץ ישראל.

למרות שיש דברים שקשה מאד לתקן, זה עדין אפשרי. אנחנו מחוייבים לנסות לתקן את החטאים, ומחלק מהם ממשיכים לסבול עד היום, עד שנצליח לגמרי לתקן.

ואפילו היום- כל אדם שרוצה להיות בן של הקב"ה ולקיים את מצוותיו יכול להצטרף ליהדות. עם ישראל מכניס גרים ליהדות, מי שבאמת רוצה- מוזמן. אפשר גם להיות מקורב ולשמור 7 מצוות בני נוח.

ומה שאת אומרת שעדיף- ודאי שעדיף, הרי אנחנו מתפללים ליום הזה בכל התפילות- "ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד" אנחנו רוצים שה' ישמע בכל העמים והעולם וכולם ירגישו קשורים אליו. אלא שכדי להגיע לזה צריך לתקן את כל החטאים הכללים והפרטיים שלנו. מוזמנת להתחיל

ודווקא עניתי לגמרי על מה שכתבת ושהיא כתבה- במקור לא היה אמור להיות פיצול.

אבל היו חטאים- ובעקבותיהם ריחוק מהקב"ה, ולכן נבחר עם ישראל מתוך האומות להיות הקשר לקב"ה

כדי לחזור למציאות שה' אחד ושמו אחד צריך לתקן את החטאים, וזה יהיה לעתיד לבוא,

אבל גם היום אם אדם יחיד לא מרוצה מהמקום שלו יש לו את הבחירה לשנות (את המקום הפרטי)

מובן?

הקב"ה מתגלה ע"י רוחב קוי אופי שרך גבור ודרך חסד, ואומנם אדם אחד יכול לאחד בתו ולהכיל גם מחסד וגם מגבורה, אבל אחרי הכל הם לא מופיעים במלוא עצמתם בצורה הזו, ולכן יש עמים שונים שכל אחד יצבע צבע אחד בצורה בולטת וייחודית שע"י זה הקב,ה מתגלה.

כרטיס למופע שהוא אוהב, ספר מסוג האהוב עליו, ארוחה עם

חבר , מנוי על משהו (אבל זה יותר מהסכום המדובר, בגד

עניבה (אם הוא משתמש), כיפה מיוחדת וכד')

אהבתי את הרעיון של מופע שהוא אוהב

נראה לי שאזמין כרטיסים לשנינו

תודה💖

העניין שלו

לא הכל חומרי בעולם הזה

סעיף ב מאוד הגיוני. זה טריוויאלי, אלא אם כן יחליטו שכל אמירה אישית היא בהגדרה של מייצגת.

סעיף א יהיה סופר מובן אם מדובר במקום בטחוני/ממשלתי וכיוצא בזה, או אם מדובר בסטראטאפ וכדומה שכל קימטוט יחרב להם את התדמית ויפגע כלכלית בגלל האטמוספירה הפוליטית שהכל שזור בה היום במקומות האלה. אחרת לא ברור בכלל למה אסור להגיד שאתה עובד במקום פלוני.

ומסעות
 

זה אכן אחד הדברים החשובים ביותר שמקבלים מהשנים היפות בתנועת הנוער. טיולים, מסעות, מחנות קיץ 

מכל דבר פה (אולי חוץ מחקלאות)

יש לי קצת ואני לאט לאט מקבל עוד.
אני לא חושב שזה סותר, 
ודווקא לפעמים זה דברים מקבילים ומשליכים אחד לשני.

סיורים, טיולים.... הכי נכון וטוב בעיניי.

אם אתה מתחבר דרך ללכת בה ולהכיר בה עוד ועוד מקומות ועוד ארבע אמות אז טיולים

אם ההיסטוריה מחברת אותך למשמעות של הנצח- תוסיף ידע

אם אתה ממש רוצה להיות בחזית של כיבוש הארץ אז לך להתיישבות הצעירה או הותיקה

ואם אתה רוצה חיבור פיזי לאדמה עצמה- אז חקלאות

אישית אני חושבת שזה משלים אחד את השני ועוברים בכל התחנות כדי לקבל תמונה מלאה ולפתח קשר עם משמעות. אחר כך אפשר להתמקם בזווית אחת ולגוון מדי פעם.

