מעלה כי היא כנראה מחוברת לעבודת ה' דרך המקדש

מוריד כי היא לא מקשיבה להוראה של רוב הרבנים שלא לעלות

שכל אחד יעשה כמו הרב שלו..

אני חושב שבסוגיה כזאת יש חסרון כשאדם פועל נגד הוראת רוב הרבנים, גם אם הרב שלו אמר לו שמותר

חוץ מזה, שגם לי יש את הרב שלי

ואני מתייחס לבנים שעולים להר הבית באותה צורה. הערכה על המצוה שבזה ותחושת אי נוחות עם אי הציות שבזה

מבחינתי כשהבסיס ההלכתי של רוב הרבנים שאוסרים מגיע מהסברה שככה אמרו כל הגדולים לפנינו אבל מתעלמים מהמחקר המקיף שיש בנושא ומהעובדה שיש לזה ביסוס הלכתי מעוד חזק, אני לא רואה כזה בעיה להקשיב למיעוט בנושא הזה. (אני מדבר כרגע על בנים)

ואני לא אוהב את האמירה שהרבנים לא מחפשים את רצון ה' לפי התורה. אני חושב שהם פשוט מבינים את רצון ה' אחרת ממך

אבל אני חושב שיש בנושא הזה יצר הרע מאוד גדול שמרחיק את הרבנים מלהסתכל עליו בצורה אובייקטיבית בדרך שרב אמור להסתכל על סוגיה הלכתית...

שכלל רבני ישראל לא מחפשים לקיים את רצון ה' על פי התורה, חמור הרבה יותר מעצם העליה שלא בהיתר.

היחס הכפול שכתבתי הוא ביחס למי שמאמינה שמה שהיא עושה זה בסדר

ואז הבעיה היא שהיא מתעלמת מדעת רוב הפוסקים בסוגיה כל כך משמעותית

והמעלה זה הרצון שלה לקרבת ה'.

אם היא באמת לא יודעת על הבעיה, יש כאן רק מעלה (ורק חסרון של חוסר ידיעה)

ואם היא טוענת שהרבנים לא רוצים לקיים את רצון ה', יש כאן בעיה חמורה מאד

כמו שאמרת שהנושא כאן הוא לא האם לעלות, כך לא הנושא כאן הוא האם להקשיב לכל ה״הפוסקים״ (שלך)

אף אחד לא טען שהרבנים לא רוצים לעשות את רצון השם- אמרתי סליחה זה היה בטעות ומבחנתי זה לא נכון 

אז תשחרר.

איפה היה ממוקם ההיכל בהר הבית.

אין שאלה שמותר לתמאי מתים לעלות מחוץ לעזרה, אלא שסוברים שאסור לעלות טוענים שאנחנו לא יודעים היום איפה היה ההיכל ולכן יש חשש שניכנס לעזרה.

אז נשאל מה צריך לעשות כדי שכן יהיה מותר לעלות? לחקור טוב איפה היה ההיכל. 

לא הבנתי מה פה קשר לכלים הלכתיים

בחורה פשוטה, יש לה רב שסומכת על מה שהוא אומר ועל הדעה ההלכתית שלו, שואלת אותו בכל עניין והולכת תמיד לפי מה שהוא אומר לה לעשות. מה שייך אליה דעתם של כל הרבנים בדור האחרים?

שהיא בתמימות יודעת שזה מותר ולכן היא עושה כך, באמת אשריה ואשרי חלקה

זכתה לעשות בהיתר גמור מה שאנשים אחרים לא יכולים לעשות בהיתר

בענייני הר הבית אין מסורת פסיקה,

ורק גדולי הפוסקים יכולים להכריע במחלוקות הראשונים סביב הנושא.

עם כל הכבוד לרב שלה, אם הוא לא ברמה הזו, אין שום משמעות לדעתו.

הרשב"א אמר את זה. דעת יחיד נדחית בהלכה ומכלל הן אתה שומע לאו כלומר מה שלא דעת יחיד איננו נדחה. והרב גורן ממש לא לבד בעניין הזה

 אמרתי שיש לי יותר כבוד למי שלוקח בחשבון את הדעה של רוב הפוסקים, ולא מחליט על דעת עצמו לסמוך דוקא על פוסק יחיד (במקרה שאינו רבו מובהק או בשעת הדחק גדולה וכדו')

(כמובן רק עם יש היתר הלכתי מרב)

השאלה הייתה על עצם העניין, נניח שהבחורה דוסית ויש לה רב ששואלת אותו שאלות הלכתיות ועושה תמיד לפי מה שאומר

בעייני זה מאוד יעלה

זה עצמו לא מעלה ולא מוריד.

