תאריך, מתי תהיה הגאולה השלמה ותחיית המתים: (לפי הגר"א)הודעה1

לכל היותר שנת תתע"ה (עוד 95 שנים).

זה כפי הטבע שקבע ה'. אלא אם כן זכויותינו יקדימו את הגאולה.

והנה ההסבר:

 

חז"ל לימדונו שזמן קיום העולם - המציאות הנוכחית, הוא 6,000 שנים. המקובלים מלמדים כי האלפים מקבלים כנגד 6 ימי הבריאה, שלאחריה יום שכולו שבת ומנוחה. אם כן, כל יום מששת ימי בראשית מקביל לאלף שנים, ככתוב בתהלים: "כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור" – "יומו של הקב"ה אלף שנים' (בראשית רבה יט, ח)". [פה לא העתקתי איך כל אלף שנה דומה ומקביל לכל יום בבריאה]

 

הגמרא במסכת סנהדרין (לח ע"ב) מבארת את שלבי בריאת האדם הראשון ביום הששי, ומה קרה עמו בכל שעה מ-12 שעות היום. אם "יומו של הקב"ה אלף שנים", יוצא שיש לחלק את האלף הששי ל-24 שעות היממה. ואם כן 500 שנה הראשונות הם כנגד הלילה, בו אדם הראשון עדיין לא נברא. ואת 500 השנה האחרונות של האלף הששי יש לחלק  ל-12, כנגד 12 שעות היום, על פי הסדר הכתוב בגמרא סנהדרין. החל מבוקר יום ששי יש להתכונן ל"שבת" באופן מעשי.

500 לחלק ל-12 = 41.6.   זהו מספר השנים של כל שלב בשלבי הגאולה, החל מ-500 שנה לפני תום שנת ה6000.

 

נביא את דברי הגמרא על שעות האדם הראשון, ובצדם את השנים של כל שעה באלף הששי:

 

שתים עשרה שעות הוי היום: (מתחילים לחשב מ-5500 לבריאה. כל שעה=41.6)

שעה ראשונה - הוצבר עפרו (ת"ק (1740 למניינם) - אמצע תקמ"א).    

המהפכה המדעית, אמנציפציה. תחילת תנועת החסידות וגילוי חשבון הגאולה לגר"א.   

בתחילת השעה ניסה הבעש"ט לעלות לארץ ובסופה ניסה הגר"א. שניהם חזרו.

עלית הרמח"ל, האוה"ח, הרש"ש ותלמידי הבעש"ט. הקמת ישיבות בירושלים.

 

שניה - נעשה גולם (אמצע תקמ"א (1782) – תקפ"ג).  

המהפכה התעשייתית. עלית תלמידי הגר"א ועוד עולים מלוב, מרוקו ואלג'יר.

 

שלישית - נמתחו אבריו (תקפ"ג (1823) – אמצע תרכ"ד).       

עליות נוספות ממגוון ארצות - בסה"כ 5000 עולים. קניית שדות ואדמות. התעוררות הלאומיות בעולם ובישראל.

 

רביעית - נזרקה בו נשמה (אמצע תרכ"ד (1864) – תרמ"ו).    

הקמת השכונות מחוץ לירושלים. התנועה הציונית, עליות המוניות לארץ.

 

חמישית - עמד על רגליו (תרמ"ו (1906) – אמצע תש"ח).      

מלחמות העולם, הוגדרו מחדש מדינות ושיטות ממשל. פריחת הארץ ובנייתה, הקמת מדינת ישראל.

 

ששית - קרא שמות (אמצע תש"ח (1948) – תש"נ).   

קיבוץ גלויות, מלחמת 6 הימים ויוה"כ, התבררות כיוונים ומהויות בעמים ובתוך עמ"י.

תש"נ - המעבר בין משיח בן יוסף למשיח בן דוד (הידרדרות לאומית ועליה רוחנית) - פוסט-מודרניזם, נפילת בריה"מ, מלחמת המפרץ, התחלת הסכמי אוסלו ומנגד תנועת התשובה

 

שביעית - נזדווגה לו חוה (תש"נ (1990) – אמצע תשצ"א).     

מהלך חיבור בין ישראל לאביהם שבשמים. כל הקליפות נושרות והתוך מתגלה.

חודש אב שנת תשע"א - "כי ינטו צללי ערב", תחילת זמן מנחה (זמן שבו מתחיל הצל), אפשר לקבל "תוספת שבת". מתחילה התפוררות העולם הערבי.

 

שמינית - עלו למטה שנים וירדו ארבעה (תשצ"א – תתל"ג).               

עשיית פירות בגאולה השלימה בב"א.

 

תשיעית - נצטווה שלא לאכול מן האילן (תתל"ג – תתע"ה).               

תיקון חטא האדם הראשון בעזה"י. זמן תחית המתים ע"פ התנאים והזהר.

 

עשירית – סרח

אחת עשרה – נידון

שתים עשרה - נטרד והלך לו. שנאמר: אדם ביקר בל ילין".

 

אני לא מכיר את המקור בגר''א. זהו מאמר של רב שאני לא יודע אם רוצה ששמו יתפרסם

קראתי משהו דומההפי
באמת מעניין אני גם הבנתי שאנחנו ממש לקראת ה150 שנה האחרונות עד שהגאולה תבוא בכוח. כלומר גם אם אין לנו זכויות.
זה כאילו לילדים שלנו נכון?
או שנזכה וזה יבוא לפני.

זה מרגש כזה
הבנתם למה הזיווגים קשים עכשיו כי זה זמן שמיוחד לזיווג ממשחסדי הים
מתאים.

הכרתי כבר את הגר"א הזה
מז"א?הפי
כי כל זיווג בדור הזה זה כנגד הזיווג של אדם וחוה, לפי חשבוןחסדי הים
השעות.
ואו...לב אוהב


לא קראתי את כל מה שכתבת,hartkebhdxcrd

זה בעיה חמורה לכתוב דברים כאלה ובנושא הזה ובמקום הזה. חז"ל תמיד הזהירונו מדברים כאלה, וכבר אמרו 'תיפח רוחן של מחשבי קיצין'.

 

ואיך יבוארו מעשי גדולי ישראל, כרס"ג, והרמב"ם, ומפרשי דניאל, והגר"א, ועוד רבים?

ו

הנה יעויין באגרת תימן לרמב"ם, מבאר העניין בלשונו הזהב, ועשה נא לי חסד ותקרא את כל הקטעים המובאים, גם כי זה חשוב לדיון וגם כי לא שווה להפסיד מילה כלשהי מלשון הרמב"ם, אף פעם: 'אבל מה שזכרת מדבר הקצים, ומה שבאר רב סעדיה בהם. תחילת מה שיש עליך לדעת שהקץ על דרך האמת לא יתכן לשום אדם לדעת אותו לעולם. כמו שבאר דניאל ואמר דניאל י"ב ט' "כי סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ". אבל רוב ציור קצת החכמים על זה ועלה ברעיוניהם שהשיגוהו, כבר קדם הנביא להודיע עניין זה ואמר שם שם "ישוטטו רבים ותרבה הדעת", כלומר ירבו הדעות והסברות בו. וכבר באר הקב"ה על ידי נביאיו שקצת בני אדם יחשבו קצים למשיח ויעברו הקצים ולא יתקיימו. ואחר כך הזהירנו מלהסתפק בעניין זה ואמר אל יעציבו אתכם אם לא יעלה חשבונם, אבל כל מה שיוסיף להתאחר הוסיפו בו תקוה שכן אמר חבקוק ב' ג' "כי עוד חזון למועד ויפח לקץ ולא יכזב אם יתמהמה חכה לו כי בא יבא לא יאחר".

ואתה דן מקץ זה קל וחומר: ומה הקץ הזה שנודע זמנו והתבאר, לא ידעוהו, כל שכן הקץ הזה הארוך שפחדו הנביאים וחרדו מרוב אריכותו, עד שאמר הנביא על דרך התמה תהלים פ"ה וי"ו "הלעולם תאנף בנו תמשוך אפך לדר ודר". ואמר ישעיהו כשספר אריכות הגלות הזה ישעיה כ"ד כ"ב "ואספו אספה אסיר על בור וסגרו על מסגר ומרב ימים יפקדו". ובאר לנו דניאל עומק ידיעת הקץ והיותו סתום ונעלם, ולפיכך מנעונו החכמים ז"ל מלחשוב הקצים לביאת משיח לפי שייכשלו בהם ההמון, ושמא יטעו בראותם שבאו הקצים ולא בא. וכן אמרו החכמים ז"ל תפח רוחם של מחשבי קצין, לפי שהם תקלה לעם. לפיכך התפללו עליהם חכמים שתפח דעתם וישחת חשבונם.