(זה נשמע כמו חיבור זוגי אבל באמת יש בחיבור לארץ מימד כזה. ראה ערך השיר 'הנני כאן' שכתב חיים חפר ושר יהורם גאון ואחר כך הראל סקעת, והשיר הוותיק 'עוד לא אהבתי די' שקיבל לאחרונה עיבוד מחודש והוסב בקלות לשיר אהבה לאישה)

ואני רק מרגיש רצון להתקרב עוד ועוד ועוד

על מה אתה מתלבט?

אתה אוהב לשאול שאלות, אה?

יותר מלשתף בעצמך😏

לדעתי הכי כדאי להתחיל בלצאת לסיורים עם מדריכים שמלמדים את ההסטוריה של המקומות מאז התנ"ך ועד ימינו.

גם להבין פשט תנ"ך. בדיוק קראתי את החוברת של נתנאל אלינסון על מגילת רות, ואתה רואה שאי אפשר להבין באמת את מה שקרה שם בלי הבנה בסיסית במציאות החקלאית ובתנאי האקלים של האזור לדוג'.

כתבתי דברים לא יפים בכלל על חג הסיגד,

בדיעבד הבנתי שזה נבע נטו מבורות.

הפוסט נמחק לבקשתי, ומאז למדתי לקח... 

לומדת במוסדות חרדיים ותמיד נמשכתי לדתל, משהו היה נשמע לי מאוזן יותר, אהבת עם ישראל, ארץ ישראל, השילוב שלהם בתורה, השמחה שראיתי שם......

מבינה מאוד מאיפה זה מגיע.....

אין פה דרך נכונה או לא נכונה, לכל נשמה יש את מה שמושך אותה, אצלי אישית כרגע הבנתי כמה דברים על הדתל ועל מגזרים בכללי אבל לא משנה מה דעתי, רק תדע שכנראה זה קורה לעוד ופשוט תבדוק עם עצמך מה בדיוק הנקודה שמושכת אותך לשם, נניח אם זה הדגש אהבת העם והארץ(כמו שהיה אצלי) פשוט תעתיק אתזה לחיים שלך...

לאידעת מזה אומר חרדי ומה נער גבעות אבל הדרך חיים שלי היא לקחת את הטוב מכל המגזרים, יכול להיות שיתאים גם לך... אם לא-יכול גם להיות שהדרך של הנשמה שלך היא באמת יותר בדרך הדתל ופחות בחרדי....

אגב, יכול להיות שדווקא בגלל שכל השנים אמרו לך שהתורה האמיתית היא אצל החרדים ולא אצל המזרוחניקים-אתה עכשיו אולי קצת בהלם שזה לא נכון ורוצה לברר את זה...

בקיצור, תנסה, הרב קוק נשמע לך דתל? תנסה ללמוד אותו, רבנים אחרים? תחפש ספרים או מאמרים ופשוט תקרא, תראה אם זה מה שהנשמה שלך חיפשה......

ובין אם כן ובין אם לא-תמיד אפשר לשלב, זה קשה מאוד ועבודת חיים אבל אתה יכול להיות עם כובע וחליפה ולאהוב את כל עם ישראל, למרות שלפעמים זה לא נראה ככה😅🫣😅

באמת בהצלחה🙏🙏

(אני צעירה ולא מעל עשרים אבל פשוט תפס אותי מאוד... לא לסקול אותי😜🫣)

הוא אולי הלך שחור לבן, וגם לא היה פתוח.

בסוף גם היום, קח את החבר'ה מחרשה - הם לא חרדים, הם שמורים כמו חרדים אבל הראש אחר

זה מגזר עם התנהלות. ושם הרב קוק לא שייך.

ומבחינת תפיסת עולם ותפיסת התורה, הרב קוק אמנם זכה לכבוד מהחזו"א שבא לפגוש אותו (החזוא את הרב קוק, ושמא היה זה הרב שך?) אבל בדעותיהם היו שונים.

נאמר כך, הרב קוק הסמיך את הרב צבי יהודה להיות אחראי על הוצאת כתביו - שכידוע הם ליקוטים מכלל פנקרי הראי"ה והכתבים שהשאיר אחריו. דהיינו הרצי"ה נחשב לממשיך בפשטות של הרב קוק.