השאלה, כמו כמעט תמיד, היא מה עומד מאחורי.

לא הבנתי - לקראת נישואין וזוגיות

מה שטוב לה יש כאלה שזה דווקא יהיה להם טוב

גדולי הפוסקים המתירים לעלות להר דנו בשאלת תקנת הריב"ש והכריעו שהיא חלה גם על עלייה להר הבית כיום.

גדולי הפוסקים דנו בשאלה האם התקנה "התייתרה" לאחר היתר העלייה להר הבית. הם הסיקו שלא.

הרב ישראל אריאל, עם כל הכבוד, לא בר הכי לחלוק על הרב גורן והרב ליאור בנושאים כאלו שאין בהם מסורת פסיקה.

בשאלות שאין בהן מסורת פסיקה וצריך ליצור אותה, לא כל רב יכול להכריע.

זה נושא רחב שקשה להרחיב בו במסגרת מצומצמת.

ויש רבים שטוענים אותן טענות על קטניות, כך שהטענה כן קשורה.

לא כל אחד יכול לפסוק בכל דבר.

במיוחד כשהרב אריאל הוא גאון עצום בתורה ויודע יותר מהרבה גדולים במיוחד בנושאים האלו

החצוף הזה טוען שהרב אריאל לא בר הכי לפסוק בנושא הזה

אשרייך

זה, למשל, שלא כל אברך שסיים רבנות יכול לחלוק על הרב שלו,

לא כל ר"מ צעיר יכול לחלוק על ת"ח זקנים,

ולא כל ת"ח חשוב יכול לחלוק על גדולי הפוסקים.

היה על זה דיון פעם באחד הפורומים. הביאו מקורות וכו'. אנסה לחפש במוצ"ש בל"נ.

מה הגדרה לגדול דור? יש מקור לכך שאסור לחלוק עליו? - בית המדרש

@געגועים למלך!

וזה ההודעה האחרונה שלי בנושא.

אין שום הבדל בין הרב ליאור לרב אריאל בפסיקה, שנייהם גדולי דור ולשניהם יש בקיעות עצומה בתורה, זה שהרב אריאל לא הוציא ספרי שו״ת זה לא אומר שהוא לא מגדולי הפוסקים.

ביחוד זה שהבקיעות של הרב אריאל בנושא טומאה וטהרה בכללי ובעניין הר הבית בפרט יותר גדולה מרוב הפוסקים בארץ.

בפעם הבאה שים לב לפני שאתה מזלזל בצדיק, פוסק, וגדול עצום בתורה, שאתה יודע על מי אתה מדבר!

והייתי רוצה שתבוא לרב ליאור ותגיד לו מה שכתבת פה על הרב אריאל שהוא סתם עוד איזה רב, הכאפה שהוא יביא לך נראה לי שקצת תעורר אותך!

דווקא הניסיון להציג כאילו כל הרבנים שווים תוך טשטוש הפערים בגדולתם הוא זלזול בכבוד התורה.

לא כתבתי "שהוא סתם עוד איזה רב" אבל הוא גם לא מגדולי הדור.

תשאלו את הרב ליאור אם הרב אריאל מוסמך לפסוק בעניינים האלה.

זה שאין לכם מושג וחצי מי זה הרב אריאל זה אומר שאתם יכולים להגיד מי יכול לפסוק ומי לו?! אם אתם באמת חושבים שלא, תשאלו את הרב ליאור. ואני אומר לכם שאם אתם תגידו לו מה שכתבתם פה שהרב אריאל לא בר הכי לפסוק ולחלוק עליו, הוא יעיף לכם כאפה.

הטשטוש במדרגת גדולי חכמים בגלל חוסר היכרות שלהם, מחריב את יסודותיה של ההלכה.

ובאמת אם חוץ מלזלזל אתם רוצים לדעת תשאלו את הרב ליאור.

רמה של הרב ליאור, אבל וודאי שהוא יכול לחלוק עליו וזה יחשב לפסיקה בדיוק כמו פסיקה של הרב ליאור.

