" שכל המאבד עצמו לדעת אין לו חלק לעולם הבא, אם כן לכאורה, אין כל תועלת באמירת קדיש אחריו. וכך אכן מקובל לומר, שאין אומרים קדיש אחר המאבד עצמו לדעת. ואף על פי שלא נאמר במפורש בדברי חז"ל שלמאבד עצמו לדעת אין חלק לעולם הבא, מכל מקום כך מקובל במסורת ישראל. היסוד לכך הוא, שהואיל ורצח הוא משלוש העבירות החמורות ביותר, וזה שהתאבד מנע מעצמו את האפשרות לשוב בתשובה, ממילא מעמדו כרשע הגדול ביותר, ולפיכך אין לו חלק לעולם הבא. "

ראשית כל תודה רבה על התשובות המעמיקות והמפורטות! נהנתי לקוראן.

שנית, 1. בקשר ל2: כתבת שייסורים נועדו כדי להחזיר את האדם לדרך הנכונה. אבל יש גם הרבה אנשים שהם צדיקים גמורים, ודווקא עליהם באים הייסורים. אז כאילו, ממה לעזעזאל הם אמורים לחזור בתשובה?! הם צדיקים!!!

2. בקשר ל5- אני מבינה ש 'חוסך שבטו, שונא בנו'. אבל זה מתקשר לנ"ל- כאילו, אז הוא רוצה להעניש, אז שיעניש את הרשעים! למה לעזעזאל הפיגועים דופקים דווקא את האנשים הכי צדיקים שלא מגיע להם למות??!!

תודה ושבוע טוב!

אנסה לענות -

1. הופה. עלית על מוקש - כך כתוב בתנ"ך - "אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא" - א-י-ן.
אוקי. אז , כבר זה מובן , הם מקבלים יסורים על העברות שעשו.
אבל , ראבק , הלוואי שהעברות שלנו היו כמו שלהם... - את אומרת.
מה? בשביל עברות כאלו קטנות הם נענשים ממש חזק? - נשאל.
ועל זה נענה - "הקב"ה מדקדק עם צדיקים כחו השערה" - כן. גם על דברים ממש קטנים - ה' מעניש אותם.
מה משה עשה? כולה הכה בסלע במקום לדבר אליו? למה להעניש אותו?!
כן. הדרישות מהם יותר גדולה מאשר מאיתנו. המעשים שלהם צריכים לבוא יותר בזהירות ובהקפדה.
לכן - ה' מעניש [גם] אותם. זה לא סותר את זה שהם צדיקים.
חוץ מזה - אמרנו שיש עוד מטרות ליסורים - לדוגמא: לכפר על עמ"י.
[כך גם הסבר עשרת הרוגי מלכות - גדולי עולם שסבלו יסורים כ"כ קשים]
ז"א שבדיוק באותו זמן - מידת הדין התעוררה בעולם ורצתה לקבל את האוכל שלהם. היא רעבה!
היה צריך להיות פיגוע רב נפגעים בירושלים חלילה , אבל...בדיוק באותו הזמן - הצדיק מתיסר.
למה? ה' נותן למידת הדין את היסורים של הצדיק לאכול - ו...שתעזוב את עם ישראל.


2. התשובה ב - 1.
רק אוסיף - מוות זה לא תמיד דבר רע. "מוות" - אם מבינים מה המילה הזו אומרת -
זה מ-ת-נ-ה.

מקוה שקצת הועלתי.
בהצלחה!!

אנחנו מסתכלים על הצדיקים ורואים כמה ייסורים.
רואים שאין מה לעשות, אפילו שה' אוהב אותם- הוא מביא להם את הדברים הללו.
ועולה המחשבה: עדיף לא להיות צדיק. עדיף להיות רשע, אבל שלא יהיו כאלה ייסורים.

אני יודעת מה תענה לי: תענה לי שאנחנו לא יודעים, נסתרות דרכי ה', ושהם יקבלו את השכר בעולם הבא...
אבל כואב הלב.

דווקא ממש אהבתי תשירשור הזה..!!!וגם תשאלות!!!

כן יש אפשרות לדעת את הדברים האלה אני בטוחה...אולי לא את כולם אבל בהחלט חלק לפחות כן.....ולא נראלי שאח מחרטט...תסמכי עליו שהוא מביא הכל ממקורות מוסמכים.............ותמיד מותר לשאול!!!

מה עדיף לחיות עם שאלות על זה כל החיים?!לא!!ממש לא!!!צריך לדעת תשובות אחרת איך נעבוד את ה' בשמחה?

צריך ואפילו חובה נראלי לשאול שאלות אמונה....זה מזה עוזר!!לפחות לי....;)

א"א לענות על שאלות חשובות כאלו בקצרה, אבל אנסה לתמצת:

1. אסור לאדם לקלל את עצמו, כמו שאסור לו לקלל אחרים. כדאי להמנע מזה. המקובלים נוהגים לעשות מידי יום ו' כעין התרת נדרים וקוראים לזה "התרת קללות"

2. יסורים מזככים. נכון. כל מה שאנחנו עוברים בעוה"ז ניתן להתקדם אתו, וניתן ליפול בגללו. כזה גם ייסורים. אשרי מי שמתעלה מהם. העושר , למשל. ניתן לקיים בו מצוות, צדקה ועוד, וניתן גם לחטוא אתו. לא צריך להתפלל לקבל ייסורים, ואם מגיעים כדאי לקבל אותם באהבה, ולהתפלל לקב"ה לעמוד בנסיון.

3. מה שכתוב בספרים שהנפטר יודע מה קורה עם המשפחה שלו כאן, שמח בשמחתם ומצטער כשרע להם. הדבקות שלו בה' גורמת לו הנאה עצומה, אבל לא מסתירה ממנו את העוה"ז. הוא שמח באופן מיוחד אם בעוה"ז עושים דברים לעילוי נשמתו, כי שם א"א להתקדם, אין שם קיום מצוות.

4. לא יודע, ודאי שיש עונש, אני לא יודע מה. אם אחזור אספר לך

5. כל מה שקורה בעולם הקב"ה עשה, מסיבה שאינה ידועה לנו. ברור שכל רע שקורה לאדם, הוא יכול להפוך את זה לטובה - אם יתקדם בעבודת ה'. אין טעם לכעוס על מי שפגע בך אישית, עדיף לנהל את הדיאלוג עם הקב"ה. מאידך, ברור שמי שעשה רע, ייענש על כך, ללא ספק.

6. אני לא יודע מה השאלה.

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה  

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב