משה
מחודשת.
עד 120 שתחיי חיים מאושרים
שה' ימלא משאלות ליבך לטובה!
(היום יומולדת היום יומולדת היום יומלדת לענבלללל)
=-O
אני לא מכניסה דברים לצנצנות.
ואחד לשנה הבאה לב טהור:)איזו תקופה כיפית ליומולדת יש לך
בשעה טובה 
אורה2xנפשי תערוג
עד 120 באושר!
חיה רוזדובשניה
דובשניה דובשניה
|עושה שרירים (יענו גבורה)|
אבל עכשיו אני כבר לא צריך כי עדן כבר הסבירה! |פרצוף של "דפקתי את אגד"|
|ניסוח יצירתי כלשהו|
עייני טוב בחוק השלישי, תקשרי אותו לאות על ידך ויהיה לטוטפות בין עינייך.
ענבלארץ השוקולדענבלארץ השוקולד
איך אתה מדבר?! כויפר!ענבל
ענבל עכשיו אני מחכה שתבוא למפגשענבלאורח כלשהוהערתי מתים?
ענבלאורח כלשהוענבלענבל
פסידוניתענבלפסידוניתמעטפה שיש בה כסף..
ענבל
אני שמה לב שאת עובדת על זה, שלא תחשבי 
ענבלענבלענבלבגלל שסרבתי- התחמקתי לגלידה לא הייתי מוזמן?
ענבלמה זה?
אה זה, הקטע החמוד הזה!
ואם לא אכתוב את זה: השרשור לא יחזיק עד שנה הבאה.
dora (לא רציתי להיות מסייע בידי עוברי עבירה
פנסאי ענבלריבוזוםכלומר לפי איזה חוק?
מי שפחות...
חמור קופץ בראש שכמותך ענבלנו באמת, לא למדת גמרא מגילה?
נראה לי שכבר תעדיפי חמור...
סביון
הייתי בטוח שזה מהגמרא איפשהו!
השקעת..ענבלדקה בגוגל ומצאתי...
ענבלסביון אל תקבל כמחמאהענבלסביוןובינתיים את מצליחה לשמור יפה על השרשור גבוה גבוה מעל כולם...
אה... עכשיו אני קולט שהגבתי בשרשור הזה כבר מלא ועוד לא איחלתי מזל טוב!
אז באיחור של חודש ויום...
מזל טוב!!!
(בלונים...)
שתזכי לממש את הייעוד שלך בעולם על הצד הטוב ביותר!
מזל שנזכרת!ענבל
סביון אני לא סובל התראות שנשארות לי יותר מדי זמן...ענבלאני מתחילה להאמין שענבל אכן תעמוד באתגר הזה.
פסידונית
פסידוניתסביוןלא
אתה בלתי אפשרי 
הילדים האלה שחוזרים אחרי כל מילה שלך - צעירים מעל עשריםם
איך אני?
עבדתי על הגוון הכחול הזה, מה אתה חושב.
פסידוניתפסידוניתעל ההקפצה, לא על התוכן
אורח כלשהווהנה הרגתי את השרשור, בעצם.
סביוןענבל
סביוןב. תסתכלי כאן ותחפשי "הדיוט", ותראי למה זה הביטוי הנפוץ... זה שיבוש! אני לא אתן שישבשו את העברית ח"ו! שומו שמים על זאת! ועוד משפטים מפשקווילים!
ג.
אתה סתם אכזרי.ענבלאשלח לך באישי למה לא באתי.
בן-ציון גאה בךפסידוניתהמתנה כבר לא נראית כמו רעיון מופרך כל כך.
רחפת..ענבלרחפת..
סביון לא, המילה שרשור לא מופיעה בתנ"ך! בן-ציון
אורח כלשהוענבלענבל
פסידוניתענבלרחפת..סביוןסביון אני כבר מתחיל להבין למה יש פה הגבלת גיל....
סביוןכשתגדל תבין
סביוןבן-ציון ענבלסביוןסביון
סביוןאת השרשור הזה, יסתיים יעודך בעולם.
(ח"ו כמובן)
@לנ"ו?!
עכשיו אני מבין למה צריך שמאל בעולם;)
נהיה פה יחוד..
מדי פעם אני חושב לבוא ולהקפיץ אבל אני רואה שאת עושים את העבודה יפה מאוד גם בלעדי
@אורח כלשהו, אין כאן ייחוד!
ידעתי שאפשר לסמוך עליך ענבלסביון לא מסבירים בדיחות!מחוץ מהגזירה
ענבל
ענבל
ענבלארץ השוקולד איזה שרשור?ענבלענבלענבלוְעַל-כֵּן כָּל פָּרָשִׁיּוֹת מַתַּן תּוֹרָה כְּתוּבִים בְּסֵדֶר יִתְרוֹ, כִּי עַל יָדוֹ הָיָה עִקַּר קַבָּלַת הַתּוֹרָה הַנַּ"ל וְעִקַּר קַבָּלַת הַתּוֹרָה הָיָה לְגַלּוֹת אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, כְּמוֹ שֶׁמְּבֹאָר שָׁם. אֲבָל זֶה יָדוּעַ, כִּי אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹקִים וְהַכֹּל בִּשְׁבִיל הַבְּחִירָה שֶׁיֵּשׁ לָהּ כֹּחַ גָּדוֹל מְאֹד, עַל-כֵּן תֵּכֶף הִתְגַּבֵּר בָּהֶם הַנָּחָשׁ הַקַּדְמוֹנִי וְנִתְלַבֵּשׁ בְּהָעֵרֶב רַב וּבְהַחוֹלְקִים עַל משֶׁה וְהֵסִית וְהֵדִיחַ אוֹתָם בְּעֵת שֶׁהָיָה משֶׁה בַּמָּרוֹם לְקַבֵּל שְׁאָר כָּל הַתּוֹרָה עַד שֶׁהֵבִיאָם לְמַעֲשֵׂה הָעֵגֶל שֶׁהוּא עֲבוֹדָה זָרָה וּכְפִירוֹת, שֶׁהֵם הֵפֶךְ אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, כִּי עִקַּר כָּל הָעֲבוֹדָה