כבר נתקלתי בזה בעצמי.
בנאדם שנראה דוס מציע לעוברים ושבים לעלות ל'סיור היסטורי רוחני' בהר, שום מילה על מקווה, הכנה, כלום, מעלה בנאדם חילוני בלי שום ידע על טהרה ומחטיא אותו.
אז שאלתי אותו אם גם אני יכולה להצטרף (בתקווה שהוא יראה שאני דתיה ויגיד לי משהו על טהרה, לא שבאמת התכוונתי לעלות, פשוט רציתי להבין עד לאן הם הגיעו), הוא ענה לי בחיוך ש'בטח, בשמחה, זו מצווה גדולה בלבלהבהלנבבה', אז שוב בשביל להיות בטוחה שאלתי אותו 'ככה? עם נעלים והכל?' אז הוא ענה לי 'ככה'...
הייתי בשוק! מילא הוא מכניס חילוני, אבל להחטיא דתיה שנראית דוסית? זו ליגה של ביזיון...
כמה גאווה, העיקר להכניס אנשים, לא משנה מה הסטטוס שלהם מבחינת טהרה...

ולחשוב שהוא בטוח שהוא מזכה הרבים...

שנזכה לטהר שוב את מקום הקודש כמו בימים ההם בזמן הזה!

לא אומר שרבותינו צדקו שאסור לעלות להר הבית, אלו שני ענינים שונים. אני אישית לא סובל את מטה ארגונ המקדש (בגלל המון סיבות) ואני כן עולה להר הבית.

ציבורית, הם נתפסים כמייצגים של כלל העולים להר, והם גם תופסים את עצמם ככאלה.

בעיניי, הם גורמים נזק אדיר לעליה (ובין היתר, בגללם אני כבר לא עולה).

חשוב להתבדל מהם ולהראות שיש עולים שהם לא מייצגים.

מטה ארגוני המקדש לא מייצג אף אחד אולי פעם הם באמת היו גג לרוב ארגוני המקדש אבל היום זה רק הם ועוד ארגון, אבל מה זה משנה מה אכפת לי מה נתפש ציבורית, בגלל זה לא לעלות? מה זה קשור? ושתדע לך ציבורית רוב הציבור הישראלי לא מבדיל בין מקדשיסט והר המורניק שהולכים ברחוב, אז שהר המורניק יבדיל בין מטה ארגוני המקדש ומכון המקדש

לא עושים חשק להזדהות עם העליה להר.

וזה לא רק "הם ועוד ארגון".

הדוסים מתחלקים לשלש אלה שעולים, אלה שמתנגדים ואלה שלא נכנסים לויכוח שבפועל לא עולים. את המתנגדים המטה לא יצליח לקרב אבל דווקא אלה שלא נכנסים לזה יש דווקא אחוזי הצלחה די גבוהים רק תראה כמה עולים יש יותר השנה משנים קודמות. גם במעגלים שלי ובישיבה וזה אני רואה יותר ויותר אנשים שהחליטו לעלות פעם ראשונה וזה. אם לא המטה אז כנראה שהם לא היו עולים עכשיו.

אני מסכים המטה לא היכ טוב בעולם אבל בגדול הוא כן מעביר את המסר לאנשים מסוימים, אני אישית לא מתחבר לדברים אחרים שהם עשו, אבל בסדר.

בענין החתימות זה באמת לא בסדר אבל כל מקרה לגופו

מבחינתי שיעלו פחות אבל שלא יעלו נשים/חילונים/למקומות אסורים וכו'.

גם לגבי מספר העולים הם יוצרים טעות אופטית: רבים עולים כל יום (כולל דרישת ציון, למשל).

זה יותר עליות אבל לא יותר עולים. ראה את השקר שלהם בפרסום השבוע:

"בשני הימים הראשונים של חנוכה נספרו למעלה מ-400 עליות יהודים להר הבית"...

מקור: ראשי ישיבת הר עציון עלו להר הבית | ערוץ ７

הם יודעים למה הנוסח הזה.

ובבית ראשון וקל וחומר בשני לא היה תופעה של אנשים שעולים להר ללא טהרה מה עם כל העמי ארצות שהיו אז אתה בטוח שכולם עלו בטהרה? 

אתה צודק במה שאתה אומר על זה שיש אנשים שעולים יותר מפעם ביום\

אבל זה לא מצדיק את העליה הגבוהה בעולים בשנים האחרונות.

הם ביטלו מצוות עשה דאורייתא של שילוח טמאים?

להביא לך עדויות על המאמצים שעשו לשמור על טומאה וטהרה?

לפני שאתה משווה ככה. אדרבה הם דווקא כן עושים מאמצים להעלות אנשים בטהרה. ומה זה קשור בכלל שילוח טמאים אמרתי לך על זה שאנשים עלו בלי להיטהר הם לא צעקו אני טמא אני טמא אז ממילא אין טעם לשלח אותם.

אבל בפועל זה מה שהם עושים, ראה: 
כואב... - נוער וגיל ההתבגרות

וגם אם זה לא האירגון הספציפי הזה, זה הלך הרוח.

הבנתי אז זה לא היה המטה זה היה איזה ארגון. כבר אמרתי שהמטה כולל בתוכו רק שתי ארגונים.