ואנו דנים את רב סעדיה לכף זכות, ונאמר שמא מה שהביאו לעניין זה ואע"פ שהיה יודע שהתורה אסרה זה, לפי שהיו בני דורו בעלי סברות רבות נשחתות, וכמעט שתאבד תורת ה' לולי הוא, ע"ה, לפי שהוא גילה מן התורה מה שהיה נעלם וחזק ממנה מה שנדלדל, והודיעו בלשונו ובכתבו וקולמוסו, וראה בכלל מה שראה בדעתו לקבץ המון העם על דרך חשבון הקצים כדי לאמץ אותם ולהוסיף על תוחלתם. והוא התכוון בכל מעשיו לשם שמים, ואין לטעון עליו על שטעה בחשבנותיו כי כוונתו היה מה שאמרתי.

ועוד כתב בהמשך: 'אבל אמיתת העת על בוריה אינה מודעת, אבל יש אצלנו קבלה גדולה ונפלאת, קבלתי אותה מאבי שקבל מאביו ומאבי אביו והוא קיבל הדבר וכן הדבר עד תחילת הגלות של ירושלים. כמו שנאמר עובדיה א' כ' "וגלות החל הזה לבני ישראל אשר כנענים עד צרפת וגלות ירושלים אשר בספרד ירשו את ערי הנגב". וביאור הדבר, שבנבואת בלעם רמז שתחזור הנבואה לישראל אחר שתפסוק מהם. לפי שיש בתורה פסוקים שאף על פי שהכוונה בהם לשום עניין, אף על פי כן יש בהם רמז לעניין אחר, כמו שמצינו ממאמר יעקב אבינו עה"ש שאמר לבניו בראשית מ"ב ב' "רדו שמה", שעכבו במצרים כמנין רד"ו שהם מאתים ועשר שנים. וכן מאמר משה רבנו עליו השלום שאמר דברים ד' כ"ה "כי תוליד בנים ובני בנים ונושנתם בארץ", שישבנו בארץ ישראל מיום שנכנסנו בה עד גלות המלך יויכין כמנין "נושנתם" והם תתע"ו שנה. וכזה הרבה.

ועל העניין הזה קבלנו, שזה שאמר בלעם במדבר כ"ג כ"ג "כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל", יש בו סוד, שמן העת ההיא יש לחשב כמנין שיש מששת ימי בראשית ועד אותה העת, ותחזור הנבואה לישראל. ואז יאמרו להם הנביאים "מה פעל אל". ונבואה זו נאמרה בשנת הארבעים לצאתם מארץ מצרים, ותמצא התחלת החשבון עד אותה העת אלפים ותפ"ח שנה, שהסימן "בתפ"ח גאולים". ולפי ההיקש הזה והפירוש הזה תחזור הנבואה לישראל בשנת ארבעת אלפים תתקע"ו ליצירה (1316 למניינם!!). ואין ספק שחזרת הנבואה היא הקדמת המשיח, שנאמר יואל ג' א' "ונבאו בניכם ובנותיכם" וגומר. זהו יותר אמתי מכל חשבון שנאמר בשום קץ.

וזה שאמרנו שהוא אמיתי, אחר שהוזהרנו עליו ומנעונו תכלית המניעה לגלותו, שלא יהיה בעיני העם ברחוק, וכבר הודעתיך אותו וברוך היודע. אבל מה שאמרת ששעה זאת היא שעליה אמר ירמיה ע"ה ירמיה למ"ד ז' "ועת צרה היא ליעקב וממנה יושע", אין הדבר כן, שזה הכתוב רומז על מלחמות גוג ומגוג בהכרח, ותהיה אחר שיגלה המשיח לאחר זמן. אבל האות של שער גורן וזולתם שדומים להם, הם דברים חלשים מאוד ואינם מיוחסים בשם לחכמים ואינם מדבריהם. ויש מהם שהם משל וחידה ולא תסתכל לדבר בזה העניין.'

 

ועיין נא, ותראה כי גם הרמב"ם כשמביא את הקץ שהוא 'קבלה נפלאה' עד לדורות עתיקים, אומר שזה תאריך שייתכן בלבד, וגם הוא לא לביאת המשיח ממש אלא רק אולי לחזרת הנבואה, שהיא סימן לביאת המשיח. ואפילו את זה אומר ומוסר רק לחכם אליו המכתב מיועד, אחד מגדולי יהדות תימן (רבי יעקב הפיומי), ולא לכל עה"א וחסר דעת. זאת כיון שרואה שתאריך זה יהיה עוד הרבה זמן, ולכן זה יכול לייאש את העם.

 

ואת מעשה רס"ג ושאר החכמים מסביר, שבזמנו התרבו הקראים והיה משבר נוראי בעם. ואזר רס"ג מותניו וחפץ לחזק את העם לבל ייכשלו רגליו, וביאר זמן הגאולה וקץ הימים.

 

אם כן, כתיבת או הבאת דבר כזה, ועוד בלי אמירת שם הכותב, בעיני, לענ"ד, הוא דבר בעייתי מאוד. כשאתה אומר ליהודי שהמשיח יבוא רק עוד 95 שנה (זה הדבר היחיד שקראתי ומיד קפצתי לכתוב תגובה) זה לא עושה שום דבר חוץ מלייאש אותו.

 

אגב, הגר"א כתב זמן אחר שמופיע בספר קול התור והוא מתוארך לשנת תש"ח, מה שכבר היה,כמובן....

אם הרמב"ם והגר"א עשו את זה, מי זה שיאסור?הודעה1

וכתבתי מקסימום 95 לתחית המתים! אולי זה יהיה מוקדם יותר הרי היו לנו זכויות...

ודיברתי על תחית המתים, המשיח יכול לבוא היום!

זה שלא קראת הכל זו בעיה שלך.

 

ולא נכון - הרמב"ם כתב את אגרת תימן לכל היהודים שם וידע שה'חישוב' שלו יתפרסם, ואין עם זה בעיה. וז"ל:

"לכבוד גדול וקדוש מָרָנָא וְרַבָּנָא יַעֲקֹב הֶחָכָם הַנֶּחְמָד הַיָּקָר הַנִּכְבָּד ש"צ, בֶּן מָרָנָא וְרַבָּנָא נְתַנְאֵל בֶּן פַיּוּמִי וְלִכְלַל כֹּל אַחֵינוּ אַלּוּפֵינוּ, כֹּל תַּלְמִידֵי הַקְּהִילּוֹת אֲשֶׁר בְּתֵימָן, יִשְׁמְרֵם צוּרָם וְיָגֵן בַּעֲדָם וכו'"

(ואם בזמנו היה ייאוש ומשבר, ק''ו בזמנינו שעבר המון זמן ועדיין המשיח לא בא!)

 

חוץ מזה  הרמב"ם כתב אולי, כי הוא באמת לא היה בטוח (ואכן כנראה הקבלה היתה טעות). אבל הגר''א ראה ברוח הקודש! וראינו דברים אחרים שאמר והתקיימו... לדוג' (קול התור א,טו):

"אם יהיה אפשר להעביר לארץ ישראל שישים ריבוא בפעם אחת, צריכים לעשות זאת מיד, כי מספר זה של שישים ריבוא כחו גדול ושלם להכריע את הס"מ בשערי ירושלים".

 

בתש''ח היו פה ששים ריבוא גברים ונשים, ואז עפו הבריטים.

בתשכ"ז היו פה ששים ריבוא גברים, ואז זכינו בירושלים.

ואני מנחש שכשיהיו כאן ששים ריבוא גברים מעל גיל 20 שומרי מצוות, נזכה בהר הבית...

כמה נקודות על מה שכתבתhartkebhdxcrd

אז נענה לך על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון:

 

א. אם הרמב"ם ושאר הגדולים עשו את זה, הייתה להם סיבה. מהי? כתובה במקור שהבאתי לעיל: הם ראו שהעם עובר משבר חמור ויכול להיות שיעבור לצד הקראים או דתות אחרות. ולכן רצו לעודד אותם. אבל במחילה, אתה ואני לא שווים לרמב"ם ואין לנו את הסמכות כמותם לכתוב כאלה דברים.

 

ב. אתה אומר מקסימום 95 שנה לתחיית המתים: יפה לראות שבעוד שהרמב"ם, כאשר נותן את התאריך שלו, אומר שזה רק לבוא המשיח, והתאריך של הגאולה השלמה ומלחמת גוג ומגוג וכו' לא יודע אותו.

חוץ מזה שכאן אתה מחמיר את הדברים - אתה אומר שעד הזמן הזה זה בטוח יקרה. אפילו לא בגדר הצעה. נו שוין.

 

ג. הרמב"ם כתב את האיגרת לכל היהודים, אך את הפרט הזה אני משוכנע שהתכוון להשאיר בסוד. למה? אדרבה, זה יגרום ליאוש, אם ע"י ישמע שהמשיח יבוא רק עוד מאה שנה... שים לב שאומר "וכבר הודעתיך אותו וברוך היודע" - כלומר לא כל אחד יודע ואמור לדעת.