זָרָה שֶׁל דּוֹרוֹת הַקּוֹדְמִים וְהַכְּפִירוֹת וְהָאֶפִּיקוֹרְסוּת שֶׁל דּוֹרוֹת אֵלּוּ הֵם עַל-יְדֵי פְּגַם אֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם, כַּמּוּבָן לַמַּשְׂכִּיל, שֶׁעַל-יְדֵי פְּגָם זֶה בָּאִים לְכָל מִינֵי טָעוּתִים וּמֵחֲמַת שֶׁאֱמוּנַת הַחִדּוּשׁ אִי אֶפְשָׁר כִּי אִם עַל-יְדֵי בֵּרוּר הַמְדַמֶּה שֶׁמִּתְבָּרֵר עַל-יְדֵי רוּחַ נְבוּאָה דַּיְקָא שֶׁעִקָּרוֹ הוּא קַבָּלַת הַתּוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁמְּבֹאָר שָׁם עַל-כֵּן אָז דַּיְקָא הִתְגָּרָה הַבַּעַל דָּבָר לִמְרֹד בְּמשֶׁה וְלִמְשֹׁךְ אַחֲרֵי נְבִיאֵי הַשֶּׁקֶר, שֶׁהֵם בְּחִינַת הָעֵרֶב רַב וְכוּ' כַּנַּ"ל עַד שֶׁעָשׂוּ מַעֲשֵׂה הַנַּ"ל וְזֶה בְּחִינַת ( תְּהִלִּים קו), "וַיָּמִירוּ אֶת כְּבוֹדָם בְּתַבְנִית שׁוֹר אוֹכֵל עֵשֶׂב", הַיְנוּ שֶׁרָצוּ לְהַגְבִּיר בְּחִינַת מְזוֹנָא דְּגוּפָא שֶׁהוּא בְּחִינַת שׁוֹר אוֹכֵל עֵשֶׂב, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה ( מוּבָא בְּפֵרוּשׁ רַשִׁ"י שָׁם), אֵין לְךָ מְשֻׁקָּץ כְּמוֹ שׁוֹר אוֹכֵל עֵשֶׂב, כִּי כְּמוֹ שֶׁעַל-יְדֵי קַבָּלַת הַתּוֹרָה, שֶׁעַל-יְדֵי זֶה מִתְבָּרֵר הַמְדַמֶּה עַד שֶׁזּוֹכִין לֶאֱמוּנַת חִדּוּשׁ הָעוֹלָם וְכוּ' וְכוּ', עַל-יְדֵי זֶה נִכְנָע מְזוֹנָא דְּגוּפָא וּמִתְגַּבֵּר מְזוֹנָא דְּנִשְׁמְתָא בְּחִינַת רֵיחַ, כְּמוֹ שֶׁמְּבֹאָר שָׁם, כְּמוֹ כֵן לְהֵפֶךְ עַל-יְדֵי בְּחִינַת הָעֵרֶב רַב שֶׁעָשׂוּ עֲבוֹדָה זָרָה הֵפֶךְ הָאֱמוּנָה, עַל-יְדֵי זֶה מִתְגַּבֵּר מְזוֹנָא דְּגוּפָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת 'תַּבְנִית שׁוֹר אוֹכֵל עֵשֶׂב' וְכַנַּ"ל:
כידוע לכולם, החיות של האדם נמשכת כפי האכילה שלו, זה מבואר הרבה בספרי חסידות. והחיות היא השמחה. וכפי שאמר אדמו"ר מברסלב, סימן לכך שהנשמה היא מתוקנת כשיש לאדם שמחה פנימית, כשיש לו חיות מצד תורה ותפילה, משום שהוא דבק באלוהיו והוא חי היום. כי כל מה שהאדם מקבל ממנו חיות נקרא האלוהים שלו.
כשיש שוקולד, יש ארץ, כשאין שוקולד, אין שלום, ויש גזירה. וכל זה נמשך מהרבנים שהם חולקים על הצדיק האמת ומרבים מחלוקת בישראל, שעל ידי זה אין שלום. כי ליצר הרע יש אחיזה רק כשיש מחלוקות שלא לשמיים בישראל. והם מרבים מחלוקות וריבים על ידי התוכחה שלהם שהם מוכיחים את עם ישראל ועל ידי זה הם מבאישים את ריח הנשמות שלהם.
ועיקר ריבוי המחלוקות הוא מחמת שאין הלכה ברורה, ולא יודעים היכן את האמת.
ועיקר הדרך לשלום ולאהבה ולאוויר הזך והנוח, זה דרך השוקולד, האכילה, השמחה, כי הצדיק הוא בבחינת ארץ ישראל, שעליה נאמר ארץ אוכלת יושביה. וכשהבן אדם מתקשר לצדיק האמת הוא נאכל להצדיק ונכלל בו, ועל ידי זה הוא יכול ללמוד הליכות עולם בפנימיות לבבו שנאמר 'אשר יחדיו נמתיק סוד בבית אלוהים'. ביתו של אדם, לבו. כי הלב הוא נקרא בית, ובמקום הלב שם מקום השכינה, והיראה היא גם כן נקראת בית, וכמבואר בילקוט שמעוני שזה סוד מזוזות שכשהאדם מניח ידו על המזוזה ומנשק אותה כשהוא יוצא לחוץ הוא ממשיך על עצמו את קדושת הבית, את האמונה הקדושה, שהיא הפך השדה, שהוא מקום רצח וניאוף, כמו שנאמר על עשו שהוא היה איש השדה ויעקב היה איש תם יושב אוהלים.
וְהָיוּ לְטטָפת בֵּין עֵינֶיךָ: וּכְתַבְתָּם עַל מְזֻזות בֵּיתֶךָ וּבִשְׁעָרֶיךָ
והיו לטוטפות בין עיניך – אלו המוחין. וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך – זה הלב. כי צריך לכתוב את התורה במוחין ובלב, שהם היראה והדעת, שהם בחינת איש ואישה, שהם בחינת בינה וחכמה, שהם בחינת תורה שבכתב ותורה שבעל פה, שהם בחינת תורה ותפילה. והעיקר זה בלב, כי הזכרון הוא בלב כפי שמבואר ב'צדקת הצדיק', והעיקר היצר הרע הוא השכחה כמבואר ב'צדקת הצדיק' לרבינו הקדוש רבי צדוק הכהן מלובלין.
