תאריך, מתי תהיה הגאולה השלמה ותחיית המתים: (לפי הגר"א)הודעה1

לכל היותר שנת תתע"ה (עוד 95 שנים).

זה כפי הטבע שקבע ה'. אלא אם כן זכויותינו יקדימו את הגאולה.

והנה ההסבר:

 

חז"ל לימדונו שזמן קיום העולם - המציאות הנוכחית, הוא 6,000 שנים. המקובלים מלמדים כי האלפים מקבלים כנגד 6 ימי הבריאה, שלאחריה יום שכולו שבת ומנוחה. אם כן, כל יום מששת ימי בראשית מקביל לאלף שנים, ככתוב בתהלים: "כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור" – "יומו של הקב"ה אלף שנים' (בראשית רבה יט, ח)". [פה לא העתקתי איך כל אלף שנה דומה ומקביל לכל יום בבריאה]

 

הגמרא במסכת סנהדרין (לח ע"ב) מבארת את שלבי בריאת האדם הראשון ביום הששי, ומה קרה עמו בכל שעה מ-12 שעות היום. אם "יומו של הקב"ה אלף שנים", יוצא שיש לחלק את האלף הששי ל-24 שעות היממה. ואם כן 500 שנה הראשונות הם כנגד הלילה, בו אדם הראשון עדיין לא נברא. ואת 500 השנה האחרונות של האלף הששי יש לחלק  ל-12, כנגד 12 שעות היום, על פי הסדר הכתוב בגמרא סנהדרין. החל מבוקר יום ששי יש להתכונן ל"שבת" באופן מעשי.

500 לחלק ל-12 = 41.6.   זהו מספר השנים של כל שלב בשלבי הגאולה, החל מ-500 שנה לפני תום שנת ה6000.

 

נביא את דברי הגמרא על שעות האדם הראשון, ובצדם את השנים של כל שעה באלף הששי:

 

שתים עשרה שעות הוי היום: (מתחילים לחשב מ-5500 לבריאה. כל שעה=41.6)

שעה ראשונה - הוצבר עפרו (ת"ק (1740 למניינם) - אמצע תקמ"א).    

המהפכה המדעית, אמנציפציה. תחילת תנועת החסידות וגילוי חשבון הגאולה לגר"א.   

בתחילת השעה ניסה הבעש"ט לעלות לארץ ובסופה ניסה הגר"א. שניהם חזרו.

עלית הרמח"ל, האוה"ח, הרש"ש ותלמידי הבעש"ט. הקמת ישיבות בירושלים.

 

שניה - נעשה גולם (אמצע תקמ"א (1782) – תקפ"ג).  

המהפכה התעשייתית. עלית תלמידי הגר"א ועוד עולים מלוב, מרוקו ואלג'יר.

 

שלישית - נמתחו אבריו (תקפ"ג (1823) – אמצע תרכ"ד).       

עליות נוספות ממגוון ארצות - בסה"כ 5000 עולים. קניית שדות ואדמות. התעוררות הלאומיות בעולם ובישראל.

 

רביעית - נזרקה בו נשמה (אמצע תרכ"ד (1864) – תרמ"ו).    

הקמת השכונות מחוץ לירושלים. התנועה הציונית, עליות המוניות לארץ.

 

חמישית - עמד על רגליו (תרמ"ו (1906) – אמצע תש"ח).      

מלחמות העולם, הוגדרו מחדש מדינות ושיטות ממשל. פריחת הארץ ובנייתה, הקמת מדינת ישראל.

 

ששית - קרא שמות (אמצע תש"ח (1948) – תש"נ).   

קיבוץ גלויות, מלחמת 6 הימים ויוה"כ, התבררות כיוונים ומהויות בעמים ובתוך עמ"י.

תש"נ - המעבר בין משיח בן יוסף למשיח בן דוד (הידרדרות לאומית ועליה רוחנית) - פוסט-מודרניזם, נפילת בריה"מ, מלחמת המפרץ, התחלת הסכמי אוסלו ומנגד תנועת התשובה

 

שביעית - נזדווגה לו חוה (תש"נ (1990) – אמצע תשצ"א).     

מהלך חיבור בין ישראל לאביהם שבשמים. כל הקליפות נושרות והתוך מתגלה.

חודש אב שנת תשע"א - "כי ינטו צללי ערב", תחילת זמן מנחה (זמן שבו מתחיל הצל), אפשר לקבל "תוספת שבת". מתחילה התפוררות העולם הערבי.

 

שמינית - עלו למטה שנים וירדו ארבעה (תשצ"א – תתל"ג).               

עשיית פירות בגאולה השלימה בב"א.

 

תשיעית - נצטווה שלא לאכול מן האילן (תתל"ג – תתע"ה).               

תיקון חטא האדם הראשון בעזה"י. זמן תחית המתים ע"פ התנאים והזהר.

 

עשירית – סרח

אחת עשרה – נידון

שתים עשרה - נטרד והלך לו. שנאמר: אדם ביקר בל ילין".

 

אני לא מכיר את המקור בגר''א. זהו מאמר של רב שאני לא יודע אם רוצה ששמו יתפרסם

קראתי משהו דומההפי
באמת מעניין אני גם הבנתי שאנחנו ממש לקראת ה150 שנה האחרונות עד שהגאולה תבוא בכוח. כלומר גם אם אין לנו זכויות.
זה כאילו לילדים שלנו נכון?
או שנזכה וזה יבוא לפני.

זה מרגש כזה
הבנתם למה הזיווגים קשים עכשיו כי זה זמן שמיוחד לזיווג ממשחסדי הים
מתאים.

הכרתי כבר את הגר"א הזה
מז"א?הפי
כי כל זיווג בדור הזה זה כנגד הזיווג של אדם וחוה, לפי חשבוןחסדי הים
השעות.
ואו...לב אוהב


לא קראתי את כל מה שכתבת,hartkebhdxcrd

זה בעיה חמורה לכתוב דברים כאלה ובנושא הזה ובמקום הזה. חז"ל תמיד הזהירונו מדברים כאלה, וכבר אמרו 'תיפח רוחן של מחשבי קיצין'.

 

ואיך יבוארו מעשי גדולי ישראל, כרס"ג, והרמב"ם, ומפרשי דניאל, והגר"א, ועוד רבים?

ו

הנה יעויין באגרת תימן לרמב"ם, מבאר העניין בלשונו הזהב, ועשה נא לי חסד ותקרא את כל הקטעים המובאים, גם כי זה חשוב לדיון וגם כי לא שווה להפסיד מילה כלשהי מלשון הרמב"ם, אף פעם: 'אבל מה שזכרת מדבר הקצים, ומה שבאר רב סעדיה בהם. תחילת מה שיש עליך לדעת שהקץ על דרך האמת לא יתכן לשום אדם לדעת אותו לעולם. כמו שבאר דניאל ואמר דניאל י"ב ט' "כי סתומים וחתומים הדברים עד עת קץ". אבל רוב ציור קצת החכמים על זה ועלה ברעיוניהם שהשיגוהו, כבר קדם הנביא להודיע עניין זה ואמר שם שם "ישוטטו רבים ותרבה הדעת", כלומר ירבו הדעות והסברות בו. וכבר באר הקב"ה על ידי נביאיו שקצת בני אדם יחשבו קצים למשיח ויעברו הקצים ולא יתקיימו. ואחר כך הזהירנו מלהסתפק בעניין זה ואמר אל יעציבו אתכם אם לא יעלה חשבונם, אבל כל מה שיוסיף להתאחר הוסיפו בו תקוה שכן אמר חבקוק ב' ג' "כי עוד חזון למועד ויפח לקץ ולא יכזב אם יתמהמה חכה לו כי בא יבא לא יאחר".