 

ד. כעת אתה עושה השוואות בין רבנים: הגר"א היה יותר גדול מהרמב"ם. טוב לדעת! טוב לדעת שדברי הרמב"ם שעברו במסורת עד לחכמי ירושלים זה ספק, ודברי הגר"א שבכלל נאמרו באופן לא ברור שניתן לאין ספור פרשנויות (כפי שבאמת קורה, שכל חכם מישראל ומי שמחשיב עצמו חכם עושה ועשה), הם יותר אמינים. ובלי בעיה אתה אומר על הרמב"ם שמתורתו הגר"א ינק, שאם אומר לך על משהו שהוא קבלה נפלאה אז זה טעות. אגב, לא הרמב"ם כתב את קול התור, בשונה מהאיגרת הנ"ל, כך שאם כבר יש יותר סיכוי שבספר ישנה טעות...

 

ה. אגב, אולי אני לא רואה טוב אבל הרמב"ם כותב בפירוש שדבר זה הוא אמיתי. איפה הוא כתב אולי?

 

ו. עכשיו הגענו לניחושים.... שכוייח...

 

 

אגב, אני מתנצל אולי על מעט הבוטות, אבל אני חייב לומר שכל פעם שאני רואה כזה דבר זה מוציא אותי מכליי. למה התעסק בדברים המופלאים ממך, שרוב גדולי ישראל נמנעו מלעסוק בהם, וגם אם כן זה היה לצורך גדול וגאוני הדור שאין מי בדור שישתווה אליהם.

אם זה בוטות, אז כנראה יש לך מידות ממש טובותהודעה1
עבר עריכה על ידי הודעה1 בתאריך ד' בתמוז תש"פ 14:55

א. כבר עניתי שאם בזמנם היה משבר, ק''ו בדורינו, שרוב העם חילוני ומתרבים המון דתל''שים. איזה משבר יש יותר מזה..? צריך לחזק, ואפשר ע"י זה. לא צריך להיות שווים לגר''א וכו' בשביל זה. אפשר ללכת בדרכיהם וללמוד ממעשיהם, שזו תכלית מצוות שימוש ת''ח.

 

ב. הרמב"ם הוא לא הדמות לחיקוי בנושא, הוא לא ידע קבלה והרבה סודות שנתגלו רק דורות אחריו, זה שהוא לא ידע, לא אומר כלום על אחרים. לדוג' ידוע שגדולי החסידות היו מתארים לחסידיהם את תהליך הגאולה לפרטי פרטים, כגון הנועם אלימלך, דבר שדורות קדמונים לא זכו לכך.

 

ג. צודק. אבל הטעם שאין לפרסם הוא, אם זה מוכרח שזה יהיה עוד זמן רב. אבל אם מדגישים שזה רק ה'מקסימום' ואולי יתרחש קודם, מסתבר שזה לא יחליש

 

ד. אני לא מכריע מי יותר גדול כלל. אך ידוע שהרמב"ם לא היה מקובל, לפחות בכתביו הידועים לנו. וה' גילה סודות ואת רוח הקודש (באופו יותר גלוי) רק בדורות המאוחרים. 

דברי הגר''א יותר אמינים בנושא, כי במבחן התוצאה הרמב"ם טעה כנראה, הרי אנחנו לא רואים נביאים. והגר''א כן קיבל כיסוי לדבריו, שהתגשמו דברים שמסר.

 

ה. טעיתי. ראיתי שאתה כתבת "אלא רק אולי לחזרת הנבואה", אז חשבתי שהרמב"ם כתב כך, ואני רואה שלא. אז יש טעות במשפט שכתבת.

 

יש גדולי ישראל שכך עסקו בכך, לכן זה לא פסול.

שבת שלום

לא קראתי ומעדיפה לא לקרוא... למרות שנראה מעניין לב אוהב


את מה שכתבתי או את מה שהודעה 1 כתב?hartkebhdxcrd


את מה שהודעה1 כתבלב אוהב


למה?הטיפש


מענייןהטיפש


ירחם המרחם...הָיוֹ הָיָה

בלתי מומלץ כלל.

ודי למבין.

לא יודע למה אתם מתרגשים מזה כל כך.אני77

יש פרשנויות שונות. כולן השערות. בגמרא עצמה יש מחלוקות שמהן ברור שהתאוריה המקובלת של קיום העולם למשך ששת אלפים שנה, זה רק דעה אחת מתוך רבות.

 

ובין כך ובין כך, לא מבין מה זה משנה. להתכונן ליום הדין צריך בכל מקרה, ולנסות לקרב את הגאולה גם כן צריך בכל מקרה, והגאולה תבוא בכל מקרה.

אני גם לא כל כך מבין למה זה אמור להוסיף תקוה או להחליש אותה. זה לכל היותר אמור להיות מגניב... נו שוין.

מבחינתי הערך של זה הוא היופי והסדר שבזה. כמו ללמוד ארכאולוגיה, וכמו לראות נבואות מתקיימות, וכמו ללמוד אגדה.

זה דברים שמעשירים אותך ואת ההסתכלות שלך על העולם, אבל לא צריך לקחת את זה קשה בקטע המעשי.

 

ואגב, במקרה (או שלא כל כך במקרה) יש לי בדיוק את המאמר הזה אצלי, ונדמה לי שהבנתי מהרב הזה שהדברים הם פרשנות שלו, הגר"א רק כתב את העיקרון הכללי. (אני לא זוכר אם שאלתי אותו גם על זה או רק על מאמר דומה, ואני גם לא זוכר אם הוא אמר את זה או שהבנתי את זה מהמקורות שהוא הפנה אותי אליהם.)

זה מגניב כשמגניב לך.האטורי האנזו

ופחות, כשבא לך למות.

 

אם אני זוכר נכון הגר"א הצפין את התאריך שנתן ואמר שמי שחושב שהבין, שלא יספר.

הרב מאיר אליהו אמר באחד השיעורים שהוא רוצה לחשוב שהבין ולכן אינו מספר, רק אמר שזה די קרוב וסביר להניח שאנו נזכה, ואם לא אז ילדינו. די בוודאות. עכ"ד

 

מה עם האמירה "תחפצ רוחן של מחשבי קיצין"? לא מזלזלת חונפש חיה.
הרמב"ם כתב זאת, ובכ''ז אמר את הקץהודעה1


מה עובר על הפורום בימים האחרונים?!ק"ש
אחד טוען שהוא משיח (ועושה סקרים אינטרנטיים על איך יקבלו אותו), שני מפרסם חישובי קיצים. ממש מעניין מה תהיה היציאה הבאה...
אתה טענת את זהמלכות דוד
גם לא היה סקר
ולגופם של דבריםק"ש
יש חישובי תאריכים, שגדולי ישראל חישבו, בעיקר כפרשנות פסוקים בדניאל ובשאר מקומות. היו גם אזהרות חמורות על זה, בעיקר בגלל שקץ שעבר בלי שאנשים רואים שנושעו - גורם משבר אמוני גדול. (ויש עובדות ידועות על כך, כולל מקהילת תלמידי הגר"א בירושלים).

רש"י בדניאל מסביר, שחכמים חישבו כפירוש הפסוקים ואם עבר הקץ - נדע שטעה המפרש ונמשיך לצפות. כלומר להבנתו, גם כשיש חישוב קץ מגדולי ישראל, זה לא הבטחה ולא צריך להתייחס אליו כהבטחה או התחייבות.

בשם מרן הרב קוק זצ"ל אומרים כיוון קצת אחר - שאף אחד מהחשבונות לא היה בטל. כל חשבון הגיע לנקודה מסויימת של פוטנציאל - שיצא אל הפועל בצורה כזאת או אחרת.

דוגמה לעניין הביא מו"ר הרב אלישע וישליצקי זצ"ל מאותה שנה שלה ציפו תלמידי הגר"א - ה'ת"ר, שהגר"א מסר להם, שבשנה זאת הקץ על יסוד הפסוק "קול התר נשמע בארצנו". השנה הגיע, לא רק שלא ראו גאולה, גם הייתה 'עלילת דמשק' שזיעזעה את מעמד היהודים בכל האפריה העות'מנית. היה שבר גדול, שניים ממנהיגי הקהילה התנצרו ובגדול האוירה ה'גאולית' שהחזיקה עד אז דעכה והקהילה הפכה לעוד קהילה 'חרדית' (הגדרה לא מדוייקת, אבל לצורך ההבנה, יש לציין שכמה מבניה אחרי ארבעים שנה חוללו את 'היציאה מהחומות').
רק בדיעבד, היה אפשר להבחין שבאותה שנה, מונטיפיורי (שהגיע לאיזור להרגיע את עלילת דמשק) רכש חלקת אדמה בארץ, שעליה נבנה 'מקווה ישראל' - המקום הראשון שבו יהודים עסקו בעבודת האדמה בארץ.
האם לזה הגר"א התכוון? אין לדעת. אבל התאריך לא יצא לבטלה. דוגמאות נוספות אפשר לראות בספר 'מור והדס' של הרב יגאל אריאל על ספר דניאל.