ובהמשך:
לְאַהֲבָה אֶת יְהֹוָה אֱלהֵיכֶם וּלְעָבְדו בְּכָל לְבַבְכֶם וּבְכָל נַפְשְׁכֶם: וְנָתַתִּי מְטַר אַרְצְכֶם בְּעִתּו יורֶה וּמַלְקושׁ. וְאָסַפְתָּ דְגָנֶךָ וְתִירשְׁךָ וְיִצְהָרֶךָ: וְנָתַתִּי עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ לִבְהֶמְתֶּךָ. וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ: הִשָּׁמְרוּ לָכֶם פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם
.
חז"ל אמרו כבוד – במעשים. אהבה – בנפש. ואמר הרב אברהם יורוביץ' ממאה שערים זצ"ל, שכל מה שאדם רגיל בו ונוח בו, זה לא נחשב ממש כעבודת ה'. גם אם זו תורה ותפילה, ברגע שזה קל ונוח ומוכר, זה לא נחשב ממש. כי החיים וה' יתברך נמצאים מחוץ לאזור הנוחות, ומחוץ למה שאדם רגיל בו ונוח לו. ועל ידי זה שהאדם יוצא מאזור הנוחות שלו, על ידי שהוא כולל כבוד ואהבה ביחד, הוא עובד את ה', ומי שעובד את ה' אזי הוא מפרה את הפנימיות שלו, שנאמר נתתי מטר ארצך בעתו, וכו'. ולכן בסוף האזהרה השמרו לכן פן יפתה לבבכם, השמרו לכם פן תשקעו במוות וברקבון רוחני, כי אבדתם מהרה מעל הארץ הטובה וכו'.
על ידי הרבנים שמסתירים את אור הצדיקים האמיתיים, ומעוותים את ההלכה והליכות העולם, יש גזירה, וההמתקה על ידי שוקולד, שהוא בחינת אכילה, בחינת שמחה, בחינת אין שמחה אלא בבשר וביין, בחינת הצדיק האמת שהוא נקרא על שם התורה שהיא בחינת בשר, כי התורה נקראת בשר.
וכמו שאמר דוד המלך 'לכן שמח לבי ויגל כבודי אף בשרי ישכון לבטח', והפירוש הוא שברגע שיש שמחה, והשמחה היא בלב, שנאמר נתתה שמחה בלבי, על ידי זה יגל כבודי, שהוא בחינת רוח החיים, שעל ידי רוח החיים מוציאים מן הכח אל הפועל, על ידי זה אף בשרי ישכון לבטח, שהיא התורה שלי, שהיא בחינת דעת, בחינת ברית, כי עיקר האדם הוא הדעת כפי שמבואר בליקוטי הלכות והצדיקים חיים חיים נצחיים כי דעתם חיה לנצח על ידי הספרים והתלמידים שהם השאירו.
ועל ידי זה שאף בשרי ישכון לבטח, על ידי זה מבשרי אחזה אלוה, על ידי הבשר שלי שהוא התורה והדעת שלי, על ידי זה אחזה בנועם ה' ויתגלה אורו ומלכותו בעולם, שזה עיקר העבודה, לפאר ולרומם מלכותו ולגלות רחמנותו לכל באי עולם.
מ.ש.ל.
ענבל - צעירים מעל עשריםענבל איך איך איך פספסתי את זההההעוגי פלצתעוגי פלצת
חלילית אלטחלילית אלטסביוןענבלענבלחלילית אלטענבלענבלסביוןענבלענבלענבלכי לא לכל האנשים יש רוח, ולא לכל האנשים יש נשמה. דכתיב בתחילת שער הגלגולים להאריז"ל:
'אמנם רוב בני אדם, אין להם כל החמשה חלקים, הנקראים נר"ן וכו', רק חלק הנפש בלבד, אשר היא מן העשיה. '
דתיים נוהגים לבוז לשירים לא דתיים ולסרטים ולסדרות ולספרים, אבל מהכל צועק כבוד ה' יתברך, והנה באתי בראיית שירו של אבי ביטר שליט"א עם שני דברים גולי עמוקות מהחסידות והקבלה:
'לא הכרתי את עצמי, אדם בלי שם'
שנאמר בשיחות הר"ן לרבי נחמן מברסלב:
'על ידי מרה שחורה ועצבות אינם יודעים משמו. ואמר בדרך צחות, שהמת כששואלין אותו שיאמר שמו הוא שוכח את שמו כמובא, וזה מחמת שהמת הוא בעצבות ומרה שחורה מאד על כן אינו יודע משמו.'
'יש אנשים חבר, בלי נשמה'
שנאמר כנראה לעיל שיש אנשים שאין להם נשמה ורוח אלא רק הנפש שהיא של עולם העשיה. 
מזל טואובבבבבעוגי פלצתסביון איך איך איך פספסתי את זהההה - צעירים מעל עשריםיורד לתהום הנשייה, ואז לאחר כמה ימים מועלה בחזרה ממצולות..
ענבל קודם אני צריך לסיים אותו סביון אני מגיע להקפיץ מדי פעם כשאני נזכר. אני לא רוצה לבזבז את מעט היצירתיות שיש לי בבת אחת, כבר אמרנו?אורח כלשהואני מכיר מישהו שעדיין לא מצליח להבאות והוא בן 90 הוא 80 שנה נכשל בזה
שהכוח יהיה איתך?
ה' הטוב.
מקווה שלא בשעות האלה יותר
אתה לא יודע לערוך?סביוןוהנה הוכחה.
נפש חיה.אין לי חשק לדון בנושא זה שנית
רק אציין שלספרו השני במספר לא התחברתי בלשון המעטה.
(ושהראשון יפה)
ואם אפשר גם נמק והסר זה יהיה נחמד
ענבלענבל - צעירים מעל עשריםסביון
סביון נחמד מצידךענבל
אורה2xסביוןענבל אוי ואבוי אתה מכנן לעשות גם פה?.....נפש חיה.לב טהור:)עוגי פלצת פעם היה לי חלום לפתוח פורום גיל הזהב ולנהל אותוענבל מזל טוב! איך לא שמתי לב???סביוןענבלענבלסביוןכבר התחלתי לדאוג לשלומו של השרשור הזה
אורח כלשהו במה?ענבלאורה2x)מה השעה?
ענבלאורה2x
ענבלענבלקמנו ונתעודדענבלבס"ד
תארי לעצמך שלא הייתי קיים.
.
.
.
געוולד זה מזעזע אני לא מצליח להתחיל אפילו
ענבלסליחה שפספסתי תגובות קודמות.