ואתה דן מקץ זה קל וחומר: ומה הקץ הזה שנודע זמנו והתבאר, לא ידעוהו, כל שכן הקץ הזה הארוך שפחדו הנביאים וחרדו מרוב אריכותו, עד שאמר הנביא על דרך התמה תהלים פ"ה וי"ו "הלעולם תאנף בנו תמשוך אפך לדר ודר". ואמר ישעיהו כשספר אריכות הגלות הזה ישעיה כ"ד כ"ב "ואספו אספה אסיר על בור וסגרו על מסגר ומרב ימים יפקדו". ובאר לנו דניאל עומק ידיעת הקץ והיותו סתום ונעלם, ולפיכך מנעונו החכמים ז"ל מלחשוב הקצים לביאת משיח לפי שייכשלו בהם ההמון, ושמא יטעו בראותם שבאו הקצים ולא בא. וכן אמרו החכמים ז"ל תפח רוחם של מחשבי קצין, לפי שהם תקלה לעם. לפיכך התפללו עליהם חכמים שתפח דעתם וישחת חשבונם.

ואנו דנים את רב סעדיה לכף זכות, ונאמר שמא מה שהביאו לעניין זה ואע"פ שהיה יודע שהתורה אסרה זה, לפי שהיו בני דורו בעלי סברות רבות נשחתות, וכמעט שתאבד תורת ה' לולי הוא, ע"ה, לפי שהוא גילה מן התורה מה שהיה נעלם וחזק ממנה מה שנדלדל, והודיעו בלשונו ובכתבו וקולמוסו, וראה בכלל מה שראה בדעתו לקבץ המון העם על דרך חשבון הקצים כדי לאמץ אותם ולהוסיף על תוחלתם. והוא התכוון בכל מעשיו לשם שמים, ואין לטעון עליו על שטעה בחשבנותיו כי כוונתו היה מה שאמרתי.

ועוד כתב בהמשך: 'אבל אמיתת העת על בוריה אינה מודעת, אבל יש אצלנו קבלה גדולה ונפלאת, קבלתי אותה מאבי שקבל מאביו ומאבי אביו והוא קיבל הדבר וכן הדבר עד תחילת הגלות של ירושלים. כמו שנאמר עובדיה א' כ' "וגלות החל הזה לבני ישראל אשר כנענים עד צרפת וגלות ירושלים אשר בספרד ירשו את ערי הנגב". וביאור הדבר, שבנבואת בלעם רמז שתחזור הנבואה לישראל אחר שתפסוק מהם. לפי שיש בתורה פסוקים שאף על פי שהכוונה בהם לשום עניין, אף על פי כן יש בהם רמז לעניין אחר, כמו שמצינו ממאמר יעקב אבינו עה"ש שאמר לבניו בראשית מ"ב ב' "רדו שמה", שעכבו במצרים כמנין רד"ו שהם מאתים ועשר שנים. וכן מאמר משה רבנו עליו השלום שאמר דברים ד' כ"ה "כי תוליד בנים ובני בנים ונושנתם בארץ", שישבנו בארץ ישראל מיום שנכנסנו בה עד גלות המלך יויכין כמנין "נושנתם" והם תתע"ו שנה. וכזה הרבה.

ועל העניין הזה קבלנו, שזה שאמר בלעם במדבר כ"ג כ"ג "כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל", יש בו סוד, שמן העת ההיא יש לחשב כמנין שיש מששת ימי בראשית ועד אותה העת, ותחזור הנבואה לישראל. ואז יאמרו להם הנביאים "מה פעל אל". ונבואה זו נאמרה בשנת הארבעים לצאתם מארץ מצרים, ותמצא התחלת החשבון עד אותה העת אלפים ותפ"ח שנה, שהסימן "בתפ"ח גאולים". ולפי ההיקש הזה והפירוש הזה תחזור הנבואה לישראל בשנת ארבעת אלפים תתקע"ו ליצירה (1316 למניינם!!). ואין ספק שחזרת הנבואה היא הקדמת המשיח, שנאמר יואל ג' א' "ונבאו בניכם ובנותיכם" וגומר. זהו יותר אמתי מכל חשבון שנאמר בשום קץ.

וזה שאמרנו שהוא אמיתי, אחר שהוזהרנו עליו ומנעונו תכלית המניעה לגלותו, שלא יהיה בעיני העם ברחוק, וכבר הודעתיך אותו וברוך היודע. אבל מה שאמרת ששעה זאת היא שעליה אמר ירמיה ע"ה ירמיה למ"ד ז' "ועת צרה היא ליעקב וממנה יושע", אין הדבר כן, שזה הכתוב רומז על מלחמות גוג ומגוג בהכרח, ותהיה אחר שיגלה המשיח לאחר זמן. אבל האות של שער גורן וזולתם שדומים להם, הם דברים חלשים מאוד ואינם מיוחסים בשם לחכמים ואינם מדבריהם. ויש מהם שהם משל וחידה ולא תסתכל לדבר בזה העניין.'

 

ועיין נא, ותראה כי גם הרמב"ם כשמביא את הקץ שהוא 'קבלה נפלאה' עד לדורות עתיקים, אומר שזה תאריך שייתכן בלבד, וגם הוא לא לביאת המשיח ממש אלא רק אולי לחזרת הנבואה, שהיא סימן לביאת המשיח. ואפילו את זה אומר ומוסר רק לחכם אליו המכתב מיועד, אחד מגדולי יהדות תימן (רבי יעקב הפיומי), ולא לכל עה"א וחסר דעת. זאת כיון שרואה שתאריך זה יהיה עוד הרבה זמן, ולכן זה יכול לייאש את העם.

 

ואת מעשה רס"ג ושאר החכמים מסביר, שבזמנו התרבו הקראים והיה משבר נוראי בעם. ואזר רס"ג מותניו וחפץ לחזק את העם לבל ייכשלו רגליו, וביאר זמן הגאולה וקץ הימים.

 

אם כן, כתיבת או הבאת דבר כזה, ועוד בלי אמירת שם הכותב, בעיני, לענ"ד, הוא דבר בעייתי מאוד. כשאתה אומר ליהודי שהמשיח יבוא רק עוד 95 שנה (זה הדבר היחיד שקראתי ומיד קפצתי לכתוב תגובה) זה לא עושה שום דבר חוץ מלייאש אותו.

 

אגב, הגר"א כתב זמן אחר שמופיע בספר קול התור והוא מתוארך לשנת תש"ח, מה שכבר היה,כמובן....

אם הרמב"ם והגר"א עשו את זה, מי זה שיאסור?הודעה1

וכתבתי מקסימום 95 לתחית המתים! אולי זה יהיה מוקדם יותר הרי היו לנו זכויות...

ודיברתי על תחית המתים, המשיח יכול לבוא היום!

זה שלא קראת הכל זו בעיה שלך.

 

ולא נכון - הרמב"ם כתב את אגרת תימן לכל היהודים שם וידע שה'חישוב' שלו יתפרסם, ואין עם זה בעיה. וז"ל:

"לכבוד גדול וקדוש מָרָנָא וְרַבָּנָא יַעֲקֹב הֶחָכָם הַנֶּחְמָד הַיָּקָר הַנִּכְבָּד ש"צ, בֶּן מָרָנָא וְרַבָּנָא נְתַנְאֵל בֶּן פַיּוּמִי וְלִכְלַל כֹּל אַחֵינוּ אַלּוּפֵינוּ, כֹּל תַּלְמִידֵי הַקְּהִילּוֹת אֲשֶׁר בְּתֵימָן, יִשְׁמְרֵם צוּרָם וְיָגֵן בַּעֲדָם וכו'"

(ואם בזמנו היה ייאוש ומשבר, ק''ו בזמנינו שעבר המון זמן ועדיין המשיח לא בא!)

