אם הוא "יבין" יום אחד אז מה יעשה 

אני דוגל בגלל זה באי עשיה לשם מחשבה

תעשה רשימת יתרונות וחסרונות ולך אחרי מה שיותר טוב בשבילך. או שתשאל רב.

אמן שבסופו של דבר, בעוד כמה שנים- לא תתחרט על ההחלטה שלך.

תגיע לפיקוד גבוה

ותדאג לשנות את המציאות.

ארנבת רצתה לטרוף זאב..

אז היא אמרה: לא נורא, נספר עליו בדיחות...

יש לנו הבטחה שהגאולה תבוא.

אנחנו לא עושים מספיק בשביל להביא אותה אז ברור שזה הסיבה.

עיין על מה נכתבו הדברים.

מצווה ללכת לצבא, כמה שנלחמו ונלחמים, נפצעו או נהרגו כדי שתישב פה ותכתוב את השטויות האלה (פעם הייתי כותבת תגובות כאלה רק לשמאלנים)

נכון שלא מושלם אבל מה היה קורה בלי הצבא.  

זה מצווה ללכת לצבא

נכון צבא זה לא מקום קל , ויש שם אתגרים,ויש רגעים של סירוב פקודה
אבל תחשוב שניה מה זה לעומת הגנה על הארץ,אזרחייה,עמ"י..להיות חלק מהתרומה !

לחיות בארץ שגם אתה היית חלק מההגנה עליה..איך אפשר בכלל לחיות מבלי לשרת,מבלי לתרום ? כמו שכולם צריכים..
בלי צבא היינו מתים כבר ממזמן או תקועים בארץ אוגנדה.

וצודק יש בצבא הרבה דברים לא מובנים שמרתיחים גם אותי ,והרבה פעמים הוא לא מתנהל נכון, אבל צר לי לתפוס את זה כתירוץ לאי שירות צבאי..

למרות כל זה , נראלי שזה מהמחוייבות שלנו לשרת,לתרום,לדאוג לארץ,לעמ"י..

לא שופטת אותך ,או את החשיבה שלך..
אולי הבעיה בי שכנראה שבאמת לעולם לא אבין איך אנשים מוותרים..

תקבל פורפורציות

(אה, וגם תגביל את יכולת ההשפעה על התקשורת עליך)

הקדמת המשורר,

אני לא כותב את ההודעה הזו לך בלבד, זו הודעה שנועדה לכלל הטרום מגויסים.

נתחיל במי אני,

פעם הייתי כותב פה המון (שם אחר, חיים אחרים) והיום צריך ממש נושא שבוער בי כדי לעורר אותי לכתיבה.

בתשע"ה הייתי בן 16+- ואכלתי כאפה מצלצלת כמו כל בני הציונות הדתית לאומית...

בתשע"ח הייתי בן 18+- והיו לי שנתיים וחצי של סרטים על הגיוס, כן, לא, שחור, לבן, ביזיון, חזון, אסון, שלטון, פיקוד, רדיפה, השפלה, הגשמה, גאולה, גלות, אנטישמיות, מצווה וכו'...

אחרי תקופה ארוכה,

מחשבות ושעות ללא שינה, רבנים ופחד מפספוס הייעוד שלי בחיים החלטתי להתגייס!
 

למה התגייסתי?!

כי הצבא שייך לי.

כי הצבא שייך לאמא שלי.

אבא שלי, סבא שלי וסבתא שלי.

כי אני רציתי להיות חייל וללמד ידי לקרב.

כי לא רק שהם (הפוליטיקה והשלטון דאז) הרסו את האמון שלי ב"מערכת" הם גם רצו להרוס את החלום שלי, להיות לוחם.

להיות לוחם,

להיות לוחם זה לא משהו ש"בא לי" זה מי שאני.

לרצות להגן על העם והארץ זה לא משחק ש"בא לי" לשחק בו, זה מה שיבנה אותי יותר ביהודי אמוני בארץ ישראל!

יש דברים שאפשר רק בצה"ל, לפני שהתגייסתי מיציתי כל אפשרות אזרחית ללמד ידיי לקרב, ואני מתכוון לכ-ל אפשרות (חוקית כמובן)

בשביל מה אני מתגייס?

התשובה היא לא בשביל מה, היא בשביל מי?!!!

אתה מתגייס כדי לבנות את עצמך בצורה יותר טובה לחיים!!!

ולא כדי לשרת ממשלה כזו או אחרת שתחלוף תוך כמה שנים...

אתה מתגייס כדי לממש את מי שאתה בתוך מסגרת צבא ההגנה לישראל.

עכשיו זה נשמע ממלכתי,

אבל זה לא, כי אתה מתגייס בראש ובראשונה בשביל עצמך ורק אחר כך בשביל הממשלה / מדינה.

זה ישמע מוזר אבל גם בקור טייס מחפשים כיום אנשים שרוצים להגשיים את עצמך ולא דווקא אידיאליסטים...

אין שום בושה בלהתגייס כדי לשרת את האינטרס שלך להיות לוחם.

אבל תכלס, מי רוצה לגרש?

אתה לא חייב להיות ביחידה שסביר שתגרש, יש מליון יחידות לוחמות לא יפנו בחיים, נצח יהודה, גולני ועוד כמה יחידות שקופות מעיניי הציבור...

את תוכל לחיות עם עצמך?

אז אני לא יכלתי לחיות עם המחשבה שכל החיים שלי אסתובב בידיעה שאני לא שירתתי, לא אעשה מילואים, לא אספר סיפורי צבא, לא אפגוש חבר שהיה שם בשבילי באמת, לא אפגוש את עצמי מול הקצה העליון של היכולות שלי ומול מי שאני באמת בפנים...

ולזה לא הייתי מוכן.

כל מי שאומר לך ש"אין שאלה בלה בלה",

ולא משנה לי מאיזה כיוון הוא כותב, כמו שאין "רכב הכי טוב!", יש רכב שהכי טוב לצרכים שלך!!

ככה אין תשובה הכי טובה לשאלה הזו של הגיוס, יש את התשובה שהכי טובה לך!!

אם התה צריך רכב לנסיעות עירוניות אבל מוכרים לך את הרכב "הכי טוב" לנסיעות ארוכות, אתה מבזבז את עצמך לדעת...

אין מישהו חיצוני שיוכל להכתיב לך מה הכי טוב לך!!

יש רב או חבר או דמות ערכית בעיינך שיוכל אולי לתת לך הכוונה לכיוון השאלות שאתה צריך לשאול את עצמך כדי לדעת מה אתה באמת רוצה...

אני צצליץ לך למצוא את השאלות שאתה כבר מכיר כל כך טוב ולשאול אותך בקול!!

אתה מסוגל לחיות חיים שלמים בידיעה שאתה לא שרתת?

אתה מסוגל לחיות חיים שלמים בתחושת החמצה שכזו?!

אני מנחש שלא. אחרת לא הייתה לך שאלה אם כל או לא...

אם יש ספק, אין ספק!

אם יש לך ספק אם תוכל לחיות בלי לשרת כלוחם, אין ספק שלא תצליח לחיות בתחושה הזו.

אחי אהובי,

להיות לוחם זה לא פשוט, הרבה לפני האולי ביזיונות במחסומים יש לך טירונות-אימון מתקדם שזה סרט רע בפני עצמו.

יש לך טורנות מטבח ולפספס חתונה של חבר קרוב בשביל במסע 10 קילומטר והשבוע שדאות המלחיץ.

יש לך כל כך הרבה בניה עצמית, מימוש, שבר, הגשמה, מחשבה, לחימה פנימית וחיצונית לעבור שכשכן תהיה בנקודת התפנית הזו אתה תדע בדיוק איך לא להיות בסיטואציה הזו.

וזהו...

אני עשיתי מסלול דומה לשלך מבחינה מחשבתית וב"ה היו לצידי אנשים שידעו בדיוק איזה שאלות אני צריך לשאול את עצמי...

ולפני קורס מכי"ם,

הייתה בחורה שרציתי להתחתן איתה אבל היא לא רצתה שאצא לפיקוד.................

ב"ה שהיה לי את השכל להסביר לה שאם לא אתחתן איתה אצליח לסלוח לעצמי אבל שאם לא אצא לפיקוד לעולם לא אסלח לעצמי!!

ויצאתי לפיקוד ואני מאושר שהיא ואני כבר ממש ממש ממש לא.

אני לא פה הרבה אבל אתה מוזמן לכתוב לי ואשתדל מאוד להגיב. 

חזק ואמץ.

הגרוש פשוט שימש כנקודת מבחן וקיצון לדילמה הזו שנקראת צה"ל.

אבל תחשוב , רק תחשוב , מה היה קורה כאן אם לא היה צבא 

במלחמת מצווה מחוץ לצבא???

שיש כמה משיגינ'ס שחושבים שהיא לגיטימית.

אבל שזה נקרא לשנות את הצבא מבחוץ-

עוד לא שמעתי...

זה גם נקרא להשתתף במלחמת מצווה?.

כולכם כל כך אוהבים לצווח כמה כן צריך את הדתיים בצבא. ואם זה נכון אז לי כדתי (או כקבוצת דתיים) יש אפשרות להציב אולטימטום משונה כזה או אחר. במצב כזה יקרה אחת משני אפשרויות או שהצבא מחליט לקבל את עמדתי כי הוא מבין שאין לו בררה ואם הוא רוצה לשמור על עצמו (עלינו) אז הוא צריך לקבל תנאים מסוימים (נגיד להפסיק לאיים שהוא יהרוס לנו את הבית)

או אפשרות שנייה הצבא מטורף ולא חשוב לו החיים שלנו. הריני מודיע שלכזה צבא אסור להתגייס מצד "ונשמרתם" ואין זו הצלה להשתתף בו

נ.ב. ישנה אפשרות ג' הצבא לא באמת צריך אותי ואז כמובן שאני לא הולך לבזבז כמה שנים בגוף שבין השאר גם פוגע בי - יש מספיק גופים טובים ולא מזיקים בעולם

באשר למלחמת מצווה השאלה היא למה את מתכוונת מלחמת מצווה. אם זה במובן העדרי של המילה (צאן לטבח) אז לא אבל גם אני מעולם לא פגשתי מישהו שטוען שיש דין כזה ומביא כך מקור הלכתי

אבל אם מדובר על לעשות מה שאפשר כדי להציל יהודים אז בהחלט כן

נ.ב. אין מדובר בהכרח בלעבר על החוק באופן אקטיבי מול האחים שלהם מהכפר הסמוך אלה מספיק לשיתתי מרי אזרחי לא אלים מול השילטון הצבאי 

ולו רק כדי שכשהוא בתוך הצבא הוא לא יפעל נגדו.

הרי שהדרך היחידה כיום להציל יהודים באמת, הינה בגיוס לצהל.

לא, תג מחיר לא יציל יהודים. לא, אפילו אחד שיקפיד כל סיבו"ש להיות ולצעוק חזק מאוד עלכך שאינקמה נקם אחת מפלשתין - אפילו הוא לא יציל את היהדים.

בפועל, החיילים מצילים לך את החיים כל יום ויום, בפועל, כאשר בגוף יש 99.9997 אחוז טוב ורק 0.0003 אחוז של דברים לא טובים (בקטע של שמירה על החיים) - זה די כפירה בטובתו של הקדוש ברוך הוא לטעון שלא צריך את הצבא ושלא דרכו מצילים יהודים.

חביב, לא יודע איך לבשר לך - צאן לטבח היה ב1939-1945. אז, 6 מליון יהודים, פלוס מינוס, הלכו כצאן לטבח. היום, 6 מליון יהודים, פלוס מינוס, יודעים ש500 מליארד ערבים, פלוס מינוס, מסביבם, מודעים היטב היטב לכוח שלהם ולא מעיזים לפתוח במלחמות נגדם, רק ארגוני טרור קטניםש אין להם הרבה מה להפסיד, יוצאים במלחמות גרילה קטנות והאבידות שהם סופגים לעומת אבידות שלנו לא פרופרציונלי בכלל, לרעתם. אבל כמדינות? הם הפסיקו לעשות את הטעות הזאת של להילחם בישראל לאחר שהבינו שלישראל אין בעיה להילחם אפילו ב2 או 3 חזיתות בו זמנית, ולהכפיל ולשלש את גודלה במלחמת ששת הימים. להתאושש מהפתעה מודיעינית במלחמת יום הכיפורים ולמרות האתוס המדכא - להציג ניצחון מזהיר מול צבאות ענקיים הרבה יותר משל מדינת ישראל דאז (וגם ברמה מסויימת, של היום, בכמות, לא באיכות).

הצבא צריך אותך ואותי ואת כולנו, כי הצבא בנוי מאיתנו. אבל הצבא לא בנוי לפי הגחמות שלך. כן, אם יש כלו שהגחמות שלהם מספיק מטורפות, אז צה"ל גם ימצא את הדרך לשלוח אותם הבייתה ויעדיף לשכוח שהם קיימים, אבל אין זה אומר שלכאורה צה"ל לא צריך אותך, ושאתה לא צריך את צה"ל.

אגב - לעולם צה"ל לא מאיים להרוס שום בית. צה"ל הוא גוף ביצועי ולא הדרג שמקבל את ההחלטות. לצורך עצמך לסרב פקודה זה נחמד מאוד, אבל בפועל ברור לך שלא יתכן מצב שבו כל הציבור מסרב פקודה - מה לעשות, רוב הציבור עדיין רואה טלוויזיה ומדליק סיגריה בשבת, אז נראה לי שיש עוד קצת דרך לעבור עד שרוב הציבור יגיע למדריגה שאתה משתוקק שיגיע אליה.

מצד שני אני יכול לטעון שבדיוק הראייה שלך היא לטווח קצר,ואני שמאמין שתהליכים מסובכים וארוכים, יודע שמדינת ישראל התחילה אותם לפני כמאה חמישים שנים, ועדיין ממשיכה אותם צעד אחרי צעד, כשלצה"ל יש חלק מרכזי בצעדים האלו כמגן היהדות. להרחבה ( בנוגע לתהליך, לאו דווקא צה"ל עצמו) - מאמר הדור של הרב קוק

הגישה שלך בלהמשיך הלאה כפי שהצלחתי להבין בשנה וחצי שאני פה, תקן אותי אם אני טועה, שצריך לפרק מהיסוד את מדינת ישראל ואז לבנות מחש מדינת הלכה מתוקנת. צר לי אבל אני עצמי לא מצליח אפילו לדמיין תרחיש כזה, ואני בהחלט חושב שה"להמשיך הלאה" מגיע מבפנים, מציפוי של הקירות הקיימים בזהב, ולא מהריסתם ובנייתם מחדש מזהב...