אולי קיבלת פתק של אחד הארגונים החילונים בכלל אני יודע.

חוץ מזה בקרב העולים זה לא נכון שהרוב עולים לא בטהרה.

אני לא מכירה שמות ולא זוכרת איזה שם היה על הפרוספקט.
גם מטה אירגוני המקדש הוא אירגון.
וכמו שאמרתי, גם אם זה לא ספציפית הם, זה הלך הרוח.
ואם בנאדם שנראה ממש דוס מוכן לקחת על המצפון שלו שאישה נידה עם בלנסטון עולה להר, אני לוידעת מה קורה שם...

יש גם "דוסים" שלא יודעים הלכה.

בגלל זה להחתים קבוצה גדולה של אנשים? אם יש לך בעיה עם "ההלך רוח" זה בעיה שלך בכללי ההלך רוח של המדינה היא מאוד חילונית אז אולי אני אחזור בשאלה בעצם.

בנאדם מבוגר מספיק בשביל להיות נשוי עם כיפה ענקית על הראש וזקן אמור לדעת משו וחצי על טומאת נידה.
מה שאתה מספר פה באמת לא רלוונטי.

וכן, גם לצפצף על תקנת הריב"ש זה הלך הרוח שם, וזה לא פחות נורא.

מראה חיצוני לא אומר כלום על בן אדם.

לגבי תקנת הריב"ש את צודקת, אבל בתור מי שעלה להר הבית (לא פעם ולא פעמיים)באמת שבסך הכל לא ראיתי יותר מעשר רווקות על ההר.

אחרי הכל יכול באמת להיות שהוא אוכל חזיר בבית...
אני אומרת מה ראיתי והסקתי. 

אני מכירה כמה וכמה רווקות נחמדות שעולות. וכן, יש יותר מעשר.
אחת מהן אמרה לי שאחים שלה צוחקים עליה שהיא פחדנית בגלל שהיא לא מוכנה לעלות לרמה...
ממה שאני רואה, ואני רואה דיי הרבה, האינטרס שם מאד רקוב ומלא גאווה.
ובאמת אני יכולה להעיד על עצמי שאני ממש כוספת לעלות להר, אבל אז הבנתי שגם אם הייתי בן יש הרבה סיכויים שבגלל כל הגאווה והאגו הדוחים האלו סביב המקום המקודש ביותר לעם ישראל- יתכן ולא הייתי עולה.

זה לא שאני מצליחה להסביר את מה שאני רואה, אבל ככה אני מרגישה.
אחרים אולי יסבירו את מה שאני מתכוונת אליו יותר טוב.

אני אמור גם להוכיח לך שהם עלו לרמה?

א. טמא משלחים גם אם הוא לא צועק שהוא טמא.

ב. אדם שעולה עם נעלי רדבק וכיו"ב מוכיח שהוא טמא ואין לו מושג בדיני העליה.

הם מעלים גם כאלה.

אתה זה שמכליל את כל עולי הר הבית אם המטה. ואם אתה מבין בענין העליה היית מבין שרוב הרבנים לא מתירים לעלות לרמה אבל יש שכן, אבל מנין לך שמי שעלה עשה את זה על דעת המטה?? אני מכיר כאלה שעלו לרמה ויש ביניהם ת"חים לא קטנים שסומכים על שיטות שמתירות לעלות, המטה והמשטרה לא מחייבים אף אחד לעלות לרמה בסדר.

לגבי שילוח טמאים, אני לא מטומטם אני יודע מה זה שילוח טמאים ואני יודע שמשלחים גם אם הוא לא צועק "טמא טמא" אבל מה שניסיתי לומר זה שאני בטוח שגם בבית שני עלו אנשים טמאים להר הבית ולא שילחו אותם כי לא ידעו שהם טמאים.

טענתי שציבורית הם המייצגים וזו האמת.

אין שום רב בר סמכא שמתיר לעלות לרמה. נקודה.

ראה דבריך שלך - צודקת ואכמ"ל - נוער וגיל ההתבגרות

אלו שעלו לרמה הם ראשי המטה עצמם; יו"ר המטה, דובר המטה וכו'.

אתה שוב מפגין בורות וניתוק.

הלגיטימציה שאתה נותן כאן לצעד הזה - בדיוק כמו ראשי המטה שעשו אותו -

היא בדיוק מה שמרחיק אותי מעליה להר. לא יהא חלקי עמך ועם הדומים לך.

זה לא ימנע ממני לעלות ולהמשיך לשכנע אנשים לעלות, 

אגב אני לא מבין את הקשר לקישור לשרשור ששלחת.

בוא תגיד לי את מי ראית עולה לרמה ואני אוכל להגיד לך אם הוא קשור למטה חוץ מזה מה הקשר אז מישהו מהמטה עלה לרמה זה לא אומר שהם דוחפים אנשים לעולות לרמה הם ממש לא

"ממש ממש לא פוסקים בעלי שיעור קומה".

הם בדיוק אלו שאתה טוען שמתירים לעלות לרמה.

תחשוב לבד למי הכוונה: ש.א.; א.פ; א.ל. נסתפק באלו אף שהיו עוד כמה.