רש"י בדניאל מסביר
ובכל זאת - יש קץ מגולהק"ש
הגמרא בסנהדרין נותנת קץ מגולה, ע"פ הפסוקים ביחזקאל ל"ו. כשרואים שעם ישראל מגיע לארץ והארץ נענית לו - יודעים שאנחנו בגלוי בקץ. זה כמובן מטיל עלינו אחריות. בניגוד לחשבונות של תאריכים - שמשאירים אותנו לשבת בפסיביות ולחכות למשהו - קץ כזה מחייב אותנו. עלינו להשתדל ככל הניתן בשיבת ישראל לארץ, ישובה ופיתוחה והקב"ה יענה לנו.
^^^^^^הָיוֹ הָיָה

וזה ב"ה מתקיים לעינינו בפלאי פלאות!

בתשע״א משיח התחיל את הסבל שלומלכות דוד
בתשנ״א נולד
הוא סיפר לך?הָיוֹ הָיָה

כי התקשרתי אליו שלשום והוא לא ענה,

אם אתה בקשר איתו תגיד לו שיענה לי כי אני צריך אותו דחוף.

לפי הצדיקים - המשיח כיום קרוב לגיל 60פלונפון מירוסלב

מה שאומר שהוא ממש לא בן 29.

אלא אם אתה חולק על כל מקובלי הדור...

וואו וואו, גם לך סיפרו?הָיוֹ הָיָה

מחלוקת המשיח עצמו והמקובלים החברים שלו!!

שישו ושמחו חבר'ה, יהיה שמח....

רק מה, יפה שיש פה כל כך הרבה בעלי קשרים,

אז אבקש שוב- תעשו טובה, הוא לא עונה לי וגם לא בוואטסאפ, תגידו לו שאני צריך אותו, אם הוא יכול לחזור אלי... 

וואו וואו, עוד לא שטפת את הפה עם סבון?פלונפון מירוסלב

הדברים מפורסמים בשם הסבא שוורץ זצ"ל ותלמידיו. והיום גם חבורה אחרת של מקובלים מספרת את אותם דברים.

אם כואב לכבודו שהוא לא שמע, יואיל כבודו הנעלה והמרומם להשתמש בגוגל.

בכל אופן, ביקשתי את כבודו הנעלה מאוד גבוה מעל גבוה לא לכתוב לשפלי המדריגה שכמותי,

שכן אינני יכול להתמודד עם גדולת כבודו והדרת מעלתו הנעלה.

אה, תגיד שזה בשם הסבא קדישא, לא אמרת...הָיוֹ הָיָה

אבל עדיין זה מוזר, כי הסבא ישראל אמר אחרת,

אני חושב שנשאל את סבתא ביילא, היא בטח תדע!!

ונראה לי גם היא קשורה לחבורה ההיא (חבורת מצוות, או חבורת תרי"ג, לא זוכר בדיוק..)

 

וכבודי הנעלה והמרומם סבור שגוגל לא יודע בן כמה משיח, מוזר שאני.. מה לעשות...

 

 

אני שוטף את הפה במים קדושים מסבא קוקוריקו, לא בסבון, מה כבר שווה סבון ליד מים קדושים כאלה....

חח איזה טמבל אתה, שתהיה בריא. הסבא שוורץ הוא לא הסבא ישראלפלונפון מירוסלב

הסבא שוורץ הוא הרב יוסף שוורץ. תתאמץ קצת יותר בגוגל, אולי גם תשתמש קצת בשכל.

והסבא שוורץ במפורש אמר ככה, וככה שמעתי את זה במו אוזניי מחברו הרא"מ מנצר זצ"ל.

 

נראה לי שאתה קבור עמוק עמוק בתוך הגאווה של עצמך, מר "נשמה כללית", אם אתה כל-כך עז פנים לבזות תלמידי חכמים עצומים. או שאולי קשה לך לשמוע את זה כי גם אתה חושב שאתה המשיח .

א' איזה יופי שאתה מקפיד על לשון זכה ממש (ממש ההיפך ממני..)הָיוֹ הָיָה

חבל שכסיל כמוך לא מבין את העקיצה,

אני יודע טוב שהוא לא הסבא ישראל, ולכן עשיתי ממך צחוק כשהשוויתי, כי אתה מצטט לי פה סבות כאילו הם משה רבינו, אז בא נצרף גם את סבא ישראל וסבתא ביילא... 

 

ומוזר, עד הרגע חשבתי שלא רק גאוותנים כופרים בכל מיני נבואות מטורללות, מתברר שכל מי שחושב שאי אפשר לדעת מי המשיח ולא אם הוא בן 60 הוא גאוותן.. נו נו...

בנתיים נראה שיש יותר סיכוי שאתה תכריז על עצמך כמשיח, לא אני (מי יודע, אולי איזה סבא רבא יאמר לך שזה אתה ותאמין לו, הרי סבא רבא שווה יותר מסבא, לא?)

 

קיצער חביבי, תתנרמל מהר...

חח אתה אדם שפלפלונפון מירוסלב

מקווה שתכווה בגחלתן מהר מאוד

איזה כיף לי...הָיוֹ הָיָה

תודה על האיחול, לא מוטרד כל כך...

 

יש לי עצה בשבילך, במקום להיות חצוף כלפי רבניםפלונפון מירוסלב

לך תתרום קצת כסף, לאלמנת הצדיק שבמצב כלכלי גרוע

https://www.kupat.org.il/Project/297?source=9009

 

אולי ה' יאציל לך קצת תשובה על המידות הרקובות שלך מבולבל

גם לי יש עצה בשבילך:הָיוֹ הָיָה

לך ללמוד קצת, במקום לחשב קיצין ולהאמין בנבואות משונות.

 

אה, ועוד משו, תפסיק לחשוב שבשביל לחלוק עליך צריך מידות רקובות, יש דברים אחרים שגורמים לחלוק עליך.

עכשיו אתה מבזה את כל גדולי ישראל שעסקו בזה?פלונפון מירוסלב

הגר"א, החסד לאברהם, אדה"ז, וגם הרב אלפייה.

אם יש משהו שאני בטוח בו לגבי כל חישובי הקיצין הוא שאתה אחד מאלה שעפרן אינו ננער.

בשביל זה צריך מידות רקובות מאוד, שה' ירחם עליך. אולי יצא ממך משהו, עפר תחת רגלי הצדיקים, משהו.

תהיה בריא מותק, כל הישועות בקרוב.הָיוֹ הָיָה


אני לא רוצה להכנס לריב שלכםמלכות דודאחרונה
אבל השפה שאתה משתמש בה לא מכבדת את הצדיקים שאתה רוצה להגן עליהם,הכוונה היא שמצד עצמם הם מכובדים אבל היו מעדיפים שתעשה את זה אחרת

שמעתי צדיקים שאמרו שהוא בן 80מלכות דוד
כל צדיק משייך את המשיח לבית מדרשו,
כך שמה שאתה טוען לא יכול להעיד על המשיח

״דבי רבי שילא אמרי: שילה שמו, שנאמר: "עד כי יבא שילה" (בראשית מט י). דברי רבי ינאי אמרי: ינון שמו, שנאמר: "יהי שמו לעולם לפני שמש ינון שמו" (תהלים עב יז). דבי רבי חנינא אמרי: חנינא שמו, שנאמר: "אשר לא אתן להם חנינה"
מה?הפי
ממתי אומרים את השם של המשיח
חוץ מזה שזה לא מסתדר כי יש עניין שבכל דור יש לאדם להיות פוטנציאל של משיח
אם הדור זכה .. המשיח יכל להתגלות.

כמובן שבדור מסויים הגיע הקץ גם אם הדור לא זכאי תראו ביחזקאל דווקא מעניין יש שם פרק שממש מתאר את זה עם הרוח וכו'

אה בעצם זה לא הפרק שכתוב שגם אם לא זכאי
מה שהבאתי הם דברי הגמראמלכות דוד
רציתי להוכיח לו,שלמשיח יש כמה בחינות שבזה הוא נקרא כל פעם בשם שונה. צדיקים מתבטאים הרבה שהם יודעים מיהו המשיח,אבל באמת כל אחד רואה ניצוץ משיח או רואה בצדיק מקורב לו שיכול בהשגה שלו להיות ראוי להקרא משיח. לכן אין זה הוכחה שהמשיח לא בן כך וכך שנים.

האלשיך כותב: שאחרי גילוי המשיח יראו
"כמה גדול כוח סובל ייסורין על הדור"
שהמשיח סובל בשביל עם ישראל והדור שלו.
ובמילה הזו: הדור , רמוז גם כן המשיח .