 

חוץ מזה  הרמב"ם כתב אולי, כי הוא באמת לא היה בטוח (ואכן כנראה הקבלה היתה טעות). אבל הגר''א ראה ברוח הקודש! וראינו דברים אחרים שאמר והתקיימו... לדוג' (קול התור א,טו):

"אם יהיה אפשר להעביר לארץ ישראל שישים ריבוא בפעם אחת, צריכים לעשות זאת מיד, כי מספר זה של שישים ריבוא כחו גדול ושלם להכריע את הס"מ בשערי ירושלים".

 

בתש''ח היו פה ששים ריבוא גברים ונשים, ואז עפו הבריטים.

בתשכ"ז היו פה ששים ריבוא גברים, ואז זכינו בירושלים.

ואני מנחש שכשיהיו כאן ששים ריבוא גברים מעל גיל 20 שומרי מצוות, נזכה בהר הבית...

כמה נקודות על מה שכתבתhartkebhdxcrd

אז נענה לך על ראשון ראשון ועל אחרון אחרון:

 

א. אם הרמב"ם ושאר הגדולים עשו את זה, הייתה להם סיבה. מהי? כתובה במקור שהבאתי לעיל: הם ראו שהעם עובר משבר חמור ויכול להיות שיעבור לצד הקראים או דתות אחרות. ולכן רצו לעודד אותם. אבל במחילה, אתה ואני לא שווים לרמב"ם ואין לנו את הסמכות כמותם לכתוב כאלה דברים.

 

ב. אתה אומר מקסימום 95 שנה לתחיית המתים: יפה לראות שבעוד שהרמב"ם, כאשר נותן את התאריך שלו, אומר שזה רק לבוא המשיח, והתאריך של הגאולה השלמה ומלחמת גוג ומגוג וכו' לא יודע אותו.

חוץ מזה שכאן אתה מחמיר את הדברים - אתה אומר שעד הזמן הזה זה בטוח יקרה. אפילו לא בגדר הצעה. נו שוין.

 

ג. הרמב"ם כתב את האיגרת לכל היהודים, אך את הפרט הזה אני משוכנע שהתכוון להשאיר בסוד. למה? אדרבה, זה יגרום ליאוש, אם ע"י ישמע שהמשיח יבוא רק עוד מאה שנה... שים לב שאומר "וכבר הודעתיך אותו וברוך היודע" - כלומר לא כל אחד יודע ואמור לדעת.

 

ד. כעת אתה עושה השוואות בין רבנים: הגר"א היה יותר גדול מהרמב"ם. טוב לדעת! טוב לדעת שדברי הרמב"ם שעברו במסורת עד לחכמי ירושלים זה ספק, ודברי הגר"א שבכלל נאמרו באופן לא ברור שניתן לאין ספור פרשנויות (כפי שבאמת קורה, שכל חכם מישראל ומי שמחשיב עצמו חכם עושה ועשה), הם יותר אמינים. ובלי בעיה אתה אומר על הרמב"ם שמתורתו הגר"א ינק, שאם אומר לך על משהו שהוא קבלה נפלאה אז זה טעות. אגב, לא הרמב"ם כתב את קול התור, בשונה מהאיגרת הנ"ל, כך שאם כבר יש יותר סיכוי שבספר ישנה טעות...

 

ה. אגב, אולי אני לא רואה טוב אבל הרמב"ם כותב בפירוש שדבר זה הוא אמיתי. איפה הוא כתב אולי?

 

ו. עכשיו הגענו לניחושים.... שכוייח...

 

 

אגב, אני מתנצל אולי על מעט הבוטות, אבל אני חייב לומר שכל פעם שאני רואה כזה דבר זה מוציא אותי מכליי. למה התעסק בדברים המופלאים ממך, שרוב גדולי ישראל נמנעו מלעסוק בהם, וגם אם כן זה היה לצורך גדול וגאוני הדור שאין מי בדור שישתווה אליהם.

אם זה בוטות, אז כנראה יש לך מידות ממש טובותהודעה1
עבר עריכה על ידי הודעה1 בתאריך ד' בתמוז תש"פ 14:55

א. כבר עניתי שאם בזמנם היה משבר, ק''ו בדורינו, שרוב העם חילוני ומתרבים המון דתל''שים. איזה משבר יש יותר מזה..? צריך לחזק, ואפשר ע"י זה. לא צריך להיות שווים לגר''א וכו' בשביל זה. אפשר ללכת בדרכיהם וללמוד ממעשיהם, שזו תכלית מצוות שימוש ת''ח.

 

ב. הרמב"ם הוא לא הדמות לחיקוי בנושא, הוא לא ידע קבלה והרבה סודות שנתגלו רק דורות אחריו, זה שהוא לא ידע, לא אומר כלום על אחרים. לדוג' ידוע שגדולי החסידות היו מתארים לחסידיהם את תהליך הגאולה לפרטי פרטים, כגון הנועם אלימלך, דבר שדורות קדמונים לא זכו לכך.

 

ג. צודק. אבל הטעם שאין לפרסם הוא, אם זה מוכרח שזה יהיה עוד זמן רב. אבל אם מדגישים שזה רק ה'מקסימום' ואולי יתרחש קודם, מסתבר שזה לא יחליש

 

ד. אני לא מכריע מי יותר גדול כלל. אך ידוע שהרמב"ם לא היה מקובל, לפחות בכתביו הידועים לנו. וה' גילה סודות ואת רוח הקודש (באופו יותר גלוי) רק בדורות המאוחרים. 

דברי הגר''א יותר אמינים בנושא, כי במבחן התוצאה הרמב"ם טעה כנראה, הרי אנחנו לא רואים נביאים. והגר''א כן קיבל כיסוי לדבריו, שהתגשמו דברים שמסר.

 

ה. טעיתי. ראיתי שאתה כתבת "אלא רק אולי לחזרת הנבואה", אז חשבתי שהרמב"ם כתב כך, ואני רואה שלא. אז יש טעות במשפט שכתבת.

 

יש גדולי ישראל שכך עסקו בכך, לכן זה לא פסול.

שבת שלום

לא קראתי ומעדיפה לא לקרוא... למרות שנראה מעניין לב אוהב


את מה שכתבתי או את מה שהודעה 1 כתב?hartkebhdxcrd


את מה שהודעה1 כתבלב אוהב


למה?הטיפש


מענייןהטיפש


ירחם המרחם...הָיוֹ הָיָה

בלתי מומלץ כלל.

ודי למבין.

לא יודע למה אתם מתרגשים מזה כל כך.אני77

יש פרשנויות שונות. כולן השערות. בגמרא עצמה יש מחלוקות שמהן ברור שהתאוריה המקובלת של קיום העולם למשך ששת אלפים שנה, זה רק דעה אחת מתוך רבות.

 

ובין כך ובין כך, לא מבין מה זה משנה. להתכונן ליום הדין צריך בכל מקרה, ולנסות לקרב את הגאולה גם כן צריך בכל מקרה, והגאולה תבוא בכל מקרה.

אני גם לא כל כך מבין למה זה אמור להוסיף תקוה או להחליש אותה. זה לכל היותר אמור להיות מגניב... נו שוין.