הם דוחפים אנשים לעלות בטומאה וחלקם אומרים מפורש שמוטב לעלות בטומאה משלא לעלות כלל.

הם מקדמים עליית נשים (כולל רווקות) למרות שאין שום פוסק בעל שיעור קומה שמתיר זאת.

זה מספיק מבחינתי.

אבל זה לא משנה כי גם אם הם עלו לרמה (אשמח לראות סרטון) זה על דעתם בלבד, וזה שיש אנשים שאומרים דבריםלא נכונים זה נכון. רוצה שאני אתחיל להיא לך קשקושים ששמעתי אנשים אומרים בדוכנים של מורא מקדש. אני לא החובב הכי גדול של המטה אבל פשוט זורקים עליהם האשמות סרק.

לגבי טבילת פנויות אני מסכים אתך

הנה סרטון:

לראשונה יהודים ברמה המוגבהת בהר הבית - כיכר השבת

יש גם תמונות, פוסט שחצני של דובר מטא"ר על העליה הזו,

ולקינוח - פרסום שקרי שלהם כאילו הרב ליאור מתיר זאת (אח"כ פרסמו התנצלות).

רק תבקש...

בטעות כתבתי טבילת פנויות.

לגבי העליה לרמה נראה שאתה צודק.

אבל בגלל שיש ארגון לא הכי נקי לא אומר שאסור לעלות.

זו התדמית הציבורית שלהם: כאלה שמשתמשים ברבנים כשנוח להם ומתעלמים כשלא נוח להם.

שים לב לתגובה שלהם כאן: הרב יוסף צבי רימון זעם על הפרסום בשמו בנוגע להר הבית | ערוץ ７

היתה אחת יותר חצופה. אמצא בל"נ.

מה אתה חושב שסתם כל הארגונים עזבו את המטה? עזוב אל תמציא שטויות. בתור אחד מעולי ההר אני אומר לך זה לא הארגון הראשי ולא נעליים.

כבר הגיע ל-50 תגובות.

רציתי להציע זאת כבר כשביקשת שמות, אבל כעת אני מציע שנעבור לאישי...

בכל מקרה, גם לו לא היו עולים לרמה ולא מעלים נשים וחילונים וכו' עם נוכלים אני לא מתעסק.

מצאתי - - נוער וגיל ההתבגרות

אגב - נראה שממש מצא מין את מינו: ח"כ יום טוב כלפון הדליק נרות בשער הר הבית | ערוץ ７

@בחור נאה, ממתין לך באישי.

"אסף פריד דובר המטה אומר כי בכל אופן בכוונת המטה לשמור על כבודם של הרבנים, ולא לבקש מהם חזרה לחזרתם. די לנו במשנה ראשונה שלהם, המבררת את ההלכה לאשורה בהיתר העליה לגבולות ההיתר בהר הבית, ולא לבחוש בהטיות הדרכותיהם לפי מצבים או מצגי שווא כאלו ואחרים".

מקור: הרב אליקים לבנון חוזר בו: להימנע מלעלות להר הבית - סרוגים

בקיצור, ברגע שרב התיר, גם אם יחזור בו אנחנו נמשיך להשתמש בדבריו.

עכשיו תחזור לראש השרשור ותבין למה הכוונה...

ומלחמות שהיו פה בפורום על זה..

חטא כל כך גדול, שרומסים בהינף יד\רגל..

אני חייב לומר שבהחלט אתה צודק שהמשחק הזה של "בוא נוכיח כמה רבנים מתירים" וזה הוא סתם קשקוש, כל בר דעת שעולה להר הבית מבין שהוא לא עושה את זה כי רוב הרבנים מתירים, בוודאי שלא. אלא הוא עולה כי הוא למד את הענין ההלכתי והמסורתי לעומק והחליט שזה הדבר הנכון לעשות.

אני אישית חושב שחשוב להדגיש ולהראות שיש פוסקים שמתירים ושהתירו (כן כן אע"פ שהם מיעוט) כדי להראות שלא קבעתי שאני בר סמכא או משהו כזה.

מה העניין לעלות להר הבית למרות שרוב ככול גדולי ישראל אסרו זאת, ועוד אתה מכניס את עצמך לסכנה של לעבור על איסור כרת? 

בנוסף לכך יש ענין של כיבוש הארץ אבל עזוב. 

חוץ מזה אני די בטוח שאתה אומר הלל ביום העצמאות אע"פ שרוב גדולי ישראל לא חשבו שיש לומר. (לא שאני חושב שאתה טועה אבל כשיש סיבה מספיק ובה לפעמים לא נוהגים כרוב הרבנים)

אם אתה טועה די אכלת אותה,, די הגיוני שבעניין כזה מסוכן גם אם הגעת למסכנה שמותר לעלות הכי טוב להחמיר ולחשוש לדעת גדולי התורה ומזה לא תפסיד. 

נ.ב לא אומר הלל ביום העצמאות

אולי לא צריך יותר להתיר עגונות כי אם אתה טועה (והיו מקרים) אכלת אותה? מה אכפת לך אתה לא תפסיד מזה רק אותה עגונה.

וכמדומני שעדין אינך כזה.

(ובאמת שהרבה מהרבנים חוששים להתיר עגונות)

ואחריות ציבורית.
ואכן חלק מהרבנים שהתירו הם בהחלט כאלו.
אבל חלקם ממש ממש לא כאלו וד"ל.