ורואים את עניין הדור בדברי הגמרא:

ואמר ר' יוחנן: אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי או כולו חייב. בדור שכולו זכאי – שנא’: ועמך כולם צדיקים לעולם יירשו ארץ (ישעי' ס', כ"א). בדור שכולו חייב – שנא’: וירא כי אין איש, וישתומם כי אין מפגיע, ותושיע לו זרועו וגו' (שם נ"ט, ט"ז), ונאמר: למעני למעני אעשה (שם מ"ח, י"א) (סנהדרין צ"ח).



@לב אוהב
חחחח לא שמעתי על זה, מוזמן לשתףפלונפון מירוסלב

אני שמעתי את זה מצדיקים מבתי מדרשות שונים. כולם אמרו שהוא אדם פשוט, שלא קשור לאף בית מדרש, בטח לא שלהם.

לא אמרתי שהוא בהכרח קשור לבית מדרשםמלכות דוד
עבר עריכה על ידי מלכות דוד בתאריך ח' בתמוז תש"פ 12:03
רק ציינתי שכמו שבגמרא כתוב
שכל קבוצה ראתה ברב שלה את המשיח,
כך יתכן שהצדיקים שאתה מדבר עליהם רואים גם במקורבים אליהם את המשיח.

שמעתי התבטאויות שציינו שהוא בירושלים ושם הוא גר וחלק אומרים בטבריה,וחלק אומרים שהוא מתקרב לשמונים או לגיל אחר. הייתכן שכולם צודקים? בוודאי שלא. לכן הגמרא מלמדת אותנו שכל קבוצת חסידים רואה ברב שלה את האדם האידאלי ביותר להיות המשיח. וזו גם הסיבה שמה שאתה אומר אינו ראייה
"במקרה" אתמול ראיתי בספר מהרב הבבא סאלי זיע"א שזה מהרב אלפיהפלונפון מירוסלב

לפי מה שהוא כותב בתוך הקונטרס היחיאלי (זה קטע קטן) דווקא התשצ"א זה הזמן האחרון של הגאולה.

כל מה שאחרי זה תהליכים של הגאולה שמחוייבים שיקרו

מגניב בעז''ההודעה1


היום התגשמה בי נבואהחתול זמני

בעודי מחכה בתור בסופר

ילד ישמעאלי קטן טרוריסט חמוד אחז בציצית שלי ושיחק איתה

 

כה אמר ה' צ־באות בימים ההמה אשר יחזיקו עשרה אנשים מכל לשנות הגוים והחזיקו בכנף איש יהודי לאמר נלכה עמכם כי שמענו א־להים עמכם

טוב אז אמנם לא 70*10*4

אבל לפחות חלק קטן

וואו חחחחהרמוניה
אנימהאחרונה
טרוריסט חמוד, זה מעניין
איך להכניע את אירןנחלת

בס"ד

 

 

אין מילים! לא מה שאנחנו חושבים. משהו אחר לחלוטין:

 

איך להכניע את אירן. אליהו יוסיאן בראיון בערוץ טוב. מאתמול.

 

 

רכבמחפש שם

אשמח לשמוע מכם הכוונות יתרונות וחסרונות בהחזקת רכב לבחור בן 21 עם עבודה קטנה שמכניסה 3-4 אלף בחודש. בעיקר מהצד הכספי והנפשי.

תלוי בעיקר באיפה אתה גראריק מהדרום
בירושלים ובמרכז אין הצדקה.
יתרון: שופוניחתול זמני

חיסרון: יכניס אותך לחובות

 

אני לא יודע איזה רכב אתה מתכנן לקנות והאמת אני גם לא כזה מעודכן בטווחים אבל אם אינני טועה רכבים חדשים הם בערך 70K צפונה יכול להיות יותר, משומשים במצב טוב 25K+ (זול), וכמובן אפשר לקנות גם גרוטאות שמתפרקות תוך כמה חודשים בפחות מזה.

 

כאמור אני לא בקי במחירים אז אני מצטט מזיכרון מעורפל ומגוגל אבל זה מאוד משתנה למטה זה הערכה גסה מינימום

 

זה אומר שתצטרך לעבוד בערך שנה או שנתיים רק כדי לקנות את הרכב במזומן. אם במימון אז מתווסף הרבה.

תוסיף דלק לפי הנסיעות (דלק כזה זול) אם אתה נוסע הלוך ושוב לעבודה ולעוד כל־מיני מקומות אני מניח שנע בין 1000₪-2000₪

תוסיף טסט שנתי 150₪~ בהנחה והכל תקין

תוסיף אגרת רישוי סביבות ה־1000₪ בשנה

תוסיף טיפול לרכב 500₪~ פר טיפול

תוסיף ביטוח חובה יקר פיצוצים לנהג צעיר (כמה אלפי ש"ח בשנה) לא כולל ביטוח מקיף (מניח שאם זה רכב זול אז גם לא יבטחו אותו)

כמובן בהנחה וזה רכב משומש זול יש סיכוי גדול יותר שיהיה צורך בהחלפת צמיגים / רכיבים / כיו"ב כל הדברים האלה יקרים פיצוצים. אם נגיד הלך לך המנוע ואתה רוצה לתקן ואין לך כסף בינתיים אתה מושבת וממשיך לשלם על הרכב.

 

או לחילופין אתה יכול לשלם חופשי חודשי ארצי שנתי 3780₪ ואם יש לך הנחות אז אפילו חצי מזה + הבוס שלך אמור לממן לך את זה

ואתה יכול לטחון את כל הארץ הלוך ושוב כמה שתרצה ולישון תוך־כדי נסיעה.

תודה רבה על הפירוטמחפש שם

אני לא עומד להכניס אותי לחובות. אם אני קונה זה רק בתנאי שיש לי את היכולת להחזיק אותו לבד. יש בהחלט רכבים זולים יותר מהמחיר שכתבת שהם בסדר גמור לשימוש שלי, אבל אתה צודק מבחינת ההוצאות.


 

למה אתה מתכוון שהיתרון הוא שופוני?

 

25K זה עבור טויטה קורולה עתיקה במצב מדהיםחתול זמני

מניח שיש יותר זול מזה

האם וואו? זה איני יודע

ואם לא וואו אז צריך לקחת בחשבון שצריך להחליף א' ב' ג' ד' ה' ו'

ובשלב מסוים הרכב "מתעייף" ואין מה לעשות כל־כך חוץ מלהחליף

לעניות דעתי ביחס למשכורת שאתה מדבר עליה (בהנחה שאין לך שום הוצאות אחרות) זה נתח ענקי שנותן יתרון מועט מאוד על־פני תחבורה ציבורית ומוניות

 

זה לא בהכרח יכניס אותך לחובות אבל בשלב מסוים קלטתי שהרבה אנשים מסביבי מרוויחים כמוני או יותר (לרוב יותר) אבל המצב הכלכלי שלהם גרוע משמעותית ובסוף ה־פקטור תמיד היה הרכב

 

לגבי שופוני גם אין הכוונה כפשוטו כן יש לזה קצת יתרונות של ניידות אבל מעשית היתרון הוא זניח זה יותר פסיכולוגי

מעשית צריך לעמוד בפקקים, לחפש חנייה, לפעמים יש דו"חות (קורה לטובים ביותר), יש סיכוי נמוך אבל קורה לכולם בשלב מסוים להיתקע באמצע הדרך וגרר ובלגן

 

צא וחשב כמה יעלה לך להחליף את כל הנסיעות המיוחדות במוניות

נניח נסיעות רגילות כמו עבודה וחזור / נסיעות ארוכות בתחבורה ציבורית

אבל כל־מיני דברים של להסיע בחורה / לסחוב רהיטים / סתם לנסוע בעיר מונית יכולה לסגור את הפינה בקלות

נניח 10 נסיעות במונית בחודש 300₪-400₪ וכמה כבר בן־אדם יכול לנסוע במונית

 

אם אתה גר בפריפריה קיצונית (נניח לא יודע, איזה כפר ערבי נידח בצפון) יכול להיות שיש בזה משהו אבל גם אז איני יודע

הגזמתאני:)))))
זה אחוז גבוה מההכנסהארץ השוקולד
למה לא להסתמך על תחבורה ציבורית?
זה פשוט תלויל המשוגע היחידי

אם אתה מרגיש ששוה לך להוציא על זה בסביבות 2000 ש"ח, זה תלוי ברמת חיים שאליה אתה מתרגל...

ואפשר למצוא גם רכב סבבה שנוסע טוב באזור 10/15Kל המשוגע היחידי
נכוןנפשי תערוגאחרונה
אבל צריך להבין טוב כדי להבדיל בין רכב תקול לרכב תקין בסביבות מחיר כזה
נכוןארץ השוקולד
אבל האם לא עדיף לחסוך משהו כשזה אחוז כה גבוה מההכנסה?
כל עוד אפשר להסתייע בתחבצ ברור שעדיףאריק מהדרום
אם אתה גר בחור ביו"ש מה תעשה?
לאו דווקא עדיףנפשי תערוג

זמן זה פרמטר חשוב בחיים

בדיוק כמו שאנחנו מחזיקים מכונת כביסה. מייבש ומדיח.