אני נמצא ליד הרב אריאל כבר כמעט שנה וחצי, יום יום, ואין לאף אחד את הזכות לדבר על רמת הגדולה ויכולת הפסיקה של הרב אריאל ולדבר עליו כאילו הוא אתמול הוסמך לרבנות.

אם זה נראה לך האמת מה אכפת לך לשאול את הרב ליאור? הרי וודאי אם כל הרבנים אמרו אז הוא לא יגיד אחרת... 

מדובר על ביטול מנהג באופן חלקי

זה קשה לקבל את זה אבל לאורך כל הדורות וגם בדורות שלנו יש מחלוקות (גם בזמן שסנהדרין היו היו מחלוקות רק שהיו גם מכריעים אותם) בהלכה.

חוסר הבנה בעניין זה זה חוסר הבנה של א' ב' ביהדות.

בורות.

שיטחיות.

כמובן שקנאות לדרך היא דבר חשוב. אבל זה לא סותר את ההבנה לנ"ל.

בהתחשב בעובדה שגדולי הפוסקים *המתירים לעלות להר*

אוסרים עליית נשים בכלל ורווקת בפרט - בהחלט מוריד בעיניי.

הרב דוב ליאור:

"ממילא אין לאפשר לנשים פנויות לטבול במקווה

כתקנת רבותינו המובאת בריב"ש

כדי למנוע פריצת גדרי צניעות".

מקור:

לא רק רווקות. הרב ליאור: "אין לנשים לעלות להר הבית כלל" | כיפה

הרב גורן:

"אין לפנויות להיכנס להר הבית, משום שאסור להן לטבול לנידתן ולזיבתן לדעת הריב"ש".

מקור:

ספר 'הר הבית', פרק ל'.

גדולי הפוסקים המתירים עליה, עיינו בדברי הריב"ש והכריעו לאסור.

הרב דוב ליאור:

"ממילא אין לאפשר לנשים פנויות לטבול במקווה

כתקנת רבותינו המובאת בריב"ש

כדי למנוע פריצת גדרי צניעות".

מקור:

לא רק רווקות. הרב ליאור: "אין לנשים לעלות להר הבית כלל" | כיפה

הרב גורן:

"אין לפנויות להיכנס להר הבית, משום שאסור להן לטבול לנידתן ולזיבתן לדעת הריב"ש".

מקור:

ספר 'הר הבית', פרק ל'.

גדולי הרבנים לא "לא תומכים" אלא אוסרים זאת מכל וכל.

לדעתם יש איסור.

עיון והרחבה בדברי הריב"ש:

20191006050353.pdf

ונעלמו, חברה בדיוק התקשרה והציעה. בלה בלה.

אין מה לעשות יש אנשים שמקשים

מורידים את הרמה בשביל כולם.

אין נאמנות.

מסוגלות להתכתב ולדבר ולהתלהב בערב.

בבוקר והנה היא נעלמה.

אני לא לפני הרבה זמן הייתי כל כך תמים שלא הכרתי את זה דיברתי עם מישהי(וזה היה דרך מישהו שהכיר ביננו)וקבענו שלחתי לה הודעה והיא לא ענתה..

אני בלי ווטסאפ וכו' אז ממש לא הבנתי חשבתי שהפל' לא עובד אולי היא לא קוראת הודעות סמס...

התקשרתי גם לא ענתה חשבתי הפל' שלי הלך...

ואז גיליתי שיש שם לדבר  הזה מאז כבר היו עוד כמה דברים דומים...

הייתה לי פעם שהתפניתי לבית חולים בפתאומיות בלי טלפון ולבסוף הייתי יותר מחודש בלי טלפון איני יודע כמה שיחות שלא נענו

לומר פשוט שלא מתאים?

שיש פער זה לא אמור להיות ככה..

אני חושבת שעל הגבר יותר ליזום בין דייט לדייט לפחות לפתוח את השיח . אבל התפקיד שלה זה להיפתח ולא להיסגר

בעיקר עם הקטע שעליה מוטל להיפתח לי זה לפעמים לא זורם ולא כי אני לא רוצה ואני רואה איך זה גורם לנסיגה בצד השני

יש הבדל אם זה תקוע לבין אם זה לוקח זמן..

כאילו אם בחורה לא זורמת איתי כפי שציפיתי אבל זורמת במידה מסויימת ומראה עניין אז זה לגמרי חלק מהמשחק

כי הבחורה חסומה ולא משתפת ..

