שאלה שעלתה לי.. החסידות מאמינה בא-קוסמיזם?תהום שמימי
אקוסמיזם – ויקיפדיה

"לית אתר פנוי מינה"
זה לא מבטא איזה רעיון שהכל ה'?
לא!גמני
ע"פ החסידות המציאות בה אנחנו חיים היא מציאות אמיתית לכל דבר ועניין.
לא. אלא התפיסה היא שהאדם מתעתע את עצמו לפעמיםזיויק
כי נתפס לרבדים חיצוניים של העולם

"וכמה בקשו חשבונות רבים"
מה הפירוש מתעתע?תהום שמימי

כלומר שמה שהוא רואה זה אשלייה? וזה בעצם ה'?

החסידות היא פנתאיסטית במידה מסוימתאריק מהדרום
גם זה לא לגמרי נכון.
ובכלל לפני שדנים ביחס של החסידות לעולם ולהקב"ה צריך לזכור בראש ובראשונה שהחסידות היא חלק מהיהדות, כל הפלפולים אחרי זה זה משני.
זה לא פנתאיסטית..תהום שמימי

פנתאיזם = ריבוי אלים.. עבודה זרה.

פנאנתאיזם - האל גם בעולם אבל לא מוגבל רק בו.

 

למה לא לגברי נכון.. אפשר הסברים?

עדיף לא להכניסגמני
את המציאות תחת הגדרות מערביות. המציאות ע"פ היהדות תוסבר ע"י הכלים שהיהדות מציעה ולא ע"י הגדרות *מוגבלות*.
אז תוכל לתת הסבר בכלים יהודים.. כי לא הבנתי...תהום שמימי


אוקי.גמני
בא נתחיל מזה שהיהדות בכלל והחסידות בפרט עוסקת בידע הרבה יותר רחב מהשאלה האם המציאות היא חלק מה' וכו'.

לגבי השאלה עצמה, עניתי שע"פ החסידות המציאות היא כלל וכלל לא אשליה.
אני רוצה לדעת לפי התניא.. יש לך מקור?תהום שמימי


ותבין דברגמני
שאין סתירה בחסידות להגיד שאין אתר פנויממניה ובו בזמן להגיד שה' ברא ברואים שהם נפרדים ממנו. @תהום שמימי
אתה מתכוון לזה שיש רבדים לא גשמיים?..תהום שמימי

איפה אני יכול לקרוא על זה בתניא?

זה נושא מורכב.גמני
יש סברות בחב"ד שהעולם הזה הוא אשלייה אבל צריך להבין אותם.
והכוונה היא שהעולם הזה הוא אשליה ביחס לאמת האלוקית, לאור אין סוף.
אך אין זה אומר שהוא לא אמיתי...
כי הידיים והרגליים והעור שיש לך והכסא שעליו אתה יושב הם הכל דברים שנוצרו יש מאין. הוי אומר שהם *קיימים*.
אך ביחס לאור האלוקי שמקיים אותם הם כאין וכאפס.
ומה עם הקשר בין בריאה וצמצום?תהום שמימי

איך אתה עונה על השאלה הזו במבט חסידי? טענת שזה לא סותר

 

{אני טוען שזה ממדים אחרים שאין להם קשר אלינו ולכן אין קושי כי בין בריאה וצמצום כי השאלה לא מתחילה.  אבל נראה שלחסידות ולקבלה של המאה ה17 היה קשה בנושא הזה ולכן הם הגיעו לפנאנתאיזם}

 

@גמני

זה בדיוק הנושא של צימצום וחלל הפנוי.גמני
אך לא הבנתי מהי השאלה.
השאלה היא למה לייחס דיבור על מקום לה'..תהום שמימי

ולהזקק לשאלת הבריאה והצמצום מול האינסוף ולהסברים שהאינסוף בכל מקום... כשכל הנושא של הדיבור על מקום בייחס לה' הוא מלכתחילה לא נכון וכך גם השאלה לא נכונה... כי המושג מקום והמושג מציאות כפי שאנו מבינים הם מושגים גשמיים לגמרי וממדים שלנו... ואין לשום אדם מושג מה זה אומר "אין סוף"

קשה לי להבין לגמרי את השאלה.גמני
אם תוכל להיות יותר ממוקד, כי לי זה נשמע כמו כמה שאלות ביחד...

אם יש מצב שתפרק את זה לכמה שאלות שלב אחרי שלב.
אני אסביר...תהום שמימי

למיטב הבנתי הדלה -

השאלה שגרמה לפנאנתאיזם ואולי גם לאקוסמיזם, כלומר להבנה שה' נמצא ממש בכל מקום - ולית אתר פנוי מינה, וכל מה שאנחנו רואים זה גילוי ה', זה השאלה של הצמצום.

 

כלומר אם יש עולם מציאות ובריאה מצד אחד, ויש אינסוף לא מוגבל מצד שני - יש כאן איזה שהוא קושי.. כי יש כאן סוג של צמצום של האינסוף בבריאה... 

והחסידות עונה על השאלה הזו בכך שעולם המציאות הוא חלק מהאינסוף, ולא נבדל ממנו האינסוף והמציאות הם דבר אחד - ולית אתר פנוי מינה. 

 

ואני שואל.. שאלת הצמצום והאינסוף לא נכונה , היא בכלל לא מתחילה, משום שאין לנו מושג מה זה אין סוף, ואין קשר בין המושג מציאות שאנחנו מבינים לה', וזה מימדים שונים לגמרי. ולכן לא צריך להגיע לתירוץ של הקבלה והחסידות  ש "לית אתר פנוי מינה" כי אין קשר בין המושג "מקום" ו"מציאות" לה'.

 

@גמני

@@אריק מהדרום

@אני מקליד...

דווקא יש קשר... תראהגמני
הקב"ה הוא בלתי מוגבל, וכחלק מהבלתי מוגבלות שלו - הוי אומר כל יכול - הוא יכול להציב לעצמו גם גבול... זה שלקב"ה יש אור אין סוף והוא לא גשמי, אין זה אומר שהוא לא מסוגל להתמודד עם דברים כמו 'מציאות' 'מקום' וכו'.
זה לא "שהוא לא מסוגל להתמודד"תהום שמימי

זה שהוא לא נכנס בעולם המושגים שלנו של מקום ומציאות. זה ממדים אנושיים.

ולכן השאלה לא מתחילה.

 

אתה בעצם מניח שהקב"ה האניש את עצמו למושגינו ..

ואז אתה שואל על ההנחה שלך - - איך הקב"ה יסתדר עם עולם המושגים שלנו?

ואז אתה עונה - - שהוא נמצא בכל. 

 

אבל למה להניח שהוא האניש את עצמו למושגינו... אם הדבר הכי הגיוני זה שאין קשר בין מושגים אנושיים לאין סוף? כמו שיש ממדים בפיזיקה שאנחנו לא מכירים.. זה בדיוק אותו דבר.

הוא אכן האניש את עצמוגמני
מכיון שברא אותנו ורצה שנוכל להתקשר אליו עם זה שההשגה שלנו היא מוגבלת.

וכאן מגיע ההסבר הראשון שלומדים חסידות, והוא שאנחנו מוגבלים ולא יכולים להבין מיהו הקב"ה, אך אנחנו כן יכולים להבין את דרכיו, והבנה זו היא הבסיס להתחלת הלימוד לגבי מהם עשר הספירות, מהם העולמות וכו'.
זה לא דיון ב "האם הוא האניש את עצמו"...תהום שמימי

כי זו הנחה שאין לה שום ביסוס. וגם אי אפשר לדון בה. - ואני לא מבין למה להניח את זה.

