ועל פי זה יובן ענין מחצית השקל , היינו כי עשרים גרה
השקל זה"ע ע"ס דאור ישר וע"ס דאור חוזר ,
ובעבודה א"א להגיע כ "א המחצה, וזהו מחצית השקל ,
ובבחי' זו שוין העני והעשיר , שגם העני יכול להגיע
בעבודתו בעשר בחי' הנפש שלו , ליתן תרומה ל '
ארמותא ואפרשותא כמ "ש מזה במ "א, מחצית השקל
היינו עשר גרה, רק שבענין העשר אלו יש חילוקי
מדרגו ' ע"ס דאצי', וע"ס דבריאה ויצי' ועשי', ולכן
העשיר בדעת יכול להגיע בעשר כחות נפשו לבחי'
ע"ס דאצי', והעני בדעת יוכל להגיע ג"כ לעשר אמנם
הם בחי' ע"ס דעשי', שהרי נשמת כ "א הוא ממל ' דמל '
דעשי' שבו מלובש מל ' דיצי' ומל ' דבריאה ומל ' דאצי'
כמ "ש בסש"ב פי"ח , ולכן יכול להגיע לעשר . אך מ "מ
גם העשיר בדעת לא ירבה על עשר , והיינו על מספר
עשר , אבל העשר גופא הם ממדריגה הגבוה יותר .
ומ "מ גם העני בדעת אם שהוא אינו יכול להגיע
בעבודת נפשו כ "א רק לע"ס דעשי', מ "מ לא ימעיט
ממספר עשר כו '.
ועוד, כי תשא את ראש בנ "י, פי' תשא ל ' הגבהה
והרמת ראש, ואמר הקב"ה למשה כשתשא היינו
כשתגביה את נש"י, זהו סדר ההגבהה שכאו"א יתן
מחצית השקל כופר נפשו , פי' כופר שמתחלף נפשו על
הכופר הוא הפדיון , וה"ה מחליפה על מחצית השקל
שהוא מצוה מרצון העליון , ועי"ז מגביה נפשו בת כלית
העילוי עד בחי' רצונו ית'. ובבחי' זו שוים העני
והעשיר בדעת שגם העני בדעת יכול להגיע לבחי' זו
כנ"ל , לכן העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט כו '.
ומחצה השני' הוא כענין שמחו צדיקי' בה' יבוא בבחי'
מתנה ע"ד עבודת מתנה כו '. אך המתנה אינם נותני'
כ "א לראוי שזכה שיותן לו , לכן צ"ל המחצה בדרך
עבודה, והב' כשיזכה יותן לו בעבודה בדרך מתנה כו '.
ועל פי זה יובן ענין מחצית השקל , היינו כי עשרים גרה
השקל זה"ע ע"ס דאור ישר וע"ס דאור חוזר ,
ובעבודה א"א להגיע כ "א המחצה, וזהו מחצית השקל ,
ובבחי' זו שוין העני והעשיר , שגם העני יכול להגיע
בעבודתו בעשר בחי' הנפש שלו , ליתן תרומה ל '
ארמותא ואפרשותא כמ "ש מזה במ "א, מחצית השקל
היינו עשר גרה, רק שבענין העשר אלו יש חילוקי
מדרגו ' ע"ס דאצי', וע"ס דבריאה ויצי' ועשי', ולכן
העשיר בדעת יכול להגיע בעשר כחות נפשו לבחי'
ע"ס דאצי', והעני בדעת יוכל להגיע ג"כ לעשר אמנם
הם בחי' ע"ס דעשי', שהרי נשמת כ "א הוא ממל ' דמל '
דעשי' שבו מלובש מל ' דיצי' ומל ' דבריאה ומל ' דאצי'
כמ "ש בסש"ב פי"ח , ולכן יכול להגיע לעשר . אך מ "מ
גם העשיר בדעת לא ירבה על עשר , והיינו על מספר
עשר , אבל העשר גופא הם ממדריגה הגבוה יותר .
ומ "מ גם העני בדעת אם שהוא אינו יכול להגיע
בעבודת נפשו כ "א רק לע"ס דעשי', מ "מ לא ימעיט
ממספר עשר כו '.
ועוד, כי תשא את ראש בנ "י, פי' תשא ל ' הגבהה
והרמת ראש, ואמר הקב"ה למשה כשתשא היינו
כשתגביה את נש"י, זהו סדר ההגבהה שכאו"א יתן
מחצית השקל כופר נפשו , פי' כופר שמתחלף נפשו על
הכופר הוא הפדיון , וה"ה מחליפה על מחצית השקל
שהוא מצוה מרצון העליון , ועי"ז מגביה נפשו בת כלית
העילוי עד בחי' רצונו ית'. ובבחי' זו שוים העני
והעשיר בדעת שגם העני בדעת יכול להגיע לבחי' זו
כנ"ל , לכן העשיר לא ירבה והדל לא ימעיט כו '.
ומחצה השני' הוא כענין שמחו צדיקי' בה' יבוא בבחי'
מתנה ע"ד עבודת מתנה כו '. אך המתנה אינם נותני'
כ "א לראוי שזכה שיותן לו , לכן צ"ל המחצה בדרך
עבודה, והב' כשיזכה יותן לו בעבודה בדרך מתנה כו '.
תודה כן תודה