האם הרצי"ה נחשב חרדי, ואפילו קיצוני? אני סבור שהתשובה ברורה.

אבל המחשבה של הרב קוק מאוד פתוחה ורחבה

באופן שהוא כמעט ההיפך הגמור מהקו המרכזי של הדרך החרדית של ימינו.

התשובה שלך מאוזנת ובוגרת.

תיקון קל: המגזר החרדי אוהב את העם לא פחות מהדתי לאומי. הוא פשוט מסתגר יותר מהטעמים שלו. 

זו ממש טעות לחשוב אחרת.

אבל (נקדימון), הבה לא נגרר שוב למחלוקת דאז. בבקשה. טוב?

תודה, מחמיא לי מאוד❤️😅

אני לא מדברת על אנשים אלא על המגזרים, מההיכרות שלי עם שני המגזרים-שניהם לא אוהבים במיוחד אחד את השני וזה הגיוני, הרבה פעמים כשאנחנו בטוחים בצדקת הדרך שלנו עלולים קצת לדחות את הדרך של האחר(למרות ששבעים פנים לתורה וכל הדרכים כן צודקות לאנשים שהולכים בהן...) וגם כשמחנכים ילדים צריך לחנך אותם שהדרך שלנו נכונה, אמנם לא שהדרך של השני שגויה, לכן אני גם מדברת רק על המגזר ולא על האנשים אבל בכללי-במוזגות הלימוד של שני המגזרים די מחנכים לכך שהדרך של האחר שגויה...

האנשים עצמם אוהבים אחד את השני, לפחות רובם, מי שמתייחס לואהבת לרעך כמוך יותר משהו מתייחס לצורה בה חינכו אותו....

כותבים @ ואז בצמוד אליו ובלי רווחים מתחילים לכתוב את שם המשתמש שאת רוצה לתייג. תיפתח כמו תיבה שממנה תבחרי את האחד הרצוי. @נחלת 

אמנם אני מניח שהפעם דווקא התכוונת לא באמת לתייג אותי  

לי יש מנהג, שאולי אנשים לא שמים לב, להפריד בין הקבוצות השונות בציבור החרדי כי לא כולם זהים. אני כן חושב ככלל שהציבור החרדי אוהב פחות, אבל לא דווקא במזיד, אלא פשוט כי כשנושא האהבה לא נמצא על ראש שמחתך אז זה בפועל לא באמת מתגלה. למשל, אפשר להשוות למשל מגזר כלשהו לחב"ד? נושא אהבת ישראל שם הוא כל כך חזק שזה לא מהשפה לחוץ  אלא ממש ניכר בכל המעשים.

בנוסף, לאחרונה, ההתבטאויות של מי שאמורים להיות מנהיגי הציבור ומתווי הדרך לקהל מאוד מקשים על ההבנה שאת רוצה...

מבחינתי את שלי אמרתי בהקשר הזה. לא חייבים להמשיך לדון בנקודה, ואני בהחלט מקווה שלא נתדרדר חלילה כמו בפעם ההיא. ברור לי שאת לא מסכימה עם מה שכתבתי, אז את לא חייבת להגיב אם את מוצאת לנכון.

ומה הכוונה ב"רוח הלימוד"? איך לומדים גמרא והלכה? או שאתה מתכוון לתפיסה של התורה עצמה ולאופן שהיא מתממשת בחיים.

תלך ללמוד במקום של דת"ל שמושך אותך

לא חייב שזה יהיה ה-ישיבה שלך, אפשר ערב בשבוע.

תלמד תורה במקומות שנוגעים בך ומתחברים לך. לפעמים זה אפילו לא עניין של הגדרה מגזרית אלא מי הרב הספציפי ומה רוח המקום מבחינת אווירה

מכירה איש צדיק שלמד במגוון ישיבות על ספקטרום מגזרי מאוד מאוד רחב (אני עצמי הייתי בהלם, למרות שמכירה אותו). ברובן כאיש נשוי. מבחינת מגזר שלו הוא בערך כמו הבית בו גדל, זה לא היה מתוך בלבול, אלא מתוך ללמוד תורה. גם מרבנים שהם לא רבנים שקשורים למגזר שלו.