גם רכב זה על אותו בסיס

שילוב של נוחות+חיסכון זמן

אתה לא מוציא כסף על מכונית כמו כל השאראריק מהדרום

על מכונת כביסה מייבש ומדיח אתה לא עושה טסט, דלק, ביטוחים, חניונים, מוסכים, אחזקה, ריביות, לא דומה ולא קרוב.
 

בירושלים ובמרכז ובערים חרדיות לרוב עדיף לחיות בלי רכב, ביו"ש לרוב אין לך ברירה.

נכון.נפשי תערוג

אבל זה על אותו משקל.

אומנם מחיר גבוה יותר, אבל זה כסף תמורת נוחות + זמן



גם בריכה פרטית זה כסף תמורת נוחות+זמןאריק מהדרום
נכוןנפשי תערוג

ובאמת יש כאלה ששמים בחצר כזה

לי אישית אין חצר, אז אין לי את הדילמה הזאת

ויש סבירות גבוהה שאם היתה לי חצר הייתי שם שם בריכת אינטקס

על אותו משקל אפשר פשוט לעבוד פחות...חתול זמני

אם השכר של מיודענו הוא נניח 50₪/שעה

וההוצאה על רכב זה נניח 2000₪ בחודש

אז הרכב צריך לחסוך לו 40 שעות בחודש מינימום כדי שזה ישתלם.

או משהו כזה.

נכוןנפשי תערוג

לכן זה שיקול של עלות תועלת

במקרה שלו לדעתי זה לא כדאי


אבל יש כאלה שזה שווה להם

(ושווה זה לאו דווקא רק חיסכון כספי. כי רכב לא מביא בדרך כלל חיסכון כספי)

👍מחפש שם
מעניינת הנקודה שאתה מעלה על רמת החיים
זה גם קשור בהרבה לזהל המשוגע היחידי

תמצא הרבה יותר חרדים מקרית ספר בלי רכב כי הם התרגלו לרמת חיים אחרת, ואין להם שום סיבה להוציא עוד הרבה כסף בשביל זה (וגם בשביל חופשה בחו"ל נגיד), כמובן זה כלול בנוחות ובזמן כדלעיל.

רכב הכי פשוט עולה כ1000 שח בחודשנפשי תערוג

השאלה האם אתה חושב שזה מוצדק


יתרונות: נוחות

חסרונות: עלות


זה בגדול

מתחילים עם שעון קיץ..נועה.

מה זה הדבר הזוועה הזה. אין לילה, ושבת נמתחת כ'כ...

לא מבינה למה בכלל עוברים לשעון קיץ 

יום שישי ארוךךךךך - אפשר להספיק הרבה דבריםפ.א.
השבת נמתחת … זו באמת בעיה 
הפוךפצל"פ
אפשר להספיק גם שנצ וגם ללמוד וגם לשחק עם המשפחה
בכיף מוכן לישון פחות היום בישביל שבתות ארוכותכְּקֶדֶם
מת על זה
מה זה מדהיםחתול זמניאחרונה

חוזרים מהעבודה יש זמן להסתובב בחוץ בשמש

מלא זמן להכנות שבת ומנוחה לפני

ים זמן לשיעורי תורה בשבת

ולעייפים סוף זמן ק"ש זז שעה קדימה

בעלי מחפש לוח גרפי להרצאותמתואמת

הרצאות בפיזיקה שכעת הוא מעביר בזום, אז אין לו לוח של כיתה כדי לכתוב עליו.

יש לכם המלצה למשהו טוב ולא יקר שאפשר להשיג לאחרי פסח?

שמעתי שהמוצרים של חברת אפל טובים לזהאריק מהדרום
לא ניסיתי למרות שאולי כדאי לי לנסות להשקיע בזה גם כמורה פרטי למתמטיקה
תודה!מתואמת
אם יש מחשב נייד עם מסך מגעמשה
אולי יספיק עט
תודה! מחשב עם מסך רגיל...מתואמת
האמת שיש לי עט כזה שקניתי פעם. אולי אפשר איכשהו לעשות את זה כשמחברים את הסמרטפון למחשב? (למרות שזה לא מסך גדול מספיק...)
אפשרי להשתמש בסמארטפון כלוח ציורמשה

פעם הייתה לי אפליקציה שמשתמשת בסמארטפון כעכבר. אולי זה יהיה נחמד.

 

אפשרות שניה תוכנה כמו TEAMVIEWER/ANYDESK שתשלוט על המחשב מהטלפון ואז אפשר לצייר.

תודה! אעביר לבעלי, ומקווה שהוא יבין מה לעשותמתואמת
צריך שיהיה סים בסמרטפון בשביל זה? (יש לו סמרטפון שהוא משתמש בו רק במקרי צורך נדירים. לרוב הוא עם טלפון פשוט)
לא צריך סים. צריך רק אינטרנט (WIFI)משה
מתואמתאחרונה
אני משתמשת בwacom intuosריבוזום

אבל האמת היא שלא חושבת שעשיתי סקר שוק ממש מקיף

עוד משהוריבוזום
היה לי לוח גרפי עוד לפני שהייתי צריכה להוראה, וכשאחד התקלקל בכל מקרה רציתי שיהיה לי משלי לעוד צרכים. אם לא זה היה המצב - אני חושבת שהייתי משיגה דרך האוניברסיטה. בקיצור, כדאי לבדוק עם המוסד שדרכו הוא מלמד אם הוא יכול לקבל דרכם. 
גם לנו יש משהו דומהחילזון 123
תודה! אני מכירה את וואקום כלוחות לאיורמתואמת

יש כאלה פשוטים לכתיבה רגילה?

ורעיון באמת לשאול את הנהלת המוסד אם הוא יכול לקבל מהם כזה.

למה לא טאבלט?מבולבלת מאדדדד
עם עט, והוא מתחבר ממנו לזום ועושה שיתוף מסך. והוא פשוט כותב עליו. אפשר כמובן להזיז, למחוק, לשכפל כיתובים..
זה גם משהו שהוא חשב עליומתואמת

למרות שלא רצה עוד משהו שמתחבר לאינטרנט...

אבל איך אפשר לעשות זום במקביל? בשביל זום המכשיר צריך לעמוד ובשביל כתיבה נוח יותר שהוא ישכב...

אפשר במקבילפ.א.

שתי אפשרויות:

הוא מנהל את השיעור ב zoom מהמחשב האישי, בשביל המצלמה והקול.  וגם מתחבר לאותו שיעור zoom גם דרך ה tablet.

מהטאבלט, מבצע Share Screen. כך כולם יראו את מה שהוא כותב, בזמן שהם ממשיכים לראות אותו דרך המחשב.

 

ואם רק דרך ה tablet:

• לחיצה על כפתור Share (שיתוף).

•לבחור ב-Whiteboard כדי לפתוח לוח חלק לכתיבה.

• או לבחור ב-Screen כדי לשתף את כל מסך הטאבלט

תודה רבה!מתואמת
טאבלט זה מן הסתם יקר יותר מלוח גרפי... אז זו גם התלבטות.
יש פה עוד מישהו שקרוע בין שתי עולמות??מפחד מאוד!

אני צעיר, רוצה לעשות מה שבאלי אבל המצפון לא נותן..

תנו לי עצה!!!!

אני מרגיש קרוע!!!

השכל תמיד שולטאני:)))))
כולנו באותה סירהל המשוגע היחידי

תנסה לערבב את השכל והלב, אולי זה יעזור

זה בעיקר תלוי במה בא לך לעשות.אריק מהדרום
דווקא הכי חשוב לא להקשיב רק למה בא לךל המשוגע היחידי

אלא להבין מה אתה רוצה שיצא ממך

לפעמים צריך לעשות מה שבא לךאריק מהדרום
תלוי בסיטואציה
כל אדם קרוע בין שני עולמותזיויק
השאלה היא מה הצומת עליה הוא עומד ומה הבחירות שלו
אני אין לי מושג על מה אתה מדבראריק מהדרום
תלוי במה מדוברנעמי28
הלב איתך אחי היקר❤️מחפש שם

זה באמת מורכב.

חשוב בעיני לברר את המצפון, מאיפה הוא מגיע? מאיזה הקשרים ובאיזה סיטואציות או בחירות הוא עולה? כשאתה מתנהל על פיו אילו רגשות עולים לך? מצפון יכל לנבוע מהמון מקומות, חיצוניים מאוד עד פנימיים מאוד, חשוב לשים לב מאיפה הוא נובע.

ושאלה שעוזרת לי לברר את הדרך-

מה מהרצונות פונה החוצה ומחפש את המילוי מדברים חיצוניים ומה מהרצונות נובע מתוכך ונוגע לבחירה שלך? לרוב רצון שמחפש את המילוי בדבר חיצוני (כשיהיה לי, כשאטוס, כשאשיג משו) הוא דמיוני ולא באמת ימלא אותך, אבל רצון שנובע מתוכך, שלרוב גם יתלווה בעמל ובגבורה מסויימת הוא זה שתרגיש איתו שלם.