והבחור גם באנרגיה זכרית פצועה - לא יוזם / רגשי נחיתות / חושב מה היא תביא לי בתמורה .

זה חוסם לגמרי את הבחורה אי אפשר להכיר ככה

ככה יש הרבה קשרים שנתקעים עוד לפני הדייט/ בדייטים ראשונים ,שיכול להיות להם פוטנציאל גדול אם כל אחד היה מתחבר למהות שלו ..

לא יודע לא מתחבר לכל משחקי המגדר האלה

בתור גבר זה ממש מתסכל שהבחורה חסומה.

אבל יש הבדל אם היא חסומה לבין זה שלוקח לה זמן יותר לשתף.. לפעמים קצת סבלנות והדברים נפתחים.

וגם לגבי האנרגיה הזכרית - יש הבדל אם הגבר בכלל לא מביא את עצמו, לבין זה שלוקח לו קצת זמן לצבור אמון ובטחון.

ונראה לי שהעקרון נכון לשני המינים,

שרואים מגמת התמקדות אז זה יכול לתת יותר בטחון ואמון שהקשר מתקדם בצרוה טובה

לא לשחק את כל המשחקים ולא לנסות להיות מי שאתה לא, אפשר להבחין אם בן אדם הוא עצמו או מנסה לחקות משהו אחר

והגיוני שהזמן בין לבין נועד לעיכול,

לכן הפער הוא לא פער שזה הפוך בהכרח שבאחד מהם מרגישים טוב ובאחד מהם מרגישים לא טוב..

לפעמים קרה לי שהרגשתי יותר טוב בין לבין מאשר בפגישות עצמן

כאילו מה שאתה חווה בדייט זו החוויה עם האישה עצמה, נעים או לא נעים יש משיכה או אין קיצור בעיקר רגש, איך הווייבים שלכם נפגשים

ובין הדייטים שההתלהבות והרגש יורדים השכל מתחיל לנתח מה היה ואם זה מתאים או לא

ובתשובה לשאלתך שתי התחושות מאוד חשובות ונראה לי שהעיקר זה איך מרגישים בדייט עצמו, ובקשר למחשבות שבין לבין לראות אם הן באות משכל ישר או מפחדים ודמיונות

הדוגמא הכי בולטת שאני חושבת עליה זה אם נגיד בדייט אתה לא מרגיש משהו מיוחד, מרגיש שזה לא כזה קשור, אבל אחרי זה בשכל אתה חושב שוואו זה אבל בדיוק מה שאני מחפש, אם זה לא דייט ראשון שני אז נראה לי ברור שאין למה להמשיך)

בפגישה עצמה אין דמיונות, הפגישה מאוד מקרקעת את הזוג והם מרגישים מה קורה ביניהם. 

בין לבין הדמיון מפתח, אפשר לחשוב איך מפה להמשיך הלאה, לטוב או למוטב... 

השכל גם נכנס בין לבין ובאמת יש צורך להבין מה השכל אומר ומה הדמיון אומר.

ואם תתבונן בתשובתי תשים לב שהזכרתי גם את הדמיון

להבנתי התייחסת לדמיון כוזב ומה שכתבתי (שלא סותר את מה שכתבת) מדבר על דמיון בכלל, גם ככלי לגיטימי.

אין כאן המקום לפרטה אבל הניסוח של ההודעה שהיא לא מתכננת להשקיע בזה...

לק"י

אם היא לוקחת כסף, שתברר מראש הכל ותחליט אם היא יכולה או לא.

(גם בהתנדבות, לא הייתי נותנת תקווה סתם. בטח בתשלום).

אתה מספר שיש סיבה טובה,

אנחנו לא יודעים מהי.

סיבה טובה זה אחד שלא עונה להודעות, מבריז, או לא מדבר לבנות או אליה בצורה מכבדת, או שיש לו דרישות לא סבירות.

למה שהיא תשקיע בבן אדם לא רציני? סביר שתשים בהולד לתקופה. 

אבל אם  הסיבה היא שהבן אדם במילואים, הניסוח שלה הזיה. 

לק"י
 

נראה לי שהייתי נאלמת דום או שואלת "מה?!" מופתע.

אם זה בתשלום, אם היה לי אומץ הייתי מבקש את הכסף אם אין סיבה טובה להתנהלות הזו.