ואני מדבר עם מרצים ליהדות ועם ראשי ישיבות ששלחו כבר אלפי תלמידים לצבא, ועם מכרים שלי, תתי אלופים בצבא, פיקדו על הגדודים והחטיבות המובחרות ביותר בצבא, ומבין מרגע לרגע יותר ויותר איזה שינוי היסטורי עושים הדתיים בצבא.

לא סתם יש אנשים שפוחדים מהם, מהדתיים האלו - ובינינו, אם אני נכנס לראש של אותם אנשים, מהצד שלהם, אני מבין אותם מאוד - זה באמת מפחיד. אבל בעזרת ה', וכמו שרואים, שהניסיונות שלהם עד היום לעצור את תהליכי העומק האלו, לא פועלים, ואנחנו חודרים עמוק יותר ויותר, ובעזרת ה', זה רק ימשיך, התהליך המבורך, ונתקדם עוד ועוד לכיוונו של צבא דוד המלך, ולכיוונה של מדינה יהודית שלמה ואמיתית. מבפנים, מציפוי הקירות בזהב ולא מהריסתם המוחלטת כדי לבנות אותם מחדש מזהב.

להתגייס לצבא שתפקידו הוא להגן על העם הישראלי שיושב בארצו, זה מצווה קדושה ועליונה שסבא של סבא שלי רק חלם לעשות את זה, ולא זכה בימי חייו להגשים, אבל סבא שלי כבר כן זכה, ברוך ה', ונלחם במלחמות ישראל.

אם לא אז כדאי שתלך ותלמד ותשאל אנשים שקצת מבינים בזה...

אתה, מחליט מה היה קורה אם...על סמך מידע שאתה לא יודע מה יש במציאות לא עכשיו, ובטח לא יכול לדעת מה יהיה בעתיד אולי, אם... 

באותה דרך כמעט, אני יכול להגיע למסקנות הפוכות משלך. אתה לא פועל על בסיס ידע של היום או נבואה שאתה יודע מה יהיה אם. כמוני כמוך, לא יכול לדעת מה יהיה אם, ויכול בדיוק כמוך, לטעון. לטעון ההיפך ממך.

אם הצבא לא באמת חיייב את אותם אנשים,חבל על הזמן,למה לבזבז אותו שם?

וגם החיילים הבריטים הצילו חיי יהודים בפועל כל יום (ובמיוחד בזמן השואה)...

זו דמגוגיה זולה ועלובה,

בפועל היום מי שמונע הקמת מלכות שפועלת ע"פ תורה זה המדינה שלך.

אפשר לשאול אותך איזה שבט אתה?

יותר מזה - אפשר לדעתך לשאול את רוב הכהנים מאיזה שבט הם ב-ו-ו-ד-א-ו-ת? 

התשובה היא כמובן לא. אין דרך. רוב מוחלט ביותר גם של הכהנים, לא יודע בוודאות שהם כהנים מיוחסים. שלא לדבר על שאר השבטים.

לכן כמובן שהדיבור כעת על מלכות הוא דיבור שגוי ולא רלוונטי. אין מלכות עכשיו. כשיגיע מלך המשיח ויוכיח בדרכים ההלכתיות שהוא באמת המשיח, אז תדבר איתי שהמדינה עוצרת אותו מלהקים מלכות על פי התורה, טוב? עד אז, זה קצת היתממות לדעתי.

יש לך מישהו שיש לו ספר יוחסין שמייחס אותו לדוד המלך, שחי ונושם כיום?

אשמח שתפנה אותי אליו, אסתכל בספר היוחסין שלו, אעביר את הספר לבדיקה לגדולי הדור, ואם הם יפסקו שהוא באמת צאצא לבית דוד, ושהוא יכול למלוך על ישראל, אני אשתדל לפעול למענו ולהפיץ את הבשורה ולנסות ככל יכולתי לעזור לו למלוך על ישראל.

ככל הידוע לי בנתיים אני לא מכיר איש כזה שהוא צאצא ודאי לבית דוד וטוען למלוכה. אז מה אתה רוצה שאני אעשה? אתה מכיר?

או שאתה טוען שכל אחד יכול לקום, לטעון שהוא מבית דוד ושהוא צריך למלוך, ופשוט למלוך? אם כן - האם אתה רוצה לעשות את זה? אתה רוצה להיות המלך מבית דוד? 

(ד) ואם יעמוד מלך מבית דוד, הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף בה כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, וילחם מלחמות יי – הרי זה בחזקת שהוא משיח. אם עשה והצליח, ונצח כל האומות שסביביו, ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל – הרי זה משיח בוודאי.

כלומר - אם יעמוד המלך - שקודם כל צריך להיות מבית דוד - ואז, הוא יעשה את כל הנ"ל - אז באמת הוא יהיה בחזקת משיח, ולאחר מכן אם ימשיך לעשות את כל השלבים הבאים, יהה משיח ודאי. אבל המשפט הראשון מגדיר בבירור שעוד לפני שיודעים שהוא המשיח, הוא צריך להיות מבית דוד. לא מצאתי ברמב"ם מקור לכך שהמלך יכול להיות שלא מבית דוד. אם יש לך מקור מהרמב"ם אנא הפנה אותי מדוייק אליו. תודה..

ובשפטות אין דבר כזה בכלל מלך שלא מבית דוד - ה' קבע שהמלכים יהיו מבית דוד, אתה זוכר את ספר שמואל? הוא הבטיח את המלוכה לנצח לשושלת דוד המלך. זה שפרשו והיו גם מלכי ישראל - זה לא אומר שיש להם גדר של מלכי בית דוד.

פשיטא שמלך הוא מבית דוד, אם אתה רוצה להגיד שהרמב"ם אומ שיכול להיות מלך שהוא לא מבית דוד, אתה זה שצריך להראות את זה - תראה מקור שבו כותב במפורש שמלך יכול להיות שלא מבית דוד. כאן, כאמור לעיל הוא כתב במפורש מבית דוד, עוד לפני שיודעים אם הוא משיח או לא...

כיון שנמשח דוד, זכה בכתר מלכות, והרי המלכות לו ולבניו הזכרים עד עולם, שנאמר (שמואל ב ז): "כסאך יהיה נכון עד עולם". ולא זכה אלא לכשרים, שנאמר (תהלים פט): "אם ישמרו בניך בריתי". אף על פי שלא זכה אלא לכשרים, לא תכרת המלוכה מזרע דוד לעולם. הקדוש ברוך הוא הבטיחו בכך שנאמר (תהלים פט): "אם יעזבו בניו תורתי ובמשפטי לא ילכון ופקדתי בשבט פשעם ובנגעים עונם וחסדי לא אפיר מעמו".

תקרא את ההלכה שבא מיד אחרי....

זה שהמלכות לבית דוד זה הבטחה אלוהית,לא ענייננו...

זה לא שיש איסור למנות מלך שלא מבית דוד.

כמובן שאם יש אדם מבית דוד ואדם שלא מי שמבית דוד קודם.

לתזה שלך. דבר ראשון גם בהלכה שאחרי הוא כותב בפירוש שמלכות לא מבית דוד לא תעמוד ולא תמשיך. הוא כותב שהמלכות הובטחה מראש לבית דוד ועד עולם. אז להעלות מלך אחר זה לא ברצון ה' אלא נגדו, ובכל זאת אם הוא מלך טוב אז הוא יהיה מלך ויהיו לו זכויות המלך, אבל מלכותו לא תימשך.

ובכל מקרה לתזה שלך זה לא עוזר כי אתה הרי אמרת שצריך מלך בשביל משיח - ובכן, המלך הזה חייב להיות מבית דוד אחרת אי אפשר יהיה להכריז עליו כמשיח. מה, אתה רוצה מליון שלבים - קודם שיהיה סתם מלך, אפילו משבט יששכר, שילחם,ינצח והכל, ואז יפנ את הדרך לאיזה מישהו אלמוני אחר שידעו שהוא מבית דוד, שרק ינעץ את החרב האחרונה בגרון של האויב האחרון ויצהיר שהוא ניצח מלחמות ישראל והוא המשיח? זה קצת מצחיק...

ברור שאם יקום מלך, צריך שהוא הוא עצמו כבר יהיה זה שראוי להיות משיח - ולכן תנאי הסף זה שהוא יהיה מבית דוד, אוז כאשר יראו שהוא מנצח מלחמות ה' וכו' וכו'- הוא יקבל גם לפי הרמב"ם את תואר המשיח.

לכן מלך משבט יששכר בכל מקרה לא מתאים לתזה שלך, מה גם שמלכותו לא נמשכת.

וצריך לזכור שמלך לא נכפה על הציבור אם לא מטעם הקדוש ברוך הוא. אפילו יותר מזה  - המלכים התחילו רק כאשר העם דרש את זה בעצמו, כלומר, הדרישה הייתה צריכה לבוא מהעם, ואז מינו מלך, בתחילה לא מבית דוד ואז כן...

אז ברור שאם רוצים היום מלך, האפשרות היחידה שזה יהיה בכפייה מלעמלה זה אם הוא יהיה מבית דוד - כל אפשרות של שבט אר, תצריך חזרה למצב כמו שהיה בימי שמואל, שהעם עצמו הוא זה שדורש את המלך... - וזה, כנראה, לא יקרה בעשרות שנים הקרובות  

ואז זה יראה כך:

@חסדי הים

@הדרכה

@אדם כל שהוא

(ד) ואם יעמוד מלך מבית דוד, הוגה בתורה ועוסק במצוות כדוד אביו, כפי תורה שבכתב ושבעל פה, ויכוף בה כל ישראל לילך בה ולחזק בדקה, וילחם מלחמות יי – הרי זה בחזקת שהוא משיח. אם עשה והצליח, ונצח כל האומות שסביביו, ובנה מקדש במקומו וקבץ נדחי ישראל – הרי זה משיח בוודאי.

כלומר - אם יעמוד המלך - שקודם כל צריך להיות מבית דוד - ואז, הוא יעשה את כל הנ"ל - אז באמת הוא יהיה בחזקת משיח, ולאחר מכן אם ימשיך לעשות את כל השלבים הבאים, יהה משיח ודאי. אבל המשפט הראשון מגדיר בבירור שעוד לפני שיודעים שהוא המשיח, הוא צריך להיות מבית דוד. לא מצאתי ברמב"ם מקור לכך שהמלך יכול להיות שלא מבית דוד. אם יש לך מקור מהרמב"ם אנא הפנה אותי מדוייק אליו. תודה..

המחליט.

הדרג המחליט הוא שר הביטחון. הוא ראש הממשלה. הוא הכנסת, במובן הרחב יותר.

אם שר הביטחון מחליט דבר מסויים, עם כל כמה שהוא רוצה, אלוף הפיקוד ל-א יכול לפעול בניגוד לדעתו של שר הביטחון. גם הרמטכ"ל לא. יש להם שיקול דעת נרחב והרבה מרחב תימרון אך בסופו של דבר צה"ל הוא הדרג המבצע ולא המחליט.

למזלך שלך, יש רבים מידי כמוני שמגדילים ראש ומבינים שהדרך היחידה כיום להציל את החיים שלך ושלי ושל אמא שלי ושל אמא שלך - זה שיהיה צבא חזק ואיתן  של כל עם ישראל, שיכול לעצור צבאות של מאות מליונים. הצבא הטוב ביותר במזרח התיכון בפרט, ובין הצבאות הטובים בכל העולם בכלל.

ככה שלא נראה לי אישית שמה שאני אומר זה "בילבול מוח", אבל אם אתה אומר...מי אני שאסתור את דברך

כשהצבא רצה למנוע כניסה קרקעית משמעותית הוא ידע להריץ מצגת מפחידה (שדלפו חלקים ממנה) כדי לעדכן את החבר'ה שלא כדאי להם ויהיו הרוגים וחבל על הקריירה הפוליטית שלהם.

זה קיים באופן כולל בפוליטיקה הישראלית - שהשר אומר ככה והפקידים תחתיו אומרים אחרת. נפתלי בנט העיד שלקח לו שנתיים לנסות להיפטר מבכיר במשרד שלו (והוא נכשל).

האמת איפשהו באמצע.

רק במובן שהוא עושה גם דברים טובים

הדוגמאות שנתתי הם כאלו שהצבא החליט עליהם בעצמו ומאחר שהצבא פוליטי צריך לתת בנא בראש כדי לאזן אותו

כמו שאמרתי לכמה מהיותר מתונים ביצהר גם אם אתם לא רוצים לריב עם חיילים זה לא אומר שיהיה לכם שקט כי אין מה לעשות כיום שיש ליצהר שם של קיצונים אם הם לא יריבו על הבית שלהם יבוא איזה מ"פ שיעשה הון פוליטי מכך שהוא הצליח לחנך את תושבי יצהר ויהרוס חצי ישוב

ורק בדור שלא מבין מה זו חשיבות של מדינה יהודית,

שיש לנו שלטון משלנו בארץ ישראל,

וגופים חשובים משלנו- אפשר לדבר ככה.

יש כאן שלטון, היררכיה.

לא כל אחד יכול לעשות מה שבא לו.

גם אם אתה לא מסכים בהכל עם הצבא-

אתה עדיין מחוייב להתגייס לשם.

כי בגדול- רוב הדברים שהם עושים זה שמירה והגנה,

ואת רוב הדברים- אנחנו לא יודעים.

וכל אזרח מחוייב להתגייס לצה"ל.

אני לא מצליחה להבין מאיפה הגיעה צורת חשיבה שונה בכלל..

שנתונה תחת איום תמידי,

ולומר שמי שמגן עליה- אתה לא חלק ממנו?

צעירים ישראלים יוכלו לפרוק את יצרם???

אתה נורמלי??

חיילים נלחמים, מוסרים את הנפש שלהם גם בשבילך...

משהו כאן נשמע הזוי...

אבל שם זה תיאור אובייקטיבי.