 

אלא האם אנחנו יכולים להחיל על ה' מושגים אנושיים כמו "מציאות" ו"מקום" {לא רק בשביל ההבנה "דברה תורה כלשון בני אדם".. אלא באמת כי זה כך}. - ואני טוען שלא. כי ה' איננו גוף ולא ישיגהו מושגי הגוף ונספחיו.

 

והאמונה בהתגלות ה' בנבואה לאדם - לא מחייבת האנשה או אקוסמיזם או פנאנתאיזם.

אני לא רואה סיבה לכך שזה יחייב.

 

בוא ניקח צעד אחורה.גמני
1. אתה מסכים איתי שהקב"ה הוא בלתי מוגבל?
2. אתה מסכים איתי שהקב"ה רוצה שנתחבר אליו?

תענה קודם על זה!
אממתהום שמימי

1. כן. רק אין לי יכולת להבין את המושג "בלתי מוגבל"

2. מה הפירוש נתחבר אליו?

נתפלל אליו. נרצה בקרבתו.גמני
אממתהום שמימי

אם הית אומר נכיר אותו... או נלך בדרכיו... אני היתי מסכים..

 

להתפלל... ממש לא!!

לרצות בקרבתו - מה זה אומר??

אם כן יש תהום פעורה בינינו.גמני
השאלה שלך היא לא על החסידות עצמה, אלא על עצם קיומו של ה' בעולם.
אממתהום שמימי

ה' לא "זקוק" לתפילה. אין לו חוסר כזה. 

זה מפורש לכל אורך התנ"ך שעבודת ה' והקורבנות {שהיתה דומיננטית כמו תפילה בימינו} חשובה.. אבל לא משתווה לשמיעה בקול ה' והתנהגות מוסרית. 

 

 

וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל הַחֵפֶץ לַיהוָה בְּעֹלוֹת וּזְבָחִים כִּשְׁמֹעַ בְּקוֹל יְהוָה הִנֵּה שְׁמֹעַ מִזֶּבַח טוֹב לְהַקְשִׁיב מֵחֵלֶב אֵילִים.

 

: אַל תִּבְטְחוּ לָכֶם אֶל דִּבְרֵי הַשֶּׁקֶר לֵאמֹר הֵיכַל יְהוָה הֵיכַל יְהוָה הֵיכַל יְהוָה הֵמָּה. כִּי אִם הֵיטֵיב תֵּיטִיבוּ אֶת דַּרְכֵיכֶם וְאֶת מַעַלְלֵיכֶם אִם עָשׂוֹ תַעֲשׂוּ מִשְׁפָּט בֵּין אִישׁ וּבֵין רֵעֵהוּ גֵּר יָתוֹם וְאַלְמָנָה לֹא תַעֲשֹׁקוּ וְדָם נָקִי אַל תִּשְׁפְּכוּ בַּמָּקוֹם הַזֶּה וְאַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים לֹא תֵלְכוּ לְרַע לָכֶם 

 

מה זה נרצה בקרבתו? יש פה כאילו חוסר לה' שהוא צריך אותנו?

בוא נעזוב רגע את עניין התפילהגמני
נכיר אותו ונלך בדרכיו זה מצוין.

עכשיו, אם ה' רוצה שנכיר אותו ונלך בדרכיו זה אומר שאנחנו צריכים להכיר אותו ואת דרכיו, נכון?
לכן מראש הקב"ה יצר את העולם בצורה כזו שיהיו לנו דרכים להכיר אותו, דרכים שהשכל שלנו *כן* יכול להבין. איך הוא עשה את זה? כי הוא לא מוגבל. כך שלמרות שאין אנו יכולים להבין לגמרי מיהו, אנחנו כן יכולים להבין מתוך מה ש*הוא בעצמו נתן לנו להבין* לגביו ולגבי דרכי פעולתו.
נכון.תהום שמימי
עבר עריכה על ידי תהום שמימי בתאריך ט' בכסלו תשע"ח 23:14

ברגע שמתבוננים בעולם ובחוקיות שבו מגלים את דרכי ה' בעולם...

אגב רק מעיר שהמשפט ה' "רוצה" שנכיר אותו ונלך בדרכיו הוא נכון רק בכדי לסבר את האוזן וההבנה האנושית. המונח רוצה האנושי לא שייך לה'.

דווקא שייך.גמני
תדע לך כלל. כל מה שיש אצלנו - יש גם אצלו.
כי הוא הרי ברא את כל מה שיש אצלנו. לכן, אם יש לנו רצון כלשהו היאך נוכל לומר שלה' אין אותו.
לא שייךתהום שמימי

תדע לך כלל. אסור לנו להאניש את האל למושגי אנוש. 

אסור להכניס אותו ולהגביל אותו לעולם המושגים שלנו.

אם אתה מאניש אותו אתה עובד את יצירת דמיונך.

לא הבנת אותי. אבל לא משנה.גמני
אין לי עניין להתווכח על זה. כל טוב.
צורך ורצון זה לא אותו דברחיה רוז
אצל הקבה אין צורך שמכתיב את רצונו.

הוא רוצה כי הוא רוצה.

בשפה שלנו זה נקרא תאווה.

רק שאצל הקבה זה לא תאווה שמתחת לשכל אלא שמעל השכל. בגלל ששום דבר לא יכול להכריח את רצונו.

כשאומרעם שהוא רוצה את תפילתנו זה לא אומר שהוא צריך.
אין לנו יכולת להבין...תהום שמימי

 מה פירוש המושג "רצון ה' " ואנחנו אומרים את זה כדי לסבר את האוזן.

 

 

 

 

זה נכון. ובכל זאתחיה רוז
נכון לומר שהעוחם נברא בדבר ה' למרות שבוודאי שאי אפשר לשייך לו דיבור שלנו.

אז חזל והמפרשים דואגים להזכיר שזה לשבר את האוזן.

גם החסידות מזכירה את זה על משלים שונים הרבה פעמים.

ובכל זאת, התורה שבכתב משתמשת בביטוי הזה.

לכן, אם בכל פעם שמישהו יגיד פסוק מהתורה שמזכיר משהו אנושי על ה' נקפוץ... לא נוכל ללמוד...

חשוב להזכיר את זה.

חשוב אבל גם לתת לאנשים להתבטא במושגים שהתורה רוצה שנשתמש בהם בשביל עבודת ה'.
טוב כאן כבר איבדתי אותך לגמריאריק מהדרום
החסידות עוסקת גם בגישה שלך.. וגם בגישה השניהחיה רוז


התניא עוסק בגישה השניה?תהום שמימי

כי לפי הגישה השניה לא אומרים את "לית אתר פנוי מינה"

כשאתה אומר שלא אומרים לית אתר פנוי מניהחיה רוז
זה נשמע היפך החסידות כי זה נשמע שאומרים שיש מקום בלעדיו...

אבל הנושא שאי אפשר לשייך מקום...

ושהוא מקומו של עולם ואין העולם מקומו..

בגדול בחסידות עח כל שבר כזה יגידו לך תלוי באיזו דרגה

כיוון שבסדר ההשתלשלות יש דרגות שיותר שייכות לעולמות ויש פחות.