אם זה בהתנדבות, זה אמירה לגיטימית שאין לה זמן כעת, הייתי מתבאס אבל מקבל אמירה כזו.

אני בהלם!!

אני הייתי רשום בפינקסים של 3 שדכניות, אמרתי להן שאני דורש שיספרו לבנות שהן רוצות לשדך לי מראש לפני הפגישה הראשונה שיש לי הפרעת מצבי רוח.

אף אחת לא חזרה אלי מעולם עם הצעת שידוך.

שדכנית אחת היתה אשתו של הרב שקידש אותי ואת אשתי, אז היא ראתה בלייב מתי הפכתי ללא רלוונטי.

שדכנית שניה שלחה לי הזמנה לסדנה לקראת חתונה חצי שנה אחרי החתונה אז הודעתי לה שזה לא רלוונטי.

והשדכנית השלישית, היחידה שדרשה תשלום מראש,

אני עדיין מחכה שתיצור איתי קשר כדי להודיע שזה לא רלוונטי 12 שנה אחרי החתונה.

אני יזמתי קשר עם אשתי, יתכן שזה גם מה שאתה צריך.

בהצלחה.

@יעל מהדרום יעל אני חייבת לשאול איך זה לא הרתיע אותך?

אחרי שהייתי באתרים וניסיתי ליזןם קשרים הבנתי שזה לא עובד וצריך ללכת לפי הכללים לפחות כדי להכיר בחורה מהסגנון שאני מחפש

אולי זה העניין לדעת לבחור שדכן שכן יודע לעבוד

מבאס מאוד אבל אין לזה כל כך השלכה וסיבה להתעכב על זה.

אם אתה מספיק אסרטיבי אפשר לדרוש את הכסף בחזרה.

אם אתה מאמין שאפשר לדבר איתה אפשר לבקש ממנה לדון על כך.

רק אנחנו לא יודעים את התמונה הכללית להבין מה גרם למה..

אם יש סיבה טובה- הייתי לומדת מזה מה להבא

אם אין סיבה טובה ולא הציעה לך ושילמת לאחרונה- תבקש את הכסף חזרה

סליחה באמת שבזבזתי לך את הזמן

אם שילמתי כסף מראש הייתי אומר לה שהיא כנראה שדכנית פח.

ולא עצם הסירוב (אמרת שזה מוצדק הסיבה שלה).

אתה יכול להתעלם ולעבור הלאה. יש עוד שדכניות.

אתה יכול גם לנסות, להתנסות, בדיבור על זה -

שלום, אני מבין שאין לך את היכולת לעזור לי בתקופה הזו. בתור מישהו שמעריך את מה שאת עושה, רציתי לשתף שנעלבתי מהצורה והניסוח שבה הצגת לי את הדברים. אני מרגיש שבצורה שבה נאמרו הדברים XYZ. וכו'.

אם אין לה סיבה .. 

תבקש את הכסף בחזרה .. תבקש הכוונה תדרוש או תבין לאחד האחים/ הורים להתערב

אם יש סיבה .. אז אתה לא מספר לנו את כל האמת אז כל התגובות בטלות ומבוטלות כי אנחנו לא רואים את כל הסיפור 

והיא לא ראויה להיחשף בציבור 

זו עדיין לא סיבה להתבטא כך.

בטח לא אם שילמת מראש.

לק"י

ואם היא לא ידעה מההתחלה, אז שתעדכן אותך בצורה מכובדת ותחזיר את הכסף.

(בהנחה שהיא לא גילתה שאתה פושע או משהו כזה).

הניסוח אכן די פוגע...

ניסיון אישי: אני הייתי גרושה בלי ילדים ומתמודדת OCD (הפרעה טורדנית כפייתית, כיף חיים)

את הגירושין כמובן אסור להסתיר וגם אי אפשר (ב"ה המשכתי ללכת עם מטפחת גם אחרי הגט)

והאוסידי היה ידוע לשדכן.

הציע לי בחור שמתאים לזה ויודע להקשיב ולהכיל

ב"ה אוטוטו חוגגים 8 שנים ו2 ילדים.

לאחרונה נפתחה קבוצה של מתמודדי נפש דתיים, אני בין המנהלות, אז אפשר לפנות אליי.

ומאושרים. ואשרי השדכן!

זה זמני

בשם הבחורה

ב. אינם באים בחשבון

ג. אני מלטף כל חתול שנקרה בדרכי