סימן שלא אכפת לך.
העסק מבוטל.
מוזר,
הרגיש לי שממזמן היא היתה חוקית......
עד 120!!!
אורה2xתייגו אותי לפני תגובה 700 'בקשה
ביטלתי התראות
מי בעד להוסיף אתגר?
למשל: להגיע ל2000 הודעות עד היומולדת הבא
קוד אבל פתוחסביוןענבלסביוןרחפת..פסידונית
את גדולה
סביוןהיה כאן כשל ולאחריו רמאות..
תני פרס רק אם השירשור יחזיק עד היומולדת הבא הבא!!
נשקול את הרעיון.
ענבל ענבלנפש חיה. לאיודעת כי אולי אני רגילה למהירות שבהנפש חיה.שרשורים נעלמים
או- אני לא רגילה לכזה שרשור ענקי שנשאר כל כך הרבה זמן...
נפש חיה.ענבלענבל)פסידוניתענבלאולי ננכה לכם שליש
מה עשיתי?
נפש חיה.ענבלהבה נקווה שלא תשרדו אותה
בינתיים הם בסדר
רחפת..מישהו מבין בתפעול סקרים בgoogle forms??
פסידוניתפסידוניתהכנתי סקר. הכל טוב ויפה חוץ מזה שאני לא יודעת איך לשלוח אותו לאנשים. בניסיונות שעשיתי הסקר נשלח עם אפשרות לראות תגובות של אנשים. וזה נראה שכל אחד יכול לערוך אותו.
שיניתי את ההגדרות ל"בבעלותי בלבד" ועדיין. קיצור. מי מבינ/ה בזה??
תודה!
ענבלרחפת..adarב"ה
@המטיילת בארץ לא בכוונה סתם אקראי
סביון וואופסידוניתטוב בסדרהכל בסדר.
בימאית דמיונותפסיפלורה1מור ולבונהאורה2xוהאחרים פה יחשבו על משחק חדש לשירשור הזה
וחסר חיים.
יאללה חזרתי לעבודה...
ענבלאם מזמינים אותי, אני בא.
אני בעד גישה פתוחה ומכילה לחיים. אם מזמינים אותי, אז אני אבוא. מי יודע, אני תמיד לוקח מה שאני צריך לקחת, וזה מה שחשוב באמת.
רק תגידו לי איפה ומתי.
בשבילכם תמיד יש לי פנאי. למרות שבאמת אני מרגיש משועבד לאחרונה. בהתחלה חשבתי שזה באסה להיות צעיר ומבולבל, ועכשיו אני מתחיל להבין שזה גם באסה להיות מבוגר ומחויב לכל מיני דברים. ככל שאתה מתבגר יש לך יותר מגבלות, כללים, וככה יש לך פחות חופש.
הגעתי למסקנה שהכי סבבה זה להיות עשיר, כי אמנם כסף לא יעשה לך אותך מוצלח או מאושר או שמח, אבל במקרה הטוב הוא יתן לך אופציות, מגוון, את היכולת לבחור. במקרה הגרוע הוא יהפוך אותך לפראנואידי, אובססיבי, קנאי, וחולה נפש.
בקיצור, שנחיה בזמנים מעניינים.
קוד אבל פתוחענבלבמדינות עניות ופרימיטביות יחסית יש הרבה פחות בעיות נפשיות ופסיכולוגיות מאשר במדינות מתקדמות. הסיבה היא שלאנשים שצריכים לדאוג לצרכים הבסיסיים שלהם ולקיום הבסיסי שלהם, אין זמן וכח להתעסק בדברים אחרים.
בעיות פסיכולוגיות קורות כשיש פנאי, כשיש שפע. גם בעיות מיניות, אגב. כשאדם עסוק בעבודה קשה ומוטרד מפרנסה ומצרכים קיומיים, כל האנרגיה שלו הולכת לשם, וכך האנרגיה מקבלת נפרקת בנתיב הזה.
במערב יש הרבה מאד תחלואים נפשיים וגופניים עקב השפע והקדמה הטכנולוגית. זה טוב, וזה גם רע.
גם מחקרים סוציולגים מראים שבחברות פרימטיביות ובמדינות עניות, וכמו אנשים שעובדים בעבודת כפיים, יש הרבה פחות בעיות פסיכו-פיזיות.
בכל מקרה, ממה שאני רואה ולומד, כדי להצליח מבחינה כלכלית ולהרוויח הרבה, צריך אמביציות , צריך שאיפות, צריך מוטיבציה גדולה מאד, צריך אגו , ורצוי אגו כמה שיותר גדול. אי אפשר להצליח בלי כוחניות, בלי לכבוש.
הבעיה מתחילה היא כשכל שאדם מתרגל עבודה רוחנית ועוסק בתורה, נמשכת עליו יראה. הוא הופך להיות מאד כנוע, מאד רך, הוא מאבד את השאיפות שלו ואת הרצון החזק, את התשוקות ואת המוטיבציה, כלפי חוץ הוא נראה לאנשים אדיש, אולי אפילו קר.
זה למעשה מה שקרה במזרח הרחוק. פרחו שם הדתות הגדולות, הטאו, הבודהיזם, הזן, התפתחו שם תורות רוחניות, מיסטיקה. צמחו שם אנשים דגולים מאד. אבל המזרח סבל מעוני, עוני גדול מאד, כי ההתפתחות הטכנולוגית והתעשייתית שם נבלמה ונעצרה, כי אנשים איבדו את הרצון שלהם, הם היו יותר מדי שלוי נפש, קלי דעת, רגועים מאד.
היו להם כלים וכישורים פנימיים , אבל לא היו להם כלים וכישורים חיצוניים, של המדע, של הטכנולוגיה, של התעשייה. במידה רבה המזרח הפך להיות חלש מול המערב שצמח ועלה.
במערב קרה ההפך. המדע והטכנולוגיה התפתחו, רמת החיים עלתה, למרבית האנשים יש את הצרכים הבסיסיים שלהם. אוכל, בגדים, קורת גג, ואפילו מותרות רבות. עם כל העושר, ועם כל הכלים החיצוניים, אנשים חסרים כלים פנימיים, סובלים מדלות וריקנות פנימית.
במזרח הם עניים ורגועים , שלוי נפש. במערב הם עשירים, אבל חולי נפש, אובססיביים, עבדים, מלאים בשגעונות.