יש את מה שהרבנים הכריעו ויש את מה שאנחנו עושים עם זה. לדוגמה עניין הפאות אצל נשים יש שכביכול מתירים ויש שאוסרים  עכשיו זה כבר תלוי ביראת שמים שלך מה אתה עושה אם אתה מכניס את עצמך לחשש איסור או שאתה מחמיר והולך עם דעת רוב הפוסקים. זה לדעתי אותו הסיפור עם העליה להר הבית.  

הדוגמא שלך לא נכונה מכיוון שפאות של לפני מאה שנה נראו יותר מחריד מכסר"ש, כך שהפסיקה דאז לא הייתה תלויה בחומרה. גם היום אני לא יודעת עד כמה פאה קצוצה ומכוערת באמת פחות טובה מכיסוי ראש בצבע בולט ובגובה שלוש קומות של איזו גבעוניסטית (אני כן יודעת שלא נשמע לי הגיוני לכסות שיער בשיער, אבל זה נושא אחר).
כך שההר זו לא חומרה וקולא, זה פשוט פסיקות שונות.
וכשאדם בעל שיעור קומה מתיר, אז מי שהולך לפיו בהכל יכול לעלות (כמובן רק למקומות המותרים ממש)
כמובן שכשרב מתחיל לחרטש עניינים זה כבר נהיה חשוד. יש רבנים שמתירים דברים איומים ממש, אהבת המקדש העבירה אותם על דעתם ("אהבה מקלקלת את השורה", כך אמר אחד מהם).
מעבר לזה יש את העניין המוסרי (מוסר הלכתי יענו), שזה עוד עניין.
 

אז אפשר ללכת לפיו גם בדברים שמקל בהם. אבל מצד שני אני אציין שאם עברת עבירה כשהסתמכת על אותו רב את כן תיענשי. אז צריך לנהוג בחכמה ולא עם הראש בקיר.

ואת באמת צודקת כיסוי ראש בצבע בולט ובגובה שלוש קומות של איזו גבעוניסטית זה באמת לא צנוע. העניין בכיסוי ראש זה תוספת צניעות כך שאם אשה מכסה את הראש בדבר לא צנוע כגון פאה או מטפחת לא צנועה זה לא נחשב באמת כיסוי ראש.

זה כמו שתימנים מחממים מרק בשבת ואשכנזים לא.
זה לא אומר שהתימנים חוטאים ואשכנזים צודקים.
זו מורכבות חבוב.


ואתה סתם אומר דברים שאתה לא מבין בהם.
אישה צריכה לכסות את הראש, לא משנה במה.
זה יכולה להיות כורסא על הראש שלה, וגם מטפחת וגם פאה.
מה יותר צנוע? זה כבר לגמרי תלוי בגודל ובצבע ובעוד המון פרמטרים.
כל עוד לא רואים את השיערות עצמן- לא משנה מה הכיסוי, הוא נחשב כיסוי.

נשמע לי סכנתא חמירא...

מישהו עוד עלול לשבת עליה.

כי מישהו עלול לחנוק אותה בכוונה (אני לא רואה אופציה שזה יקרה בטעות).

אני לא חושב שמי שרואה מטפחת רץ לחנוק איתה כמו שמי שרואה כורסה רץ לשבת עליה...

ואם זה יהודי, הוא לא שומר נגיעה?
אז בכל מקרה זה יהיה בכוונה.

והוא יכול להיות יהודי...

שמים מתחת לכיסוי ואז הכיסוי לא זז...
מנסיון של הרבה נשים...

זה עובד, אל דאגה.
ברגע שזו תהיה האופנה (ומטפחת של גבעוניסטיות לא רחוקה מזה) נשים מקוריות תמצאנה פתרון.
נשים צדקניות תעשנה את כל ההשתדלויות בכדי לכסות את ראשן בהידור ולשמור על סביבתן בריאה ושלמה.

או שהכורסה תמעך אותה...

לא סתם הרבה רבנים כבר לא מתירים לנשים לאכול ולשתות בצומות קלים...
נשתנו הטבעים.
וחוצמיזה, תנסה להחזיק תינוק 24/7 על הידיים, תראה כמה זה מפתח את השרירים...

שתתאפרנה בצבעי הסוואה, שתתלהבנה על הוואסח של המדים השחוקים, והעיקר שתסכנה את החיים שלי...


צריך גם לחשוב מה הכוונה 'חזקות'.
כל מילה היא יחסית, לכן השאלה היא 'חזקות ביחס למה?'.
ביחס לגברים הן מעולם לא היו חזקות, אבל ביחס לנשים מההיסטוריה- בוודאי שכן.
 

הרב שלי לא מוותר לי על אף צום...

או שהן מעוברות, או שהן מניקות, ואם לא זה ולא זה כנראה יש להן בעיה בריאותית כלשהי...

ככה היו אומרים בירושלים.

הם מתירים תמיד.

נכון זה מורכבות אבל היום כבר אין את הפאות שהתירו פעם וגם לא את הגזרה שבגללה נצטרכו להתיר זאת. והרבנים האשכנזים עצמם אומרים את זה. אז כבר לא מדובר בשני סוגי פסיקות.