לפרוץ לבסיס צבאי-

זו פריקת יצרים.

(מה משיגים מזה בדיוק?? זה נקרא לשנות מבחוץ?)

"מה פתאום, לא עשינו תג מחיר, יש לכם הוכחות? תפסתם מישהו? זה בכלל ערבים שעושים את זה כדי להפליל אותנו.." - ודברים ברוח הזאת, ואתה י-ו-ד-ע על מה אני מדבר - בהתחשב בזה, זה קצת מצחיק להאשים את אלעד שה-ו-א זה שמקטין את פעולת תג מחיר. נראה שהגבעונים ורבניהם הם אלו שמנסים כל הזמן להקטין את "תג מחיר" ולהרחיק אותו מהם.

אני לא מכיר הרבה חיילים שמתביישים בכך שהם חיילים בצבא הגנה לישראל, ונלחמים נגד ערבים.

אני גם לא מכיר הרבה נערי גבעות שמתגאים בכך שהם מבצעים פעולה הירואית ונועזת למען עם ישראל בביצוע תג מחיר.

ברור, ברור למה זה ככה, המשטרה, וכלא, וכל זה - אבל תהיו הגונים - אם אתם בעצמכם לא רוצים להודות שזה אתם, לא רוצים להתגאות בזה כי אתם פוחדים מהכלא - אז לפחות אל תתמהו על כך שאנשים אחרים מציגים את ביצוע תג מחיר ב-ד-י-ו-ק כמו שהוא קורה בפועל.

אה, ואם באמת את התג מחיר מבצעים בכלל ערבים ולא יהודים, כמו שטוענים לא מעט פעמים בגבעות - הרי שבפועל אתה מגן עכשיו על מוסטפא ומוחמד, וזה, אפעס, קצת מוזר

כל טוב

בהגדרות מסויימות - לא אני, הם מגדירים את עצמם - ואני שומע אותם עצמם טוענים טענות מסויימות כמו שהבאתי...

לא אמרתי שכולם כאלו וכמובן שאני אישית לא מכיר את כל נוער הגבעות ואפילו לא את רובו, אבל ממה שאני כן שומע הטענות שכתבתי למעלה חוזרות לא אחת.

בנוגע להרשעה או לא הרשעה, זה חלק מהעניין, זה בדיוק מה שכתב אלעד וראשית חכמה "נעלב" מזה - אלעד כתב שתג מחיר זה ריסוס בית בגרפיטי ובריחה מהירה מייד לאחר מכן - וזה בדיוק המציאות. הם בורחים, כמובן, כדי שהן הערבים לא יתפסו אותם וחשש לינץ' (אגב, שאלה - אם יהודי עושה תג מחיר בערבים, עזוב רגע בצה"ל שזה חמור פי מליון, נגיד רק בערבים - ואז, באמצע הלילה כשהוא מנסה לצאת מהכפר,  פתאום הערבים תופסים אותו ומרביצים לו מכות רצח, שוברים לו את הידיים והרגליים, או אפילו לא עלינו, הורגים אותו. האם אתה מכיר רב שיגיד שהוא עשה מעשה פיקוח נפש שמותר לסכן את החיים בשבילו,ושזה שהרגו אותו אין לו שום אשמה בזה והוא קדוש עליון בכך שמסר את נפשו למען ריסוס בית הערבי בגרפיטי/שריפת מסגד זה או אחר?

כמובן, גם על השאלה הזאת אתה לא יכול לענות כי שום רב לא יגיד את זה בפומבי. במילים אחרות, תופעת תג המחיר "מרוויחה" מבחינת נוער הגבעות מכל הצדדים - היא גם משיגה הד תקשורתי, וגם כל אזרח דתי ששהוא גם שומר חוק שיצא נגדה, יגידו לו, בטח שיש תמיכה הלכתית אנחנו רק לא יכולים להביא אותה - ובמילים אחרות, צ'ק חסר כיסוי.

אני משתדל לא לקבל מלקוחות צ'קים חסרי כיסוי שאני לא יכול לברר באופן מדויק מי עומד מאחוריהם ומי ערב לי שהם תקפים, מצטער

ואם אני אחליט הפוך?

וכמובן שגם אתה מבין שיש הבדל בין מי שהפציץ את הכור בעיראק לבין מי שעושה תג מחיר.

שב"כ שפועל בקרב הערבים כדי לסכל פיגועים לא חושף את עצמו כדי שיוכל להמשיך לפעול שם. נער תג מחיר שלא חושף את עצמו עושה את זה כדי שהיהודים לא ידעו שזה הוא, מהם הוא פוחד, לא מכך שזה יסקל את העבודה שלו בתג המחיר בערבים - הרי את התג מחיר הוא בכל מקרה עושה באמצע הלילה בלי שאף אחד רואה. הוא פשוט מפחד שאם יגלה ויתגאה בזה, שישר ישימו אותו בכלא. מי שהפציץ את הכור בעיראק כמובן לא מפחד שמדינת ישראל תשים אותו בכלא אם הוא יספר על כך...

התורה לא נמצאת באחריותם הבלעדית של הרבנים? אוקיי. אז גם אני יכול לעשות ולהגיד מה שאני רוצה, ואני אומר שאתה וחבריך נוער הגבעות טועים לגמרי ולכן אין בעיה אם עוצרים כאלו, ומכניסים אותם לכלא למשל, כי זה רצון התורה כמו שאנחנו (=אני ואנשים בצד שלי) - מבינים. אתה מבין אחרת, תפאדל, אבל לנסות גם להגיד שאין כוח לרבנים וגם לטעון שכולם חייבים להקשיב רק לפסיקה שלך שנובעת מתוך הקישקעס שלך - זה קצת מוזר. 

אתה לא בדיוק פתוח לדיון הלכתי אם בהינף מקלדת הפכת את הרב אבינר, אותי, את אח שלי, את הרב טאו, את נפתלי בנט, את בוגי יעלון, את הרב דרורי, את אורי אריאל, את הרב יעקב אריאל, ועוד ועוד, זה לא נגמר - לאויבים לא פחות מערבים ואפילו יותר. וכולנו מוגדרים ציונים, וחלק מהמערכת ובצבא וכו' וכו'...

אז איך בכלל אפשר לדון דיון הלכתי פתוח אם מראש אנחנו מוגדרים אצלך כאויבים גרועים לא פחות מערבים?

לדעתי מי שצריך להתבגר הוא חלק מנוער הגבעות שחיים במציאות אוטופית, ומנותקת מהמציאות, בדיוק כמו חלק מהנוער של תל אביב שמנותק לא פחות, לצד אחר... (ואני מדגיש, אני לא אומר שזה כ-ל נוער הגבעות או כ-ל נוער תל אביב,ולא אומר מי משם או משם - אלא שגם שם וגם שם יש כאלו).

הנוער הנ"ל (גם מהגבעות וגם מ"מדינת תל אביב" צריך להתבגר ולהפנים שהחלומות הורודים שלו גורמים לשחור משחור, ורק גורמים נזק רציני לעם ישראל ולתורה. זוהי דעתי.

הערבים זה כלום עם המדינה לא תפריע לנו נטפל בהם בלי בעייה.

ונו באמת,

לא הבנת למה התכוונתי?

אתה יכול תמיד לשאול.

רק תן לי להבין את זה באמצעות כמה שאלותף לערבים יש כוח מימון של עשרות מדינות ערב העשירות כקורח, הם יכולים להביא מאות אלפי אמצעי לחימה וכוח לוחם. כדי להתמודד מולם אתה חייב שגם יהיו לך אמצעי הלחימה האלו - הרי אתה לא יכול להתמודד מול אר פי ג'י של ערבי, עם רוגטקה של אבנים, נכון?

אז מאיפה תשיג את כל הכסף לכל הציוד המתוחכם והיקר מאוד? תזכור שאם אין מדינה אז כל מדינות ערב על כל הצבאות הגדולים והמצויידים היטב שלהם יפלשו לבית שלך - איך בדיוק תעצור אותם אם אין לך כסף לשני טנקים ולמטוס קרב אחד? שלא לדבר על צוללות, מודיעין מתוחכם, כלי נשק, ציוד, אימונים (אה יודע בכלל מה זה להילחם? או רק מה שאתה מדמיין? אתה יודע טקטיקות לחימה או רק מה שבגבעות מלמדים לברוח משוטרים?)

צר לי אחי אבל באמת כדאי להתבגר - אתה זה שמפריע לעם ישראל לטפל בערבים, לא ההיפך. אתה לבד, כמה שזה כואב לשמוע את זה, תישחט תוך 15 דקות עד כמה ימים, אם במקרה תצליח לברוח ולהתחבא באיזה מערה, והם יאלצו לפזר כוחות וטנקים שיפציצו את כל הגבעות מסביב - ואין להם בעיה של כסף, תאמין לי, קטאר טובעת בהררי כסף.

בקיצור - אחים שלנו, תתבגרו, תתפקחו קצת מהחלומות הורודים שאתם מטביעים את עצמכם בהם, ותהיו מציאותיים - בלי צה"ל אתם נשחטים על ידי 500 מליון ערבים תוך שנייה. על מה אתה מדבר בכלל... איה כל ההיגיון באמריות סרק שאתם מביאים?

אפילו כסף כמו המחתרות הקטנות אין לך, אפילו את זה לא, שלא לדבר על כוח לוחם. כמה "לוחמים" תצליח לגייס לצבא הגבעות שלך? מספיק בשביל לעמוד מול סוריה שתנסה לכבוש את הגולן? מספיק מול כל חמאס עם כל הטילים ואמצעי החבלה שלו? הרי אפילו מטוס אחד להפציץ את עזה אין לך. מטוס עולה מעל 100 מליון דולר - יש לך את הכסף הזה? לכל נערי הגבעות ביחד - יש את הכסף הזה?

קיצור - מי כאן בסוף צריך להתבגר, המציאותיים או החולמים?

שיהיה לך כל טוב..

אתה כנראה עדיין גלותי ולא מוכן להבין שהשלטון פה הוא כבר לא אנטישמי אלא שלטון של העם שלך,

גם אם אתה לא מסכים איתו- זה לא אותו דבר!

איך אתה מצדיק את עצמך לכל הרוחות???

באופן יחסי הוא פוגע ביהודים יותר מאשר בכל קבוצה אחרת באוכלוסיה

והאמת שלא ממש משנה מה הקטגוריה שתבחר (מעצר על התפרעויות אם או בלי נפגעים. המאמץ לסקל ולאסוף נשק מקיצונים. אכיפה של כללי הבניה או כל קטגוריה אחרת כולל החשש מפגיעה בחפים מפשע במהלך סיקול כזה או אחר) ולא משנה איזה פילוח תעשה (מספר העוברים על החוק או מספר האירועים. או מספר האנשים מקרב האוכלוסיה שנעצרו /נבדקו/הוטרד) 

יש גבול כמה ניתן להזיק ליהודים רק כי הם יהודים ולצעוק כוונותי טובות "כוונתך רצויה אך מעשך אינם ראויים(כוזרי)"

(האמת שכמו שכתבתי זה היה ממש חרטא ודי בדיחה בסך הכל הפגנו מול הבסיס ונכנסנו פנימה ויצאנו מהצד השני,..אבל לא משנה)

הצבא לא אנטישמי?

באמת?

אז סתם הוא הוציא שטח צבאי סגור לגבעה שלנו וכל יומים בא לעצור ולגרש אותנו משם...

זה היה ממש מאהבה...

אבל המעשים האלו לא לגיטימיים בעיני 

ותהא הסיבה אשר תהא.

אני פתוח לדיון.

אם תוכיחי לי שמשהו הוא נגד רצונו בעז"ה אני לא אאעשה את זה.

פעם סברתי שמותר לגנוב מערבים אחרי דיון עם הרב שלי אכן השתכנעתי שזה אסור.

וייתכן שאני לא מושלם.אבל אני לא בא ואומר על משהו ש"אין סיכוי שזה נכון".

אני בעד סירוב פקודה. בעד גיוס, ובעד סירוב. איך אני בשבילך?

הצבא הוא לא קדוש בעיני. בכלל בכלל לא. אני מודעת לבעיות הענקיות שיש בו.

אבל מודעת גם לעובדה הקטנטנה הזאת שבלי צבא לא ממש היינו כאן. או שהיינו מתים או שהיינו מתים. 

הצבא פה עושה עבודה אדירה ועצומה כדי לשמור עלינו, ואתם פשוט כפוייי טובה ענקיים שלא מסוגלים אפילו להגיד תודה לחייל ששומר עליכם.

לא כל החיילים מפנים,

לא הצבא מחליט אם לשחרר מחבלים,

יש עוד גורמים חוץ מצה"ל שמקבלים החלטות שקשורות לצה"ל.

בצה"ל יש פעילות שוטפת אדירה אך ורק כדי שאתה לא תמות. 

זה שהם מוגבלים (למרות היכולות האדירות שלהם, שאני מאמינה שאם המדינה שלנו הייתה מתוקנת יותר היו נותנים להם להשתמש ביכולות האלה..) זה לא בגללם.

יש להם בעיות, אני יודעת.

גם אצלם לא הכל "יאללה לטפל בערבים ולהשאיר את היהודים במקום"

אבל תיקח את הפעילות הכללית- היא נטו בשביל לשמור עליך.

[גם השב"כ. אז יש את המחלקה היהודית שהורסת כל חלקה טובה. אבל יש את כל השאר שאשכרה שומרים על הסדר במדינה, על החוק. וכן, יש גם שב"כניקים מול ונגד ערבים, פושעים אמיתיים וכו'. לא רק מול שני גבעוניסטים משועממים..]

אתה רוצה להשפיע? לעזור לשנות את הצבא?

תתערב בו!

אל תברח ממנו. תהיה חלק ממנו ורק ככה תוכל לשנות אותו.

תהיה מפקד ששולח את החיילים שלו לקרב עם מכתב מלא באמונה,

תהיה חייל שמסרב פקודה,

תהיה לוחם עם תפילין.

אבל תהיה.

כי אם לא תהיה זה ישאר אותו דבר ורק יחמיר...

(וגם, כבר אמרתי, זאת כפיות טובה...)

וממש עצבן אותי שהכללת אותי עם הקווניקים כי אני הכי לא קווניקית ביקום  אז תרגע ועכשיו. אל תגיד דברים שלא אמרתי.