ויש את עצמותו ומהותו יתברך (שבו לא שייך בכלל צמצום)

יש למשל את אור הממלא. שהוא אור ששיך לעולמות וממלא אותם. יש אור הסובב שלא מצטמצם לכל עולם בהתאם אליו כי הוא גבוה יותר.
(זה לא שהוא מסתובב מסביב לעולם )

וזו דוגמא.

דנים בחסידות המון בהבדלים דקים.

אני לא חושבת שאפשר לכתוב סיכום במשפט אחד. זה מאמר ועוד מאמר ועוד מאמר...
לא צריך את החסידות בשביל זהחיה רוז
כשחזל אומרים שהקבה מקומו של עולם ולא העוחם מקומו.

החסידות לא סותרת את זה. להיפך.
השימוש במילים לית אתר פנוי מיניה זו תוצאה של הנל.
הביאור לחז"ל הוא...תהום שמימי

שהאל לא זקוק לעולם.

אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא

אתה הוא קודם שנברא העולם.

 

הרמב"ם קורא לזה " ואם יעלה על הדעת שהוא אינו מצוי, אין דבר אחר יכול להימצאות.  ואם יעלה על הדעת שאין כל הנמצאים מלבדו מצויים, הוא לבדו יהיה מצוי ולא ייבטל הוא לביטולם:  שכל הנמצאים צריכין לו; והוא ברוך הוא אינו צריך להם, ולא לאחד מהם.

הרמבם כותב את זה על זה?חיה רוז
איפה נכנס בהסבר הזה נושא המקום?
זה לא מיקום פיזיקלי - זה מיקום קיומי...תהום שמימי


עם המשפט הזה אני מסכימה בהחלטחיה רוז


פנתאיזם איננו עבודת אליליםאריק מהדרום
פנתאיזם באופן כללי היא התפיסה שאלוהים נמצא בכל, או התפיסה שאלוהים הוא הטבע.

למה לא לגמרי נכון? כי יש כמה הבדלים מהותיים בין הבעל שם טוב לבין ברוך שפינוזה, נכתבו על כך מספר נחלי דיו ואתם מוזמנים לאתגר את גוגל.
נכון התבלבלתי בין פנתאיזם לבין פוליתאזם.תהום שמימי

וכן.. ההבדל העיקרי בין הבעל שם טוב לשפינוזה זה ששפינוזה סובר שהאל רק בעולם - [פנתאיזם} והחסידות סוברת שהאל גם בעולם {פנאנתאיזם}

במשפט אחדאריק מהדרום

הכל תלוי בגישה.

ובעוד משפט....תהום שמימי

גישה ל\ש.....?

 

@אריק מהדרום

אני חושש שהשרשור הזה נפיץאריק מהדרום

לכן חוזר על המלצתי לאתגר את גוגל.

נכון מאוד לצערינו הרב. עיין במיוחד הכתבים של ר' צדוק.חסדי הים
"והוא רחום יכפר עוון".
לא הבנתי...תהום שמימי

אתה סובר שהחסידות חוטאת באקוסמיזם?

למה?

 

@חסדי הים

כן, כי ככה עולה מהכתבים של החסידים. במיוחד ר' צדוק.חסדי הים
הגר"א והפרושים הבינו את זה מיד בתחילת החסידות, וזה הכוונה שלהם בכתבי הפולמוס שהחסידים טועה בהבנת הצמצום.
השאלה שלי היא למה אתה חושב שאקוסמיזם זה חטא?תהום שמימי
כי בעומק זה מבטל את רשות וכוח הבחירה שהוא:חסדי הים
"ועיקר זה עיקר גדול הוא, והוא עמוד התורה והמצוה" (רמב"ם הלכות תשובה)
כלומר שה' הוא גם באדם? ובבחירה?תהום שמימי


לפי ההשקפה הזאת, אין באמת בחירה.חסדי הים
הכל גילוי אלוהי. המקום של האדם דמיוני.
זו גירסא קיצונית מאודתהום שמימי


אתה מתכוון גירסה קיצונית של חסידות או גירסה קיצונית שלחסדי הים
אקוסמיזם?
אקוסמיזםתהום שמימי


החסידות לא סוברת ככה. אני מבקש.גמני
זוהי מחלוקת ישנה שעברה מן העולם.גמני
הליטאים המסנגדים כבר הבינו והודו באמיתות החסידות.
סליחה, אני לא בטוח בכללאני מקליד...

החסידות שיש היום יותר מתנגדים בהרבה מובנים ונהייתה מתונה הרבה יותר..חוץ מחבד וברסלב. שזה סיפורים שונים סהכ

תלוי מי. אני לעולם לא יודה לחסידות. אני סובר בדיוקחסדי הים
כמו הפרושים של פעם, רק אני לא מחרים, כי החסידים היום פשוט טועים ולא כופרים.
אני גם מנסה לקיים בכתבי החסידות "תוכו אכל קליפתו זרק".
יש דברים מדהימים בחסידות, ואותם אני לוקח ולומד מהם.


אני לא היחיד שסובר ככה.
אתה צריך להביןחידוש

ש'לית אתר פנוי מיניה' לא סותר את הבחירה

יש למציאות מימדים שונים שכולם אמיתיים ונכונים

^^בדיוקמושיקו

ההתנגדות לחסידות היתה בגלל שחשבו שזה יוריד ביראת שמים

 

כיום רואים שאי אפשר שתהיה יראת שמים בלי חסידות.

 

 

כך או כך ה'מתנגדים' של פעם לא קיימים היום

 

ה"מתנגדים" של היום פשוט לא למדו/הבינו חסידות, מי שלמד והבין הסיר את התנגדותו

היו הרבה סיבות להתנגד לחסידות, לא רקחסדי הים
שזה יוריד ביראת שמים.
הגר"א הבין טוב מאוד מהי החסידות ולאן זה יוביל, והוא לא סתם הוציא חרם, אלא מתוך כובד ראש אמתי, אחרי מחשבה עמוקה.

גם אני קראתי והתעמקתי בהמון ספרי חסידות, ואני עדיין מתנגד.

מכיוון שזה לא שרשור על החסידות לא אפרט.

רק לגבי ההשקפה החסידית על הפסוק 'מלא כל הארץ כבודו' והתיקוני זוהר 'לית אתר פנוי מיניה', הם אמרו דברים נוראים, מביטול הבחירה לגמרי עד השקפה יותר מעודנת של מושג הבחירה. המכנה המשותף, שהם לא הבינו את מושג האלוהות ומושג הבחירה באופן נכון. בעיקר הם צמצמו את כוח הבחירה של האדם. הרבה פעמים הם עושים את זה בלא יודעים, שהם מעלים השקפה מסוימת, ולא מבינים שההשקפה הזאת סותרת עיקרי יהדות.

ה' יחזיר את כולנו בתשובה שלמה לפניו.
לא מדויק בכללמושיקו

מכיוון שזה לא שרשור על החסידות לא אפרט. 
 

נראה לי שהוא מצפה שנאמר תודהחיה רוז
שהוא לא מחרים אותנו.

