התעוררות אלול!מבקש אמונה

ודע, כי החוטא כאשר יתאחר לשוב מחטאתו יכבד עליו מאד ענשו בכל יום, כי הוא יודע כי יצא הקצף עליו ויש לו מנוס לנוס שמה, והמנוס הוא התשובה, והוא עומד במרדו והנו ברעתו, ובידו לצאת מתוך ההפכה, ולא יגור מפני האף והחמה, על כן רעתו רבה.

ואמרו רבותינו זכרונם לברכה על הענין הזה (קהלת רבה ז, לב) משל לכת של לסטים שחבשם המלך בבית האסורים, וחתרו מחתרת, פרצו ויעבורו ונשאר אחד מהם. בא שר בית הסוהר וראה מחתרת חתורה והאיש ההוא עודנו עצור, ויך אותו במטהו. אמר לו: קשה יום! הלא המחתרת חתורה לפניך ואיך לא מהרת המלט על נפשך?

 

ולא ימצא איחור התשובה זולתי בעמי הארץ, אשר הם ישנים שוכבים ולא ישיבו אל לבבם, ולא דעת ולא תבונה להם למהר להמלט על נפשם. ויש מהם נדחים מעל השם ברוך הוא ולא יאמינו לעונש החטא. ואמרו רבותינו זכרונם לברכה (ברכות יט, א) אם ראית תלמיד חכם שעבר עבירה בלילה אל תהרהר אחריו ביום, כי באמת עשה תשובה.

 

(שערי תשובה א)

מהממם. אולי תעשה לנו לימוד כזה כל יום?נפש חיה.
ממ..רעיון טוב.מבקש אמונה

נעשה פה סיומים של ספרי מוסר.  מגניב 

 

רק אני מקווה שבאמת אני אעמוד בזה חח

בלינדר. אני בלינדר אחראית לשבת לך על הוורידנפש חיה.
רק לגבי הסוף, בדברים מעשיים צריך לראות שהתלמיד חכםחסדי הים
חזר בתשובה, ואי אפשר לסמוך עליו.

כך כותב הרב קוק:
"אבל תשובה מעשית בפועל, צריך שתראה הפעולה. כי אע"פ שהרגש מתטהר, לפעמים המעשים מונחים בשפל. ע"כ מותר להרהר עד רואינו תיקון המעשה."

מה זאת אומרת?ים חי מיה"ך

האם כל אדם אחראי על התלמיד חכם שיחזור בתשובה? מסתמא הוא תיקן גם במעשה.

נגיד, אם רואים תלמיד חכם שגונב או לוקח שוחד,חסדי הים
אין חיוב לדון אותו לכף זכות שהוא חזר בתשובה, עד שרואים בפועל שהוא תיקן את מעשיו, כל כותב הרב קוק זצ"ל.
אתה כנראה מתכוון למה שנראה כמנהגו הקבועים חי מיה"ך

וזה כמו במצווה של "לדון לכף זכות", שזה תלוי במציאות - אם הוא עלול לזה תחשוד, ואם לא אסור לחשוד

ישר כוח עצום על החידוש הנפלא!!מבקש אמונה

זה משהו שבאמת שאלתי את עצמי 

האמתים חי מיה"ך

שאני אף פעם לא הבנתי למה הוא כעס עליו. הוא קיבל את ייסורי בית הסוהר באהבה, והוא מכה אותו על כך?

מה שאני הבנתימבקש אמונה

זה שמדובר על מאסר לקראת משפט, שכמובן לא ידוע איזה עונש הם יקבלו

ככה שהעובדה שהוא לא ברח מראה שהוא לא מפחד מהמלך

נוים חי מיה"ך

ואת המשפט לא צריך לקבל באהבה?

לא קשור לדעתינפש חיה.
אבל אולי יהרגו אותו.. הוא אמור לפחדמבקש אמונה

זה נראה זלזול שהוא נשאר לבדוק מה יקרה..

תראהים חי מיה"ך

אני לא יודע. אני אם הייתי מאמין שכל מה שעושים עושים בצדק - הייתי נשאר, כי אם אני צריך למות אז זה מה שכדאי שיהיה. וסליחה על כך שאני כל כך "מוזר". בעיניי הצדק יותר חשוב מהחיים.

סכלות היא להישאר ולא להימלט על נפשנו . ככה אני מבינה תעסק שםנפש חיה.
שוב - בעיניי הצדק מעל הכלים חי מיה"ך

והשאלה היא על המשל ולא על הנמשל, כי ודאי "לעשות תשובה" זה בעצמו עשיית צדק, אבל המשל לא מובן לי

המשל- ההגיון הפשוט אומר אם כולם בורחים מהאימה ; צברח.נפש חיה.
הנמשל- כולם נמלטים מאימת הדין .
אנחנו יודעחם שזה בשביל תיקון המעשים וכו.


אז לא לברוח ולהיות שאננים
זה הסכלות.....


ככה אני נבינה תעניין
טוב.. זאת כבר תשובה... אוקייים חי מיה"ך


מממ...מבקש אמונה

האמת אני לא יודע אם המשל הוא כזה עמוק שהוא עוסק בעניין הצדק להענש או לא..