החיים של מליוני יהודים.

באסה שרוב העם לא מוכן לקבל את המציאות של צבא הגבעות, ועדיין יש כאן מדינה ולא תוהו ובוהו. כשיהיה כאן תוהו ובוהו, שצבא הגבעות יעשה מה בראש שלו, כעת בפועל, בנצי גופשטיין מתלונן שהוא לא יכול ללכת עם נשק כי אין לו היתר... אז להקים צבא מאנשים שאם יישאו נשק יכנסו די מהר לכלא? קצת קשה.

ועם כל הכבוד, בשביל צבא הגבעות אני לא מוכן להחריב את מדינת ישראל, כדי שיהיה כאן תוהו ובוהו, כדי שצבא הגבעות יוכל לעשות מה בראש שלו.

לכן, עדיין, לסיכום, הארגון הצבאי היחיד שיכול וצריך להתמודד כיום עם האיום על החיים של מליוני יהודים, זה כן צה"ל.

אחרי שתהיה מלכות בת דוד ומשיח, אז באמת כבר נדבר אולי על צבא דוד המלך או משהו כזה (וגם אז זה לא יהיה צבא הגבעות, בינינו. כי רבים מהלוחמים יבואו משדרות ומכרמיאל, מתל אביב ומאילת, מרמת הגולן, וכן, גם מעפרה ועלי ומעלה אדומים)

לו להתגונן

ובכול זאת יש לך בעיה אם זה שהוא לא רוצה להיות בצבא שלך

ממש לי צהלי ואני עשיתיך

וזה קצת מביך שאתה טוען שהוא לא רוצה להיות בצבא שלי כשהבן שלו שהיה חברותא שלי הולך להתגייס עוד חודש וקצת לגולני

מי שמגן על בנצי - זה חברים שלי שניצבים בעמדות שמירה בחברון, זה אחים של כולנו (אח, במובן הרעיוני, כל ישראל אחים, לאו דווקא אבא ואמא משותפים) ששומרים בכל גוש חברון, זה השב"כ שמסכל פיגועים כל יום בלי שלעולם נדע על הפעולות עצמן, או שרק אחרי הרבה מאוד זמן נדע.זה 8200 שחבר שלי עובד שם וכל היום מה שהם עושים זה להאזין לשיחות של מחבלים פוטנציאליים ביש"ע, לצוטט לכל סוג תקשורת והעברת מסרים שיכולה לשמש מחבלים. זהחיל האוויר שמזל"טים שלו מאתרים פעולות חשודות, ועוד ועוד... זה יחידת המסתערבים שיכולה לחטוף מבלים פוטניצאליים בתוך 3 דקותמלב הקסבה בחברון או בשכם. 

להמשיך?

בנצי יודע את זה, אגב.

הצבא הוא גם שלו וגם של הבן שלו, וגם שלי וגם של אח שלי, וגם שלך, אפילו שאתה לא רוצה. יש גם שמאלנים שלא רוצים שזה יקרה הצבא שלהם, אבל מה לעשות, כל עוד הם לא גרים בברלין או במנהטן, אפילו שהם לא רוצים, זה הצבא שלהם שמגן על הגב שלהם.

וכן, קרוב משפחה שלי שנהרג בצה"ל - נהרג תוך כדי שביצע פעולות שנועדו לשמור גם עליך. אפילו שאתה לא רוצה שהוא ישמור עליך, מה לעשות, אתה לא חי במציאות שבה רק אתה וברוך מרזל נמצאים במדינה, יש סביבך עוד "קצת" אנשים.

כי זה יכול להימשך עד אינסוף.

אני ורוב מוחלט של הגולשים כאן יודעים שאני הצודק, והעיקר - רוב מוחלט, אני מהמר על 99.7 אחוז מעם ישראל, יודע שאני צודק, כולל רוב מוחלט של תושבי יצהר, ובכלל של תושבי יהודה ושומרון.

לכן מדינת ישראל תמשיך להתקיים ותצעיד אותנו לגאולה בעוד תנועות קיקיוניות כמו "הגבעות" (שזה רק שם, העניין הוא כאן הרעיון. אתה בדיוק שייך לרעיון "הגבעות" גם אם אתה לא גר בגבעות. ואם אתה לא מבין אותי, אז חבל אבל אני לא הולך להסביר את עצמי לדעת) יעלמו בשלב כזה או אחר ממפת ההיסטוריה, בין אם בטבעיות, בין אם במוח, ובין אם יהיה צריך, בכוח.

כמו שהנוצרים ברוך ה' לא הצליחו לעשות שינוי בעם שלנו, כמו שהרפורמים ברוך ה' לא הצליחו לעשות שינוי בעם שלנו, כמו שהקראים ברוך ה' לא הצליחו לעשות שינוי בעם שלנו, ככה, ברוך ה', גם "צבא הגבעות" לא יוכל לעולם להוביל אותנו לאבדון, אלא כנראה רק את עצמו. רוב העם לא איתו ולא יהיה איתו גם בעוד מליון שנה, כמו שרוב העם לא עם הרפורמים (גם חילונים לא עם רפורמים רובם המוחלט), כמו שרוב העם לא עם קראים, כמו שרוב העם לא עזב לנצרות או לאיסלאם.

ב"הצלחה לכולנו ונאחל לכל מי שהוא מצבא הגבעות (אני לא אומר שם סציפי כאן) שבמהרה יתפקח ויחזור לעם ישראל, יחזור לכור מחצבתו וייקח חלק פעיל בבניית עם ישראל בארצו ולא בחורבן תורת ישראל, ארץ ישראל ועם ישראל

כל טוב.

נ.ב: וכאמור, בהודעה הזאת אני מסיים את הדיון מבחינתי. תכתוב מה שבא לך אחרי זה, אני באמת אשתדל שלא להגיב גם אם זה דברים חשובים (ו99.9 אחוז שלא תכתוב שום דבר חשוב, כי פשוט לא יכול להיות לך כזה).

כל טוב פעם שנייה.

אני הרוב אני צודק אני לא מקשיב אני לא חושב אני אני אני ושוב אני 

בהצלחה בהמשך החיים (עם ארוך לא מפחד מדרך נצחית)

כך שגם אתם מפקירים ביטחון של מיליוני יהודים בלה בלה בלה 

אני לא מבין אם גם את מבינה שצריך לאפס את הצבא ודחוף אז מה כל הכעס על אלו שהקווים שלהם יותר ימינה ממך

אוסיף שאני חושב שצריך לסרב פקודה על משימה של פגיעה ביהודים או (בעקבות טוהר הנשק) של מגע אם אוכלוסיה מקומית. שרות בבסיסים זה כמעט תמיד בעיה עם נשים וכו כך שכל דבר בצבא פחות או יותר צריך תיקון יסודי אני חושב שבאזרחות היו ממנים כונס נכסים לגוף כזה רקוב. אומנם אי אפשר לעשות ככה לצבא אבל שיטת הפלסטר שלכם לא יעילה 

נ.ב. הדבר היחיד שהדתיים השיגו באלפי המגויסים שלהם כל שנה הוא שיש להם פלוגות נפרדות ממש כל הכבוד

לצבא אין שום מודעות לכך שתפקידו לעזור ואפילו לחיילים דתיים מהרגע שהם לא בחממה שלהם (ני יודע את זה כי אחי היה בראש השנה בכלה צבאי ואני יודע איזה סרט ההורים שלי עברו כדי שיתקעו שם בשופר) ולכן אני מעדיף להשאר באמת בחממה שלי - בחוץ

אתם רק ממשיכים לייאש אותי ולהבין כמה טוב עשיתי כשהתאפסתי על עצמי וחזרתי להיות ימנית "רגילה" עם מחשבות קיצוניות במקום לעשות פעולות קיצוניות. תודה!

בשם הנורמליות אז צר לי מאוד 

"קשה יותר להוציא את הגלות מהיהודים מאשר את היהןדים מהגלות

היא כתבה שהיא לא ויתרה, רק ויתרה על ביצוע פעולות מעשיות - זזכותה המלאה, וזה הכי סופר לא גלותי, בניגוד לעמדתך שהיא גלותית וחשוכה לגמרי.

אז לפחות אל תעוות את דבריה כדי לנסות לסחוט עוד טיפת אהדה לגישתך - ואל תדאג, אין כאן באתר הרבה אנשים עם אהדה מוחלטת לדעתך, בטוח שלא כמו האהדה שיש לדעתה...

אבל אתה צודק מאוד במשפט האחרון שכתבת, שקשה להוציא את הגלות מהיהודים - רק שטעית בכיוון שאליו הפנית את זה. תסובב את התגובה 180 מעלות ותראה לאן המשפט הזה אמור להיות מופנה...

אנחנו בארץ ושולטים בה (בלי להתייחס להקשר שכתבת - לא ראיתי מה מקודם).

השליט הוא יהודי - לא "במקרה".. זו ממש כפיות טובה כלפי שמיא. זה עם ישראל שחזר לשלוט בארץ. ועם ישראל בוחר את נציגיו. אין שום ענין לקטרג בכח. מה שעושים טוב, צריך לשמוח. מה שלא - צריך לבקר, ולנסות לתקן.

[וזה שייך כנראה לנושא של ערך השליטה על הארץ ע"י עם ישראל. אז אכן, כל מקורותינו מלאים בערך העצום של עם ישראל בארצו - לא רק של "פלוני" יחידי, או הרבה יחידים, ללא שלטון. שזו כלשון האבני-נזר, "ביאה ריקנית", אלא שלטוננו בארצנו ממש]

הרב הרצוג זצ"ל, שכלשון הרב אוירערבאך זצ"ל, היה "מלך בתורה" כתב לא כדבריך.

חבל מאד לבעוט כך במתנת ה'. לקרוא ליהודים "הפריץ הנוכחי".. זה הכל משפע טוב; כדאי (אולי לא כדאי, זה מזעזע מידי) שתקרא מה מה שכתב ר' נתן מהאנובר (דומני) על מה שקרה אצלם ע"י הקוזקים והגויים מסביב, כדי להבין מה זה "פריץ", ר"ל.

השלטון כאן הוא שלטון יהודי. נבחר ברובו ע"י יהודים. הממשלה מורכבת מיהודים, וגם רוב חברי הכנסת הם יהודים. ומי שבוחר אותם זה עם ישראל.

נכון שיש גם מיעוט גויי, וגם יש לו "זכות הצבעה", וכיום אי אפשר אחרת במצב הלאומי והבינלאומי, אבל זה לא עיקר השלטון, ולא עיקר הנבחרים. והרב הרצוג, כנ"ל, טרח לבסס את האופן שזה אפשרי במצב הנוכחי ואת ההגדרה ההלכתית.

לא כל דבר שאינו מושלם הופך ל"אפס".. והערל העצום של שלטון ישראל בארץ, קיים גם כיום. יש לקוות שילך וישתכלל, בכמות ובאיכות.

אני שמעתי אותו ישירות מדבר על המדינה, רחוק-רחוק מדבריך. וכשהספיד את הרב זווין זצ"ל, מחה על כך שהתעלמו מהיותו "ציוני"...

ודברים שאני כתבתי, היה הרצי"ה זצ"ל חוזר עליהם רבות - והוא גדול-גדול בענייני התקופה והציבור.

ב. לא "משליט עלינו גם גויים". ב"ה מי ששולטים הם היהודים. ומכל מקום, אתה יכול לעיין בשלושת הכרכים של הרב הרצוג זצ"ל, "החוקהלישראל עפ"י היהדות" - ותמצא שם חומר עשיר בענין ששאלת נימוקו. קצת קצר המצע כאן..

ג. ה"פריץ", זה אחד מזכרונות הזוועה של עם ישראל. ומכל מקום, הכוונה היתה לזוועות הגלות, שרק הפינוק שלנו פה, יכול להביא לעיוות ל"השוואה" בינן לבין ממשלתנו.  להגיד "חבורת האנטישמים בשלטון", על חבורת אנשים שרובם טובים ומסורים למדינה ולעם - זה משפיל רק את האומר. אני מעריך שבאופן אישי, בלי שאכירך, לא הספקת עדיין לתרום לעם ישראל במידה שהם תרמו. מן הסתם גם אני לא הספקתי.. 

ד. מה שכתבת ש"לא יכולים להתעלם מהוראות מלמעלה" - אני מניח  שאתה מתכוין למה שהזכרתי לגבי שיתוף גויים במוסדות, בשם הרב הרצוג, שיש גם התחשבות בכללים נהוגים בעולם. זה לא נקרא "מלמעלה", אלא התחשבות במצב. בין חוסר צורך מוחלט להתחשב במה שהעולם נוהג, לבין "הוראות מלמעלה" יש מרחק גדול.. לא או הכל או לא-כלום..  ומכל מקום, כפי שאמרתי, אלו דברי הרב הרצוג זצ"ל..

ה. השלטון כאן אינו "שלטון דיכוי", הוא נבחר ע"י רוב עם ישראל בארץ, והוא אכן שלטון יהודי עצמאי - ויש עוד מה לשכלל בעצמאות - ברוך שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה. אילו פינו מלא שירה כים - לא מספיקים להודות. אם יש סממנים שונים של התנהלות לא נאותה ומקוממת בחלק ממוסדותיו, בווודאי שצריך להילחם בכך, כבכל שחיתות. לא צריך שיהיו לנו רגשי-נחיתות - מה שנראה כך, צריך לצאת נגד זה. וכמו עוד דברים שמוחים עליהם בצדק, גם זה יעזור בעז"ה.

ו. דע לך, שכאשר בתוך ויכוח ענייני, אדם נזקק לכתוב על דברי השני - בפרט שמסתמכים על גדולי-גדולים, "מעוררי רחמים ממש".. סימן שמה שיש לו לומר עניינית מתחיל להתערער.... אין בכך כל צורך.

ו.

אלא הכוונה מן הסתם, שזה לא "שררה"במובן הרגיל - אלא הסכמת הציבור. אבל לא בגלל שמדינתנו זה כמו "שלטון גויים".