איך לא עשינו את זה עד עכשיו?
הגר"א כנראה דיבר על כאלה שבאמת לא למדו כמו שצריך...גמני
אבל זוהי לא תורת החסידות...
הגר"א אמר שמי שלא למד פנימיות התורה לא יכול לפסוק הלכהמושיקו
פנימיות התורה התחילה לפני החסידות.חסדי הים
החסידות זו פנימיות התורהמושיקו
היא ממשיכת דרכה של לומדי ומפיצי פנימיות התורה.
זה התגלה בשביל להציל את היהדות שהיתה בנפילה אחרי פרעות ת"ח-ט
לא. הוא בפירוש התכוון לתנועת החסידות בחרם.חסדי הים
אבל תקשיב, תנועת החסידות לא סוברת אף אחתגמני
מהסברות שהבאת כאן בשמה!
ורק שתדע,גמני
כשאתה אומר דברים על החסידות, תורתו של הבעל שם טוב, שאתה זורק את הקליפה, זה ממש מעליב, בדיוק כמו שמישהו יגיד פה על הדת"ל ו/או על מגזר אחר וגדולי הדורות שלהם. אז בבקשה ממך - זה לא המקום לדעות כאלה.
הוא או הכופרים מסביבו ש'סובבו' אותו?מושיקו
ושלחו את טובי צעירי וילנא להתפקר ולא נתנו לבעל התניא להפגש עם הגר"א בשביל להשלים?
אמנם חסדי הים בונה את התאוריה על מסקנהחיה רוז

לא מדויקת בכלל.... בלשון המעטה.

 

אבל בנוגע לסיבת ההתנגדות הוא צודק.

 

המחלוקת על הצמצום הייתה מוקד רציני במחלוקת בין החסידים למתנגדים. בשער הייחוד והאמונה כשאדמור הזקן עונה ל"מקצת חכמים בעיניהם", הוא עוסק במחלוקת הזו.

 

http://www.toratchabad.com/files/maynotecha/or/or4.pdf

 

(הכתבה שמתחילה בעמוד 16)

מעניין.גמני
עבר עריכה על ידי גמני בתאריך י' בכסלו תשע"ח 05:23
הרב דסלר:

"והאמת היא שהדברים האלה לא היו אלא
חששות, כי בעת ההיא תורת החסידות עדיין לא
נתפרשה כל צרכה"
על אותו בסיס אפשר להתנגד לרמב"םמושיקו
כי היו תיאוריות מסוימות לגביו שהיו שהופרכו.
וזו רק דוגמא
אכן התנגדו לרמבם שרפו את ספריו!חיה רוז
שלחו נציגים לעקוב אחריו

ועוד


בסוף כולם קיבלו אותו.

(מלבד ארבעת הפרקים הראשונים ביד החזקה שיש כאלה שאומרים שהם לא בגדר רמבם )
אנחנו בחברה טובה חיה רוז


איפה כתוב שזה מה שגרם להתנגדות?אניוהוא
אני שמעתי דברים אחרים.

מה גם שבנפש החיים אפשר להגיד בדיוק את מה שהחסידות אומרת בנקודה הזו.
וכן משמע בבעל הלשם שלא היה חסיד...
זה היה כתוב בפירוש בכתבי הפולמוס הראשוניםחסדי הים
היו גם עוד סיבות.
לא הבינו נכון את הנפש החיים, ובגלל שהוא כותב שכדאי לא לדבר על הבחינה הנסתרת, לא אכתוב כאן מה כוונתו.
בהחלט משונה. בלשם משמע כחסידותאניוהוא
והלשם הוא בנוי על 'קבלת הגר'א'
נפש החיים היה דור אחרי הפולמוס הזהחיה רוז

ולכאורה הושפע הרבה מהתניא גם.

לא יעלה על הדעת שר' חיים מוואלוז'ין יכתוב -אניוהוא
דבר שרבו הגר'א כ'כ התנגד לו.
כלומר, אתה טוען שאכן דברי הגראחיה רוז
לא הובנו כראוי?

מדבריך יוצא שדברי הגרא משתמעים ל2 כיוונים הפוכים לגמרי

מה שיכול להסביר שדרך החיים פירש בדרך אחת ואחרים יפרשו בדרך הפוכה.

ואז לך תדע מה באמת חשב...

כאילו, כמה אפשרויות..

1. לא ברורה מהי שיטת הגרא.
2. לא ברורה מהי שיטת נפש החיים.
3. נפש החיים ביאר את הגרא על פי ההשקפות הרוחניות שהתפתחו בעקבות ירידת ה'אש' ועיון בתניא.
4. יש סתירה בין דבריהם.
5. ערבוב של אפשרויות
אפשרות שלא כתבת -אניוהוא
אין ויכוח על הנושא הזה בכלל.
הויכוח היה על הקשר של האדם הפשוט לתורה ולמצוות או על קשר לרב וזהו...
כך אני למדתי .
זו לא אופציהחיה רוז
זו אופציה שאולי הרבה אנשים רוצים שתהיה כדי לסדר לעצמם את העניין.

אבל ענקי העולם מכל הצדדים הסבירו על מה הם דנים.

והדיון היה בהחלט גם על הצמצום האלוקי עצמו.
מו'ר הרב דוד חי הכהן שליט'א אמר כמו שכתבתיאניוהוא
מה שהגר'א התנגד לחסידות זה היה האם לוקחים את הרעיון הזה לצדדים מעשיים או לא.
החסידות לקחה למעשה - אנחנו דמיון אפשר להתגמש
והגר'א אמר שמבחינתנו אנחנו יש גמור ואין שום גמישות
לאיזה צד מעשי חסידים לוקחיםחיה רוז
את זה?

מעניין..
שחרית בצהרים ומנחה בלילה וכו'...אניוהוא
נו.. חיה רוזאחרונה


תלוי איזואני מקליד...
ב"ה
אולי התכוונת שהפילוסופים מאמינים בחסידותמושיקו


אני לא הבנתי מה בעצם אתה מחפש לדעת?אני מקליד...
האם על פי החסידות העולם הוא אשלייה וזה בעצם ה'....תהום שמימי


כן. לקרוא את השאלה אני הבנתי. מה אתה מחפש בזה בעצם?אני מקליד...
כאילו, זה משנה לך?
כן. כי אם תאמר לי שהחסידות סוברת ככה.. אני אשאל אותך למה...תהום שמימי


ואז מה בעצם?אני מקליד...
ואז אני אקבל אם ההסבר יהיה משכנע...אם לא אני אשאל אותך שאלותתהום שמימי


כן..אני מקליד...
אבל, אתה מבין, סביר להניח שזאת מחלוקת של תייוג לאסכולות פילוסופיות וכאלה. נניח על חבד אם זה אקוסמיזם או פאנאנטאיזם..על ר' צדוק והאיז׳ביצאי פחות מחלוקת בטח ויותר נוטה לאקוסמיזם..יש כל מיני דברים. חסידויות ה"יש" וחסידויות ה"אין", עבודה עם כל מיני מקומות, לכל מיני סוגי אנשים..מקורות סביר להניח בזוהר, בקבלה, בהתרחשות חיים, במקומות עצמיים סוערים, וחיפושית אחר הא-לוהי..אבל לפעמים אני באמת מנסה להבין מזה משנה אם זה אקוסמיזם או פאנאנטאיזם..מה עזר בעצם?
אני שואל למה הם סוברים כך.. כדי לדון בהנחות ולשלול או לחייבתהום שמימי


מחלוקות קבליות..אני מקליד...
אני עדיין שואל, למה זה רלוונטי?כאילו, ממש סוער בך לתייג לאסכולות?
לא באמת מעניין אותי אסכולות. מעניין אותי מה אני חושב לגבי זהתהום שמימי

ללא תיוג כלשהוא

טובאני מקליד...
בהצלוחה..
זה ניראלי גם המון התרחשות אישית..לא יודע אם יש חד משמעיות בזה. החשיבה שלך גם דיי מובנת על איך שגדלת. לא במובן של אתה חושב כמו ההורים וכאלה..יותר בכיוון שאתה מושפע מהם. וכל מיני. הרבה נוגע גם לסוג אישיות אני מאמין..
אני ממליץ על הפסקה הראשונה של זרעוניםאריק מהדרום
של הרב קוק כדי לעשות טיפה סדר.
כן..רק שסביר שיהיו על זה מחלוקותאני מקליד...