זהו וכמובן שהדרך היא שלך אז התשובה היא רק אצלך🫵🫵 בהצלחה אהוב!

חושבתנחלת

 

 

שצריך לזרוק משהו ליצר הרע (אם זו הכוונה ל"מה שבא לי";

לא משהו שהוא ממש נגד התורה ושעלול להזיק לך בהמשך

אלא למשהו שהוא לא נורא - לא כל כך תורני, לא כל כך

כמו שהמשפחה או מישהו קרוב מתנהלים לפיו, משהו

שאתה רוצה אבל לא בלי גבולות לגמרי. 

 

לא יודעת למה אתה מתכוון ב"מה שבא לי",

אבל אביא דוגמא מעצמי:

 

שמעתי וראיתי פעם אחת ביוטיוב מוסיקה

שממש לא משלנו. קובנית. חושנית.

(כמו אצל כל ההיספנים); האזנתי

שוב ושוב ושוב- וממש התמכרתי.

הרגשתי קצת רגשי אשמה - זו מוסיקה

ומילים כל כך לא יהודים. אבל אחרי כמה

זמן, זה עבר לי. כלומר, אני יכולה להאזין

ולהינות, אבל לא כמו האובססיה הראשונה

שהיתה לי.

 

אם לא הייתי מרשה לעצמי להאזין,

הייתי אולי מרגישה נורא צדיקה אבל

גם מרמור וכעס והרגשת חנק.

 

אותו דבר לגבי ספרים;

ספריה ציבורית - יש אנשים

שהיא טאבו לגביהם. ובאמתא

רוב הספרים המודרנים הם

זבל. ממש. גסים לשמה....

 

אבל אוהבת לקרוא אז אני

כן הולכת ונזהרת; אם זה

מהסוג הזבלי, אני לא נוגעת

משתדלת ספר שאם יש

בו דבר מה לא צנוע, זה

לא יהיה לשמה...  מבין?

אותו דבר לגבי ספר שכותב

על נושא שאני אוהבת.למשל,

טבע, צמחים, חיים של מישהו

בטבע.... אבל אם יש שם 

אפיקורסות וליצנות מהסוג

הגרוע, אוותר. 

 

זה הקרבן שלנו לקב"ה.

 

לא פשוט ללכת על גשר צר...

ואם נופלים לעתים לאחד הצדדים,

להשתדל להיזהר שזו לא תהיה 

נחיתה קשה מדי, שאחר כך,

עלולים לשלם עליה ביוקר....

 

אז זורקים משהו לכלב התאב הזה

איזו עצם קטנה. ולבקש מהשם

שנסתפק בזה ונרגע מזה.

בהצלחה!

 

ניסיתכְּקֶדֶםאחרונה
לכבות ולהדליק?
רבי שמואל לניאדו לפני כחמש מאות שנה....כדאי לקרואנחלת

 

 

בספרו "כלי יקר".

 

ישנה דיעה האומרת שמשיח יגיע בשנות השין: תש......

זה בזמננו. הלוואי.

נשארו 13.5 שנהאריק מהדרום
ואם לא?
אז בשנת ו'תשפ''דפשוט אני..
זה כבר האלף השביעינושאת עיניים
הרי הוא צריך לבוא מתי שהוא.לא?נחלת
למה שלא יבוא היום, מחר, בפסח השנה? למה לא?!נחלת
למה לא בא אתמול, שלשום, פסח שעבר? למה לא?!אריק מהדרום
הוא לא בא אולי כי אנו לא כל כך מאמינים שיבוא....נחלת

לא מחכים לו באמת. לא ככה? עסוקים עסוקים, נגרפים

בזרם השוטף של החיים ושוכחים להרים קצת את הראש

למעלה, מן הגלים - להביט בשמים....לקוות, להאמין

שתהיה גאולה. אולי עוד מעט? למה לא בעצם?

למה לא בעצם?אריק מהדרום

כדי להתכונן לעליהנלרגל של כל היהודים יחד, כרגע נדבר רק על היהודים, לא על כל העולם, צריך כמה דברים.

דבר ראשון בערך להכפיל את קיבולת החשמל, המים והביוב בירושלים פי עשרות.

לפתח את תחום המלונאות והתיירות בירושלים באלפים.

לייצר כבישים, חניות, מסילות רכבת דרכים לעליה לרגל בצורה משוכללת הרבה יותר.

להכפיל פי כמה אלפים את מספר הבהמות להקרבה.

זה רק רק על עליה לרגל לירושלים בשביל היהודים מתוך הנחה שהעולם ירשה לנו בכלל לבנות את בית המקדש בלי להלחם בנו עד טיפת הדם האחרונה.

אחרת צריך להעמיד צבא ענק שכולם ישרתו בו כולל כולם ויצטרכו להקדים את העולם טכנולוגית הרבה יותר ממה שיש לנו עכשיו, צריך להכפיל פי 3 את שעות לימודי המתמטיקה והמדעים בבתי הספר לפחות.

צריך גם לוחמים כמובן, צריך לחנך מגיל אפס את ההילדים לקראת המלחמה הגדולה על ירושלים והמקדש.

כל זה לא יספיק כי במלחמת ששת הימים כבר היה הר הבית בידינו אבל ההנהגה מסרה אותו לוואקף, צריך לגדל דור של מנהיגים בעלי עמוד שדרה שמבינים את גודל השעה ואת גודל המשימה.

כרבי שלמה זלמן אוייערבאך נשאל על בניין בית המקדש הוא ענה "יש היום מספיק מחלוקות בשביל להחריב מקדש בנוי" זה היה עוד לפני הרפורמה המשפטית, הביביזם, הקפלניזם, הפרוגרסיבים, הטוויטר והפייסבוק.

את תפקידי הכהן הגדול, הסגן וראש לויה וכל התפקידים הנצרכים בשביל לתפקד במקדש ינסו להשתלט עליו בצורה פוליטית, איך אני יודע? ניחוש מושכל בהתבוננות על הרבנות הראשית ועל משרד הדתות ועל בתי הדין הרבניים, אין סיבה שלא יקרה אחרת.

מי שרוצה להחזיר את בני עלי הכהן שיסתכל על איך עובדי המדינה במשרדים האלו נראים.

הרפורמים והקונסרבטיבים בארה"ב הם בקטע? לא בקטע? אנחנו רוצים אותם בגאולה? לא רוצים אותם? מה נסגר איתם?


אני יכול להמשיך עוד ועוד למה אנחנו עדיין לא מוכנים לקבל פני משיח אבל אני מניח שהרעיון הובן.

לא הבנתינעמי28
אתה מאמין בתחיית המתים, שגופות יצאו מהקברים שלהם, אבל משיח לא יגיע בגלל קשיים לוגיסטיים בעליה לרגל?

רעיון מיסטי ברובו שלא מתאפשר בגלל בעיות טכניות? או שאתה ציני🤷🏼‍♀️

אני לא ציני בכללאריק מהדרום

להקת הנח"ל שרה "אל תגידו יום יבוא, הביאו את היום".

כדי להביא את המשיח צריך להזיז דברים במדינה הזו, הגאולה האחרונה היא בדרך הטבע, זה לא קשיים לוגיסטיים ובעיות טכניות זה הרבה יותר מזה.

לא נראה לי הגיוני שמשיח צריך עזרהנעמי28

טכנית בבנית תשתיות לבית המקדש, וגם אם נגיד שכן, בטח שזו לא הסיבה  שהוא לא מגיע "כי טכנית זה לא אפשרי"

הרבה חלקים מביאת המשיח טכנית לא אפשריים ועדיין יהודים מאמינים.


הרבה יותר הגיוני שההשתדלות תהיה רוחנית ולא גשמית.


גם לפי הרמב"ם שהגישה שלו היא  טבעית ופחות ניסית, המשיח הוא זה שיקבץ גלויות ויבנה את המקדש וכל המערכת הפעלה היא עליו והביאה שלו קודמת לפעולות האלה ולא תנאי לזה.


קצת לא מובנת לי האמונה הזאת, שהגבלה פיזית תמנע את ביאת המשיח.

לא נראה לי הגיוני שמדובר בחלוקה לסנטימטרים כשמשיח בונה עד אזור ספציפי בעיר העתיקה ,ומשם, אם אנחנו לא הכנו את השטח הוא לא יגיע.

בוא נגיד שאם הוא מחכה שנכין תשתיות מגורים בארץ לכל היהודים בעולם, הוא כנראה לא יגיע בקרוב.

נכוןאריק מהדרום
אני לא חושב שהוא יגיע בקרוב.
כנ"לנעמי28
אבל אם הוא קיים, לא נראה לי שזאת הגישה, פחות מתחברת.
יש שני "מסלולים" עקרוניים, ושניהם בחז"לנוגע, לא נוגע

מסלול אחד כמו מה שאת מתארת, שיבוא המשיח ע"יי השתדלות רוחנית, והוא יסדר הכל.

