עיקר ליל הסדר הוא סיפור יציאת מצריים, ומטרתו היא ההנחלה לדורות של הסיפור, ובזמן אמת, היות וזה הבסיס של הקשר של העם היהודי לאלוקים, מעבר לקשר שיש לכל אדם לאלוקים.
לשם כך נבנה הסדר של הלילה באופן שיעורר סקרנות בילד ורצון לשמוע את הסיפור.
אבל דוקא הסיפור ('מגיד') שהוא המרכז והעיקר נראה לנו, במבט ראשוני, כקטע ארוך וסתום. והרי ברור שלמעשה גם הוא מסודר ומובנה אך לא רואים, ולכן כדי שיהיה אפשר לראות בקלות את המבנה של 'מגיד' סידרתי אותו בחלקים.
עיקרו של 'מגיד' בנוי (כמו כל הערב) על ארבעה חלקים. כל חלק:
פותח בפתיח של שאלות או תחליף, ממשיך בסיפור הגלות וגאולה, ומסיים בשבח והודאה.
· החלק הראשון פותח בארבע קושיות (מה נשתנה). ממשיך בסיפור הגלות והגאולה הפיזית (עבדים היינו לפרעה במצריים) ומסיים בשבח והודאה (ברוך המקום ברוך הוא)
· החלק השני פותח בשאלות של ארבעת הבנים (חכם מה הוא אומר וכו') ממשיך בסיפור הגלות והגאולה הרוחנית (מתחילה עובדי עבודה זרה היו אבותינו) ומסיים בשבח והודאה (ברוך שומר הבטחתו לישראל ברוך הוא)
· החלק השלישי פותח בפתיח דרמטי וכולל שאלה סמויה (צא ולמד מה ביקש לבן הארמי) ממשיך בסיפור גלות וגאולה (ע"י פרשת ארמי אובד אבי) ומסיים בהודאה (כמה מעלות טובות למקום עלינו)
· החלק הרביעי פותח בגירוי חווייתי, משתמשים במוצגים. (רבן גמליאל אומר) מציגים בפועל את הפסח מצה והמרור.ממשיכים בסיפור יציאת מצריים שבכל דור ודור ושייך גם אלינו (בכל דור ודור חייב אדם) ומסיימים בהודאה (לפיכך אנו חייבים להודות )
ארבעת חלקי המגיד כאן מהווים ארבעה דרכים של הנחלת סיפור יציאת מצריים לבנים של עם ישראל , כל בן לפי מה שמתאים לו. וכל אבא ירחיב את חלק המגיד המתאים לבנים שלו.
בנימה אישית אספר כי כאשר ערכתי כך את הסדר, ראיתי כי המעברים מקטע לקטע, ושינוי הסגנונות השונים, אכן זרמו ותאמו את מגוון הבנים שישבו אצלי סביב השולחן.
אשמח לקבל תגובות
עלי יהודה מישלוב
ניתן להוריד קובץ זה גם בכתובת http://www.cc.jct.ac.il/~meschelo/magid/magid.htm