לא כל דבר שהרב קוק כתב שנוי במחלוקתאריק מהדרום
אל תמהר 'לשלול' או 'לחייב' את תורת החסידות.גמני
החסידות היא שיטת לימוד של תורת הסוד.

יש כידוע 'פשט רמז דרש סוד'.
בתוך כל אחד מהם יש ג"כ 'פשט רמז דרש סוד' כאשר חכמת הקבלה שייכת לסוד.
הפשט שבסוד זוהי הקבלה של רשב"י.
הרמז שבסוד זוהי קבלת האר"י.
הדרש שבסוד זוהי תורת החסידות, תורתו של הבעל שם טוב.

לעתיד לבוא יתגלה גם הסוד שבסוד ע"י משיח צדקנו. אמן.
אפשר מקור?חידוש


מקובלניגמני
מתורת חב"ד ומהרב גינזבורג שליט"א.
לפי תורת חבד זה פרט בתורת החסידותחיה רוז
אבל מהותה העיקרית שונה


יצא לך לעיין בקונטרס עניינה של תורת החסידות?

אם לא, נראה שתהנה מזה.
לא הבנתי. אם אפשר הסבר.גמני
כתבת שחסידות זה הדרש שבסודחיה רוז

לפי קונטרס 'עניינה של תורת החסידות' של הרבי מליבאוויטש, זו תשובה לא מדויקת.

נכונה, אבל לא מדויקת.

בקונטרס הרבי מפרט כמה מעלות של החסידות ומסביר למה זו לא המהות העיקרית ואז מסביר את המהות העיקרית שחודרת בכל הפשט רמז דרש סוד ומדגים את זה על המשפט מודה אני.

קונטרס מרתק.

 

לפי ההודעות שלך במהלך השרשור, נראה שתהנה מזה.

הוציאו את הקונטרס עכשיו עם ביאורים של הרב יואל כאהן. מוכרים את זה ביריד שבוע הבא. עד עכשיו היה אפשר רק להאזין לביאורים שלו. 

ז"אגמני
שבחסידות יש דברים מעבר ל'דרש שבסוד', או שבדרש שבסוד יש דברים שהם מעבר לחסידות? או שזה שניהם יחד?
לא זה ולא זה חיה רוז

לא שיש בחסידות חלקים שהם מעבר לדרש שבסוד. כל החסידות עניינה אחר.

 

כל החסידות עניינה לגלות חיות אלוקית בתוך הפשט, בתוך הרמז, בתוך הדרש, בתוך הסוד. על כל חלקיהם. 

 

לצורך זה היא משתמשת גם במושגים מהסוד. ואם תרצה, פעמים רבות מתלבשת בדרש שבסוד. אבל לא זו מהותה.

אני הבנתי אחרת.גמני
שיש כמה שלבים בהתגלות תורת הסוד.
הראשון היה ע"י ספר הזהר (רשב"י).
השני ע"י רבי משה קורדובירו והאר"י.
השלישי ע"י הבעש"ט.
הרביעי ע"י משיח.

כלומר כל עניין תורתו של הבעש"ט היא דרך חדשה ללימוד תורת הסוד דייקא.

יחד עם זה בעקבות דברייך יתכן כי לימוד זה מביא גם לחידושים בכל הפרד"ס. הפוך בה והפוך בה. הכל קשור בהכל ומושפע מהכל.
אין ספק שהחסידות הולכת עם הסוד יד בידחיה רוז

והיא שלב בהתגלות פנימיות התורה.

 

אבל השלב הזה שונה במהותו שינוי עצום מהשלבים הקודמים.

 

בהשגחה פרטית, בשיעור חסידות שבועי שלנו, התחלנו היום את הקונטרס הזה.

(למדתי אותו בעבר מספר פעמים)

 

http://www.shturem.net/index.php?id=654&section=multimedia

 

http://www.otzar770.com/library/main_book.asp?nBookId=1

עיינתי בקצרה.גמני
כנראה שאלו ואלו דברי א-להים חיים. אני בכ"ז לא רוצה לסתור את דברי הרב גינזבורג.
(ומי שלומד קבלה וחסידות יודע ששני דברים הנראים כסותרים יכולים להיות כ"א מהם אמת...)
הם גם לא נראים כסותרים חיה רוז

בעיון מעמיק תוכל לראות כמו שציינתי למעלה- שיש מעלות והתבטאויות שונות ויש את הנקודה הפנימית

 

יש בסיס ומקור לדברים שאתה אומר עוד לפני דורנו.

 

פשוט יש הבדל בין המהות העיקרית לדרך התבטאות ומעלות נוספות וכדומה.

 

בכל אופן, גם אם לא יישרנו קו לגמרי, אין פה מחלוקת תהומית... 

 

לילה טוב

ננסה לשכנע (במורכבות)חיה רוז

נגיד שאדם זורק אבן.

כל זמן שהאבן עפה באוויר- האם יש לנו אבן מעופפת?

תגיד שלא- עובדה היא מעופפת.

תגיד שכן- האם במהותה היא מעופפת? וודאי שלא.

התשובה היא שטכנית היא מעופפת אבל כל התעופה זה כוח הזורק שמחזיק את התעופה.

כשהתנופה שהאדם נתן + כוח האנרציה ייגמרו, האבן תיפול ולא תעוף עוד מילימטר. כי היא לא מעופפת.

התעופה של האבן לא היתה אשליה. אבל היא גם לא הייתה תכונה אמיתית באבן. 

 

אמנם יש פלפולים שלמים של דעת עליון ודעת תחתון וזה לא כל כך קצר.

 

אבל בגדול. העולם לא אשליה. אבל קיום זו לא תכונה אמיתית בעולם הגשמי.

לא בטוח שזו דוגמא טובה עם הפיזיקה של ימינו.. אבל נזרוםתהום שמימי
הלכת להגדרות של הפיזיקה האריסטוטלית המעלות חלודה... במיוחד לשתי הגדרות פילוסופיות מתורתו של סוקרטס ( כל האומר דבר בשם אומרו ... חי בראשית תקופת אנשי כנסת הגדולה - ביוון )
וגם הן לא בטוח נכונות -
1.מהות/צורת הדבר ו2.מקרה/חומר
1. מה ההגדרה שגורמת לעולם להיות עולם ולאבן להיות אבן.
2. המקרים הנספחים אליו שלא מגדירים אותו.

אבל אני לא שואל האם קיום הוא ההגדרה המהותית של העולם..
אני שואל האם המציאות שאני רואה - "הנספחת להגדרת העולם" לשיטתך האם היא מדומת או לא?

אגב.. לפי החלוקה הזו מה ההגדרה המהותית של העולם לשיטתך?