ושתדעי לך שיש לצערנו גם מהספרדים שפתאום מתירים פאות.

הטעם לכיסוי ראש האישה הוא גם משום צניעות לכן אם הכיסוי לא צנוע הוא מפספס את המטרה שלו.

חחחח אגב אני בת

היום רוב רובם של הרבנים האשכנזים לא אוסרים פאות צנועות (עייני ערך 'פאה' בתקנון הצניעות של כל חסידות ומגזר), הם אוסרים פאות ארוכות ולא צנועות, ואוסרים פאות משיער ע"ז (יש לכך כשרות מיוחדת, לא הייתי סומכת עליה כי זה אותו לובי כמו כל הכשרויות החרדיות לענייני בלבלהבהה). מעבר לכך מתירים.
הרבנים הספרדיים אסרו. אבל אני לא נכנסת לחיים של אף אחת ולא ענייני מה כל אחת חובשת על הראש.
מצידי שתשמנה כורסא על הראש כאמור לעיל.

הטעם לכיסוי ראש הוא לא צניעות.
מה לא צנוע בקארה קצר בלי גוונים וקיצוצים שמושכים את העין?
אם זה היה לא צנוע גם רווקות לא היו יכולות ללכת ככה.
כיסוי ראש צריך לכסות. זהו.
אם הוא לא צנוע ועדיין מכסה הוא לא פספס את המטרה שלו, הוא פספס את המטרה של צניעות.


חחחחחח וואי! גמני בת! נכון כיף להיות בנות?
 

הראו בזמנו(נדמה לי לפני 20 שנה) לרב קנייבסקי שליט"א כמות נכבדה של פאות (בערך 70 אני יכולה לבדוק אם זה כול כך מעניין אותך) ואמר על כולן שאסורות ואני מזכירה שפעם הפאות לא היו כמו היום. הרב אמר שאם נראה כמו שיער אז אסור. אמרו לו שהראו לו את הפאות הכי צנועות שיש בשוק ואמר שאם ככה אז אסור.

וגדולי הרבנים כגון החזון איש, הרב אויערבך זצ"ל,הסטייפלר הקדוש,הרב אלישיב זצ"ל,הרב זוננפלד זצ"ל.. עזבי זה אדמורים גדולי עולם. 

לאשה נשואה לא צנוע קארה ולא צמה ולא כלום רק כיסוי ראש.

כשאשה מתחתנת היא צריכה להיות עוד יותר צנועה ולכן יש את כיסוי ראש שזה מוסיף לה צניעות. 

הלכות צניעות לא משתנות אחרי החתונה.
וקארה צנוע גם לאישה נשואה, אממה, אסור לה לגלות את השיער. זהו. בלי קשר לצניעות.
צריך לכסות את הראש, וכיסוי הראש בפני עצמו צריך להיות צנוע.
לא השיער שמתחת.
 

אחרי חתונה אישה צריכה להיות יותר צנועה. למדתי את זה, אני לא כותבת מה שנראה לי.

אסור לגלות את השיער וגם לא להיראות כאילו היא מגלה את השיער. וברצינות זה ממש נוראי לראות אישה מבוגרת חרדית ולחשוב שהיא איזה בת 20.

לא הבנת אותי מתחת לכיסוי שתעשה מה שבא לה, אין בעיה. 

יש להם כח ואם הם היו מספיק רוצים הם היו יוצאים נגד זה בריש גלי.
מישומה נראלי שר' חיים לא ראה כבר יותר מ10 שנים צורת ראש אישה מכוסה בפיאה.


ואין שום צורך להיות יותר צנועה. יש הלכות והן רלוונטיות לתמיד.
ותמיד צריך לשאוף ליותר. גם לפני החתונה וגם אחרי.


הגיל הוא לא פרמטר. זה לא שאישה בת 20 פחות צנועה מאישה בת 70 בגלל שהיא יותר צעירה.

הרבנים תמיד אומרים את דעתם כששואלים רק שהציבור לא מוכן לשמוע את מה שכול ילד יכול להבין לבד.

לאחר שאשה מתחתנת ויש לה כבר את בעלה לכן עליה לשמור על עצמה יותר טוב ולהפנות את כול היופי שלה לבעלה. בשונה מרווקה שעדיין לא נשואה וצריכה למצוא חן כדי למצוא את בעלה ועדיין בגבולות ההלכה.

נכון,תמיד צריך לשאוף גבוה ובמיוחד בצניעות אבל כשהאישה נשואה על אחת כמה וכמה כי יש לה את בעלה.

אשה בת 20 לא פחות צנועה מבת 20 אלא שהיא יותר יפה ואם אשה בת 70 נשואה שמה פאה שתצעיר ותייפה אותה וגם תיראה כרווקה זה לא צנוע. הרצון להיות נשואה ולהיראות רווקה זה לא צנוע גם לבת 20 נשואה.

כול מי שרוצה לדעת מה דעת הרבנים באמת על הפאות ידע!

אני רואה בנות סמינר מחכות להתחתן בשביל הפאה וזה לא בא ממקום טוב. אחרי חתונה נראות פחות צנועות מלפני חתונה, זה מזעזע בעיני.