מבחינתי הערך של זה הוא היופי והסדר שבזה. כמו ללמוד ארכאולוגיה, וכמו לראות נבואות מתקיימות, וכמו ללמוד אגדה.

זה דברים שמעשירים אותך ואת ההסתכלות שלך על העולם, אבל לא צריך לקחת את זה קשה בקטע המעשי.

 

ואגב, במקרה (או שלא כל כך במקרה) יש לי בדיוק את המאמר הזה אצלי, ונדמה לי שהבנתי מהרב הזה שהדברים הם פרשנות שלו, הגר"א רק כתב את העיקרון הכללי. (אני לא זוכר אם שאלתי אותו גם על זה או רק על מאמר דומה, ואני גם לא זוכר אם הוא אמר את זה או שהבנתי את זה מהמקורות שהוא הפנה אותי אליהם.)

זה מגניב כשמגניב לך.האטורי האנזו

ופחות, כשבא לך למות.

 

אם אני זוכר נכון הגר"א הצפין את התאריך שנתן ואמר שמי שחושב שהבין, שלא יספר.

הרב מאיר אליהו אמר באחד השיעורים שהוא רוצה לחשוב שהבין ולכן אינו מספר, רק אמר שזה די קרוב וסביר להניח שאנו נזכה, ואם לא אז ילדינו. די בוודאות. עכ"ד

 

מה עם האמירה "תחפצ רוחן של מחשבי קיצין"? לא מזלזלת חונפש חיה.
הרמב"ם כתב זאת, ובכ''ז אמר את הקץהודעה1


מה עובר על הפורום בימים האחרונים?!ק"ש
אחד טוען שהוא משיח (ועושה סקרים אינטרנטיים על איך יקבלו אותו), שני מפרסם חישובי קיצים. ממש מעניין מה תהיה היציאה הבאה...
אתה טענת את זהמלכות דוד
גם לא היה סקר
ולגופם של דבריםק"ש
יש חישובי תאריכים, שגדולי ישראל חישבו, בעיקר כפרשנות פסוקים בדניאל ובשאר מקומות. היו גם אזהרות חמורות על זה, בעיקר בגלל שקץ שעבר בלי שאנשים רואים שנושעו - גורם משבר אמוני גדול. (ויש עובדות ידועות על כך, כולל מקהילת תלמידי הגר"א בירושלים).

רש"י בדניאל מסביר, שחכמים חישבו כפירוש הפסוקים ואם עבר הקץ - נדע שטעה המפרש ונמשיך לצפות. כלומר להבנתו, גם כשיש חישוב קץ מגדולי ישראל, זה לא הבטחה ולא צריך להתייחס אליו כהבטחה או התחייבות.

בשם מרן הרב קוק זצ"ל אומרים כיוון קצת אחר - שאף אחד מהחשבונות לא היה בטל. כל חשבון הגיע לנקודה מסויימת של פוטנציאל - שיצא אל הפועל בצורה כזאת או אחרת.

דוגמה לעניין הביא מו"ר הרב אלישע וישליצקי זצ"ל מאותה שנה שלה ציפו תלמידי הגר"א - ה'ת"ר, שהגר"א מסר להם, שבשנה זאת הקץ על יסוד הפסוק "קול התר נשמע בארצנו". השנה הגיע, לא רק שלא ראו גאולה, גם הייתה 'עלילת דמשק' שזיעזעה את מעמד היהודים בכל האפריה העות'מנית. היה שבר גדול, שניים ממנהיגי הקהילה התנצרו ובגדול האוירה ה'גאולית' שהחזיקה עד אז דעכה והקהילה הפכה לעוד קהילה 'חרדית' (הגדרה לא מדוייקת, אבל לצורך ההבנה, יש לציין שכמה מבניה אחרי ארבעים שנה חוללו את 'היציאה מהחומות').
רק בדיעבד, היה אפשר להבחין שבאותה שנה, מונטיפיורי (שהגיע לאיזור להרגיע את עלילת דמשק) רכש חלקת אדמה בארץ, שעליה נבנה 'מקווה ישראל' - המקום הראשון שבו יהודים עסקו בעבודת האדמה בארץ.
האם לזה הגר"א התכוון? אין לדעת. אבל התאריך לא יצא לבטלה. דוגמאות נוספות אפשר לראות בספר 'מור והדס' של הרב יגאל אריאל על ספר דניאל.



רש"י בדניאל מסביר
ובכל זאת - יש קץ מגולהק"ש
הגמרא בסנהדרין נותנת קץ מגולה, ע"פ הפסוקים ביחזקאל ל"ו. כשרואים שעם ישראל מגיע לארץ והארץ נענית לו - יודעים שאנחנו בגלוי בקץ. זה כמובן מטיל עלינו אחריות. בניגוד לחשבונות של תאריכים - שמשאירים אותנו לשבת בפסיביות ולחכות למשהו - קץ כזה מחייב אותנו. עלינו להשתדל ככל הניתן בשיבת ישראל לארץ, ישובה ופיתוחה והקב"ה יענה לנו.
^^^^^^הָיוֹ הָיָה

וזה ב"ה מתקיים לעינינו בפלאי פלאות!

בתשע״א משיח התחיל את הסבל שלומלכות דוד
בתשנ״א נולד
הוא סיפר לך?הָיוֹ הָיָה

כי התקשרתי אליו שלשום והוא לא ענה,

אם אתה בקשר איתו תגיד לו שיענה לי כי אני צריך אותו דחוף.

לפי הצדיקים - המשיח כיום קרוב לגיל 60פלונפון מירוסלב

מה שאומר שהוא ממש לא בן 29.

אלא אם אתה חולק על כל מקובלי הדור...

וואו וואו, גם לך סיפרו?הָיוֹ הָיָה

מחלוקת המשיח עצמו והמקובלים החברים שלו!!

שישו ושמחו חבר'ה, יהיה שמח....

רק מה, יפה שיש פה כל כך הרבה בעלי קשרים,

אז אבקש שוב- תעשו טובה, הוא לא עונה לי וגם לא בוואטסאפ, תגידו לו שאני צריך אותו, אם הוא יכול לחזור אלי... 

וואו וואו, עוד לא שטפת את הפה עם סבון?פלונפון מירוסלב

הדברים מפורסמים בשם הסבא שוורץ זצ"ל ותלמידיו. והיום גם חבורה אחרת של מקובלים מספרת את אותם דברים.

אם כואב לכבודו שהוא לא שמע, יואיל כבודו הנעלה והמרומם להשתמש בגוגל.

בכל אופן, ביקשתי את כבודו הנעלה מאוד גבוה מעל גבוה לא לכתוב לשפלי המדריגה שכמותי,

שכן אינני יכול להתמודד עם גדולת כבודו והדרת מעלתו הנעלה.

אה, תגיד שזה בשם הסבא קדישא, לא אמרת...הָיוֹ הָיָה

אבל עדיין זה מוזר, כי הסבא ישראל אמר אחרת,

אני חושב שנשאל את סבתא ביילא, היא בטח תדע!!

ונראה לי גם היא קשורה לחבורה ההיא (חבורת מצוות, או חבורת תרי"ג, לא זוכר בדיוק..)

 

וכבודי הנעלה והמרומם סבור שגוגל לא יודע בן כמה משיח, מוזר שאני.. מה לעשות...

 

 

אני שוטף את הפה במים קדושים מסבא קוקוריקו, לא בסבון, מה כבר שווה סבון ליד מים קדושים כאלה....