סליחה שאני עונה פעם פה ופעם שם... גמני
אבל כשאתה אומר "מדומית" או "אשליה" למה אתה מתכוון? כאילו האם העולם הוא הזייה? האם הכל רק בראש כמו סרט מד"ב? האם ח"ו כשאדם לוקח סמי הזיה ורואה דברים אז למעשה אין הבדל בין מה שהוא רואה למה שאחרים רואים, כי הכל "בראש"? אפשר להיכנס קצת למדרון חלקלק של הגדרות של 'אשליה' ו'מציאות' בזמן שהתשובה יכולה להיות איפהשהו באמצע (אגב כמו שכבר הוסבר פה).

לצורך העניין, אם התורה מצווה 'לקחת' 4 מינים בסוכות ו'לנענע' אותם הרי שאתה צריך *בפועל* לקחתם ולנענעם. ולא מספיק אם רק 'דמיינת' את זה.
כל המצוות הם מצוות *בפועל* ורובם נעשות ע"י ידינו *הגשמיות*, ואם לא עשינו אותם כך, למרות שכיוונו את כל הכוונות - לא קיימנו המצווה (אף ברוחניות לא פעלנו את הפעולה הרוחנית האמורה לפעול דייקא ע"י הפעולה הגשמית בעולם הזה. ה'תפארת שלמה' כתב על החשיבות בעניין אאל"ט במאמר לט"ו באב).
החסידות עוסקת בשאלות דומות. אבל ההכרעה שונהחיה רוז
למשל- בערך שהבאת הם מציגים את הסתירה שבין המוגבל לבלתי מוגבל וחוסר היכולת להכיל מורכבות של שניהם.

בחסידות מדובר שהקב"ה לא מוגבל גם בשלילת הגבול.

בערך שהבאת המסקנה היא שהעולם הוא אשליה.

בחסידות העולם קיים. רק שכל קיומו הוא אלוקי. וכיוון שלפעמים הגיוני יותר לחשוב שזו אשליה- הרי שהכתוב בתורה " בראשית ברא אלוקים" יוכיח שנעשתה בריאה.

יש אמנם דעת עליון ודעת תחתון.
אבל זה צריך כבר שיעור של כל שער הייחוד והאמונה.
אהבתי את התשובהחיהל'ה
אבל אני חושבת שמי שלא לומד חסידות לא יבין אותה🤔
יתכן חיה רוז
האם מעניין אתכם להירשם בספרי ההיסטוריה של העולם?Lavender

שבדורות הבאים ילמדו עליכם?...

לא להירשם אבלאני:)))))
כן להשפיע על ההיסטוריה, ועדיף לטובה
אהבתיזיויק
וחוץ מזהאני:)))))
אם כבר מדובר על כבוד, מה יעזור לי הכבוד אחרי המוות?
זו ההנאה בחייםזיויק
מעצם הידיעה שאתה כה חשוב שידברו עליך גם כשתלך
למה שידברו עלי?אני:)))))
אדרבה שלא ידברו עלי, שלא יעוררו עלי דינים בשמיים
הסברתי לך את ההיגיון של אדם מטריאליסטזיויק
הרבה פעמים זה מגיע אחרי המוות...שלג דאשתקד

וואן גוך היה סמרטוט בחיים שלו. איכשהו אחרי שמת נהיה צייר ענק.

לוינס לא היה כל כך מוכר, ודאי לא רוב חייו (חלק גדול מחייו הוא היה בכלל מנהל בית ספר). היום הוא נחשב אחד ההוגים המודרניים החשובים ויש פקולטות שלמות שלומדות אותו.

ויגוצקי הוחרם בחלק גדול מחייו, והכתבים שלו התפרסמו הרבה אחרי שמת, רק אחרי נפילת מסך הברזל.

דה ווינצ'י היה חשוב מאוד בחייו, אבל נוסחאות שהוא הגה, תרמו לעולם המון שנים אחרי מותו.

יש"ו ויוחנן המטביל, בחייהם היו מהפכנים הזויים, והיום הרבה אנשים מעריצים אותם.


ועוד הרשימה ארוכה...

בקצב הזה,חתול זמני

החתול הזמני עלול להפוך לקבוע.

תלוי כמה נשמות יש לושלג דאשתקד
לא בקטע של כבודLavender

בקטע של להשאיר משמעות לנצח בעולם

 

אהבתי ממשLavender
לאל המשוגע היחידי

אם כבר להיות מפורסם עכשיו יותר קורץ לי

אבל גם זה לא באמת

מה זה לאנעמי28
וחוץ מזה שאין דבר נצחי יותר ומשמעותי יותר מפשוט להוליד ילדים.
מדהיםזיויק
ממש לא.חתול זמני

הייתי מעדיף שיזכרו אותי כמה שפחות.

כן, הלוואי שאצליח להיות משמעותי מספיקארץ השוקולד
לא אישיתהסטורי
אבל כן כחלק מהדור שהביא את גאולת ישראל לקומה הבאה.
לא יודעת אם בניסוח הזה,נערת טבעאחרונה
אבל כן להשאיר איזה חותם משמעותי
מתחיל עבודה חדשהאריק מהדרום

יום ראשון שלי בעבודה.

השעון צילצל והתהפכתי, קמתי 45 דקות מאוחר יותר ממה שתכננתי.

הלכתי לאוטובוס, הוא לא הגיע, הלכתי לכספומט פרטי והוצאתי 100 שקל בעמלה של 7.9 כדי לעלות על מונית, אני בדרך לעבודה אמור להיות שם בשבע, מקווה שיסתדר היום

בהצלחה רבהזיויק
בהצלחה! מאחל שכישוריך המקצועיים והחברתיים יצעידופ.א.
אותך מעלה ותצליח ותתקדם!
בהצלחה!משה
ושיהיה מוצלח גם לך וגם למנהלים שלך.
אבל קודם כל..לך!נחלת
זה בא ביחדמשה

מנהל שתלוי בעובד שלו יקדם אותו.

בהצלחה!פשוט אני..
ו... למה צריך מזומן בשביל לעלות על מונית?

איך משלמים במוניות בימינו?יעל מהדרום
כמו בכל מקום אחר, אשראיפשוט אני..
לא הכרתי. ואני נוסעת די הרבה במוניותיעל מהדרום
לק"י

אני אשאל בפעם הבאה. תודה!

אני לא מכיר מקום שלא ניתן לשלם בו באשראינפשי תערוג

אולי דוכן מיצים בפארק

או שערות סבתא ביום העצמאות


שאר המקומות מקבלים בעיקר אשראי

לאט לאט גם לא מקבלים מזומן.


לדוגמה היום הלכתי לקנות משהו בקניון

היו 2 ילדות-נערות לפניי שרצו לשלם במזומן

אבל הדוכן הזה מקבל רק אשראי

(רציתי לעזור. אבל לא היה לי כסף להחזיר להם עודף.)

לא ידעתי 🤷‍♀️ זה ממש יקל עלי...יעל מהדרום

לק"י
 

אף נהג מונית לא הציע לי.

 

זה מוזר שהכל עובר לאשראי. מה יעשו ילדים שהולכים לקנות....

הם לא מציעיםנפשי תערוג
כי חלקם מעדיפים מזומן ממספר סיבות
אני אשאל. תודה!יעל מהדרום
למה שלא כל נהגי המוניות אמינים. כך הבנתי.נחלת
סיבה מעולה לא לעבוד במזומןפשוט אני..
בהצלחה רבה!שלג דאשתקד
קורה שאנחנו מפספסים ויוצאחם קצת צולעים. ההצלחה טמונה ביכולת להתעשת ולחזור מהר לעמוד על הרגליים.
המון בהצלחה!!!ארץ השוקולד
באסה על ההתחלה הזו, מקווה שיצאת בכך ידי חובת ייסורים אם הייתה חובה כזו.

