ק"ו באיך שמוצג עפ"י שיטת חבד. ויש לי עוד סיבות להתנגדות. אבל לא נעים להסיט נגד קהילה בפרט שהגעתי ממנה. והמשפחהשלי כאלו..

בעיניי אסור והזויי להעריץ דמויות אנושיות גם אם הם פחות מוגבלות מאיתנו.

 

אבל בפועל. בשבילי הקשר לה' יתברך מאוד מאוד שונה מאז שהורדתי את ההתקשרות לצדיק.

 

אבל הצדיק בתורת חב"ד ובדרך החינוך החבד"י קצת שונה.אי אפשר לעשות מהצדיק דמות שלא טועה לעולם כי היא דמות אנושית. ולא בהכרח שכל מה שהצדיק אומר זה טוב לך תמיד, כי הוא אנושי ויכול להיות שהוא לא הצליח לחתור לעומק הנפש שלך כדי לדעת מה אתה מחפש ולעזור לך למצוא את זה. אולי מה שמפריע לי בעיקר זה הביטול לצדיק. הקבלת עול מלכות הצדיק.

אבל בכל אופן זה לא הנקודה. לא דיברתי על מה בפועל, דיברתי על היחס. גם אם בפועל הוא לא טעה זה לא אומר שכך צריך להיות היחס שלנו אליו.

מתוקף היותו בנאדם...

בנאדם בלי יצר
הוא בנאדם מת

מתוקף היותו אדם.
סליחה על הפלישה

אתה חושב שהיו לו תאוות?

מידות רעות?

אתה חושב שלא?

זה לא אני אומר. זה התניא.

ואת המימרא הזו בתניא אני מכיר, והיא באמת קשה לי. כמדומני שיש חולקים (בכל מקרה אני לא מכיר מקור קודם לתניא, אם תראה לי אשמח)

לנו זה קשה עד בלתי אפשרי

אבל יש אנשים שנולדו להיות צדיקים דוגמת הרבי דוגמת הרב שטיינמן זצוקל..

אתה מבין ?

ואגב, ההשקפה החרדית מאוד רחוקה מלהגיד שיש אנשים שנולדו להיות צדיקים כך שלפחות את הרב שטיינמן אל תכניס לשם. גדולי הרבנים החרדים אמרו בעצמם שהם הגיעו למה שהגיעו כי עבדו קשה מאוד בשביל זה. הם אנשים ככל האנשים שנולדו עם תכונות מיוחדות משלהם שאולי עזרו להם להגיע רחוק, אבל האחריות למעשיהם (אם לטוב ואם לרע) מוטלת עליהם, והמדרגה שהגיעו אליה ראויה להערכה הרבה יותר גדולה ממה שהיתה לי אם הייתי חושב שהם נולדו להיות כאלה.

ואגב, אני לא יודע מה איתך - אני ממש לא רוצה לבטל את היצר שלי.

אנחנו אנשים רגילים.

אני אומר לך שהרבי מילדותו לא היה ילד רגיל.

הוא נולד קדוש.

מצינו דבר כזה אצל הרבה אנשים. בודדים בדור אמנם אבל כן.

אני תוהה אם אני לא הבנתי אותך או שאתה לא הבנת אותי. בכל אופן אני לא מסכים שיש אנשים שנועדו מראש להיות קדושים, וגם אם כן אין לך דרך לדעת את זה (חוץ מנבואה, שמשון למשל). יש כמה דוגמאות סותרות שקצת יסבכו אותי אז אני צריך לחשוב על זה עוד קצת.

בעצם, רגע. למאי נפקא מינה אם הוא נולד להיות כזה או שעבד קשה והגיע לשם? והמקרה השני הרבה יותר מוערך בעיני.

ודנים על זה בחסידות הרבה

יש חסידים שעבדו על עצממם מאוד והיצה"ר כמעט ולא הורגש בהם

אותם העריכו

לעומת זאת מסופר על חסיד שהרבי הזקן ביטל לו את היצה"ר

ואף אחד לא העריך אותו כי הוא לא עבד על זה.

 

בחסידות זה מוסבר כך:

אדם צדיק מלידה- אין גבול לצידקותו

אדם שעבד על זה- יש לו ערך הרבה יותר..

תחליט מה יותר שווה

אני לא חושב שהאידיאל הוא להמעיט אותו כמה שאפשר, אלא לנתב אותו למקומות הנכונים וממילא הוא מתמעט במקומות הלא נכונים

נשאל את זה ככה - איזה יצר היית מבטל?

הכח שמשייך אותך לטומאה. 

 

הייתי מבטל את הרע שיש בנפש הבהמית.

אני מכיר הרבה יצרים שמושכים אותך לעשות דברים. אם הם יהיו בזמן הנכון ובמקום הנכון ובמינון הנכון ובאופן הנכון וכו', הם יהיו טובים. אם לא, הם יהיו רעים.