המזרח זו היראה, האישה. המערב זה הגבר, האהבה, החסד. וככל שאני מתקדם, אני מבין שהדרך הנכונה היא למזג את האהבה והיראה, להביא את הגבר והאישה ביחד.
זה נושא שמעסיק אותי הרבה בזמן האחרון, יש בזה הרבה. בשביל עבודה רוחנית צריך פנאי, צריך רווחה , צריך שלוות נפש. ומה שגוזל את אלו ממרבית האנשים בעולם, זו הפרנסה.
זה מה שמטריד אנשים, מאד מטריד. כסף, לחם, עבודה. וממה שראיתי עד כה, המתעשרים והעשירים הם בדרך כלל אנשים מאד כוחניים, אלימים, גסים, הם פוליטיקאים. הם חיים להיות פוליטיקאים, כדי להתקדם במעלה של הסולם החברתי, כדי לעשות ביזנס. ביזנס בנוי על פוליטיקה, על משחקי כח ושליטה. והכח והעסקים הם משחיתים, זה רעל טהור.
דת היא ההפך מפוליטיקה, היא ההפך ממסגרות, מכללים, מנהלים, מרווח ותועלת, מניצול הדדי. דת היא פשוט אהבה, דת היא חופש. וכך מי שרוצה להיות דתי, מוצא את עצמו בדילמה, לא פשוטה בכלל.
בכל מקרה, אני תמיד ממליץ להתחתן עם עשיר, אם אפשר. ובמידה ולא, האהבה תמיד יכולה לנצח. רק שרוב בני האדם לא יודעים מה היא אהבה. גם אהבה הפכה להיות ביזנס, כך אני רואה.
אני בדרך לא מזדמן לשום מקום שלא מזמינים אותי אליו, בטח שלא בצפון. אבל אני פה, ואת פה, ומי יודע, מוקדם או מאוחר, מרכז, דרום, צפון, למעלה , למטה... מזרח מזרח. מערב מערב.
.עשירים שיש להם כסף בשביל ניני הנינים ממשיכים לעבוד למרות שהם לא חייבים לעבוד יום אחד נוסף בחייהם.
בטלה ושיעמום זה אסון אמיתי.
וחסרת חיים
יאללה חזרתי לעבודה...
ענבלכי בעיקרון המשימ הייתה לשמור על השרשור הספציפי למעלה, ואת הופכת אותו כבר לשרשור מסוג אחר )
פסידוניתאל תרדי עליי, זה האתגר הראשון שלי
בבא אני אהיה יותר מתוחכמת
ענבלזה בטח יותר חוקי ממה שהתרחש כאן כשהשירשור שקע במצולות
שמעתי נכון?! יש אתגר חדש ??
אבל עשוי להיות
החבר'ה פה נורא תחרותיים.
ענבלזהו! תתחילו משחק חדש.
גם ככה תייגתם כבר את כולם..
בס"ד
אותי לא תייגו......
(תוהה אם זה אומר שאני לא חלק מכולם..........)
ברגועלב טהור:)קוד אבל פתוחענבלאז נרשמתילמה את בשוק?
אורה2xלא. זה היה עם א אחת...
אז נרשמתיולכן צריך להיות כל כך בשוק???
דף, שיער, הלך
(קצת רמאות.. סתם. פשוט יש ביטוי שהוא סלנג..)
יום טוב, טעם טוב, הכל טוב..
חחח סתם.
צריך לחשוב..
אדמה, זהב, עץ
|מוריד את הרמה|
אברהם, לילה כיום, נרו
יאיר
שרה, שם, שתיים - ברמה הזאת
ים שמש חובש
פלקס, טנ, ראשי
הוד, פרי, גנים
פסידונית אוקיי אוקייפסיפלורה1משה, נחמן, הקדוש
ממתי קוראים לזה ככה?
רק אני מכיר שזה לריצה.. לאופניים..
לא הכרתי שקוראים לזה "בקבוק ספורט".
כזה משחק מהותי וחשוב שמתבסס על מילים מוכחות ברורות ואת משחקת בנראה לי?!?!?!
בושה וכלימה!
פויה.
יש מצב שהיא גם חסה באופן כללי, אבל זה אני כבר לא יודע...
עכשיו אני צריכה לחשוב על רעיון
ויש לי גם..
קיץ, בנפשו, תִּהְיֶה
מצוייןרחפת..את רצינית??
מעולם לא שמעת אזכרות?!?!
גם אם את תימניה ואולי לא נהוג אצלכם, אף פעם לא שמעת אזכרות ממלכתיות? יום הזיכרון?
בהחלט זכית בכינוייך ביושר..
אז נרשמתי
פיספסתי את 700 ו 800
אבל לא עוד!
ענבלוש מזל טוב
תודה, תודה, בקרוב אצלך ענבל700, 800, 900
ולא ממש מאות..
רמז: שלוש הודעות מעלייך.. הודעה 900!!! - צעירים מעל עשרים
ושלשה חדשה פה: אז.. מי פה צלף שלשות??? - צעירים מעל עשרים
הודעותפסיפלורה1ולכן הוא עבר דירה.
פסידוניתענבלאת זה ידעתי..
טוב נו,
ענבל תפסי עמדה..
אני זורקת לך את הכדור
-פינג-
מחליפה במהירות שיא
זורקת לך את הביצה
אתה בטוח שזה הכדור
-פינג-
היא חוקית!!אורה2xפסיפלורה1ענבל בסוף ערכתיאורה2x אבל רק מוות קליני..
ענבלשריקהשריקהשריקההאמת, נשמע מעורר רחמים
אולי תהיי מחלקת הכוכבים הנוצצים?
(בהנחה שאין כרגע עוד מתמודדים על תפקיד 'הוא')
ואם כבר, פשוט תתני לי אותם
לשמוח זה חשוב מאד!!שריקהאני מבינה שאני המנצחת??
אפילו שלא היו מתחרים,
זה ממש מרגש!!
ולמה אתה כ"כ עצבני?
הבנתי שהאופציה השניה היא להתרגש, אמרתי יאללה נזרום על זה
(לא התרגשתי *בגלל* שאין מתחרים, אלא *למרות*...)