טוב, הכל היה טוב ויפה עד המשפט האחרון: "אני רואה בנות סמינר מחכות להתחתן בשביל הפאה"..

בעעע

חוץ מזה אני לא סומך על דעתי בלבד כן, יש לי רבנים שאני סומך עליהם

פשוט רואים מי נאמן לה' להלכה, לכללי הפסיקה, לגדולים ממנו, למי אין אגו, למי אכפת באמת מהפגיעה בה'.
מספיקה סקירה על היסטוריית כל רב בשביל להבין האם ניתן לסמוך עליו. זה דיי קל. פשוט צריך לדעת את מקומך לפני, ולדעת גם את מקומו של רב בדורינו.

יש הרבה רבנים עם חזות מרשימה אבל זה רק הצגה

לדעת מי אמין זה דיי קל.

למה תיוגתי?

והצלחה רבה לכולנו בשנת הלימודים האחרונה במערכת החינוך, תפילה לשנה שקטה ומוצלחת, בלי הפרעות, בלי מלחמות ומחלות ומגפות …

דווקא יהיה משעמם בלי מלחמות 😅

אבל שיהיו רק מלחמות טובות עם ניצחון שלנו בעה

חח מאז כיתה ו בערך לא למדנו נורמאלי (שנה רצוף)

ובטח גם התחדשת בבגדים חדשים - אז גם ברכות על זה 🥻

ובעוד מקצועות - ברור שאמורים ללמוד הרבה חומר חדש ומאוד רלוונטי לבגרויות

אתם תשרדו את זה, ויום אחד זה יגמר

ו--בסוף שנה נשיר בשנה הבאה נשב על המרפסת ואתם תעשו בגרויות😅

לשרשור הזה

(כרגע טנטטיבית ל 1/7/2027)

לילה טוב ובהצלחה לכולנו !

זרקו כמה בכל שאלה, ככה נתקדם טוב

לפחות בורקסים ורוגעלכים כן

חטיף?

צומח מהאדמה?

היה פעם הולך על האדמה?

מטוגן?

מבושל?

מטוגן

יענו על זה תענה:

לא

כן

לא

מכינים את זה בבית?

זה ארוז בדרך כלל?

שניצלים?

זה משו יחסית בריא? (אפילו שמטוגן)

מורכב מירקות?

מפירות?

עם פירורי לחם?

לביבות?

חציל מטוגן?

ירק כלשהוא מטוגן?

אבל אמרתי לעצמי, מה בריא בזה.

שום

כמו סופגנייה

אבל נחמד לדעת, אולי אני אקנה מעכשיו יותר פלאפל מאשר פיצה ודברים כאלה.

אבל מתלבטת אם להתייאש סופית🙈

כאילו כי יהיה חופש

לאידעת אולי לא מכירים.... אבל באמת מוזר...

או בוואצאפ או באסמס

וגם בפייסבוק אינסטגרם וטיקטוק

ווטסאפ, סמס - אלו לא פלטפורמות להעברת הודעות ודיעות כמו הפורומים כאן

פייסבוק - חשבתי שזה רק למבוגרים.. לא יצא לי להיתקל בנוער

ושני האחרונים - זה למעקב אחרי אושיות רשת. לא מקום כמו הפורומים.

תמיד צריך להשתדל ולפעול, גם להתפלל ולקוות, שיהיה טוב, שיהיה בהצלחה, גם במצבים שנראים חסרי סיכוי

אבל לא נורא, בסוף יהיה טוב.

ואולי לא

חח אז אולי התכוונו לפה😅

להבחנה מתי המציאה של המוצא ומתי לא ….

אבל בכל מקרה, הפורום כנראה השלים את יעודו בעולם ועכשיו הוא עולה בחזרה למעלה

ובאמת עבר בטיס... והיה ככ כיף

למה צריך לימודים? אוףףףף

שאלתי את ידידי הקבוע Gemini, והנה תשובתו לשאלה (מדוע צריך לימודים במתכונת הקיימת של 12 שנות לימוד):

הדיון על הנחיצות והמבנה של 12 שנות לימוד מעסיק רבות את מערכות החינוך בעולם. למבנה הנוכחי יש יתרונות מבניים וחברתיים לצד חסרונות בולטים בעידן המודרני:

מטרות ויתרונות של המתכונת הקיימת

• חיזוק סוציאליזציה ומיומנויות חברתיות: בית הספר מספק סביבה מבוקרת שבה ילדים ובני נוער לומדים להתנהל בחברה, לשתף פעולה עם קבוצת השווים, להתמודד עם סמכות ולפתח אינטליגנציה רגשית וחברתית.

• הקניית ידע בסיסי והשכלה רחבה: המסגרת נועדה להבטיח שכל אזרח יצא לעולם עם אוריינות שפתית, מתמטית, מדעית והיסטורית בסיסית.

• שיוויון הזדמנויות ומוביליות חברתית: מתן מסגרת אחידה לכלל אוכלוסיית המדינה מתוך שאיפה לצמצם פערים סוציו-אקונומיים ולאפשר נקודת זינוק שווה לכולם.

• מסגרת בייביסיטר לאומית והחזקת המשק: מערכת החינוך מאפשרת להורים לצאת לעבודה במשרה מלאה ולהחזיק את הכלכלה מתפקדת.