לא חשבתי בכיוון הזה.

 

אבל אפשר לראות את זה גם אחרת,

אולי (ונראה לי ככה) יותר צדק שתברח ותפסיק עם המעשים הרעים מאשר שתענש

מה אני אגיד לך? לי לא נראה ככהים חי מיה"ך


"מחלוקת הפוסקים"ים חי מיה"ך

http://www.yeshiva.org.il/midrash/854

 

"ארבעה הן שלקו. אחד, לקה והיה מבעט. וזה איוב, שלקה ובעט. וכן הוא אומר, (איוב י, ב) הודיעני על מה תריבני. למה אני לוקה, מה עשיתי לך. אמור כמה לי עוונות וחטאות. יודע אני שהרשות בידך ואתה עושה לי כך. (שם, ג) הטוב לך כי תעשוק כי תמאס יגיע כפיך. (שם טז, יח) ארץ אל תכסי דמי. זה שלקה והיה מבעט.
והשני, לקה והיה משחק. זה אברהם, שנאמר (בראשית יז, יז) ויפול אברהם וגו' ויצחק. ולמה היה דומה אברהם. למלך שנשבע שמכה את בנו, ואמר לו, בני, נשבעתי שאני מכה אותך. אמר לו, הרשות בידך. היה מכהו, וסבור שיאמר לו הבן די ולא אמר. כיון שלקה, אמר האב, די הלקתיו. כך, (שם, א) וירא ה' אל אברם... אני אל שדי. די הכאתיו.
השלישי, היה לוקה ומבקש מאוהבו שלא ילקה. זה חזקיהו. וכן הוא אומר, (ישעיה לח, ב) ויסב חזקיהו פניו אל הקיר.
הרביעי אמר, למה הרצועה תלויה, הכוני בה. זה דוד. שנאמר, לדוד שפטני ה'. וכן שלמה אומר, (משלי יב, א) אוהב מוסר אוהב דעת. וכן דוד אומר, (תהלים צד, יב) אשרי הגבר אשר תיסרנו יה" (מדרש תהילים כ"ו ובדומה לזה בילקוט שמעוני איוב י, תתק"ה).

 

**************

 

ומ"מ י"ל, דעד כאן לא פליגי (אין מחלוקת אלא), אלא איך לדבר עם הקב"ה ולבקש מחילה, אבל לכולי עלמא (לפי כל ה"דעות") לא מצינו מי שיאמר שצריך לברוח?

אבל אבל... נראה לי שזה שונהמבקש אמונה

כי אצל הקב"ה זה וודאי דין אמת ולטובתו של האדם.. ככה שאין סיבה לברוח

מה גם שאי אפשר לברוח.

 

אבל אצל מלך בשר ודם הדין הוא רק בשביל למגר את הפשע, ולאו דווקא לטובת הפושע

לרוב אפילו זה ממש לא לטובתו אלא נקמה. 

 

ככה שיש לו סיבה טובה לברוח ולהשתנות.  אני חושב.. חצי חיוך

נכוןים חי מיה"ך

אבל אז המשל לא מתאים לנמשל? 

והאם אתה חושב שדין של ב"ו הוא אף פעם לא מספיק צודק?

זהו שאני הבנתי שהנמשל הוא רק לעניין הזלזולמבקש אמונה

לא שהוא בא לומר אם זה מוסרי לברוח או לא...  

יתכן באמת שאתה צודק בקטע של מוסריות

 

 

לגבי השאלה השניה,

אני חושב שזה  מעל השכל שדין ב"ו יהיה מדוייק למה שבאמת מגיע לאותו פושע

(לא מדבר על סתם להחזיק כסף שנגנב.. אלא עונש)

מה גם שעל הדרך הוא מעניש את המפשחה והם הרי לא חטאו.

 

 

אין לך אלא שופט שבימיךים חי מיה"ך


אה אתה מדבר על דין תורה. התכוונתי לסתם מלך גוימבקש אמונה


אפילו ריש גרגותא מן שמיא מוקמי ליהים חי מיה"ך


אוקיי, אבל עדיין זה לא יהיה דין מדוייק.מבקש אמונה

כל מלך הקב"ה מרים אותו, אבל הוא יכול לעשות הרבה נזקים

ואז? דינא דמלכותא דינא. הוי מתפלל בשלומה של מלכותים חי מיה"ך

שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעו

טוב נו.. אז אל תברח מבקש אמונה

אבל זה לא מוכיח שהדין שלהם הוא אמיתי 

לדעתי זה פשוט - לפעול חא על פי ההגיון* זו הסכלותנפש חיה.
* שהוא הפעולה הנכונה
ההגיון?ים חי מיה"ך

דווקא לדעתי ההגיון אומר לעשות צדק

טוב, אז אני מעלה ת'המשך...מבקש אמונה

שיהיה לנו עוד משהו לדון בו קורץ

זאת השאלה היחידה שהייתה לי בכל השערי תשובה... מצטער...ים חי מיה"ך

אבל אולי עכשיו יהיו לי עוד שאלות

עלי הגיון בכינור לא הבנתי מה קשה כאןנפש חיה.
קשה למה לברוח, אם אפשר לעשות צדק?ים חי מיה"ך