מאחל שהמקום יהיה טוב לך ברמה האישית והמקצועית, שההמשך יהיה טוב מהפתיחה כעת, שתיהנה מהעבודה ושיהיה רגוע.

בו"ה!אשר ברא
מחכים לשמוע איך היה...
אם אפשר ללמוד חוסן ממישהו כאן זה אתהנקדימון

זה לפחות הרושם שלי מהפעילות שלך בפורום.

לכן אני לא דואג לך שיהיה לך בהצלחה רבה!

חוסן? מאן דכר שמיה?אריק מהדרום
יפה!נחלת
בהצלחה ! אנוני.מית
איך היה?נפשי תערוג
משמח לקרואארץ השוקולדאחרונה
שתמיד יהיה כיף, רגוע ומוצלח
קייטרינג מזון מוכן לשבתנקדימון
אולי קצת מוקדם, אבל בכל זאת...

יש לכם המלצות לקייטרינג שאפשר לקנות אוכל מוכן לשבת? באזור המרכז והשרון...


אתם יודעים, לא כזה שמזמינים ממנו ל50 איש אלא כזה שקונים בו קצת הביתה. עדיף קייטרינג יחסית "בריא", כלומר מנות עם שמן ולא שמן עם מנות...

בחלק מסניפי יוחננוף זה קייםנפשי תערוג

תבדוק בסניפים שקרובים אליך

 

מכיר מניסיון שתי מקומות מעולים, בת"א ובמשמר-השרוןפ.א.אחרונה

בת"א, ברח' בן יהודה:

משלוחי אוכל ביתי בתל אביב - הו מאמא

יש לי אח שגר בקרבת מקום והוא קונה שם


בקיבוץ משמר השרון - 'בורדו'

אנחנו קונים שם שנים, לשבתות וחגים, כשאחים שלי גרו במעונות באוניברסיטה הצטיידו מידי שבוע משם.

https://share.google/2j99P4M4RBvveqDCr

זה מוזראנוני.מית

להגיד שאני נהנית מזה שהבעל עבד קודם מהבית והיה פה כל היום והחליף תפקיד לכזה שהוא צריך ליסוע לעבודה?

דיברו פה על זה בעברריבוזום
היו הרבה נשים שכתבו שקשה להן הערבוב שהוא בבית. שזה מוביל לציפיות לשותפות כלשהיא בענייני הבית (הפסקות קצרות במקרים דחופים וכו'), ולמתח סביב זה.

בעלי עובד מהבית חלק מהשבוע וחלק נוסע ואני מעדיפה את הימים שהוא בבית, אבל לדעתי הוא ממש ממש חריג ביכולת שלו לעבוד תוך כדי ההמולה של הבית ולשלב הפסקונות כשהוא רוצה, יכול ומרגיש שזה חיוני. (אני לא חושבת שהייתי יכולה, אני חושבת שהייתי מסתגרת בחדר ועדיין עצבנית שמרעישים לי...)

הייתי בטוחה שאני בהו"ל :-Oריבוזום
(אז לא דיברו על זה פה, דיברו על זה שם...)
הגיוני לגמרי ולא מוזר בכללזמירות
יש דברים בגו… 
יש פורומים אחרים לנושאי זוגיותפשוט אני..אחרונה
בעיקר נשואים טריים והריון ולידה
הגשמת חלומותאשר ברא

האם אתם חושבים שיש לזה גיל? סטטוס?

לדוג'-

ללמוד משהו מסויים רק כאשר מגיעים לגיל ספציפי.

לשדך רק אם כבר נשואים..

וכו'.

לא, ומבחינתי זאת נקודה חשובה.אני:)))))
כן, בוודאי - כפי שהגדיר היטב שלמה המלך:פ.א.

א לַכֹּל זְמָן וְעֵת לְכָל חֵפֶץ תַּחַת הַשָּׁמָיִם:

ב עֵת לָלֶדֶת וְעֵת לָמוּת עֵת לָטַעַת וְעֵת לַעֲקוֹר נָטוּעַ:

ג עֵת לַהֲרוֹג וְעֵת לִרְפּוֹא עֵת לִפְרוֹץ וְעֵת לִבְנוֹת:

ד עֵת לִבְכּוֹת וְעֵת לִשְׂחוֹק עֵת סְפוֹד וְעֵת רְקוֹד:

ה עֵת לְהַשְׁלִיךְ אֲבָנִים וְעֵת כְּנוֹס אֲבָנִים עֵת לַחֲבוֹק וְעֵת לִרְחֹק מֵחַבֵּק:

ו עֵת לְבַקֵּשׁ וְעֵת לְאַבֵּד עֵת לִשְׁמוֹר וְעֵת לְהַשְׁלִיךְ:

ז עֵת לִקְרוֹעַ וְעֵת לִתְפּוֹר עֵת לַחֲשׁוֹת וְעֵת לְדַבֵּר:

ח עֵת לֶאֱהֹב וְעֵת לִשְׂנֹא עֵת מִלְחָמָה וְעֵת שָׁלוֹם:

ט מַה יִּתְרוֹן הָעוֹשֶׂה בַּאֲשֶׁר הוּא עָמֵל:

י רָאִיתִי אֶת הָעִנְיָן אֲשֶׁר נָתַן אֱלֹהִים לִבְנֵי הָאָדָם לַעֲנוֹת בּוֹ:

יא אֶת הַכֹּל עָשָׂה יָפֶה בְעִתּוֹ גַּם אֶת הָעֹלָם נָתַן בְּלִבָּם מִבְּלִי אֲשֶׁר לֹא יִמְצָא הָאָדָם אֶת הַמַּעֲשֶׂה אֲשֶׁר עָשָׂה הָאֱלֹהִים מֵרֹאשׁ וְעַד סוֹף:


 

 

>> הכל עשה יפה, בעתו!!!!

השאלה אם מה שנראה בעינייאשר ברא
כמו זמן מתאים ובעיניי אחרים לא, אמור להשפיע?
הזמן המתאים הוא בהחלט אינדיבידואליפ.א.
גיל הנישואים הוא דוגמא מובהקת לשוני לזמן המתאים בין מגזרים שונות, בין אורחות חיים שונים.  
שלמה המלך לא מדבר על חלומותLavender

לכל דבר יש את הזמן שלו

אבל הגשמת חלומות לא תלויה בשום דבר לעניות דעתי.

ג

אם לכל דבר יש את הזמן שלו, ויש דברים שיותר תואמיפ.א.
גיל - אז ברור שהגשמת חלומות כן עשויה להיות תלויה בזמן או בגיל…

(למשל - מי שמגיל צעיר חלם להיות רופא, להיות טייס, להיות דיין, לזכות בפרס נובל…   לוקח זמן להגיע להגשמה של חלום שכזה, לא?)

אני חושבת שהגשמת חלום תלויה אך ורק בכוח הרצוןLavender

אני חושבת שאין דבר שעומד בפני הרצון, ואלו שהצליחו הם אלו שלא עמדו נואש וכנגד כל הסיכויים עשו את שעשו

יכולה לצטט לך אלפי משפטי מוטיבציה שמצדדים בדעה שלי.