• הבשלה רגשית וקוגניטיבית: גיל ההתבגרות כרוך בשינויים פיזיולוגיים ומוחיים משמעותיים; 12 השנים מספקות מרווח זמן להתבגרות מלאה לפני היציאה לשוק העבודה או להשכלה הגבוהה.

ביקורות ואתגרים במבנה הנוכחי:

• חוסר התאמה לשוק העבודה המודרני: המודל הקיים נבנה בעידן התעשייתי ומבוסס על שינון והנחתת מידע, בעוד שהעולם המודרני דורש חשיבה ביקורתית, יזמות, יצירתיות וסתגלנות.

• חוסר גמישות והתאמה אישית: למידה בקצב אחיד עבור עשרות תלמידים בכיתה אינה מתחשבת בכישורים, בחוזקות ובקצב הלמידה הפיזיולוגי והאישי של כל תלמיד.

• מיקוד יתר במבחנים ובציונים: שיעור ניכר מהזמן מוקדש להכנה למבחנים סטנדרטיים (כמו בחינות בגרות) על חשבון עומק מחקרי, סקרנות טבעית או פיתוח מיומנויות מעשיות לחיים.

• אובדן זמנים וחוסר יעילות: רבות מהמיומנויות והתכנים הנלמדים לאורך 12 שנה ניתן להקנות בפרק זמן קצר בהרבה באמצעות שיטות הוראה מודרניות וטכנולוגיה מתקדמת. שינויים טכנולוגיים והתפתחות הבינה המלאכותית מובילים כיום מגמה עולמית של לבחון מחדש את מבנה הלמידה, מעבר משינון לצבירת מיומנויות, ושילוב למידה היברידית ומותאמת אישית.

במציאות חיים כזו שהבנות הצעירות היו יוצאות עם הצאן… כמו רחל ולאה, כמו ציפורה - ואנחנו הבנים היינו מגיעים לחפש כלות מבין הבנות הלבושות לבן ורוקדות בכרמים 🙂

נשמע מושלם לפעמים בא לי לחזור לפשטות של פעם

טוב אבל בכל זאת העולם התקדם רק בזכות אנשים שהשכילו ולמדו

אז..... חייב (:

וזה קרע אותי שהוא כתב - מסגרת בייביסיטר לאומית😅😅

ונשים היו במצב עוד יותר גרוע מהגברים.

(המשך תשובה מ Gemini)

לאורך מרבית ההיסטוריה, החינוך וההשכלה שיקפו את התפקידים המגדריים המסורתיים: בנים חונכו למרחב הציבורי, לפרנסה ולמנהיגות, בעוד בנות חונכו למרחב הפרטי, לניהול משק הבית ולגידול ילדים.

התפתחות הפערים בין החינוך לבנים ובנות לאורך ההיסטוריה התבטאה במספר מישורים:

• העת העתיקה והימי הביניים: השכלה פורמלית (קריאה, כתיבה, מתמטיקה ופילוסופיה) הייתה נחלתם של מעטים בלבד – כמעט בלעדית גברים ממעמד גבוה או אנשי כמונה. בנות למדו בעיקר בבית אמהותיהן מיומנויות מעשיות כמו טווייה, בישול וניהול הבית.

• הסללת התכנים הרשמיים: כאשר החלו לקום בתי ספר נפרדים לבנים ולבנות (במיוחד מהמאה ה-18 והלאה), תוכנית הלימודים הייתה שונה לחלוטין. בנים למדו לטינית, מדעים, חשבון ופוליטיקה כדי להכין אותם לאקדמיה ולשוק העבודה. בנות, גם מהמעמד הגבוה, למדו בעיקר נימוסים, צרפתית, נגינה, תפירה וספרות קלה – תכנים שנועדו להפוך אותן ל"רעיות מיומנות ומארחות ראויות".

• נגישות להשכלה גבוהה: עד סוף המאה ה-19, אוניברסיטאות היו סגורות לחלוטין בפני נשים בכל רחבי העולם. המחשבה הרווחת הייתה שלימוד אקדמי מאומץ עלול "להזיק לבריאותן" או אינו נחוץ לתפקידן החברתי.

• הקשר היהודי: במסורת היהודית, בנים חונכו מגיל צעיר ב"חדר" ובישיבות ללימוד תורה, משנה וגמרא. לעומת זאת, חינוך הבנות היה בלתי פורמלי והתמקד בדינים המעשיים של משק הבית.

השינוי המשמעותי החל רק בתחילת המאה ה-20 עם הקמת רשת "בית יעקב" על ידי שרה שנירר, שהמציאה מחדש את החינוך הפורמלי לנשים בחברה החרדית.

תפיסה זו החלה להשתנות בהדרגה בשלהי המאה ה-19 ובמהלך המאה ה-20, בעקבות המהפכה התעשייתית, צמיחת התנועות הפמיניסטיות, והחלת חוקי חינוך חובה אחידים שהשוו את תוכניות הלימודים והנגישו את האקדמיה לשני המגדרים.

חוצמיזה נראלי אנחנו היחידים כאן

אבל הם כבר התחילו לימודים בא' אלול

גמני מתחילה עוד רגע😬

נו אז איך להתחיל?