"הלוא הרצועה תלויה"

קשה לי שאתה מסתבך פשוט....נפש חיה.
מה לעשותים חי מיה"ך

איש איש ודעתו

איש בדעתו ייחייהנפש חיה.אחרונה
צריך לבדוק מה יותר מעצבן, שבורחים או שנשארים מבקש אמונה


כי יש לו הזגמנות לשוב והוא לא עושה את זה!נפש חיה.
השאלה היא לא על הנמשל אלא על המשלים חי מיה"ך


נו הבנתינפש חיה.
למה התמונה רומזת בחוקת?קעלעברימבאר

ואני לתומי חשבתישלג דאשתקד
שתיצור הפגנה של קוניקים במצעד, עם שלט "לא תעבור b"
חחחחחח. אבל זה היה על "במסילה נעלה"קעלעברימבאר
יפה, לא חשבתי על הפרט הזהשלג דאשתקדאחרונה
למה תמונה זו רומזת בפרשת קורח?קעלעברימבאר

ויקחו איש מחתתו ויתנו עליהם אש... 250 מחתותפ.א.
מחתה לפי דעתי זו מחבת... 🥘 לא חבית...🛢️פ.א.
ריקועי פחים ציפוי למזבח!קעלעברימבאראחרונה
איזה רמז זה הציור רומז לפרשה?קעלעברימבאר

ועוד אחד?קעלעברימבאר

ומהפרשה שעברה?קעלעברימבאר

י - יהושע בן נון, לידו כלב בן יפונהפ.א.

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

הענק "ארבע"קעלעברימבאר

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

אתה מערבב פרשות אחרות … שאלת על פרשה מסוימתפ.א.
בבראשית - ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה.
אם הם ראו אתקעלעברימבאר

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מזה שאין פאנצ עם אחימן ששי ותלמיקעלעברימבאר

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

ואת ששי 6קעלעברימבאר
הבאת לי רעיוןקעלעברימבאר
און בן פלת - אבל מה עושה כאן הכפייה האדומה?פ.א.
ביקשתי שיצייר מתג עם כפיה, מהקעלעברימבאר

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

אתה צודק שהלכו עם כובעים ולא כאפיותקעלעברימבאר

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

 

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

אממממקעלעברימבאר

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

ולמה רומז בהציור:קעלעברימבאראחרונה

למה תמונה זו רומזת?קעלעברימבאר
יותר טוב:קעלעברימבאר

ועוד יותר טובקעלעברימבאראחרונה
הסרוג המגזריקעלעברימבאר
@חגי הוברמן, נצפה בקבוצת וואטסאפ של עיתונאי הסרוגים המגזריים.

בין השאר נצפו איתו @הרב מנחם ברוד שסיפר על מעשיות הדוב החבדניק יענקלה בערבות סיביר, @הרב שניאור אשכנזי שלא ברור אם הוא אשכנזי או ספרדי, @עוז סימינובסקי שר הסרוגים בממשלת בנט, @איתמר סגל עורך שות סמס השבועי, @יאיא פינק עורך העלון "היהדות השבועית שלי", @משה הלפגוט, עורך השבועון "שבתון חזנות בפסח בבוסניה והרצגובינה 4 כוכבים" ו@זבולון אורלב , עורך העלון של צומת "שבת בשבתו"

So what?זמירות
בוואט אחתקעלעברימבאר
עדיין לא הבנתי מה הפואנטה בפוסט…זמירות
הילד/ה שבתוככםזיויק

האם הילד/ה שבתוככם עדיין קיימ/ת?

אתם בדיאלוג?

הרמוניה?

מתח?

תהליך?

מה תדעו לספר עליו/עליה?


בהנחה שהתבגרתם כבר 😆

הילדה שבתוכי באה לעיתים רחוקותLavender

לכל מיני שטויות מצחיקות

 

דוגמא?זיויק
יאווו כתבתי שיר על זה...אברהם יאיר שטרן

רוצה לקרוא?

ברורזיויק
ילדה קטנהאברהם יאיר שטרן

זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)

ילדה קטנה שבתוכי 

אל תעלבי אל תיפגעי

אני צריך אותך כמו מים 

בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים

אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי

ואם בלילה תבכי תייבבי

אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי

חיי חסרי כל אור בלעדייך

וחייך מסוכנים מאד בלעדיי

אני צריך את ליבך שתהיי מנועי

את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך

 

 

נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.

 

יפהזיויקאחרונה
קרח בן יצהרקעלעברימבאר
משה: "סלע, תן מים!". סלע:קעלעברימבאר

"מצטער, כבינה מלאכותית, הכוחות שלי מוגבלים למילים, קוד ותמונות על המסך – אני לא יכול לייצר שום דבר פיזי בעולם האמיתי, ובטח שלא להזרים מים אמיתיים. האם תרצה שאצייר בשבילך מים, או שתרצה לעשות דבר נוסף?"

 

אולי יעניין אותך