יש דברים שיותר תואמי גיל, אבל לעולם לא לומר אי אפשר...

ואם נצמד לדוגמאות שלך אז לא חושבת שייעוץ למשל תואם גיל של בחורונת מתוקה בת 18, אבל מכירה כמה בחורות כאלו... בסוף יש ויש.

ואני רווקה ושידכתי את אחת החברות שלי

ובהחלט מאמינה שהכל אפשרי ותלוי רק בנו!

ממה שאני רואהאני בעצמי זה

ככל שהגיל גבוה יותר -

קל יותר להגשים חלומות.


כי נפתחים עוד אפשרויות ואופציות

והרבה פעמים גם כלכלית יותר קל


אבל בטח זה שונה מאחד לשני ולמסלול חיים

וודאיאשר ברא
השאלה האם מלכתחילה אדם ימנע מעצמו?
למה שימנע?אני בעצמי זה
להפך
אני נתקלתיאשר ברא

באיזה שהיא סיטואציה, שמבחינתי אני על הגל של הגשמת חלום ספציפי.. שנראה "פחות רלוונטי" לסיטואציה שלי מבחינת אחרים.

אבל אני מרגישה שזה לא מפריע לי..


הרבה פעמים אנשים אומרים שצריך לעשות כל דבר לפני הגיל והסטטוס המתאימים, אבל לא מרגיש לי ככה..

ובסיטואציה כזאת דיי מנסים למנוע מהאדם לפעול ככה 

אוי..אני בעצמי זה

מסכים איתך לגמרי,

וחבל שככה הורידו לך.


(מכיר אישית על שידוכים שעשו אנשים צעירים ממש שהצליחו)


ובכלל, היום העולם כבר יודע שגיל זה רק מספר 

אפשר לעשות שידוכים בכל גיל. מה הקשר?נחלת

אפילו בחורון צעיר בישיבה קטנה יכול לעשות שידוך. כן!

כלומר, להציע וזה בהחלט עשוי להיות מוצלח. בכלל לא תלוי גיל.

 

אז נכון שאם היתה לי שאיפה דוחקת להטיס מסוק

ועד עכשיו לא הגשמתי אותה, אז כבר אין סיכוי...

 

אבל ללמוד? לפתח כשרון שעד עתה היה עטוף

בקורי עכביש, לטוס למזרח הרחוק או להיכן

שלא יהיה (טוב, אז לירח לא...) -

אני, כבר סבתא, ועדיין יש לי חלום

לראות לוויתנים במקומם הטבעי,

ולצייר, ואולי ללמוד לפרוט על פסנתר

או משהו...

 

איך כתבה כאן lavender - זה עניין של רצון.

ודאי, בגיל מבוגר יותר, יש אולי פחות כוחות,

אבל לצייר, לצלם, לטוס לאנטרטיקה למשל -

מה הבעיה?.....

 

חברים, אפילו האסקימוסים כבר לא מוותרים על

הקשישים שלהם (אני מניחה) ושולחים אותם לשבת

בהשלמה על ערימת שלג קרובה ולצפות לדב

הרעב הבא (זה שפספס את הקשיש הקודם)

 

אל תגזימו.

לראות לוויתנים במקומם הטבעי >> יש מגוון של פתרונותפ.א.אחרונה

בטיול לארצות הברית, לדרום אפריקה, לאיסלנד - יש הפלגות יומיות הזמינות לכל אדם, לצפייה בלווייתנים.  

לא צריך להוציא הון על טיול ליעדים אקזוטיים.  

...ל המשוגע היחידי

אני גולל בשרשורים מלפני 10 שנים ומעלה

זה נותן מחשבות על החיים

כאילו אנשים היו אז בני 25 ואיפה הם היום

כל אחד עבר וצמח

איפה אני יהיה עוד 10 שנים?

מכניס אותי קצת לעצבות על החיים

(יש לי נטיה כזאת מדי פעם כשיש זמנים מיוחדים להיכנס להרהורים עצובים על החיים)

נכון מאודאני:)))))
ובמיוחדל המשוגע היחידי

שעכשיו אני בשלב קצת מבולבל בחיים שלי

אז עוד יותר מרגיש ככה

פעםנחלת

אמרתי משהו בסגנון לאדם גדול שהכרתי והוא ענה לי:

 

אני חי מהבוקר עד הערב כל יום (משהו כזה) - ברוך השם.

 

חושבת שטבעי שכבני אדם איננו יכולים לחיות כמו...פרה

למשל, ויש מחשבות וחששות ותקוות, אבל איך אומר

ד"ר הררי (אתר התבוננות פנימית) - אם המחשבות

אינן מהסוג שנושא פרי, לסלק אותן.

 

לא קל, אבל באמת, אם חושבים, החיים עוברים

כל כך מהר (מגילוכד' 40 בערך)....

 

כן. קל לדבר. בראש ובראשונה, אני מדברת

זאת לעצמי.

 

אאל"ט (אם אני לא טועה, אין לי כח לכתוב

זאת כל פעם מחדש), ד"ר אדהאן אומרת

לעטוף את המחשבה/חרדה הזו

עם נייר עטיפה נחמד, לקשור בסרט

נחמד ולהעיף אותה (אפשר עם בלון...)

למעלה.

 

ה ו א  יקבל זאת באהבה, בהבנה,

בחיוך, בליטוף רך על הראש:

הכל בסדר, בני היקר, ויהיה

עוד יותר ועוד יותר ועוד....

 

ולדבר עם מישהו וכו' וכו'....

 

אתה שיא הצעיר. שיא!

עוד כל כך הרבה דברים

טובים עוד נכונו לך, בעזה"ש!

 

 

יודעת שאינך זקוק לנחמה,

סתם...

נחמה זה מנחם מסתבר ל המשוגע היחידיאחרונה

וגם להזכיר לי שאני עוד צעיר,

כי בקטעים האלה אני תמיד מרגיש כאילו יש הרבה

דברים שיכולתי לעשות בשנים שעברו ולא עשיתי

ואז זה גם מעציב

..אנימה

נראה לי זה עצוב לקרוא את זה מבחוץ, אבל יש מצב שהאנשים המדוברים שמחים עם התהליך שהם עוברים בחייהם.


מכירה את הרהורים העצובים.

דבר ראשון הם עוברים, נמצאים בהם קצת ואז עוברים הלאה להרהורים מסוגים אחרים.

דבר שני זה משהו שעוזר למצוא את הכיוון בחיים בעיקר בשלב שיש עוד הרבה החלטות לפניך. זה טוב לחוות את החיים גם מהזוויות האלה וזה עוזר להבין עם הזמן מה עושה לך טוב ומה נכון לך.

נכון. הרבה יותר עמוק וחושב ממה שכתבתי.יש"כנחלת
תודה, זה באמת עוזרל המשוגע היחידי

רק צריך לזכור לא לשקוע בזה...

אתם ומסלול החיים - הולך לכם בגדול עד עכשיו?זיויק

איך בכלל אתם מודדים את זה?

מה נחשב הצלחה?

טובל המשוגע היחידי

נשמע שחייך כרגע על מי מנוחות סך הכל

היי, מחפשת אפליקציה של ספרים מוקלטיםלומדת כעת

אפשר בתשלום.

אשמח להמלצות מנסיון. 

סטוריטל ועבריתתמיד בבטחהאחרונה

אפשר גם לקבל קודים מהספריה להשאלה

 

יש גם ליבי

אולי יעניין אותך