ב. מצבנו הוא לא "מעט יותר טוב" מהגלות עם הפריץ.. אלא לאין ערוך. גם לא נכון שבקביעות "מתעללים ביהודים".. אבל נכון שבמגזר הערבי יש הפקרות לא מעטה (שגם שם כבר מתלוננים עליה); ונכון לצערנו שלפעמים מרוב רצון להראות כמה אנחנו "שיוויוניים", יש דברים מאד מקוממים. וגם מסיבות פוליטיות לפעמים, או שנאה של איזה פקיד. זה בעיקר תלוי בדעת הקהל, שלצערנו המשטרה עובדת הרבה לפיה. למשל, אם כל התקשורת היתה צועקת על שריפת גן בלוד כמו על של ערבים בירושלים - היו עובדים אחרת..  זה חלק ממה שצריך לעבוד עליו. גם בתקשורת, גם בכנסת ע"י שינוי ה"משפטנות" כאן. יש אנשים שמנסים, לא צריך לוותר - אבל זה לא יבוא ע"י יאוש, אלא כי אנחנו כאן חלק חשוב, וזכותנו להיאבק לתקן מה שצריך.

ג. הברירה אינה או "עצמאות מוחלטת" או ש"אינה עצמאית". יש מדרגות. לא מגיעים להכל בבת אחת. במצב היום, יש צורך גם ב"התחשבויות". זה לא אומר שזהו - כבר זה לא עצמאות באופן גמור.  וגם הרב הרצוג שהזכרתי, אכן סובר שיש מקום היום מכח הסכמה על "שיתוף" כזה לשיתופם, כי אי אפשר כיום אחרת. 

ד. מה שכתבת לגבי פעולות אלימות של "המנהל האזרחי", בוודאי אתה צודק שזה מזעזע. וצריך להתעקש ולמחות ולתקן. יש להניח שכמה שיהיו יותר נציגים ראויים בשלטון, כך זה ייתקן בעז"ה. אבל זה לא רוב מה שקורה במדינה.  הרצי"ה היה אומר שצריך "עצבים של ברזל"..  קל מאד לזרוק הכל בגלל מה שלא בסדר. החוכמה היא לראות את האור הגדול שבשובנו לארצנו, בזה שאנחנו עם ישראל שולטים כאן; ומה שלא בסדר - לראות כסיבוכים במהלך גאולתנו, לא להתעלם וגם לא לכפור בטובה - ולעבוד על זה.

ה. לא "נפגעתי"... חשבתי שזה פוגע בך, להוריד דיון שסה"כ דנת בו עניינית, ל"פאזה" כזו.  כמובן שגם אני לא חושב שיריקות המימסד הן גשם.. וגם אני מוחה לא פחות ממך (יש לי אפילו "קבלות"..); אני לא חושב שזה רוב מה שה"מימסד" עושה, בטוח שלא... ובוודאי שזה לא מוריד מהערך של עצם זה שאנו שולטים בארצנו אחרי 2000 שנה. זה רק אומר שאכן התהליך מורכב ומצריך חתיכת נשימה...

ו. לגבי הרצי"ה, האמן לי שמה שכתבתי בשמו מדוייק - וזה עוד במתינות. הרצי"ה קרא למי שמתכחשים למעשי ה' בהקמת המדינה "כופרים במעשי ה' ". והרצי"ה היה שמח שמחה עצומה בהקמת מדינתנו, וביום העצמאות. וזה לא מנע אותו לבקר בחריפות דברים שלא בסדר, דווקא מתוך אהבה  -את אשר יאהב..יוכיח.

לגבי "דגל" זה לא בגלל הסיבה שאמרת. אפשר להבין שיש בזה קצת "קטנות".. דגל, זה הרבה פחות מביהמ"ק..  לרצי"ה היתה שיטה בנוגע לבית המקדש. והוא סבר שבנושא הזה המהלך הוא ההיפך מאשר בנוגע לישוב הארץ בכללותה. מבפנים אל המעשה. יש משהו כזה גם בשם הגר"א, דומני. אני מניח שאם היו מציעים לשים דגל בחצי התורן לפני הכניסה להר הבית, ולסגור אותו לכולם - היה אולי אומר אחרת..

ויישר כחך על העלאת הנושא בכל חום הלב..

בימי חייו, היו סיבוכים לא פחות קטנים. אם אתה היית בזמן אלטלנה למשל, היית כותב כנראה רחוק-רחוק מדבריו בספרו לנתיבות ישראל..

אם הרצי"ה היה שומע שאתה אומר עליו "לא עשה הכל כמו הרב קוק", היה מזדעזע.. 

ומה שאתה כותב שהיה אומר "אחרת" אם  היה רואה "כמה הפגיעה ביהודים מובנית במערכות השלטון" - היא טעות טוטאלית. הוא לא היה מפרש כמוך את המצב - וגם לא היה אומר כדבריך עליו. יש לכך ראיות אין-קץ.

להיפך, ברור שהיה רואה במצב היום טוב בהרבה ממה שהיה כאשר בן גוריון היה בשלטון, למשל. אני שמעתי מה אמר עליו, מעבר לכך שזכה שעל ידו הוכרזה המדינה.

צריך להכיר את העומק העיוני בדבריו, כדי להבין כמה עמוקה הטעות לחשוב שלא היה ממשיך "באותה נחרצות ללכת על המדינה". פשוט - טעות טוטאלית. הווא זצ"ל הכין כנגד הטעות הזו באחרית ימיו - וחזר שוב ושוב על אליהו שמנבא בשומרון - וה"שיעור" שמקבל כנגד שמץ קטגוריה על ישראל, ואיך נבנים מתוך הסיבוכים.

הרצי"ה לא "עבר את השואה" - אבל בוודאי ראה אותה כחלק מתהליך קריעת ישראל מהגלות.

ומי שהיום כבר דעתו לא "מושפעת" גם מהשואה כדי לראות את שפע החסד שבמדינה, כי עברו כמה עשרות שנים.. אז זו באמת בעיה קשה ומבט מאד מצומצם בזמן.

לא קשורה בדיוק לענין - וחבל לדבר על זה. גם בזמן הרב הישיבה לא היתה כתכנית הנזיר, וגם חזון-הרב תלוי בכמה מגיעים כבר כת"ח לישיבה, ובכלל אין ענין לדבר על "הישיבה"]

ומה שכתבת על הרצי"ה והראי"ה, בלי להכיר איש משניהם - פשוט לא שייך. איך אתה יכול לומר "היו מאד שונים"... (אם כי כמובן לכל אדם יש גם אישיות משלו). והרב העיד על בנו עוד בצעירותו שהוא כמעט היחיד עימו המקשיב לשיח-נשמתו.

ואיך אתה יכול לומר "לא פחות קרובים" בלי להכיר?.. ברור שאל הבן המיוחד יש יחס מיוחד, מלבד הקרבה כתלמיד. 

ובכלל, מה הדבר הזה להיכנס כאילו "בין התלמידים" הענקיים הללו... הם היו קרובים אל הרב - והיו קרובים זה לזה. על הרב חרל"פ אמר הרצי"ה "איש ברית קדשנו, הגאון ר' יעקב משה". ועיין התיאור המפעים במזמור י"ט למדינת ישראל, איך באו שניהם לחדר הקטן שבבית הרב זצ"ל, וישבו מזוזעזעים מהחלטת החלוקה, ובסוף אמרו כאחד "מאת ה' היתה זאת היא נפלאת בעינינו"..  ויש תיאור של הבן של האדמו"ר-הרב בנדווין, איך הלכו ביום העצמאות לכיוון בית הרב חרל"פ בשערי חסד, וראו אותו בדרך, בראש המון חוגג, לבוש עם השטריימל ובגדי חג, נישא על כפיים..

וזה הרב חרל"פ, שאתה מתיימר כביכול למצוא "חילוקים" בינו לרצי"ה בענין המדינה, כתב שאלו שמקטינים את הערך של הגאולה שבמדינה, הם גורמים לכך.. בגלל הדחיה יש בכך למתנת ה'.

והרב הנזיר זצ"ל, אמר לתלמידים בשיעור בביתו, שיש קרבת רוח עצומה בינו לבין הרצי"ה ושהוא מרגיש כשהרצ"יה עובר ברחוב מתחת לביתו (היו גרים קרוב), ואמר: הנה, עכשיו הוא עובר.. הסתכלו וראו שאכן...  את זה שמעתי ממי שהיה שם אז.

ובוודאי שהרב הנזיר החזיק מהמדינה א פחות מהרצי"ה. אפשר לקרוא את דבריו.

הקיצור, חבל לנסות "להקטין" ענקים אל גובה ש"מתאים לנו".. לא אותם זה מקטין.

הרצי"ה בכלל לא חשב במושגים כאלה "הימין ניצח, עוד מעט הדתיים ינצחו"...  הוא ראה תהליך של גאולה, שהיא קודם כל פנימית, והולכת ומופיעה. וכך גם הרב קוק, זצ"ל.

וגם לרצי"ה אמרו בדיוק מה שאתה אומר כעת, על התקופה שלו לעומת הרב, ולעומת התחלת המדינה והתקוות אז.. עיין ב"לנתיבות ישראל", כנגד אמירות יאוש אם זו ההמדינה שחזו נביאנו ורבותינו.. זה מבט מוטעה. 

ובוודאי שיש המון דברים שהשתפרו לאין ערוך מזמנו של הרצי"ה. אין להשוות כלל את ההזדהות היהודית שיש במדינה היום לאז, ולא רק ב"מפלגות הדתיות". אז נכון שיש גם התגברות בדברים מסויימים של ה"כנגד", זה דרכו של עולם. אגב, גם התוצר החקלאי, למשל, והתעשייתי והצבאי וכו' - שמן הסתם אתה חושב שאינם שייכים ל"התקדמות", הרצי"ה מפורש ראה בהם חלק מסימני גאולת ישראל ותקומתו, כפשוט.

אתה לוקח נקודה קטנטנה ביחס למכלול, כאילו המערכת "מעדיפה גויים על יהודים" - שזה גם לא נכון - ועושה מזה הכל. והרצי"ה בחיים לא היה מסכים עם ניתוח כזה של המצב. 

בכלל כדאי לדעת, שבמושגים של גאולת ישראל אחרי 2000 שנה, דברים לא נמדדים בגלל איזו "תופעה" של כמה שנים שמעצבנת מישהו. ומה שאמר הרב ואחריו הרצי"ה, היו דברים שהסתמכו על ראיה הרבה יותר עמוקה של התהליך שעובר על עם ישראל. הנקודה שאתה העלית, קטנהמאד ביחס לשיבת עם ישראל לארצו אחרי כל הגלות. גם הרצי"ה אמר שמערכת המשפט ומערכת החינוך יש בהם חילול השם, ואמר :גדול קידוש השם מחילול השם". הקידוש השם שבשיבת ציון ותקומתנו מכריע.  כדאי ללמוד את דבריו בעיון אם רוצים לומר "בשמו".

הרצי"ה לא "חתך אחרת" מהרב. ברור שיכולות להיות מציאויות שונות לפעמים, בפרטים. 

הרצי"ה לא דיבר מתוך "פוסט-טראומה" של השואה... כל מי ששמע אותו יודע. אפשר גם לקרוא. אבל בוודאי שהשואה היא מרכיב חשוב ונורא להבין את נוראות הגלות.

וגם מה שסבא שלך אמר, הוא נכון מאד. שצריך פרופורציות, גם כשמשהו לא מוצא חן, להבין כמה טוב לאין ערוך מול "שם". להעריך את המתנה העצומה שבמדינה, גם שלא הכל מושלם עדיין.

השואה אינה "זוית כ"כ מצומצמת".. וה"חריגות" שבה היא בהיקפה הנורא, ועוד. אבל כל הגלות היתה מלאה בפרעות שאי אפשר כלל לתפס עד כמה הן זוועתיות. כדאי אולי לקרוא קצת חומר.  את תודעת העם בכלל, לא בונים על אסונות בלבד, אלא על עניינו הפנימי, וגם את תודעת ערך השליטה בארץ.  אבל לומר שאי אפשר לבנות על השואה כי זו "תופעה חריגה מאד" - זו טעות גדולה. ולא רק בגלל שאם לא היתה מדינה - זה בדיוק מה שהיה קורה שוב, בהיקף כזה או אחר ר"ל. אלא גם כי זה ה"תמצית" של הגלות, ה"מכה בפטיש" שלה. בדיוק כי שם אין לנו חיים באמת. ומזה אפשר גם לקבל חיזוק - על דרך השלילה - עד כמה עצום הוא ערך ישיבתנו ושליטתנו בארץ, גם אם עוד לא בשלמות.

אני רק חושבת שלימוד תורה זה סיבה מצוינת בשביל להיות פטור ממנו 

(וכמובן רב האנשים כאן חושבים אחרת ואין צורך לריב על זה עכשיו)

אם תסכם אותו בגג 3 שורות אני מוכנה להתיחס לזה 

@דינה די

אינני תלמיד חכם אז יכול להיות שתתקיל אותי בשאלות והוכחות שאין לי עליהם תשובה אבל זה לא אומר שאין להם תשובה, אלא שצריך לשאול את האדם הנכון ולי אין מספיק את הידע כדי לענות על דברים כאלו אך השקפתי ברורה.

זה קצת מצחיק שיש לכם טיעונים על מלחמת מצווה ואילו אצל החרדים אנו לא קוראים לשום מלחמה פה מלחמת מצווה, מלחמת מצווה מבחינתינו זה רק מה שהסנהדרין יכולים לקבוע.

עוד משהו, הנח"ל החרדי, אולי משתדל להתאים את עצמו לחרדים, אבל אני אומרת לך מניסיון של שני אחים בצבא, זה לא נכון, אולי הכללים מראש הם של הלכה, אבל המפקדים ממש לא מבינים בזה, וקראו לאחים שלי ממש סיפורים שהכריחו אותם דברים בניגוד לרצונם, והם ישבו על זה.

עוד משהו שלדעתי זה הכולל פה והבסיס לכל הדברים: הרבנים שלנו הם המורים לנו את הדרך והם המורים לנו ללכת לצבא,

הרב שלך אומר לך שמותר לך לעלות להר הבית, אני לא אפצה פה אפילו שאצלינו סוברים ההפך, כי הרב שלך אמר!

הרבנים שלנו אומרים שלא ללכת לצבא גם מי שלא לומד אז אנחנו לא נלך!