הם צורות ביטוי רעות ליצרים בסיסיים

זה שצדיקים גמורים ביטלו את היצר הרע זה לא תירוץ בשבילנו לא להיות בטל לה'. זה שהם מבוטלים לה' זה לא אומר שאם נהיה בטלים אליהם נהיה בטלים לה' חס ושלום!. אנחנו צריכים לעבוד על עצמינו כדי לבטל אותו גם.. המטרה של צדיק זה לכוון ולהדריך אותך איך לצעוד בשביל להתחבר לה'. לא שתתקשר אליו, שתדבק בו שתתחבר אליו וזה מה שיחבר אותך לה'. הוא לא מטרה,הוא אמצעי. וכל 5 אופני התקשרות והיחס לרבי כאל דמות לא אנושית הפכה את המושג צדיק למטרה. "עצמות ומהות כפי שמלובש"- הוא אלוקים פשוט בדמות גוף. ה' ישמור!

דהיינו הלא-חבדניקים

את משה רבנו לא העריצו?

את דוד המלך לא העריצו?

סיבוב כזה, רק בנאדם ישר מאוד יכול לעשות ...

חסידות זה מדהים!

לא מתחברת וקשה לי לקבל את העניין של התקשרות לצדיק - נסיונות פעילים

היישום של האדמורות וכו פחות

עכשיו אין לי מצפון על זה שאנחנו לא לומדוצ בכלל

אצ יודעצ שאצ יכולה תמיד להתקשר או לסמס..

בעזהי"ת. אני ממש ממש ממש מחכה שיהיה לי זמן ויכולת להתקשר!

חוץ מזה שכן קצת נעלמתי מפה..


הממ טוב..

מקווה שאני לא מבלבל כאן את המוח ומחרטט שטויות...

'הערצה' לצדיק יכולה להיות מובנת... הרי, מין האדם משתנה באופן אוטומטי בין פרט לפרט כתוצאה מיכולות ותכונות מולדות ולמידה וחינוך...
אדם שלמד והשכיל בתורה (או בכל השכלה אחרת) נעשה יותר מרומם ויותר שלם (יותר במשמעות שלאדם), בתחילתו מעלתו הייתה פחותה מבהמה בפועל ולאט לאט כאשר מוסיף חכמה וממצה את הפוטנציאל הטמון בו, הוא מוסיף על עצמו ערך... בעצם, ייתכן מצב בו אדם אחד יהיה יותר 'אדם' (במשמעות השלימה) מאדם אחר... יותר מזה, אדם שקרוב יותר למדריגה האלוהית שבו מאשר אל הבהמה...
אנשים כאלה, שמיצו הרבה יותר את היכולות שלהם, יש בהם יותר חכמה בזכות ההישגים שלהם והראייה שלהם הרבה יותר רחבה ואמיתית...
כאשר אדם אחר נמצא בסמוך אליו (הנקרא כבר בתואר 'צדיק'), יכול להיות מושפע מדרכו ולקבל ממנו דברים ודרכים שהוא עצמו אינו יכול לקבל אותם סתם ככה ביכולות השגותיו השכליות המצומצמות יותר...
את אותם הצדיקים, ראוי לכבד ולהעריך... לא כי הם 'הצדיק פלוני' או 'הרב הגדול הגאון אלמוני'... אלא מפני שכאשר אנו מכבדים אותם, אנו מכבדים את תורתם... את האמת שנמצאת אצלם...

הבעיה מתחילה כאשר מעריכים את הצדיק בצורה שונה ממה שצריך... בין אם זה היחס לצדיק ולא לתורה שלו (כגון, 'הרב עשה נפלאות והחיה את\והושיע את\הוריד גשם' במקום 'וואו! איזה חידושים\חכמות\לימודים הרב הצליח להשיג\הרב חידש לנו' וכאלו...) ובין אם מעריכים את הצדיק כעל אנושי שסתם אדם פשוט אחר לא מסוגל להגיע לרמתו...
הבעייתיות היא שאדם מגיע למסקנה שהוא לעולם לא יגיע לרמה שתכלס הוא כן יכול להגיע אליה (והראיה, הצדיק בעצמו הגיע אליה...) משום שהצדיק הוא נבדל וקדוש... הוא על אנושי... ככה הוא יוצר הרחקה שמונעת מהעצמו להתמצות, ללמוד, לממש את הפוטנציאל... זה הפסד עצום...

סוף דבר - הערכה\כיבוד רב\צדיק זה אחלה דבר... צריך לשים לב שעושים את זה נכון...
לזכור שההערכה צריכה להוביל ללמידה...

@פוסעת שרשור שלם של ישנים.

@סביון,@חוני המעגל פינות ו@נצח לא התכוונתי לפתוח שירשור אנטי חב"ד. בסך הכל הם אנשים טובים ויש בהם גם הרבה אמת. צריך לברור את מה שטוב. אבל זה היה סתם פריקה. אם אתם רוצים לדון בזה עוד אפשר לפתוח שרשור חדש 

אבל יש לי משיכה לדיונים אני צריך להיגמל מזה

אשכרה.

קפוץ לי