בקיצור- לא הכל חייב להיות בתוך תבנית מוגדרת. אתה בין לבין? תלמד גם מפה וגם מפה.

לאט לאט אני מניחה שתמצא דרך שלך.

נורא קל היום לאתר, תסתכל על הדברים השונים ותראה מה משכנע אותך ולמה אתה מתחבר (אפשר לשלב כמובן)

בהצלחה רבה

יש את אתר ישיבה עם שיעורים רבים של רבנים שונים (נדמה לי בעיקר של רבני מרכז ושלוחותיה) :

https://www.yeshiva.org.il/

יש את הבית מדרש הוירטואלי של ישיבת הר עציון:

בית המדרש הוירטואלי - VBM ע"ש ישראל קושיצקי

יש את האתר YBM של ישיבת מעלה אדומים:

ישיבת מעלה אדומים | YBM - מאגר השיעורים

יש את האתר של גל עיני של הרב גינזבורג (כיוון חסידי) :

גַּל עֵינַי - השער לפנימיות התורה

יש את האתר של הרב מלמד וישיבת הר ברכה:

דף הבית - ישיבת הר ברכה

יש אתר של הרב אבינר:

הרב הגאון שלמה אבינר – שיעורי הרב שלמה אבינר

האתר של ישיבת שיח (הרב שג"ר) :

שיעורים - ישיבת שיח יצחק

אולי לדגש על לימודי אמונה ומחשבה? אולי לדרך החינוך? אולי בכלל בהקשר ישיר לעניין העם והארץ?

ברוב הישיבות הדת"ל תמצא שלומדים הכל.

הרב קוק אבל גם ברסלב וחב"ד

פסיקה של ילקוט יוסף/ שמירת שבת כהלכתה

יחלקו כבוד לרבנים חרדים

לעומת זאת, ברוב הישיבות החרדיות זה לא קיים.

לא תמצא ישיבה שלומדת הרב קוק

אפילו את ההלכות הרב מרדכי אליהו רוב החרדים הספרדים לא לומדים

וכבוד לרבנים הדת"ל. אין מה להרחיב.

תסיק כאן למה ומה זה אומר

אותם הקילקולים שראה רבי ישראל סלנט כשהקים את תנועת המוסר.

בעניין הזה המציאות מוכיחה, לצערינו, שנפש החיים טעה כשכתב שלימוד גמרא מתקן את מידותיו של האדם. תנועת המוסר צדקה.

למעשה כבר קדם הרמח"ל ותיאר במדויק בהקדמה למסילת ישרים את המצב שבו החכמים לא לומדים מוסר והבעלבתים גם לא לומדים מוסר. ללמוד על מנת לעשות.

בתחנת אוטובוס?

בתור לרופא?

באמת? 

ב. התחושות האלה עולות יותר מול צעירים וגילאי האמצע.

ג. ניתוק, בשונה מיהירות וגסות רוח, אינו מידה רעה אלא מידה עצובה. יכול להיות אדם טוב ועדין שיהיה מנותק לגמרי.

ד. האם אני מרגיש בוז וריחוק כלפיי גם בתחנת אוטובוס ובהמתנה לרופא? כן, למרבה הצער..

על כל אדם/מגזר איזשהו.

מה עולה כשרואים חילוני?

מה עולה כשרואים עץ?

האם אתם מסתכלים על הדרך שלי בעין טובה או רעה?

אז זהו- כשאני רואה חרדי שמח עם מלא חיים- אני שמח ומעריך. בדרך כלל אלה חסידים.

כשאני רואה חרדי שכלוא בתוך המגזריות שלו, או בתוך דרך שהוא לא רוצה להיות חלק ממנה, שרואים על הפרצוף שלו מלא אתכפיא- אני מרחם עליו..

ותמיד תוהה אם טוב לו באמת בדרך הזו

+ באופן כללי הגישה שלי שעדיף שכל אחד יתקן את המגזר שאליו הוא 'שייך' ולא מגזרים אחרים

אז היחס הכללי שלי הוא בעיקר 'זה עושה את החיים קלים לגור באזור שלידו יש חרדים - שטיבלך/קניית ארבעת המינים/בתי מדרש שפתוחים במשך היום וכו' '

כמו שלא עולה לי כלום עבור דת"ל או חילני