זה כזה מוזר להביא טיעונים כאלו כשהרבנים שלנו סוברים אחרת, אז ברור שאין לנו פה לערער.

אם הרב שלך סובר משהו שאני לא מאמינה בזה, ויש הרבה כאלה, אני לא אפצה פה כי זה הרב שלך.

וזה הבסיס להכל.

אין דבר כזה.

זה שרב אומר משהו לא הופך את זה לבסדר.

יש אמת מחולטת.

אמנם נכון שאנחנו לא בהכרח יודעים מה היא.

אבל לדוגמא אם אני סובר שלפתוח בקבוק בשבת זה איסור דאורייתא אני לא אתן למישהו אחר לפתוח לי כי הרב שלו מתיר.

הר הבית זה מקרה שונה כי אני לתא יודע מי הרב שלך אבל רוב הרבנים לא סוברים שאני עושה איסור בעצם העלייה להר (אחרי  הכל אי אפשר להמציא איסורים על דברים ברורים)

אם את רוצה לא להיכנס לדיון ולהגיד שאת סוברת כמו הרבנים שלך ולכן לא נכנסת לדיון,זה לגיטימי.

אבל אל תיכנסי לדיון.

דינה די טענה פה שהיא חושבת שלימוד תורה זה סיבה טובה לפטור אז אני מצפה ממנה לתשובות.

גם אם זה לא מלחמת מצווה זה פיקוח נפש.

לתורה שבעים פנים ומה שרב פוסק מתקבל בשמים גם אם רב אחר חושב אחרת 

זה לא שיש דבר אחד נכון ויש רבנים שמכוונים אליו ויש שלא

זו טעות מאוד בסיסית לחשוב דבר כזה 

תורה - לא בשמים היא. 

ואם רב מוסמך פוסק משהו אזי זה נכון . נכון לגמרי ואמת לגמרי

וכשתעלה לגן עדן וישאלו אותך בכניסה למה עשית ככה וככה תגיד הרב שלי אמר אז זה בסדר. אתה מכוסה

לגבי התורה - אני חושבת שלומדי תורה לא צריכים להיות בצבא 

לגבי מי שלא לומד יש באמת מחלוקת בין רבנים האם הם שיתגייסו או לא 

יש אומרים שכן יש אומרים שלא. אבל לגבי הלומדים- אין מחלוקת בין רבנים חרדים

ולגבי מה שפרח שלג כתבה על היחידות החרדיות - הרי אלו עובדות ידועות

היום אין סנהדרין 

ואם רב שלי פסק שמותר לפתוח בקבוקים בשבת והרב שלך פוסק שזה דאוירתא אז אני אפתח ואתה לא ושינינו בסדר גמור, זה שלך יהיה אסור לומר לי לפתוח זה לא קשור לעניין ואגב אם אתה עושה את זה רק כתור חומרה אזי כן מותר לך לומר לי לפתוח . רק אם אתה מעיקר הדין לא פותח אז אתה לא יכול לסתור את עצמך ולבקש ממשהו אחר לעשות את זה 

אה ברור שמדברים על הצבא היום. אתה מדבר על צבא דוד המלך?!

התשובה שלי היא על השאלה האם ללכת היום לצבא הגנה לישראל

אני יודעת והדברים ידועים שהחזו"א ביקש פטור לבחורי הישיבה כדי שיהיה אפשר להקים מחדש את עולם התורה שנחרב 
תגיד שהיום כבר יש הרבה בחורי ישיבה וזה נכון ומצד שני - רב העם לא שומר מצוות בכלל ולכן על אלו שכן שומרים וכן לומדים צריך לשמור .וזה הגיוני .

ולכן לגבי בחורים לומדים מוסכם על כל הרבנים החרדים שהם לא יוצאים לצבא כי מי ילמד תורה אם לא הם 

לגבי בחורים שלא לומדים כאן כבר יש מחלוקת והמציאות מראה שיש כאלו שכן הולכים לצבא

ויש כאלו שלא מטעמי דת אחרים 

ממש ממש לא !!!!! כל עוד שאלת רב מוסמך או הסתמכת על דעת של פוסקים רציניים(הרב אלישיב , הרב אוירבך וכו')

איפה עוד בינישים לעזרה?!

יש לך טעות בסיסית בעניין ההבנה של תורה לא בשמים היא וכח של רב בפסיקת הלכה

אתה פשוט לא מבין כמה גדול כוחה של פסיקת הלכה 

אני עניתי לך למה לא להתגייס בגלל לימוד תורה. בדיוק על זה . וכמובן על המצב היום דווקא .

ר' שלמה זמן אוירבך פסק על משהו אחד שמותר 

הרב אלישיב פסק עליו שהוא אסור מהתורה

לדעתך אם אני תלמיד של הרב אוירבך והלכתי לפי הפסק הנ"ל אני אצלה בגהנום שחללתי שבת?!

או נניח שהוא פסק שזה דרבנן אני חייבת עכשיו מלקות?!

אין מצב !!!!!!!!!

ולגבי הצבא- אם אתה מדבר על הצבא של דוד המלך ועל המציאות חיים דאז ברור שהתשובות שונות

אני כתבתי על המצב היום - שרב העם לא שומר את רב המצוות , ורק מיעוט שומר אותה ולומד תורה 

זה לא תירוצים. זה אמיתי מאוד

אם זה לא מסתדר עם ההשקפות שלך - זה לא בעיה שלי 

סתם לקטול את הטיעונים שלי ברשות הרבים אפילו בלי להסביר זה לא ממש יפה  , אני חושבת

רק לא טרחתי להכנס לכל התגובות ולהבין את ההקשר הכללי יותר

אז מסבירים מביאים מקורות או שאם לא מתחשק אז מתעלמים

בזכות כמה תלמידי חכמים מהמשפחה  

טוב , אז נתחיל :

1. סוגיה של פלגש בגבעה. היתה מחלוקת חכמים ושאלו את אליהו הנביא מה אומרים על זה בשמים. אמר להם מה אומר קודשא בריך הוא : "חנינא בני אומר ככה גמליאל בני אומר ככה "(ב"מ )

2. הקדמת הגר"א לפירוש משניות על נושא מחלוקת הלל ושמאי 

    הגר"א מסביר שם שגם שיטה זו וגם שיטה זו הם ענפים של אותו עץ הדעת

3. עוד בבבא מציעא מחלוקת בענין נגעים - קודשא בריך הוא וישיבה של מעלה חלקו .

    קודשא בריך הוא אמר - טהור. ישיבה של מעלה אומרת טמא . מי יכריע?!

    אמר רבה בר נחמני שהיה חי : "אני יחיד בנגעים" ופסק טהור( כמו אלוקים )

    אבל לא ככה נפסק להלכה מדין רוב (הפסק - ברמב"ם על פי חכמים ולא על פי אלוקים ורבה בר נחמני שהיו דעת מיעוט)

4.  תנורו של עכנאי.- "אם הלכה כמותי מן השמים יוכיחו"

    יצאה בת קול ואמרה"מה לכם אצל אליעזר בני שהלכה כמותו בכל מקום"

    אמר רבי יהושוע- "לא בשמים היא  ". מאי לא בשמים היא ? שכבר נתנה תורה מסיני אין משגיחין בבת קול 

ושאלו את אליהו הנביא מה אמר הקב"ה . התשובה - "הקל חייך ואמר נצחוני בני נצחוני בני"

מכל הנ"ל יוצא שכן, יש הלכה בשמים אבל ההכרעות הן לא שם. הן כאן. יש כללי פסק 

והפסקים נתנים כאן בארץ. ואחרי שהם נתנו - זה הפסק שמתקבל בשמים

תפקיד הרב הוא לא לנסות לנחש מה הפסק שם, אלא לפסוק בעצמו כןא לפי כללי הפסק

אם הרמב"ם מדין רוב למשל פסק משהו מסוים - אז עכשיו זו ההלכה

ואכן אחרי שזה נפסק להלכה - אז זה מחייב. אבל לא בגלל שהאחרים טועים. חלילה וחס

אלו ואלו דברי אלוקים חיים.

מאידך לגבי דברים חדשים שלא נפסקו ברמב"ם /משנה ברורה/כף החיים/שולחן ערוך ויש עליהם היום מחלוקות בין גדולי הפוסקים

כמו הדוגמא שהבאתי עם הרב אוירבך והרב אלישיב

יש גם כללים מה לעשות עם זה -

בדאוירתא לך אחרי המחמיר , אלא אם כן זה הרב שלך שהקל ואז אתה הולך על פיו

לשטתך שרק אחד צודק אז תמיד תמיד צריך ללכת אחרי המחמיר גם אם זה הרב שלך וגם אם לא 

וזה לא מה שעושים . כי פסק של רב יש לו כוח ומשמעות בשמים

בכל מקרה- אם אתה לא מאמין שפסק של רב מתקבל בשמים אז אתה בבעיה גדולה

כי אתה לעולם לא יכול לסמוך על פסקים מקלים אלא רק להחמיר תמיד ובשביל זה בכלל לא צריך רב 

לא נעים לך אישית לחטוף כאלה השפלות?

לא בא לך לשלם את המחיר על הצלת חיי היהודי?

זאת ממש לא סיבה למה לא להתגייס. השפלות וחילול השם יהיו גם בלעדיך, תאמין לי.

הסיבה בגללה בעלי לא התגייס לצבא הזה, היא לא ההשפלות בכפרים הערבים, אלא עצם העובדה שחיילים צריכים להיות בכפרים הללו ושהוא (=הצבא) מסרב לקיים את מצוות הורשת הארץ.

העובדה כי הצבא הזה הוא צבא של משטר שרוצה להחיל פה את דת הדמוקרטיה על כולם, שרוצה לטשטש את ההבדלים בין יהודי לגוי. צבא שנלחם עבור מדינה בגבולות ארץ ישראל שמונעת מלהקים מלכות שתפעל ע"פ התורה כאן.

הסיבה שאינך יכול באמת להוריש מכאן את הגויים, באמת לכונן כאן מלכות, היא המדינה שהצבא הזה הוא צבאה.

הסיבה שבעלי אינו יכול להחזיק נשק באופן גלוי היא השלטון הזר הזה.

זה איננו הצבא בזיון לישראל, כי זה כלל איננו צבא ישראל.

במקום זה ישנה אופציה באמת להילחם בשלטון הזה ולעשות פעולות כמו לדוג' 'עבודה עברית' שימוטטו את כל טשטוש הגבולות הזה שבין ישראל לעמים. אפשר שלא להצביע להצביע מתוך הכרת אי אמון בממסד ולחדד את זה שזה באמת לא משנה מי יהיה ראש ממשלה כל עוד השלטון הדמוקרטי הזה קיים.

תחליט לבד באיזה צד אתה רוצה להיות.

זה לא "מוסד" - אלא זה עם ישראל ששולט בארץ. זו המדינה. וצה"ל - הוא הישום של הריבונות על הארץ. ובד"כ אכן בזה לגמרי הוא עוסק ובעזרת ישראל מיד צר. אין לכך קשר לטענות כאלו או אחרות על ממשלה זו או אחרת, או על מדיניות זו או אחרת.

ערטילאיות משהו.

אני לא חושב שזה "ערטילאי, אלא ממש בהיר.

אבל עצם המושג יש בו משהו "מופשט", מטבעו.

של זה שהוא ברור למרות שאין לא שום מקור ביהדות/הלכה עד ליפני 100 שנה וגם זה אולי

עם סמכויות ועם יכולת נרחבה. אז נכון, אז היה גם סנהדרין וכהן גדול (בחלק שבו הכהנים הגדולים היו צדיקים ולא נקנה התפקיד בכסף) - אבל בפועל, בוודאי שאתה טועה, וששליטת עם בארצו גם ללא סנהדרין וגם ללא מלך, היא בעלת כוח בפני עצמה - גם בימי השופטים, לעיתים הם יצאו נגד חלקים מהעם שהשתמטו מעזרה ליתר העם בתואנות שונות, להזכירך...וגם אז לא הייתה סנהדרין ולא היה מלך אחד. 

ובטעות גם הוכחת את דברי

שאין מושג של כלל ישראל ושעזרת ישראל מיד צר לא תלויה במלך מבית דוד או אפילו במלך בכלל

ואף אחד לא טען את זה.

ובדיוק בגלל שכלל ישראל לא תלוי במלך, כאשר כלל ישראל נמצא בארץ, מקים מדינה - בסדר, יש בה גם גויים, שמענו, שמענו (גם במדינה של יהושע בן נון נשארו גויים בארץ) - אזי כלל ישראל נמצא במלחמת ישראל מיד צר, צריך לשמור על עצמו ממאות מליוני ערבים שסביבו, ובוחר לעשות את זה על ידי מדינה, ועל ידי גוף אחד ויחיד (המחתרות פורקו ממש בימי קום המדינה, להזכירך, ואוחדו לגוף אחד ויחיד) שהשם שלו הוא צה"ל (וכמובן זרועת ביטחון נוספות שמקושרות אליו, השב"כ, המוסד וכו'...הכל אותו עקרון) - אזי, גם כל אחד ואחד מישראל מחוייב לרום את חלקו להגנת מולדות, דרך הגוף היחיד שמסוגל לעשות את זה בצורה יעילה כיום.

אם אתה תעמוד במטולה היום ויתקרבו אליך מחבלים מלבנון, לא יהיה לך הרבה מה לעשות מלבד לברוח משם. אלא אם, אתה חייל שיושב בג'יפ עם נשק, ויכול למנוע את החדירה על ידי ירי במחבלים. אבל סתם ככה, את, בתור טוביה2, אני מניח שהסיכוי שלך להשיג נשק וג-ם לעמוד איתו ליד הגבול, וג-ם לעצור איתו מחבלים פוטנציאליים, הוא קטן.

ועוד לא התחלנו לדבר על מזל"טים של חיזבאללה או של חמאס, שאתה כבר צריך כוח אווירי. ועוד לא דיברנו על משטים לעזה שאתה צריך כוח ימי. ולא דיברנו על עצירת פעולות טרור שאתה צריך מודיעין מהמשובחים בעולם ואמצעים טכנולוגיים עיליים.