חח איזה טמבל אתה, שתהיה בריא. הסבא שוורץ הוא לא הסבא ישראלפלונפון מירוסלב

הסבא שוורץ הוא הרב יוסף שוורץ. תתאמץ קצת יותר בגוגל, אולי גם תשתמש קצת בשכל.

והסבא שוורץ במפורש אמר ככה, וככה שמעתי את זה במו אוזניי מחברו הרא"מ מנצר זצ"ל.

 

נראה לי שאתה קבור עמוק עמוק בתוך הגאווה של עצמך, מר "נשמה כללית", אם אתה כל-כך עז פנים לבזות תלמידי חכמים עצומים. או שאולי קשה לך לשמוע את זה כי גם אתה חושב שאתה המשיח .

א' איזה יופי שאתה מקפיד על לשון זכה ממש (ממש ההיפך ממני..)הָיוֹ הָיָה

חבל שכסיל כמוך לא מבין את העקיצה,

אני יודע טוב שהוא לא הסבא ישראל, ולכן עשיתי ממך צחוק כשהשוויתי, כי אתה מצטט לי פה סבות כאילו הם משה רבינו, אז בא נצרף גם את סבא ישראל וסבתא ביילא... 

 

ומוזר, עד הרגע חשבתי שלא רק גאוותנים כופרים בכל מיני נבואות מטורללות, מתברר שכל מי שחושב שאי אפשר לדעת מי המשיח ולא אם הוא בן 60 הוא גאוותן.. נו נו...

בנתיים נראה שיש יותר סיכוי שאתה תכריז על עצמך כמשיח, לא אני (מי יודע, אולי איזה סבא רבא יאמר לך שזה אתה ותאמין לו, הרי סבא רבא שווה יותר מסבא, לא?)

 

קיצער חביבי, תתנרמל מהר...

חח אתה אדם שפלפלונפון מירוסלב

מקווה שתכווה בגחלתן מהר מאוד

איזה כיף לי...הָיוֹ הָיָה

תודה על האיחול, לא מוטרד כל כך...

 

יש לי עצה בשבילך, במקום להיות חצוף כלפי רבניםפלונפון מירוסלב

לך תתרום קצת כסף, לאלמנת הצדיק שבמצב כלכלי גרוע

https://www.kupat.org.il/Project/297?source=9009

 

אולי ה' יאציל לך קצת תשובה על המידות הרקובות שלך מבולבל

גם לי יש עצה בשבילך:הָיוֹ הָיָה

לך ללמוד קצת, במקום לחשב קיצין ולהאמין בנבואות משונות.

 

אה, ועוד משו, תפסיק לחשוב שבשביל לחלוק עליך צריך מידות רקובות, יש דברים אחרים שגורמים לחלוק עליך.

עכשיו אתה מבזה את כל גדולי ישראל שעסקו בזה?פלונפון מירוסלב

הגר"א, החסד לאברהם, אדה"ז, וגם הרב אלפייה.

אם יש משהו שאני בטוח בו לגבי כל חישובי הקיצין הוא שאתה אחד מאלה שעפרן אינו ננער.

בשביל זה צריך מידות רקובות מאוד, שה' ירחם עליך. אולי יצא ממך משהו, עפר תחת רגלי הצדיקים, משהו.

תהיה בריא מותק, כל הישועות בקרוב.הָיוֹ הָיָה


אני לא רוצה להכנס לריב שלכםמלכות דודאחרונה
אבל השפה שאתה משתמש בה לא מכבדת את הצדיקים שאתה רוצה להגן עליהם,הכוונה היא שמצד עצמם הם מכובדים אבל היו מעדיפים שתעשה את זה אחרת

שמעתי צדיקים שאמרו שהוא בן 80מלכות דוד
כל צדיק משייך את המשיח לבית מדרשו,
כך שמה שאתה טוען לא יכול להעיד על המשיח

״דבי רבי שילא אמרי: שילה שמו, שנאמר: "עד כי יבא שילה" (בראשית מט י). דברי רבי ינאי אמרי: ינון שמו, שנאמר: "יהי שמו לעולם לפני שמש ינון שמו" (תהלים עב יז). דבי רבי חנינא אמרי: חנינא שמו, שנאמר: "אשר לא אתן להם חנינה"
מה?הפי
ממתי אומרים את השם של המשיח
חוץ מזה שזה לא מסתדר כי יש עניין שבכל דור יש לאדם להיות פוטנציאל של משיח
אם הדור זכה .. המשיח יכל להתגלות.

כמובן שבדור מסויים הגיע הקץ גם אם הדור לא זכאי תראו ביחזקאל דווקא מעניין יש שם פרק שממש מתאר את זה עם הרוח וכו'

אה בעצם זה לא הפרק שכתוב שגם אם לא זכאי
מה שהבאתי הם דברי הגמראמלכות דוד
רציתי להוכיח לו,שלמשיח יש כמה בחינות שבזה הוא נקרא כל פעם בשם שונה. צדיקים מתבטאים הרבה שהם יודעים מיהו המשיח,אבל באמת כל אחד רואה ניצוץ משיח או רואה בצדיק מקורב לו שיכול בהשגה שלו להיות ראוי להקרא משיח. לכן אין זה הוכחה שהמשיח לא בן כך וכך שנים.

האלשיך כותב: שאחרי גילוי המשיח יראו
"כמה גדול כוח סובל ייסורין על הדור"
שהמשיח סובל בשביל עם ישראל והדור שלו.
ובמילה הזו: הדור , רמוז גם כן המשיח .

ורואים את עניין הדור בדברי הגמרא:

ואמר ר' יוחנן: אין בן דוד בא אלא בדור שכולו זכאי או כולו חייב. בדור שכולו זכאי – שנא’: ועמך כולם צדיקים לעולם יירשו ארץ (ישעי' ס', כ"א). בדור שכולו חייב – שנא’: וירא כי אין איש, וישתומם כי אין מפגיע, ותושיע לו זרועו וגו' (שם נ"ט, ט"ז), ונאמר: למעני למעני אעשה (שם מ"ח, י"א) (סנהדרין צ"ח).



@לב אוהב
חחחח לא שמעתי על זה, מוזמן לשתףפלונפון מירוסלב

אני שמעתי את זה מצדיקים מבתי מדרשות שונים. כולם אמרו שהוא אדם פשוט, שלא קשור לאף בית מדרש, בטח לא שלהם.

לא אמרתי שהוא בהכרח קשור לבית מדרשםמלכות דוד
עבר עריכה על ידי מלכות דוד בתאריך ח' בתמוז תש"פ 12:03
רק ציינתי שכמו שבגמרא כתוב
שכל קבוצה ראתה ברב שלה את המשיח,
כך יתכן שהצדיקים שאתה מדבר עליהם רואים גם במקורבים אליהם את המשיח.

שמעתי התבטאויות שציינו שהוא בירושלים ושם הוא גר וחלק אומרים בטבריה,וחלק אומרים שהוא מתקרב לשמונים או לגיל אחר. הייתכן שכולם צודקים? בוודאי שלא. לכן הגמרא מלמדת אותנו שכל קבוצת חסידים רואה ברב שלה את האדם האידאלי ביותר להיות המשיח. וזו גם הסיבה שמה שאתה אומר אינו ראייה
"במקרה" אתמול ראיתי בספר מהרב הבבא סאלי זיע"א שזה מהרב אלפיהפלונפון מירוסלב

לפי מה שהוא כותב בתוך הקונטרס היחיאלי (זה קטע קטן) דווקא התשצ"א זה הזמן האחרון של הגאולה.