אורה2xב. זה לא אשמתי- זה החלטת הועדה
אבל אם תתאמצי, אולי בבחירות הבאות (כל כמה זמן נעשה בחירות? ) תנצחי.
|לוחש לך סוד|
חשבתי שתעדיפי להיפטר ממנו...
(עד הבחירות הבאות)
משיח הודח מתפקידו.
|לוחש חזרה ב'|
פסדר, התקבל. טיפלנו בזה, במהירות וביעילות.
לא ניתנו לאף אחד עד שיוכרע גורלם
כך שכרגע אני מחזיקה בחיקי 6 כוכבים כחולים נוצצים יפהפיים אשר זכיתי בהם ביושר 
אם אילו והיה ומישהו יצליח לעקוף אותי-
אני אעביר לו אותם בטקס מיוחד וחגיגי.
|מקוה שענבל לא כועסת שהתפקיד נעשק ממנה|
שריקהטלפנתי אליו\ צלצלתי אליו
זה עלה לי ממש מעט
אפשר לבוא אליכם כעת?
שלושה, לא שלוש. שני שקלים, לא שתי שקל. (וכן על זו הדרך )
מתי יש לך אוטו (אוטובוס...)
שלום שלום, ל-ה-ת-ר-אות (ביי..)
רק בריאות!
פריז'ידר (מקרר)
טקסי
אורה2x כל כך נכון
אתם לא נורמלים 
מנסה להיות כמוני? 
ענבל
נפסלת בכותרת!!!אורה2x22
תעדכני בפרטי אם את בפסיפס מחר.
סוף העולם זה רחוק רחוק מהגולן
ענבלענבלענבל@ענבל @רחפת.. @סביון @פסידונית @אחיתופל @אורח כלשהו @-ינון- @נפש חיה. @צריך עיון @ברגוע! @פסיפלורה1 @שריקה @ע מ @משיח בן דוד @לב טהור @הזדמנות @קמנו ונתעודד @דובשניה @לקוס @ארץ השוקולד @בן-ציון @עוגי פלצת
@ניקים רציניים יותר מהמתוייגים לעיל
(עוד פחות מחודשיים )
פסידונית
איך איך איך פספסתי את זההההקמנו ונתעודדענבלענבלא,ב,ג,ד,ה,ו,ז,ח..............................
ענבלמזל טוב!!
ענבלכמעט ושכחנו!
ענבלענבלענבלךענבללב טהור:)אורה2xי"ח בתשרי תשע"ח
אופטימיות מאמצתפסיפלורה1אורה2xפסיפלורה1 ר' נחמןאורה2x@תיוגים רלוונטים
היא חוקיייתתתת+!!!אורה2xזה עובר מעל הרדאר כבר שנה!
כינויית יקרה, המנהלת המהוללה והנערצת של נוג''ה (לשעבר), הדיקטטורית הקשובה של נסיו''פ, גבאית הפורומים כולם (תפילה וישועה)(לשעבר?), אשת הוואפל הירושלמי, האחת והיחידה - @ענבל שמה, חוגגת מחר, ט"ו תשרי, עשרים+!!! 
פרגנו לה (ולעצמכם*) ברכות!!! ולא לשכוח בלונים! 
(*עמדנו באתגר)
@רחפת.. @פסידונית @אורח כלשהו@פסיפלורה1 @שריקה @אחיתופל @ציף @בן-ציון @סביון @-ינון- @ארץ השוקולד @נפש חיה. @פוזמק מהוה @לב טהור @צריך עיון @לך דומיה תהילה @אופטימיות @adar @Admin @ברגוע! @משיח בן דוד @דובשניה @ע מ @לקוס @מחודשת. @שמן פשתן @כוחות שמימיים @כמעין הנובע @חיה רוז @יוני @מלכישוע @פה לקצת @מי פיספסתי?
חג שמח!
דמעה.
מרגש.
פסידונית (הו הפואטיות )מזל טוב
להפסיק להגיב פה (אחרי היומולדת כמובן)
נראה אם תעמדו בזה
-) תודה! והמברכים יתברכו)ענבלשתהיה שנה מאושרת ומבורכת,
עם הרבה בריאות ושמחה והצלחה בכל הענינים!!!
ושאפו למאותגרים שעמדו על המשמר ותיחזקו את השרשור באופן שוטף
פסיפלורה1 דובשניה תודה! והמברכים יתברכו) - צעירים מעל עשרים)היי מחפשים קהילה דתית מגובשת של דתיים קלאסיים כזה לא לייט מדי אבל גם לא גרעין של ישיבה עם אווירה טובה כזאת לא המןני מדי שלא ניבלע שם כמו שהרגשנו בנווה שאנן נגיד.. אנחנו זוג צעיר באיזור הצפון ברדיוס כזה של 45 דקות מחיפה כי העבודה וההורים שם.. אם מישהו מכיר אשמח שמעתי לדוגמא על יקנעם וחריש שיש שם קהילות אם מישהו מכיר נשמח
אבל לאחרונה פרסמו כל מיני שבתות שנועדו לעבות את גרעיני בנ"ע בצפון. מי שאני מכיר משם די ברמה שתיארת (הם לא לייט וגם לא ישיבתיים מאוד).
בטח מה שעוד לא קרה - התבטל בעקבות המלחמה, אבל הם כנראה מחפשים. אם תרצה/י/ו תשלחו לי הודעה באישי ואקשר אתכם
ככה זה.
עד הגאולה השלמה ובניין המקדש, אין ניצחון מוחלט.
ב''ה נזכה גם לזה, בינתיים מודים על צעדי הענק שאנחנו זוכים להיות עדים להם.
לפי החשבון שעולה מסדר עולם, דריווש השני שבימיו חודשה בניית בית המקדש - הוא בנה של אסתר מאחשורוש.
אמנם יש בעזרא ו' פסוק אחד, בסיכום בניין בית המקדש שבו מוזכרים שניהם וגם ארתחשסתא אבל כתוב "מלך פרס" ביחיד.
לפי הפשט הכוונה מלכי פרס - כורש שבימיו התחילה הבניה,דריוש שבימיו הסתיימה וארתחשסתא שבימיו בנו את חומות ירושלים.
אבל הגמרא דורשת על אותו אחד ששמו 'דריוש', 'ארתחשסתא' זה על שם המלכות (כמו 'פרעה' במצרים או 'אבימלך' בפלישתים) ונקרא גם 'כורש' כי כשר היה. לפי זה דריוש בנה של אסתר, נקרא גם 'כורש'. אבל זה לא 'כורש הגדול' המפורסם שנתן את הצהרת כורש.