את כל זה אתה, טוביה2, ואפיו יחד עם כל חבריך מהגבעות וכל הכסף שיש לכם ביחד, לא יכולים לעשות אפילו אלפית ממה שהכוח של גוף שנקרא מדינת שיראל, והשלוחה המבצעית שלו, צבא הגנה לישראל - עושים.

ולכן, בראייה הכי תועלתנית שיש, כדי להגן על אמא שלך, על אחותך, ועל הילדים שיוולדו לך במהרה בימינו אמן - הוא ליטול חלק בהגנה על מדינת ישראל בצבא הגנה לישראל.

ולמיטב זכרוני גם רוב רובם של תושבי יצהר עצמם לא מתנגדים ממש לצה" וכן אפילו, שומו שמיים, שירתו בצה"ל, ועוד יותר שומו שמיים, מכינים אוכל לחיילים שנתקעים בבסיס בשבת חורפית מאוד. לא להאמין, איזה בוגדים היצהרניקים האלו, בוגדים בגבעות...

הרי בזמן השופטים לא היה דבר כזה ובכל זאת נלחמו

אם קבוצה מסוימת רוצה להתארגן בצורה מסוימת בבקשה אני לא חלק ממנה וכלעוד הם מונעים ממני להגן על עצמי אין לי שום בעיה מוסרית שימותו למעני ונכון שאני לא יעמוד במטולה אבל כל עוד המדינה כופה עלי לשלם מיסים אז שתדאג לביטחון שלי 

הראיה המועילה ביותר זה איך מרסנים את הצבא הפוליטי שלך כדי שלא יהרוס ליאת הבית (ואני מאמין שזה מועיל לביטחון הכולל של היהודים בארץ גם אם כמה אחמד הפרטי יעשו בעיות)

ואף אחד לא טען את זה.

ובדיוק בגלל שכלל ישראל לא תלוי במלך, כאשר כלל ישראל נמצא בארץ, מקים מדינה - בסדר, יש בה גם גויים, שמענו, שמענו (גם במדינה של יהושע בן נון נשארו גויים בארץ) - אזי כלל ישראל נמצא במלחמת ישראל מיד צר, צריך לשמור על עצמו ממאות מליוני ערבים שסביבו, ובוחר לעשות את זה על ידי מדינה, ועל ידי גוף אחד ויחיד (המחתרות פורקו ממש בימי קום המדינה, להזכירך, ואוחדו לגוף אחד ויחיד) שהשם שלו הוא צה"ל (וכמובן זרועת ביטחון נוספות שמקושרות אליו, השב"כ, המוסד וכו'...הכל אותו עקרון) - אזי, גם כל אחד ואחד מישראל מחוייב לרום את חלקו להגנת מולדות, דרך הגוף היחיד שמסוגל לעשות את זה בצורה יעילה כיום.

אם אתה תעמוד במטולה היום ויתקרבו אליך מחבלים מלבנון, לא יהיה לך הרבה מה לעשות מלבד לברוח משם. אלא אם, אתה חייל שיושב בג'יפ עם נשק, ויכול למנוע את החדירה על ידי ירי במחבלים. אבל סתם ככה, את, בתור טוביה2, אני מניח שהסיכוי שלך להשיג נשק וג-ם לעמוד איתו ליד הגבול, וג-ם לעצור איתו מחבלים פוטנציאליים, הוא קטן.

ועוד לא התחלנו לדבר על מזל"טים של חיזבאללה או של חמאס, שאתה כבר צריך כוח אווירי. ועוד לא דיברנו על משטים לעזה שאתה צריך כוח ימי. ולא דיברנו על עצירת פעולות טרור שאתה צריך מודיעין מהמשובחים בעולם ואמצעים טכנולוגיים עיליים.

את כל זה אתה, טוביה2, ואפיו יחד עם כל חבריך מהגבעות וכל הכסף שיש לכם ביחד, לא יכולים לעשות אפילו אלפית ממה שהכוח של גוף שנקרא מדינת שיראל, והשלוחה המבצעית שלו, צבא הגנה לישראל - עושים.

ולכן, בראייה הכי תועלתנית שיש, כדי להגן על אמא שלך, על אחותך, ועל הילדים שיוולדו לך במהרה בימינו אמן - הוא ליטול חלק בהגנה על מדינת ישראל בצבא הגנה לישראל.

ולמיטב זכרוני גם רוב רובם של תושבי יצהר עצמם לא מתנגדים ממש לצה" וכן אפילו, שומו שמיים, שירתו בצה"ל, ועוד יותר שומו שמיים, מכינים אוכל לחיילים שנתקעים בבסיס בשבת חורפית מאוד. לא להאמין, איזה בוגדים היצהרניקים האלו, בוגדים בגבעות...

היתה "מדינה" - שלטון של עם ישראל על ארצו, מזמן  יהושע בן-נון. היתה תקופת השופטים. היתה מלכות דוד ושלמה. מלך - הוא היצוג של העם בשליטה על הארץ. זה יהה עפ"י נביא - לא תפס שלטון לעצמו פרטית.

ויש הרמב"ן :שלא נעזבנה ביד זולתנו מן האומות או לשממה". "שלא נעזבנה" - זה אנחנו כעם. לא מישהו פרטי בלבד, כמפוש בדבריו שמזה "נמשך" המצוה על כל יחיד. וכן מסביר ה"אבני נזר". השליטה של הכלל על הארץ, הריבונות, היא-היא המדינה.

אין לך מקור לכך שזה לא יחידים (הרבה כאלו)

זה מין "יסוד" שאני יכול ליטועון הפוך

שלא נעזבנה ביד זולתנו מהאומות.

אומה מול אומה. זה פשט לגמרי.

וההתייחסות לעם ישראל כ"עם" ולא יחידים בלבד - היא יסוד מוסד לכל התורה.

"ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ" - "עימה איקרון אחד ולא אינון בלחודייהו", לשון הזוהר הק'.  בארץ נקראים עם אחד.

לדעתי בשיטת הרמב"ן לא צריך אומה ישראלית אלה שלא תהיה אומה אחרת אבל זה לא קשור לשלטון וכו 

ישראל זה  יחידים זה ברור אבל ציבור (חוץ משלושה דברים) אני לא חושב (כמובן שאם כל היחידים מקימים משהו זה יוצר בהכרח מצב בו גם הציבור שומר) 

זה "אומה". זה בסיס הכל.

לשון רס"ג, "אין אומתינו אומה אלא בתורותיה".. 

"כי מי גוי אשר לו אלוקים קרובים אליו כה' אלוקינו בכל קראינו אליו", "ומי גוי גדול אשר לו חוקים ומשפטים צדיקים ככל התורה הזאת".  

"כי תאמר בלבבך רבים הגויים האלה ממני איכה אוכל להורישם" ("תאמר" - אתה, עם ישראל. כמו שכתוב שם "ואכלת את כל העמים אשר ה' אלוקיך נותן לך" - זה לא אדם פרטי. וכן עוד הרבה שם)

"חיה אחת יש ברקיע וישראל שמה" (זה נשמת האומה).

ועוד הרבה.

אף אחד מהמקורות האלה לא מדבר על קיום מצווה כל שהיא כחיוב על האומה כציבור ולא על הפרטים המרכיבים אותה (ויכול להיות שאי אפשר בלי קבוצה בגודל מסוים כלומר נכון שחיוב מניין למשל הוא על כל אחד (בלי להיכנס לרמת החיוב) אבל אי אפשר לקיימו בלי עשרה) כל מה שהמקורות האלו אומרים שליהודים יש יחוד כיהודים במיוחד כאשר מצוותים לזה קיום מצוות

אבל אין שם התייחסות למצווה מסוימת ואמירה שאני כיחיד פטור ממנה והיא מוטלת על הכלל

יותר מזה אם אכן המצווה מוטלת על הכלל הרי שהכלל מקיים אותה גם בלעדי כך שאם אני חושש מפיק"נ הרי אני פטור בעצם כי זה מצווה שאינה מוטלת עלי ויכולה להתקיים ע"י אחר (שכנרה סובר כשיטות בהלכה שמותר למסור נפש על קיום מצוות במצב הזה)

אני מחפש מקור הלכתי לכך שמצווה זו מוטלת על הציבור כציבור. אני מכיר אם כבר הפוך שמי שיכול צריך ללכת וזהו 

שיש "כלל" ו"אומה" - 

ומה שאתה מחפש, זה מקור לכך שיש מצוה שהיא מוטלת על הכלל, על האומה ככלל, ושמזה נגזר גם החיוב של היחיד.

[מה שכתבת שהמקורות שהובאו אומרים של"היהודים" יש יחוד כיהודים זה לא נכון. זה על עם ישראל. כתוב מפורש. וההתייחסות שם היא אל העם כיחידה, קרא את הלשון. לא כ"קובץ יהודים"..]

לטעון שאין יחוד עם ישראל ובחירתו בעיני זה ממש כפירה ב"תורת משה אמת" וברור ש"ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש" אבל לטעון מכאן שמצווה מסוימת צריכה להתקיים רק ע"י האומה כאומה ולא כפרטים - זה כבר נוגד את מה שאני יודע. 

נ.ב. כתבתי יהודים במובן של עם ישראל כמובן 

ולהרוס 'גבעות' זה בסדר וצניעות זה גם חוץ מפריצות ממש כי זה פיקו"נ ובסוף כמעט לא צריך לסרב פקודה כמה נפלה ומרגש שהצבא כ"כ מתחשב בדתיים <צ>

תגידי בית בישוב על אדמה 'ערבית' מותר?! 'מאחז' של עשרה משפחות שאנשים לקחו בו משכנתא מותר?! סתם כמה חודשי עבודה של כמה ילדים זה לא גזל?! (את מוכנה שהבוס שלך יפסיק לשלם משכורת?!) בקווים כאלה ברור שלא צריך כמעט אף פעם לסרב 

כשאני רואה מגבניק אני חושב על הפסוק "וילבש קללה כמדו" ולכן דוד המלך מקלל אותם "לדור אחר ימ"ש" שהפשט הוא שמאחר ויש לו ילדים אז אני מתפלל שלהם (שלא עשו שום דבר רע) לא יהיו ילדים כדי שהמשפחה הזו תיכחד 

אני מבין שלא ממש הבנת למה התכוונתי אז אני אסביר יש מחלוקת האם שבת הותרה או דחויה בשביל פיקו"נ (כלומר האם מהרגע שאני רואה סכנה אני מוחק את שבת עד שאין יותר סכנה או מנסה לחסוך באיסורי שבת ולנסות לעשות דרבנן במקום דאוריתא וכו') להלכה אנו אומרים ששבת דחויה ואני טענתי שההתייחסות בצבא (למעשה) היא של הותרה ולכן יש בעיית שבת בצבא 

צניעות היא כלי שבו למרבה הצער בודקים נאמנות של חיילים למסגרת מול ההלכה (שירת נשים היא דוגמה טובה לכך) ואז גם בדברים שהם אפילו לא ממש איסור עצם העובדה שזה מבחן דת מול מדינה יכול מאוד שזה יהרג ועל יעבור (כל פסק הרב אליקים למשל בזמנו - ואני ממש לא מחסידיו)

הטענה שלך בנוגע לפינויים מגוחכת ממש המחלוקת קיימת על כל יו"ש והשאלה את מי שואלים ואם יעבור חוק תחומי מושב חד"ש גם הישוב שלך עלול להיות לא חוקי. גם בלי להכנס לטענה האפסורדית ש"שמת את הכסף על דבר שנוי במחלוקת ולכן למרות שלדעתי (האישית) זה שלך אני ייתן שיקחו לך" מה את היית חושבת על דיין שהיה אומר דבר כזה (ההלכה כמובן עובדת הפוך ש"המוציא מחברו עליו הראיה" ויש דין בממונות שניקרא "קים לי" כלומר אני סובר כפלוני - ואם זה דעה מקובלת (יש בזה כל מיני כללים) אז אפילו אם הדיין לא סובר כך הוא לא יכול להוציא ממון)

כמו כן מאחר ומדינת ישראל מעולם לא הכילה את סמכותה ביו" כל טענות החוקיות שלכם לא ממש ברורת (טענה שבית משפת הולנדי קיבל ולכן הוא מסרב להסגיר חשודים בעברות מין (שנעשו מחוץ ל67) לישראל)

לגבי שבת, או שאתה מעלה מליבך?

כי אני מקווה מאוד שאתה מודע לעובדה שאמרת הרבה מאוד שטויות בקשר לשבת, ושבפועל בשבת בצבא גם המינימום שמבצעים שמחלל שבת בפועל, לרבנות הצבאית יש כללים מאוד מוגדרים איך כמה ולמה, ובפועל מה עושים כדי לחלל כמה שפחות שבת - בדיוק ה"דחויה" ולא ה"הותרה" שעליה אתה מדבר. רק שאתה טוען שזה לא ככה, כשאני יודע שבמציאות יש כל כך הרבה "טריקים" שמשתמשים בהם בדיוק בשביל לא לחלל שבת בשופי בלי לעשות חשבון - שאני משוכנע ברמה די גבוהה שלא היית בצבא? אני צודק? (אתה לא חייב לענות לי או לענות כאן, רק תחשוב לעצמך לגבי זה...).

אומנם לא הייתי בצבא אבל כבר שמעתי אנשים שמספרים איך הטבח בה לבסיס ברכב כדי לשים את האכל על הפלטה. או את החששות המוגזמים שיש בשביל לכתוב במחסומים שפתוחים בשבת 

הצבא רישמית לא ככה אבל למעשה זה המצב גם אם בפלוגה שלך לא

ממש"קי דת, מחיילים בשטח, מרבנים צבאיים, וגם, כן מהמון "אנשים פשוטים" שמספרים ואומרים, ובכל רחבי הצבא - לא רק "אצלי" שמובהר בדיוק הכללים של שבת, בדיוק איך פתוחים קשר, אפילו איך מעבירים חפצי מוקצה גמורים ממקום למקום (בונים לפני שבת "מקומות פטור" כדי שחילול השבת אם אין עירוב במקום שבו נמצאים, יהיה כמה שפחות. וזה רק דוגמה אחת, ויש המון המון ). נכון,א ני לא אומר שאין תאקלים ואין דברים שדורשים שיפור - מי שנתקל בדבר בעייתי, שידווח, ברור. אבל ככלל החייל הפשוט בצבא, דואגים שכמה שפחות יחלל שבת. ממש לא "הותרה". רק במצבי מלחמה גמורים, אז הגדרים קצת יותר נפתחים, כמובן, תמיד, מול הרבנות וכו'...