כל מה שאחרי זה תהליכים של הגאולה שמחוייבים שיקרו

מגניב בעז''ההודעה1


איזה מעניין!נחלת
יש אלפי סוגי פסיכוזות, למה דווקא זו מעניינת?פשוט אני..

היו לו שני חלומות בנושא המוות,

לי היו הרבה יותר...

 

 

באמת לא הצלחתי להבין מה מיוחד

אבל אלו היו חלונות שעושה רושם שממשנחלת

מתארים חווית מוות קליני, כפי שכתוב בחז"ל וכפי שאנשים

שעברו חוויה כזו מתארים.

 

מאוד מרגש לדעתי. קצת עוזר (לי לפחות) לזכור שיש

משהו מעבר לכל טרדות היום היום, העולם הזה שמרגיש

כל כך מוחשי ואמיתי....המתיקות הזו שהוא מדבר עליה...

יש משהו טוב לצפות לו. לא?  (כמובן שמעדיפה לא

לחשוב על בית הדין שם למעלה, כי זה די מצמרר,

אבל לפחות אחר כך....)

 

ואם גם לך היו או יש חלומות מסוג זה, נשמח לשמוע!

להפךפשוט אני..
אם הוא חלם משהו שכבר תוּאר בעבר, באמת אין בזה שום דבר מיוחד.

אם לפני 400 שנים מישהו היה חולם על מכשיר קטן שנמצא בכף ידו, עם גישה לאינטרנט ואפשרות לראות נטפליקס - זה היה וואו.


אם מישהו חולם היום על זה שיש לו סמארטפון ביד, אין בזה כלום.


כלומר את מתלהבת מזה שהוא חולם על דברים שכבר תוארו ונכתבו בעבר לטענתך, למרות שאין בזה שום דבר מיוחד או מפעים. 

מסכימהנעמי28

וגם החוויה של מוות קליני תמיד מלווה עם תיאור אנושי וגופני כל כך.

הנשמה "ראתה אור" הנשמה שמעה קול" "עלתה למעלה" "מלאכים לבנים עם זקנים לבנים"

כל מיני תיאורים שכפופים לחושי הגוף שרק מצביעים על כך שזאת חוויה מוחית ולא על טבעית.


 

ומנגד המדע שיודע להסביר שבמצבים של חוסר חמצן במוח ומוות קליני יש פעילות מוחית חריגה ואיבוד של תחושת זמן ומרחב.

עשו ניסוי בבית חולים בארה"ב עוד בשנות ה 70די שרוט
וזה נמשך לדעתי עד היום.

הם החליטו לתלות מדף עם מסר עליו אבל שהכיתוב מופנה כלפי מעלה כך שאם הנשמה תרחף למעלה ורואה כל מה שקורה בחדר היא תהיה מסוגלת לקרוא את המסר שכתוב על המדף.


עד היום לא דווח על אף אחד שהצליח לראות מה כתוב שם עד היום.

במחקר הזהנעמי28

לא הצליחו בכלל לשחזר מוות קליני,

אז הוא לא מפריך כלום ולא מאמת כלום,

הוא פשוט לא רלוונטי.


הרמבן בשער הגילוליםנקדימון
כותב שהנשמה, גם לאחר מוות בלתי הפיך, עדיין חווה את המציאות דרך רשמים מסויימים שנטבעו בה על ידי הגוף. מעגלי השבעה, שלושים ושנה, כך הוא מסביר למיטב זכרוני, הם תהליכי ההתנקות של הנשמה מהרשמים האלה.

לאור זה, בוודאי שמוות קליני יהיה חוויה מעורבת מתיאורים של גוף ושל נשמה.


ובלי קשר אפשר לקרוא גם כאן וכאן:


חוויות סף מוות - האם קיים "הסבר מדעי"?


חוויות סף מוות - עדויות שאומתו

קראתי ואקרא בעיון מאוחר יותרנעמי28

אני לא חוקרת כמוהו ולא בקיאה בנושא אבל כמה נקודות העלו לי סימני שאלה.

 

הראשונה והעיקרית היא שאי אפשר בצורה לוגית טהורה להוכיח קיום של משהו על טבעי ע"י חורים במדע.

וכל חוקר יודע את זה.

זה שהוא הפריך השערות מדעיות לא מוכיח שום דבר, אולי משאיר מקום להשערות אחרות אבל זה לא יכול לשמש כהוכחה לכלום .

במיוחד במקרים שהם לא דיון פילוסופי אלא ככל הנראה רק עניין של זמן ומחקר עד שהם יתגלו.
 

(ואני בטוחה שמדענים יחלקו על הטענות שהוא הביא, כי אז מה אם לא כל היפוקסיה מביאה למוות קליני, האם זה מוכיח שבמצבים מסוימים בשילוב מסוים היא לא גורמת לזה? ואז מה אם לא הצליחו לשחזר מוות מוחי בצורה יזומה עם סמי הזיה, זה מוכיח משהו?)
 

אחת הטענות שלו שהזיכרון של מוות קליני מאוד חד וזה מוזר שהוא מתרחש במצב מוחי כזה?

מי אמר? אולי דווקא במצבים כאלה המוח חד מאוד?

 

יש כל כך מעט מקרים וגם הם מפוקפקים מדי שכל תשובה החלטית לכל כיוון בנושא הזה היא מפוקפקת בעיניי.
 

לכן מוות קליני מעולם לא היתה הוכחה בשבילי לקיום או אי קיום של נשמה או משהו על טבעי בכל מצב אמוני שהייתי בו.

הוא לא בא להוכיח על ידי חורים במדענקדימון

הוא בא לפנות את הדרך לסבירות שהוא רוצה להביא מהעדויות שהוא סוקר במאמר השני.

ויש לו עוד כמה פוסטים בפייסבוק על הנושא. אפשר לחפש בדף שלו את המילים "סף מוות".

 

לגבי הדיון הפילוסופי זה לא ממש מדויק (לפחות אצלו). באופן כללי הוא אנטי-מטריאליסט ויש לו מאמרים גם על זה.

החומר, בהגדרה, לא יכול להיות חזות הכל - וממילא בעולם שלו יש מקום להסברים נוספים. לזה הוא חותר למעשה.

האם המוח קולט את התודעה או יוצר אותה? הוא עצמו בכלל יאמר לך שהוא מחזיק באידאליזם (גם על זה הוא כתב)

והתודעה בכלל היא זו שמייצרת את המוח ואת המציאות באופן כללי. המפגש בין התודעות הוא החוויה הקולקטיבית שלנו.

 

כדתיים, אנחנו בכל מקרה יוצאים מנקודת המוצא של התורה ושל המסורת. זו הקטגוריה השלישית של מקורות הידע: עדות.

 

אגב, בהקשר למה שהזכרתי מהרמבן, בדיוק נזכרתי שהרב שטיינזלץ זצ"ל כתב בספרו "נשמה" שה"אני" של האדם הוא כעין

תופעה לעצמה. נקודת המפגש בין הגוף לנשמה היא שיוצרת את ה"אני" וכשמתרחש מוות אז אותו "אני" נפרד לחלקיו.

אני מניח שהוא מבסס את זה באופן די ברור על משל הפיסח והעיוור שמופיע בגמרא. תובנה מעניינת שעולה מכאן מהדהדת לי

בדמיון מרוחק את תפיסה הבודהיסטית על כך שכל "אני" (או "עצמי") הוא למעשה אשליה (אני'צה ואנאטה).

בוודאי שקיום או אי קיוםנעמי28

של נשמה הוא דיון פילוסופי ענק.