לפי סדר עולם ומובא בגמרא דריוש הפרסי (שמופיע בפרקים ה-ו בעזרא ובחגי וזכריה) הוא עצמו ארתחשסתא (פרק ז' ואילך בעזרא) מפורש בסד"ע ובגמ' שהוא המלך שאחרי אחשורוש.
רש"י כותב (זה לא מפורש בבריתא) שהוא הבן של אסתר ואחשורוש. לפי זה הוא יהודי ע"פ ההלכה, למרות שאין בכתובים שמץ של התייחסות לכך.
רק ארמוז שחז"ל ראו את הבנייה האמיתית של בית שני לא בבניה הפיסית, אלא בהקמת כנסת הגדולה בידי עזרא.
ולכן בחזל ארתחששסתא מתואר כדריווש בונה המקדש.
וארמוז לך סוד גדול, בהיותך בן 166 תדענו (וזה אשמורה בלילה)
כמובן שפשט הכתוב (כפי שמציין בעל המאור בר"ה ורבים ממפרשי התנ"ך) שארתחשסתא הוא מלך נוסף.
(בכלל לפי המקובל בהסטוריונים היו לפרס-מדי עשרה מלכים שמלכו מעל 200 שנה. שונה מאוד מהדרך של סדר עולם שהיו רק ארבע מלכים שמלכו 52 שנה)
העולם 6000 שנה בגלל "כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול" ויומו של ה אלף שנה והעולם הידוע לנו שבוע.
אבל יש המשך לפסוק "ואשמורה בלילה".
לילה לפי הרמבן בהיסטוריה זה 500 שנה חצי מאלף מיממה.
אשמורה היא שליש מלילה.
שליש מ500 זה 166.
כלומר יש עוד 166 שהם בכלל אשמורה בלילה ולא נספרות בתוך ה6000 שנה הווי עלמא.
הם קרו דווקא בזמן שבין השראת השכחנה לבין גלות השכינה. מדובר לפי הרב קוק בשני עידנים שונים של ההיסטוריה. וכנראה לא הצליחו להיות מולחמים והשאירו מרווח ריק של 166 שנה שנשכחות
יש הצעה שחזל עשו זאת בכוונה כדי שלא נוכל לחשב את הקץ הסודי בספר דניאל.
לא סביר שחזל לא ידעו שהתקופה הפרסית היתה 220 שנה ולא 50.
מה גם שמוזכרים בתנך יותר מ4 מלכים לפרס.
בכל מקרה זה נטגע למניין שנות העולם ולא רק לסדר עולם.
ללא התירוץ של אשמורה בלילה, לא מובן למה אנו בשנת 5786 ולא בשנת 5786+166
א. אתה יוצא מנקודת הנחה שבהכרח התקופה הפרסית היתה ארוכה. נכון שזו הכתיבה הסטורית המקובלת אבל יש שערערו על כך:
הכרונולוגיה הפרסית לפי חז"ל | אוצר התורה - לגלות את האוצר שבתורה
ב. אני מסכים (כלומר מי אני, בעל המאור כותב כך), שלפי פשט הכתוב היו יותר מלכים וגם לפי הפשט תקופת עזרא ונחמיה מאוחרת משמעותית לתקופת זרובבל. אבל אי אפשר להכחיש שסדר עולם, הש"ס במקומות רבים ורבים מהראשונים והאחרונים - תפסו כעובדה מציאותית שהשנים היו מצומצמות. גם הרמב"ם מתאר כך את המציאות עם נפק"מ להלכה.
ג. לענ"ד גם אם תופסים עיקר כשיטה המקובלת בהיסטוריונים - ההסבר לסד"ע וכל מי שבא בעקבותיו, זה שהלכו על 'תפסת מועט' לפי מה שהכרחי בתנ"ך.
אתה רוצה אח"כ להלביש על זה רעיונות - בכבוד. אבל אל תתעקש שהם פשוטים.
א. לא בדקתי לעומק. אבל יש מספיק ממצאים ארכואלוגים פרסים ומקורות היסטורים יוונים. לטעון על "בריאה יש מאין" של כמותאדירה של שנים כמו 170 שנה בידי היוונים זמן קצר כל כך אחרי המאורעות ,זה נשמע מוזר מאוד. מה גם שהיו ידועים פילוסופים ומדינאים יווניים לאורך כמה דורות שחיו בתקופת המאבק מול פרס. ידוע לנו על מרידה 10 שנים של מצרים בפרס, כל זה לא יכול להיות מוספק ב50 שנה. גם לא סביר שעולי זרובבל מהכפרים בארץ אחרי 20 שנה בימי נחמיה ישכחו לדבר עברית ובניהם ידברו אשדודית כמתואר בנחמיה, וישכחו שצריך לחגוג את סוכות. מדובר פה על 70 שנה בערך מימי זרובבל עד נחמיה. ואז זה הגיוני. גם מסתדר שארתחששתא שהוא בן אחשוורוש לפי המחקר (המלך הפרסי חשיירשא, הידוע בכינויו היווני כסרכסס), ייתן אישור לעזרא ונחמיה. למה הוא לא מוזכר כבנה של אסתר? ייתכן שלאסתר לא היו ילדים, ייתכן שהפרסים התנגדו שיהודי יהיה יורש עצר, ייתכן שהוא כן בן של אסתר אהל לא הזכירו את זה כי זה גנאי שיהודיה נבעלת לגוי.
כמובן זה היה סוד שידוע רק לבעלי הסוד. שהיו 166 שנה שלא סופרים כי זה אשמורה בלילה. (ובאמת זה בחצי הראשון של האלף, לילה לפי הרמבן). רוב חזל בעלי הנגלה חשבו שכפשוטו זה קרה. בסוף הזכרון ההיסטורי של העם היהודי בחזל ובמניין השנים לא מתבסס על מה שקרה , אלא על מה שרלוונטי לזכור. כמו שאדם שהיה בתרדמת שנה, השנה הזאת לא כלולה בחייו. כמובן מה שכתוב תנך קרה כפשוטו. אבל לא כתוב בשום מקום בתנך שפרס נמשכה רק 50 שנה. זה ההבדל בין תורה שבכתב לתושב"ע, תורה שבכתב מייצגת את האמת האובייקטיבית כלשעצמה, תושב"ע את איך שהדבר רלוונטי לנו.