זה לא רק רשמית אלא גם בפועל במקומות רציניים שבהם יש אנשים חזקים שדואגים שלא יעבדו עליהם. אם המש"ק דת והרב של הבסיס והמשגיח כשרות הם לפלפים - אתה לא יכול לבוא בטענות לחייל הפשוט. אבל לרוב, שוב, מהיכרות - מדובר באנשים הגונים שמבצעים את עבודתם ודואגים למי שמעוניין לשמור תורה ומצוות ג-ם בצבא וג-ם בשבת.

(אגב, אני מניח שאפילו אתה שמעת על כל ההמצאות הנפלאות שמכון צומת המציאו במיוחד בשביל הצבא. וזה בדיוק ה"דחויה" ולא ה"הותרה" - שאלו מכשירים שנועדו ספציפית לצבא כדי שאיתם יחללו שבת כמה שפחות גם בצרכים חשובים, על ידי גרמא וכו'...)

אני חושב שאין טענת פטור על המערכת הצבאית כאשר המשגיח הוא 'לפלף' (במיוחד כי אני מאמין שהם מחפסים כאלו) ובסוף מה האווירה אני לא מסכים אתך שהצבא בנוי לחייל דתי

ממש"קי דת, מחיילים בשטח, מרבנים צבאיים, וגם, כן מהמון "אנשים פשוטים" שמספרים ואומרים, ובכל רחבי הצבא - לא רק "אצלי" שמובהר בדיוק הכללים של שבת, בדיוק איך פתוחים קשר, אפילו איך מעבירים חפצי מוקצה גמורים ממקום למקום (בונים לפני שבת "מקומות פטור" כדי שחילול השבת אם אין עירוב במקום שבו נמצאים, יהיה כמה שפחות. וזה רק דוגמה אחת, ויש המון המון ). נכון,א ני לא אומר שאין תאקלים ואין דברים שדורשים שיפור - מי שנתקל בדבר בעייתי, שידווח, ברור. אבל ככלל החייל הפשוט בצבא, דואגים שכמה שפחות יחלל שבת. ממש לא "הותרה". רק במצבי מלחמה גמורים, אז הגדרים קצת יותר נפתחים, כמובן, תמיד, מול הרבנות וכו'...

זה לא רק רשמית אלא גם בפועל במקומות רציניים שבהם יש אנשים חזקים שדואגים שלא יעבדו עליהם. אם המש"ק דת והרב של הבסיס והמשגיח כשרות הם לפלפים - אתה לא יכול לבוא בטענות לחייל הפשוט. אבל לרוב, שוב, מהיכרות - מדובר באנשים הגונים שמבצעים את עבודתם ודואגים למי שמעוניין לשמור תורה ומצוות ג-ם בצבא וג-ם בשבת.

(אגב, אני מניח שאפילו אתה שמעת על כל ההמצאות הנפלאות שמכון צומת המציאו במיוחד בשביל הצבא. וזה בדיוק ה"דחויה" ולא ה"הותרה" - שאלו מכשירים שנועדו ספציפית לצבא כדי שאיתם יחללו שבת כמה שפחות גם בצרכים חשובים, על ידי גרמא וכו'...)

הייתי בצבא. יש לי הרבה הערות על איך שהעסק התנהל אבל הרגשתי חופשי ושקט לאכול שם, הרבה יותר מאשר באיזו מסעדה עם ערבים במטבח.

ולכן שום דבר לא משתנה ולא ישתנה כאן

שורשר לפה

<<<<<כולם לכאן>>>>> - ארץ מולדת

לדעתי לפי המצפון שלך אתה צריך להתגייס כי יש המון חיילים דתיים שממש קשה להם אבל מה לא עושים כדי להגן על העם..

בלעדייך הוא לא היה יודע מה הוא אומר לו...

את רוצה שנסתכל על השאלה 'האם להתגייס או לא' מנקודת מבט רגשית ולא אובייקטיבית.

"מוח שליט על הלב"

בתורה.

סבבה, הבנו לאן את רוצה לקחת אותנו.

חוץ מזרוק סיסמאות עוד לא ראיתי שהבאת שיקול אחד תורני למה כן צריך להתגייס.

אם את לא באמת מעוניינת בדיון, אז מה את עושה פה?

את מאמינה בתורה ובחובתנו לשמוע לה?

מה התורה אומרת אפשר לדון.

יש גם הרבה רבנים שאומרים שאסור להתגייס, אז לפי מה את מחליטה לפי אילו רבנים ללכת?

דעתי,

אם יש משהו "מועיל" יותר (לכלל ישראל) שאפשר לעשות שלא במסגרת צבאית - ברור שעדיף להיות "מועיל" יותר.

בעצם הדיון מתחיל כאשר בפועל אין את היכולת/האפשרות לעשות כנ"ל.

ואז השאלה:

מה ה"צבא" יעשה לי?

אם אתה תדע/תהיה_מסוגל לפעול "נכון" על פי תורת ישראל גם כאשר אתה בשרות צבאי עם כל מה שזה אומר, אני לא רואה סיבה למה תהיה פטור מזה.

אם יש לך סיבה לחשוש שלא תוכל לפעול נכון ביום פקודה -

אבל מהיהיה אם בתוך עזה יאמרו לי להיכנס לבניין מלא במחבלים,ולא יפציצצו אותו מהאויר בגלל שידאגו לאזרחים?

מה יהיה אםאני יצטרך לסכן את החיים שלי כדי לשמור על החיים של ערבים אזרחים? אז אני לא יוכל לסרב פקודה באמצע של לחימה.

כדי להציל כמה אזרחים של האויב?

למה אני צריך לסכן את החייםם שלי כי זה מי שיש בשלטון

זה נראה לך הגיוני? 

איזה פתרון אפשר למצוא

אני באאמת לא יודע מה אני צריך לעשות.

כשמתגייסים לצבא לא ישירות נכנסים ללחימה..

ואגב דע לך, שגם לחימה שמוגדרת היום בצה"ל היא לא באמת כפי שהיא מצטיירת

הרבה פעמים כותבים "צה"ל תקף ב.." ובעצם סך הכל צה"ל תוקף בניינים ריקים.

תתחיל, תתקדם, וכשתהיה אתה בעמדת כח מספיקה- תוכל להשפיע ולקבל החלטות ראויות.

ועד אז- אם תהיה פקודה שנוגדת את התורה, אתה כמובן לא חייב למלאה.

וזה שתוקפים בנייינים ריקים זה טוב?

ואת לא ענית על השאלהשלי

על פינויים והלכות שבת אני יכול אולי לסרב אבל על סיכוני חיים בשביל האינטרסים של התדמית או החיים של האזרחים של האויב אני לא יוכל לסרב

ומי אמר שאני יחתום שירות ארוך מספיק כדי להתקדם ולהיות בעמדת כוח?

שנחמד מאוד להיות בעמדת המתלונן..

אבל אם באמת אתה רוצה שדברים ישתפרו- צריך לעשות.

ואולי חלק מהעניין הוא לחתום על שירות של יותר משנה וארבעה חוד'. (ומי שמכיר את הצבא מבפנים יודע שבשנה וארבע אי אפשר להשיג השגים של ממש. וזה גם הגיוני. זה פרק זמן קצר)

ונכון, אתה צודק, אבל שוב- קל מאוד להתלונן ולבקר...

השאלה היא אם אתה שואל במטרה להשאיר את זה כך

או שאתה באמת רוצה להתגייס, ובכל זאת שיהיה לזה ערך

אם האופציה השנייה רלוונטית לגבייך, כנראה שצריך לעשות.

אבל בשלוש שנים אניגם לא יכול להגיע לעמדה של השפעה

ועדיין לא הבנתי למה זה מצדיק שאסכן חיים במבצע(אם יהיה)

שנים. (ותחתום קבע לעוד שנה ו4 )

זה לא מצדיק, אבל זה גם לא קורה כל שני וחמישי.

אמרתי- אתה צודק. בנתיים את שלך תעשה, וה' יהיה בעזרך

כי אפשר לסרב

מה הכישרון הטבעי שלך? מה למדת?

בינתיים אני במקומך הייתי יושב בבית ולומד שני דברים לעומק

1.AI

2. אקסל

ולא פחות חשוב מזה את השילוב בניהם.

אקסל אני מכיר קצת, היה לא מעט בתואר..

וגם יודע שיש קורסים חינמיים..

איך לומדים ai? אתה מכיר דרך או קורס?

ותוכל להסביר מעט מה יש ללמוד בזה? 

כללומר. לנצל את הזמן כדי להתקדם מקצועית ולא רק "לחכות" שמישהו יואיל בטובו להסתכל עליך. כמובן גם הקו"ח שלך יתעדכנו  בהתאם.

לימודי AI ברשת - למה זה לא שורה? 

AI יש לא מעט חומר. הייתי מחפש ללמוד על השילוב בין AI לבין המקצוע שלך. כלומר  איך לשאול שאלות על טבלאות דוחות וחשבוניות וכל אלה. בסוף איך לעשות את העבודה שלך טוב יותר.

יש הבדל גדול בין סיום לימודי חשבונאות ובין מי שמחזיק ברישיון לעסוק בראיית חשבון.  

אם אתה עם רישיון - חיפוש העבודה הוא שונה מחיפוש מקום לעשות בו סטאז'  

גם כיוון תעסוקתי הוא שונה - עם רישיון אתה כבר צריך לבחור כיוון התמחות / תת-התמחות מקצועי בתחום הגדול של ראיית חשבון.   

הריון ולידה

פה זה פחות רלוונטי

מה שיעזור זה להחזיר כל פעם

כל פעם

אבל זה מתיש ומנסיון אישי באיזה שלב באמצע הלילה נשברים כי רוצים לישון

עם הזמן זה עובר.

ואתם כהורים.

אל תרגישו שנכשלתם אם היא בכל זאת מגיעה למיטה 

כיף להיות במיטה עם אבא ואמא!  לא נורא בכלל. אם יש מיטה רחבה מספיק

והילדונת לא בועטת נוראות תוך כדי שינה, לא נורא. חושבת שזה נותן בטחון

לילד.  אולי להתפלל על זה, אם זה מפריע? לבקש עצה טובה מהשם?

תגיד לי אלפי ספרים תורניים ב"ה שעזרו לי שנים

באיזה הקשר זה פורום? 

ותגלי מקום מעניין מאוד. זה לא 'אוצר החכמה' עצמו - ספריית הספרים הענקית, אם כי יש ביניהם קשר כמובן.

זה פורום תורני, רובו חרדי אך לא כולו. חלק מהכותבים מוכרים (הרב איתם הנקין ז"ל, יבל"א הרב יוסף בדיחי, הרב יואל קטן, ועוד מן הסתם), אם כי כולם משתמשים בשמות אנונימיים כמו כאן.

מי ששם בפורומים אלה מי שנחלשו רוחנית והתדרדרו לפורומים. אצלנו, החזקים לא משוטטים בדברים כאלה באינטרנט וממילא לא תראה מקבילה.

זו פרשנות בלבד.

כלומר, מן הסתם יש שם רבים כאלה, אבל ודאי לא כולם. יש שם אנשים גדולים, ידענים ומעניינים, יראי שמיים בהחלט.

חלקם גם רבנים מוכרים, כפי שכתבתי להפי.

בסוף השימוש בכלים כאלה מועיל לפיתוח של שיח תורני, לפתרון שאלות, ועוד.

אה, ואני מכיר חברה חזקים מאוד אצלנו שמכירים את הפורומים האלה. כל מי שמחפש באינטרנט מדי פעם תשובות לשאלות תורניות עיוניות (לא הלכתיות פשוטות), כמעט בטוח נפגש בזה. דווקא חברה ברמה גבוהה לדעתי. אז אמנם הצדיקים הנ"ל אינם משוטטים יומם ולילה באינטרנט, אבל יוצא לפעמים להיכנס.

לעצם העניין. כנראה בעולם הדתי לאומי יש לא מעט פעילות כאן (פחות משהייתי רוצה) ולא מעט גדולי תורה צעירים כותבים דווקא בפייסבוק.

משם אפשר להתחיל. אחר כך להתקדם...

לשנות הרגלים רעים

ליצור הרגלים טובים

כשהבנתי את הקונספט של ההרגל זה הפך קל

ממליצה על ספר כוחו של הרגל

הוא מסביר את הרעיון של

טריגר- פעולה- תגמול

איך להיפטר/ ליצור הרגל

או ליצור הרגל זה תהליך מתמשך

הרבה אנשים אוהבים תוצאות של כאן ועכשיו

לא אוהבים תהליכים

וזה גורם לקושי בהשגת דברים

אני כן אוהבת תהליכים

מסוגלת לראות את התוצאה העתידית ולחכות בסבלנות

לרוב גם נהנת מהדרך

לכן בעיניי זה לא קשה

אחרים בטח יקראו לזה קשה עד בלתי ישים

ממליצה לקרא קצת טורים של הרב יצחק פנגר

ללכת בצעדים קטנים 

ולחלק את החזון הגדול למטרות קטנות ברות ביצוע

לפני כמה שבועות בעלון הידברות הרב פנגר רשם טורים בנושא שינוי התנהגות

ופירט איך לעשות את זה צעד צעד

זה עלונים לפני חודש- חודש וחצי ככה.

לגבי הצעדים הקטנים-

נגיד שאתה רוצה לרוץ מרתון שזאת המטרה הגדולה, אז

קודם אפשר כצעד ראשון להגביר מוטיבציה ובמקביל להוריד את המושג המופשט (רוצה לרוץ מרתון)

לפס מעשי (שינויים קטנים - לשים את הנעליים ליד הדלת, אפילו בלי לנעול, בשלב מאוחר יותר לקבוע זמן לריצה)

כשהייתה לי מטרה גדולה

השיטה של צעדים קטנים עזרו לי להגיע אליה....

היום אני מתמודדת עם דברים שאותה טכניקה בהחלט תשמש אותי

רק צריך לרצות

ולעשות משהו קטן בכיוון. 

ומוסיפים כמה שיכולים

בני אדם הם יצורים קטנים וחלשים

הרצון להשתנות תמיד מתבדה