מסלול שני, כמו שאומר התלמוד הירושלמי לדוג', שבניין בית המקדש קודם למלכות בית דוד. וכמובן המדרש המוכר בזכות השיר- "בשעה שמלך המשיח בא עומד על גג ביהמ"ק...". גם הרמב"ם כמובן מתייחס למסלול הזה, כשהוא כותב שיש מצווה בנות את ביהמ"ק ולא מזכיר שצריך משיח בשביל זה.


ויש גם וריאציות של שילובים ביניהם (מתי נגמר הטבע ומתחילים הניסים), ומחלוקות איזה מסלול הוא בדרגה גבוהה יותר.


כמה נקודות חשובות:

1. בדברים האלה, צריך לזרום עם המציאות ולא להכחיש אותה. אם עמ"י חזר לארץ בדרך הטבע ורואים נבואות שמתגשמות, צריך לפעול בכיוון הזה של גאולה בדרך הטבע (המסלול השני), שחלק מזה זה עניין בניין המקדש וההכנה ההלכתית והמעשית אליו.

2. מצד שני, צריך גם להיות פתוח ולרצות שיהיה משהו פתאומי ניסי.

3. הנקודה של גאולה בדרך הטבע היא מהותית, כי היא מראה שהעולם יכול להיגאל "מתוכו" ולא מתוך משהו חיצוני שבא ומשנה אותו בעל כורחו. ממילא, צריך להסביר את כל ייעודי התורה גם בדרך טבעית (לדוג' שהמדע מוצא דרך לבטל את הזקנה ואת המוות).

4. מאידך, לזכור שזו לא הדרך היחידה, ולא לחשוב שרק ככה זה יקרה ויקח הרבה זמן.

5. מצוות תכלת מדגימה היטב את הבעייתיות שיש ביחס לעניינים האלו- אפשר לראות עד כמה אצל רבים, צדיקים וחסידים, הדיון הוא לא באמת הלכתי אלא מושפע מאוד מענייני מחשבה. שמתי לב (כמובן שיש יוצאי דופן) שככל שהרב יותר קיצוני ביחס למדינה, ככה הוא יותר "נגד" התכלת (בכל מיני טיעונים דחוקים).

וזה תמוה מאוד- יש לך פה ספק עשה דאורייתא, ואתה מסתכן בביטול עשה כשאתה הולך בבגד ארבע כנפות עם לבן בלי תכלת, וזה מדי יום וכל היום- אז איך אתה לפחות לא שם תכלת מצד החומרא, הרי אתה מחמיר בכל מיני פרטי פרטים ודקדוקי דקדוקים במצוות דרבנן?  אז ברור שיש פה בעיה שורשית, ויהיה קשה מאוד להתקדם למקדש דרך כללות ציבור שומרי התומ"צ כרגע. אני רק מקווה שאם נניח טראמפ יתן אישור לבניית המקדש, מי שנגד זה לפחות לא יפריע יותר מדי.



 

הציטוט"נחלת

 

 

הרב שמואל לניאדו זצ"ל בספרו "כלי פז"

מלפני כחמש מאות שנה!

 

"מדינה יש רחוק מבבל ושמה בוצרה;

בין גבול אשור ופרס ובין גבול ארץ אדום,

והוא  הורמוז  . והוא נמצא תחת ממשלת

הישמעאלים. אולי...יהיה דרך שם המלחמה

האחרונה באחרית הימים".

 

על הפסוק בישעיהו:

 

"כי זבח השם בבוצרה וטבח גדול

בארץ אדום".

 

שמעתי זאת בשני שיעורים שונים.

 

מאוד מפחיד ו...הלואי ונזכה.

אני יש לי זיכרון מה11.9.2001אריק מהדרום

הייתי אז בכתה ח.

גם אז אמרו משיח

גם אז אמרו המלחמה האחרונה

גם אז שלפו מקובלים מהבוידעם


לא הגיע, לא נורא.

רש"י עונה:הסטורי

"נפשי לה' משומרים לבקר" - הריני מן המצפים לגאולה

"שומרים לבקר" - מצפין וחוזרין ומצפין קץ אחר קץ (מצאתי).


חזק מאודארץ השוקולד
כן נורא. נורא מאוד. אם נחכה לו, ייתכן שיגיע מהר...נחלת
גמרא סנהדרין צ"ז עמוד באריק מהדרום
א"ר שמואל בר נחמני אמר ר' יונתן תיפח עצמן של מחשבי קיצין שהיו אומרים כיון שהגיע את הקץ ולא בא שוב אינו בא אלא חכה לו שנאמר אם יתמהמה חכה לו שמא תאמר אנו מחכין והוא אינו מחכה ת"ל (ישעיהו ל, יח) לכן יחכה ה' לחננכם ולכן ירום לרחמכם וכי מאחר שאנו מחכים והוא מחכה מי מעכב מדת הדין מעכבת וכי מאחר שמדת הדין מעכבת אנו למה מחכין לקבל שכר שנאמר (ישעיהו ל, יח) אשרי כל חוכי לו 
יש תשובה יפה של הרב חיים דוד הלוי בנושאארץ השוקולד
בשו"ת עשה לך רב
צריך לעשות רשימה של תאריכיםאריק מהדרום
שגדולי ישראל ניבאו לימות המשיח, להדפיס את זה על גלילי נייר טואלט ולהמשיך בחיים.
נדמה לי שאתה טועה בלקחארץ השוקולד

הלקח הוא שגדולי ישראל רבים חשבו שנכון להעריך שהגאולה תהיה בימיהם על סמך המציאות שהם ראו, לא הסתייע אמנם, אבל התקווה וחזון המשיחיות לא נזנח.

ישנן שתי משפחות מעליית תלמידי הגר"אאריק מהדרום

שהתנצרו בגלל שהמשיח לא הגיע בשנת הת"ר

.

דיבורים חסרי אחריות על משיח מתוך כתבי אי אילו מקובלים ואניסת הכתובים על המציאות גורמת לאנשים חכמים לעשות דברים אידיוטיים כל כך מתוך יאוש.

הגזמת. לאל מדברים כך על גדולי ישראל ודבריהם.נחלתאחרונה
אבל הקליר לא מרשהטיפות של אור

ככה אנחנו אומרים בפיוט לפרשת זכור...

 

'וכל המונה וחושב/ קץ הפלאות להבין ולחשב/

נשתה גבורתו מִמְחַשב/ ולא ימצא מענה להשב

 

ויחשה דומיה מהקשב/ ובאמונה כסליו יְיַשב/

וזאת על לבו יָשב/ ויאמר עד ישקיף וירא ויקשב'...

מרעה צאןאשר ברא
מחפשת מקום למרעה (שבנות בלי נסיון יכולות להגיע.. להתנסות), אשמח להמלצות!
היה פה פעם ניקמשה
😉לא היכרתי, לא הייתי אז כאן בפורומים…פ.א.
מותרמשה
עזב לפני איזה 10 שנים לדעתי.
הערה כלליתהסטורי
(אין לי נסיון בעצמי, רק שמעתי מאנשי חוות)

רעיה דורשת לימוד ונסיון. מתנדבים שבאים לזמן קצר, יכולים להועיל מאוד בעזרה בשוטף - נקיון, שמירה, גידור, בניה ועוד. בשביל להכנס לרעיה, צריך להגיע ולהתחייב לזמנים משמעותיים.

לא נכון. רעייה היא דבר פשוט, לומדים את זה תוך כדיחסום לשעבר
יש עונות שבהם הרעייה קשה יותר, בתחילת החורף, אבל עכשיו זו עונה מצויינת שהעשב גבוה והעדרים לא זזים כל הזמן. כדאי בפעם הראשונה לצאת עם מישהו, אבל אם זה עדר קטן של 20-30 ראש זה ממש קל
אור אהוביה מן הסתםפתית שלג

גבעת אור אהוביה יש שם פרטים ליצירת קשר

באיזה אזור את מחפשת?חסום לשעבר
הר חברון? גוש עציון? בנימין? בקעה? שומרון?
תציע לה - לפי איפה יש יותר סיכוי להכיר בן זוגפ.א.
כמו אמותינו הקדושות - רחל ולאה, ציפורה, שנפגשו ליד הבאר עם הצאן 
העדפה לאזור בנימין/גולןאשר ברא
אבל דיי זורמות
אם את רוצהצאצא

אני יכול לשלוח לך מספר של בעל חווה ליד גוש טלמונים מעל צומת הדואר, עדר פרות, ולא צריך כזה נסיון הכל טוב...

מתאים לבנות?אשר ברא
בעיקרוןצאצאאחרונה

הוציאה כמה פעמים בת מרעה

 

חלום!זיויק
מה עם גבעת הנערות במעוז אסתר
זה כבר הפך ליישובל המשוגע היחידי
אין שם צאןאשר ברא

אולי יעניין אותך