העניין הוא, שהוא ימשיך להתקיים גם אם המדע יביא הסבר מדעי וחותך למוות קליני.


יש כמות מועטת של מידע והשערות שבעיקר מתבססות על סיפורים מפוקפקים וחורים במחקר מדעי (שלא מתאפשר כל כך כי איך אפשר לחקור תופעה שכמעט לא קורית ושאי אפשר לשחזר אותה בצורה יזומה?)

לכן- כל העניין של מוות קליני

כרגע לא רלוונטי לדיון הפילוסופי .

ומי שבוחר להאמין בגללו או לא להאמין בגללו לדעתי טועה מאוד.


אה, כמובןנקדימון
אמונה ביסודות היהדות לא קשורה לאמונה בקיומן של ישויות פיזיות או רוחניות. תגלית של מין יונקים חדש או מין מלאכים חדש אכן לא קשורים.
איך אפשר להסביר משהו שלא כפוף לחושי הגוף?נפשי תערוגאחרונה
האם תוכלי להסביר לעיוור מלידה את ההבדל בין כחול לאדום?

לכן גם אם חוו משהו. אין להם יכולת להסביר לך אותו בלי להשתמש בכלים גשמיים

מסוג הדבריםנעמי28
שמחזקים את המחוזקים ומרחיקים את המורחקים.

סתם לידיעהאריק מהדרום

לא מדובר בסרטון הזה בכלל על חווית סף המוות בכלל.

מדובר על משהו חמור יותר שיתכן ואסור מבחינת היהדות ומיתתו בחנק, צריך עיון.

עצות לחיים שהייתם נותנים לצעירים (18-22)ל המשוגע היחידי

במידה והייתם יודעים שהם יקשיבו לכם, ומה שתגידו יכול לשנות להם את החיים.

(@אני)))) , @פשוט אני..  מוזמנים לענות)

שתקשיב לעצמךShandy

תלמד מה שאתה אוהב ורןצה

פרנסה זה משמיים

אבל בעבודה שאתה אוהב ונהנה יש יותר ברכה

תהנה כמה שאתה יכול

אל תדחה חלומות כי אחר כך לא תמיד יהיה לך זמן ואפשרות להגשים...

ואם אתה לא יודע זה הזמן לברר אותם.

ואם אין לך יכולת אז תתחיל להגשים אותם בקטן

כל פעם

נגיד דוגמא אני רוצה להיות אמנית קרמיה

אבל אין לי כרגע זמן או אפשרות לנסוע ללמוד מקצועי

אז אני אתחיל עם סדנה קטנה באזור שלי  ואז בהמשך אלמד מקצועי

אני רוצה לטייל בחול מסביב לעולם

אין לי מספיק כסף

אז אתחיל בטיול אחד

או קודם פה בארץ אם לא טיילתי בה כבר

וכו וכו יש אפשרות לתת מלא דוגמאות.

אה ואל תוותר על עצמך בשביל אחרים

אתה יכןל להתפשר או לעזור

אבל אתה הכי חשוב

כי אנשים מתחלפים לנו בחיים בקצב מהיר הם לא שווים שתוותר על עצמך אם גם ככה הם הולכים.

אה ואם קשה לך מותר לך לקחת הפסקה מהכל אבל בתנאי שאתה ממשיך

מותר לך שיהיה קשה ומותר לך לעצור  והאמת שלפעמים זה ממולץ מדי פעם בטוח השגרה איך אני עכשיו האם אני בסדר? מאושר?

האם זה מקדם אותי לעבר החלומות והעתיד שלי?

 ) לגביי לימודים כן זה סבל אבל שווה כי בסוף 

תעשה מה שאתה אוהב אבל תמצא באמת מקצוע שכם תוך גדי למידה תהנה(
 

 

יפה, אהבתי ממש, תודה.ל המשוגע היחידי
במשפט אחדמשהאחרונה

הקשבה עצמית

מודעות עצמית

 

ולהיות במקום שלך ולא בריצוי של אחרים.

הממ.חתול זמני

– לא לקנות רכב לפני שמתארגנים על עבודה יציבה ומשכורת טובה

– לא להיכנס לשום חובות חוץ ממשכנתא

– ללמוד לבשל כן גם אם זה לוקח זמן

– לא התחתנת עם אף מעסיק אם רע לך תעזוב אלא אם כן אתה מרוויח יותר ממה שאתה מפסיד

– יש עבודות טובות וכיפיות

– עדיף להרוויח פחות וליהנות יותר בגבולות הסביר

– עדיף מקצוע כיפי יותר מאשר משהו שאתה לא אוהב בגבולות הסביר

– לקחת חופשים לעשות כיף שימותו כל השאר

עצותoo

לא באמת משנות חיים

רק שינוי- שיפור עצמי פנימי ויישום שלו


שיפור עצמי משיגים ע"י

ניסוי וטעייה

התבוננות/ הקשבה עצמית וסביבתית

אומץ

לקיחת אחריות 

מתי יעשו שטיבלך מוסלמי?קעלעברימבאר

נחנך בית תפילה מוסלמי נוסף בכביש 6

 

נגיד בשביל אחד שלא קם מהמואזין וקם רק ב9.30 שיהי לו מניין.

 

חוץ מזה שצריך להקים שם שני בתי תפילה- אחד שהמוסלמי יתפלל בו, והשני שכף רגלו לא תדרוך שם.

 

חוץ מזה למה הם לא עושים מסגדי חצר כמו בקורונה?

הם לא צריכים שטיבלךנפשי תערוג

כי אין להם צורך במניין.

מזרוחניקיםקעלעברימבאר
קהילת סלוניקינפשי תערוג

מעניין כמה יבינו את הבדיחה...

בקרב הגברים די בטוח שיהיו

מעניין אותי אצל הנשים 

חח אנחנו מסלוניקי באמת, והבדיחה שגורה אצלינו בביתל המשוגע היחידי
אתה קרוב של רקאנטי שנהרג לא מזמן במלחמה?קעלעברימבאר
לא קרוב לרקאנטי...ל המשוגע היחידיאחרונה
קהילת סלוניםקעלעברימבאר
סלוניקי לספרדים. סלונים לאשכנזיםנפשי תערוג
אם הייתם פותחים פורום חדש, מה היה הנושא?זיויק
ולמה לא עשיתי את זה עד עכשיו? 🤔
השאלות של זיויקנקדימון
קל.
101 דברים שימושיים לעשות בגרוויטציה 0די שרוט
עצות לחיים שהייתם נותנים לצעירים (18-22)ל המשוגע היחידי

במידה והייתם יודעים שהם יקשיבו לכם, ומה שתגידו יכול לשנות להם את החיים.

אל תקשיבו לאנשיםאני:)))))
זה רק רעיון לשרשורל המשוגע היחידי

אפשר לפתוח כזה ואז תגידי בו את מה שאת חושבת

אני יודעתאני:)))))
תשקיעו כל מה שיש לכם בביטקוין!פשוט אני..אחרונה
אם הייתי מקשיב לעצה הזאת בגיל 20, אני והילדים והנכדים והנינים שלי, וכנראה גם עוד כמה דורות, לא היינו צריכים לעבוד דקה אחת לפרנסתנו.