אבל אני כבר שיעור ב' בישיבה גבוהה,

זה אחרת קצת מלהתחיל שמינית, אבל עדיין התחלה חדשה ונחמדה.

חח זה יתרונות וחסרונות..

ובהצלחה לך שתהיה שנה טובה(:

לשבת

או שזה יוציא מהמיטה את כל הרדומים …

מה עובד במאפייה?

חנות (מאפיה) אהובה וטובה ליד הבית

והחלטה של רגע, לצלם ולשתף כאן

אני רואה פשוט שאתם פעילים...

אמת או חובה

אסוציאציות

שרשור שירים

ועוד...

ואז לפי ההמלצות והאטרקטיביות של המקומות

המומלצים, בוחרים לאן ללכת.

(למשל, לצורך הדוגמא, אם אבקש מעיין מומלץ באיזור טבריה, ואין כזה - אז לא אדע על מעיינות אחרים בארץ שכן מומלצים…🙂)

(אפילו שאת פחות)

פה אין כמעט מגיבים,

יש באזור גוש טלמונים כמה, - עינות ענר, מעיין חרשה, עין דני.

וגם לכיוון ואדי זרקא (עטרת) אמור להיות מעיין חדש שאפשר ללכת, לא זוכר את שמו.

בשומרון באזור שילה/עלי, - עין עוז, מעיין הקטורת, מעיין הגבורה.

בצפון יש את המפורסמים בסגנון המשושים ובאזור שלהם, - משושים, ג'וחדר, ונראלי עוד...

צפון סביבות בית שאן/שדה אליהו, יש - עין נזם, בריכות המפלים, ועוד כמה.

אזור ירושלים יש הרבה בסביבות הדסה עין כרם וההרים, - סטף, עין לבן, עין טייסים, עין חינדק, ועוד הרבה שיש במפות של המקום,

כמובן ליפתא בכניסה לירושלים.

אזור לטרון לכיוון מודיעין יש עין מח"ר

זה מה שעלה לי עכשיו בראש.

טוב אני כותבת כאן דווקא כי באלי להחיות אותו

למרות שכבר מלא ניסו ולא הצליחו.. אממ אז צודק, אולי אני יעבור לצמ"ע🙃

אז נראלי אני באמת היחידה כאן🙈

ולא צריך לפרט עוד

פשוט אין להם סמארטפון עם אינטרנט

(כמוני, אני מהמחשב)

לפחות בהרגשה....(: גם אני מהמחשב

מעניין מה יקרה עוד כמה שנים עם הנוער? כי מצד אחד יש התחזקות ומצד שני התדרדרות...

מה יקרה עוד כמה שנים, נדע עוד כמה שנים,

אני חושב שכרגע הרוב בנקודה של הימשכות אחרי התרבות, אבל ב"ה יש הרבה שלא, והם מספיקים.

בסוף תמיד היה אתגרים ונסיונות ובסוף אנשים נהיים לאנשים טובים ברובם הגדול

(ראו את זה במלחמה שאותו נוער לשעבר שקיטרו עליו קם כמו אריות והגן על עם)

אני לא ידעת אם יש פה בכלל נוער שלא נכנס בצמ"ע😅😅

בכבוד, גורל העולם תלוי בידיכם

בצמ"ע אין כמעט נוער, אם בכלל, אבל יש עדיין קצת אנשים פה בפורומים שנמצאים בכל מיני פינות מוסתרות

וטוב אני עדיין לא גיליתי אותם😅

למרות. שאני בגבול בין נוער לצמה

אני בד"כ לא כ"כ זמין באינטרנט...

אבל העיקר הרצון

חחחח

אם לקרוא לזה בעיה,

אבל בשביל זה יש את בין הזמנים

אין על ביה"ז

אבל ברמת יעילות שלי זה עדיף ככה

לרוב החופש בתיכון ארוך מידי ואתה מאבד את זה

אבל הגיוני שהייתי באמת ממצה אותו

ביהז באמת קצר, על הממוקד אני לא יודע

שאף פעם לא היה לך חופש ארוך?

יש את עין סמיה מעיין חדש ליד כוכש, טוב מאד ויחסית נגיש, יש את עין ראשש פחות נגיש ופחות אנשים, מגיעים דרך מלאכי השלום, יש את הבריכות החדשות בבקעה שדי קרובות לשומרון בריכות הורדוס בריכה ענקית 40×40 מטר בערך גבוה יפה קצת חם, כמובן מלא אנשים אבל תמידיש פינה ריקה במים בגלל הגודל.

באמת שמעתי דברים טובים על עין סמיה, (וגם שיש שם עגלת קפה🙃🙃)

לא מכיר את העגלה קפה האמת

נראלי זה יותר בכיוון של "מצב הנוער בימינו"

מתוך כמה,

שקשורה לכותרת.

בגיל הרלוונטי רציתי מאוד ללמוד שם, מהיכרות עם נוער מהקהילה שלנו שלמד שם באותה זמן ואחרים שסיימו תואר ראשון (לשם כך מוסיפים שנה חמישית, י"ג).

הייתי גם עם ההורים בערב היכרות. אך אני לא ירושלמי ומאוד לא רציתי להיות בתנאי פנימיה.