ויש להתנענות כמה סיבות. המשנה ברורה (החפץ חיים זצ"ל) מביא שזה משום "כל עצמותיי תאמרנה". וזו לא שטות ח"ו,  אלא הדבר מוזכר בפוסקים, כגון באבודרהם, מחזור ויטרי, שו"ע הגר"ז, ועד כמה שזכור לי גם בכלבו מביא כמה סיבות להתנענעות בלימוד תורה.

לעומת זאת, בכף החיים (סופר) מביא שאין להתנענע, אלא צריך לעמוד ביראה לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה.

ואמת - התלהבות חיצונית, יכולה להביא להתנוצצות להבת אש פנימה. ההתלהבות החיצונית לא יכולה להחליף את העבודה הפנימית, את ההתלהבות הפנימית (כי אם כן - היא נהפכת לדבר לא אמיתי, אלא חיצוני, מזוייף), אבל היא יכולה להצית אש קודש.

יש כאלה שאומרים בפירוש להתנוענע בתפילה [גם בשמונה עשרה!!]
משום "כל עצמותי תאמרנה אל".

ויש כאלה שאומרים שלא להתנוענע בכלל בתפילת שמונה עשרה אלא בשאר התפילה.
ועל שאר התפילה נאמר "כל עצמותי..." -אבל בשמונה עשרה לא להתנוענע - משום -
א. לא ראוי.
ב. פחות כוונת הלב.

ו...כל אחד ינהג כמנהג אבותיו.
[או - שאני חושב שאפשר בזה לנהוג כיצד שיש לו יותר כוונה בתפילה..]

בשורות טובות.

בס"ד

בל"נ אני אעלה את המקורות מאוחר יותר, אבל בכוזרי כתוב שזה סימן לנשמת האדם שכמו שלהבת הנר היא "מתנוענעת"...

וכן. יש כאלה להם זה עוזר להתכוון. וכאלה- שיתפללו ככה. מי שמתפלל בלי לזוז- יש לו על מי שיסמוך (וכן דעת רוב המקובלים)

כעיקרון, יש מס' דעות בפוסקים ובכלל, לגבי צורת העמידה בתפילה. וכל אחד ינהג ע"פ מנהג אבותיו, ובדרך שבה הוא יותר מתכוון...

הנה מה שכותב השל"ה הקדוש בענין "נענוע" בתפילה, יש לו 10 עצות לשפור כוונת התפילה

החמישי, נוע.

המתנועע בתפלתו גורם ביטול כוונתו, והעמידה בלי התנועעות כלל עוזר על הכוונה. ומה שאמר (תהלים לה, י), "כל עצמותי תאמרנה" וכו', היינו בשירות ותשבחות וברכות קריאת שמע ותלמוד תורה, אבל לא בתפלה. ואם יש מי שאומר כן גם בתפלה, נראה לי שאין לחוש לדבריו, כי הנסיון מוכיח שהעמידה בלי נענוע בתפלה גורם לכוין הלב, וראה בעיניך, הישאל אדם שאלות ממלך בשר ודם וגופו מתנועע כנוע עצי יער מפני רוח:

ואני אומר שיש בכך יתרון לקבל מהקב"ה מה שמבקשים. פשוט, הקב"ה רואה מישהו משונה, מדבר אליו תוך כדי נענועים חזקים. הוא אומר למלאכים "מי זה המשוגע הזה" ? תנו לו מה שהוא רוצה וסלקו אותו מכאן.

באחד הימים נכנסתי משעור "הדף היומי" לביה"כנ ואתי היה יהודי מבוגר, שראה מישהו עומד ומתנענע קשות בתפילה, אז הוא אמר לי "תגיד , הוא ניסה פעם בלי אלימות ?"

והקו שלו, כל אחד והפסיקה שלו, כל אחד והדרך שלו, אפילו כל אחד והכת שלו, נמשיך לחיות עם ערב-רב (ובאלאגן) במנהגים ובהנהגות הדתיות. 

יכול להיות שרצו לעדן את הנוסח. כשהספורנו מביא את זה על תשובת האחים ליוסף "האלוקים מצא את עוון עבדיך" - הם לא מועמדים למוות, אבל המשמעות זהה. אנחנו יודעים שלא עשינו את מה שאתה מעליל עלינו ואתה רק אחד מהשליחים של הקב"ה להביא עלינו את הדין שמגיע לנו בין כך.

בהשראת המכילתא

"משה דברן את! אין לי שלוחין אין לי גדודים אין לי שרפים אין לי אופנים אין לי מלאכי שרת ואין לי גלגלי מרכבה שאשלח ואוציא את בני ממצרים שאתה אומר לי שלח נא ביד תשלח?"

"כך אמר יונה אלך בחוצה לארץ מקום שאין השכינה שורה ונגלית... אמר לו הקב"ה, יש לי שלוחין כיוצא בך שנאמר וה' הטיל רוח גדולה אל הים"

לספור את העומר 49 יום

מאיפה הבאת את זה שהנשיאים כאן זה הנשיאים שם? המרגלים נבחרו עי משה או העם, הנשיאים כאן נבחרו עי ה' בלבד (למרות שאין ממנים פרנס על הציבור וכו כפי שמתואר במסכת ברכות איך נבחר בצלאל).

רבינו בחיי כותב שהנשיאים כאן הם הנשיאים אצל קרח, ויש אומרים שהם מתו עם העם בחטא המרגלים ולכן הם לא הנשיאים בפרשת מסעי (כך כתוב איפשהו בדעת מקרא, ואולי יש לזה עוד מקורות). אבל זה לא שהם היו המרגלים.

יש לי המון חומר על זה, מקווה שהרבה כתוב ולא שכחתי דברים... אם מעניין אותך משהו ספציפי תכתוב

קודם כל כמו שנאמר כאן, שבת זה הזמן בדיוק בשביל סיטואציות כאלה של סיטואציות כמו שלך, 

בנוסף אני ממליץ לך גם סוג של לעשות 'מבחן' לעצמך האם יש זמנים ארוכים שאתה משתמש בטלפון\מחשב\טכנולוגיה כזו או אחרת והזמן הזה מתבזבז לשווא, הרבה פעמים קורה לנו בלי שאנחנו שמים לב וזה יכול להיות אחלה של זמן לעשות בו את הדברים שאנחנו באמת רוצים, בהצלחה