(אני לא ממליץ לאף אחד להשקיע בהווה, רק אומר מה היה קורה אם הייתי משקיע בגיל 20... זה כמובן לא אומר שגם היום ההשקעה תשתלם)

זקן הודי אמר פעם כך (בסרטון שראיתי)נקדימון
"אם אתה חושב כל הזמן 'אני חכם' אז איך תוכל לשתוק? אתה מסכים או לא מסכים, מעיר הערות בתוכך, מעיר הערות על הבגדים שמישהו לידך לובש, מעריך אחרים או מזלזל בהם... ברגע שאתה חושב שיש כל כך הרבה ערך למה שאתה חושב אז אתה לא יכול לעצור את זה (כלומר את הדיבור). זה פשוט ימשיך וימשיך וימשיך..."
מרגיש שאין עם מי לדברכתום כואב

ממש כפשוטו, יש פעמים שאני מרגיש חרדות או סוג של דכדוך ולא מוצא אוזן קשבת אז אני כותב לgpt

זה פשוט מצב ח^א

איש מקצוע?זיויק
למה אתה צריך "מישהו" בשביל העצמי שלך?משה

דכדוך וחרדה זה סיבה לעשות עבודה אבל זה לא מוריד את הערך שלך או משהו כזה.

❤️נעמי28אחרונה

כדאי למצוא מטפל

זה בהחלט מקל שיש את מי לשתף אבל לא פותר בכלל את הבעיה

הילד/ה שבתוככםזיויק

האם הילד/ה שבתוככם עדיין קיימ/ת?

אתם בדיאלוג?

הרמוניה?

מתח?

תהליך?

מה תדעו לספר עליו/עליה?


בהנחה שהתבגרתם כבר 😆

הילדה שבתוכי באה לעיתים רחוקותLavender

לכל מיני שטויות מצחיקות

 

דוגמא?זיויק
יאווו כתבתי שיר על זה...אברהם יאיר שטרן

רוצה לקרוא?

ברורזיויק
ילדה קטנהאברהם יאיר שטרן

זו הסקיצה השניה או השלישית (אשמח להערות והארות... לשיפור)

ילדה קטנה שבתוכי 

אל תעלבי אל תיפגעי

אני צריך אותך כמו מים 

בואי נשב בחוץ מול זריחת השמיים

אני צריך אותך אותך כמו שאת צריכה אותי

ואם בלילה תבכי תייבבי

אבוא ואתן לך חיבוק אמיתי

חיי חסרי כל אור בלעדייך

וחייך מסוכנים מאד בלעדיי

אני צריך את ליבך שתהיי מנועי

את צריכה את ראשי שאכוון את דרכך

 

 

נכתב בעת חיכוך נפש ונשמה. רוח וגשם. שכל ולב.

 

בתוכי? הוא כוליכְּקֶדֶם
גם נכון, אבל לי יש פיצול אישיות...אברהם יאיר שטרן

באמת, לרוב שולט עלי אדם ממין זכר שופע ביטחון עצמי ליצן חסר תקנה, אבל יודע להיות רציני, לפעמים בדיכאון (משתדל שלא יראו את זה), חבר טוב ואוהב מאוד. מחפש כל הזמן, ופילוסוף בלתי פשרן... הייתי קורא לאישיות שלו טיגריס, בודד פראי בלתי ניתן לאילוף, אבל כשמישהו נכנס לו ללב אז הוא בפנים. נקודה.

ולפעמים לוקחת עלי שליטה ילדה קטנה חסרת ביטחון, שבקושי מעזה לספר בדיחות כי אולי מישהו יצחק עליה... רוצה רק את הפינה שלה ושקט... אוהבת לקרוא, יכולה להתרכז ב3 דברים ביחד (ובגלל הפיצול קשב שלה גם לחשוב על שני דברים בו זמנית ממש...). לאישיות זו הייתי קורא תמנון. חכמה, ביישנית עושה הרבה...

ברוך תהיהכְּקֶדֶם
וכן למר אחי! הגם כבודו בכותבים?אברהם יאיר שטרן
בוודאיכְּקֶדֶם
בבחינת מגילת ספר כתוב עלי
בטח קיימתoo

אם כי היא גדלה לאורך השנים


תחושות/ חוויות/ פצעי ילדות

מופעים בעיקר בסיטואציות עם הילדים

ויש את התחושות של הילדה היותר גדולה שזה בעצם גרסה צעירה יותר של עצמי

איתם אני בעיקר בתהליך

לקחת את הכאבים/ טעויות/ הצלחות ללמידה ולא לתת להם לנהל אותי

מדהיםזיויק

תודה

לא בטוח.חתול זמניאחרונה

יש בי צד חצי־ילדי, מצד זה שאני לא לוקח שום דבר ברצינות אמיתית.

לגבי הילד הפנימי האמיתי, קיים משהו עמום מתחת ליותר מדי שכבות.

ולמה התמונה הזאת בפרשה?קעלעברימבאר

אתה ממש פנסיונר שגילה את נפלאות הAI.אריק מהדרום
לא יודע. משום מה עד היום ציור באיי.איי לאקעלעברימבאראחרונה
משך אותי
למה התמונה רומזת בחוקת?קעלעברימבאר

ואני לתומי חשבתישלג דאשתקד
שתיצור הפגנה של קוניקים במצעד, עם שלט "לא תעבור b"
חחחחחח. אבל זה היה על "במסילה נעלה"קעלעברימבאר
יפה, לא חשבתי על הפרט הזהשלג דאשתקד
תמונה בפרשת שלחקעלעברימבאר

תמונה 9 בפרשהקעלעברימבאר

תמונה בפרשה 10קעלעברימבאר

למה התמונה רומזת בפרשה?קעלעברימבאר

למה תמונה זו רומזת בפרשת קורח?קעלעברימבאר

ויקחו איש מחתתו ויתנו עליהם אש... 250 מחתותפ.א.
מחתה לפי דעתי זו מחבת... 🥘 לא חבית...🛢️פ.א.
ריקועי פחים ציפוי למזבח!קעלעברימבאר
קרח בן יצהרקעלעברימבאר
למה תמונה זו רומזת?קעלעברימבאר
יותר טוב:קעלעברימבאר

ועוד יותר טובקעלעברימבאר
איזה רמז זה הציור רומז לפרשה?קעלעברימבאר

ועוד אחד?קעלעברימבאר

ומהפרשה שעברה?קעלעברימבאר

י - יהושע בן נון, לידו כלב בן יפונהפ.א.

וה-4 לא ברור

בפרשה הם היו בחברון.  

לא בקרית ארבע. 

הענק "ארבע"קעלעברימבאר

קרית ארבע זה השם השני של חברוןף לפי התורה והנך

אתה מערבב פרשות אחרות … שאלת על פרשה מסוימתפ.א.
בבראשית - ותמת שרה בקרית ארבע הוא חברון בארץ כנען ויבא אברהם לספד לשרה ולבכתה.
אם הם ראו אתקעלעברימבאר

3 ילידי הענק, הם לא ראו את אבא שלהם?

חוץ מזה שאין פאנצ עם אחימן ששי ותלמיקעלעברימבאר

חוץ מלצייר את תלמי יווני עם תלמים

ואת ששי 6קעלעברימבאר
הבאת לי רעיוןקעלעברימבאר
און בן פלת - אבל מה עושה כאן הכפייה האדומה?פ.א.
ביקשתי שיצייר מתג עם כפיה, מהקעלעברימבאר

יכולתי כבר לבקש? ג'לביה?

אתה צודק שהלכו עם כובעים ולא כאפיותקעלעברימבאר

כמו שרואים מציורי יהודים בלכיש מבית ראשון, מנינוה.

 

כאפיה זה כנראה רק למדבר ערב שם השמש חזקה יותר ולא רוצים להשרף בעורף

אממממקעלעברימבאר

@משה  אולי תרצה להשתמש בזה

ולמה רומז בהציור:קעלעברימבאר

אולי יעניין אותך