ג. זה עדיין לא מתרץ את מניין השנים של 5786 בימינו. אלא אם כן מכניסים את התירוץ של אשמורה בלילה. (וצריך לזכור שלפי המקובלים היו 7000 שנה קודמות של שמיטה דתוהו, לפני ה6000 שנה שלנו). אם אנחנו טוענים שפרס היתה 220 שנה בערך, אז בהכרח אנחנו לא בשנת תשפ"ו לאדם הראשון, אלא 5786+166, כלומר עוד 50 שנה שנת 6000 ואחרית הימים על בטוח. כמובן זה סותר את המניין שלנו. בסוף ידוע כמה עבר מאדם הראשון עד יעקב, וגם אם נטען ששעבוד מצרים היה יותר מ210 שנה בפשט (מה שלא מתסדר , כי שנות עמרם לוי קהת ומשה לא נכנסות ל400, והכי הגיוני ש400 באמת מהולדת יצחק, כי נאמר גר יהיה זרעך בארץ לא להם, ולא במצרים) עדיין אין לנו השלמה של 166 שנה. וידוע ששלמה בנה את הבית ב480 שנה ליציאת מצרים. וידועים שנות המלכים (למעט כמה שנים חריגות והשאלה אם חצי שנה של מלך נכללת) עד לצדקיהו. גם אם נהיה לארג'ים עם 70 שנה של גלות בבל, עדיין לא השלמנו את ה166 שנה. ואם לא נלך לפי התירוץ של אשמורה בלילה, לא ברור למה אנו בשנת 5786 ולא בשנה מאוחרת יותר לפי מניין מהאדם הראשון
ולא בשנת 5786+166?
אחת של 354 יום בשנה, שעדיין נהוגה באיסלם, ואחת של 365 ימים בשנה.
לפי ספירת הלבנה תגיע למספר השנים שציינת.
חודש של סנהדרין, או של 13 חודש (385 יום) במקרה של מעוברת. בכל מקרה שנה ממוצעת ביהדות היא 365 יום.
ההיסטוריונים מדברים על 166 שנות חמה יתרות שהיו באימפריה הפרסית
ובכלל, יש עוד כמה קשיים בספירה אחורה של השנים, עיין בהערות הרב הנזיר על הכוזרי במקום שהכוזרי כותב שאין מחלוקת על המספר.
אנחנו מונים כי זאת המסורת.
איש קטן. אז מה יש לי לבוא אל המלך.
כל מה שאני אומר בטל לגבי כבוד תורתו❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️🙂🙂🙂🙂🙂🙂🕎🕎🕎🕎🕎🕎🕎🕎🕎
המורה הלכה בפני רבו חייב מיתה
פורים שמח
מכבוד תורתו ולינוק דברי אלוקים חים ושאבתם מים בששון ודברים חדשים מבחירי צדיקיא
שלא מוסברת לפי הדרש/רמז/סוד שהבאת.
'הסיפור הנסתר' של המגילה לפי הגמ' וחלק גדול מהמדרשים (אמנם לא כולם) הוא הפסקת בניית המקדש.
זה סיבת המשתה לפי הגמ', זה "הכלים מכלים שונים" כרמז לכלי המקדש, בגלל שלאור מה שהוזכר, המשתה זהה למשתה בלשצר שמפורש בו שהוציאי את כלי המקדש.
זה גם עומק הדרשה (שוודאי איננה לפי הפשט), שעד חצי המלכות זה לא כולל השלמת המקדש.
כל זה עובד רק לשיטת סד"ע והגמ' בעקבותיו, שאחשורוש, ורק הוא, מלך בין כורש לדריוש. לפי שיטת ההסטוריונים וההנחה שלהם בסדר המלכים - אחשורוש בין אם מזהים אותו כחשיאש הראשון או ודאי השני, הוא מולך כשהמקדש כבר בנוי לחלוטין ועברו מזמן שבעים השנה.
זה יותר גרוע . המקדש כבק בנוי אבל שום דבר לא קרה. עם ישראל נשאר בגלות. ירושלים היא כםר קטן ללא חומה. הפחה הוא פקיד זוטר ולא מלל בית דוד עצמאי.
זה המצב יותר קשה מגלות בבל.
בגלות היתה תקווה שאחרי 70 שנה נחזור למצב בית ראשון כקדם.
פתאום מגלים שהמקדש בנוי אבל כלום לא קורה וישראל בגלות אכתי עבדי אחשוורוש.
זה המצב בו ישראל מתייאשים ומתחילים להתבולל. קוראים לעצמם בשמות גוים. ומחליטים שהם "פרסים בני דת משה" . אמנם שומרים את כל ההלכה מבחינה דתית והשתיה במשתה ללא יין נסך וכשרות גלאט. אבל מבחינה לאומית הם שמחים בהיותם פרסים ושמחים שמולך עליהם אחשוורוש ולא מדינה יהודית בארץ. ושותים עם המלך הגוי. זה הכוונה שאחשוורוש שתה עם כלי המקדש בצורה סמלית .
כלומר עצם חגיגות 3 שנים למלכותו הם אמירה "האימפריה הםרסית כאן כדי להשאר, וליהודים לעולם לא תהחה מדינה" זה בעצם שקול ללשתות עם כלי המקדש.
בעקבות נס פורים ליהודים התברר שגם בגלות הם אומה ולא רק דת.
ולכן הדור קיבלוה בימי אחשוורוש.
עד אז ידוע היה שישראל קיבלו מרצון את ברית האבות הלאומית, אבל נראה שברית חורב הדתית קצת חורקת והיא טיפה נטע זר בתוך הברית הלאומית.
עד שבפורים התברר שגם "הדת היהודית" באידאה הדתית בגלות, אינה אלא אומה יהודית בתחפושת של דת.
מתוקף נס פורים ישראל חישבו מסלול מחדש - לא לשאוף לקבל בית ראשון ולהתייאש כזה לא קורה, אלא להקים את האידאה הדתית של בית שנמ במסגרת לאומית בארץ ישראל - כלומר הקמת הכנסת הגדולה ועזרא ונחמיה.
מבחינה מהותית. "בית שני" האידאי נבנה רק בימי עזרא. לפניו אמנם היה בניין אבנים. אך ללא מהות של בית שני אותה מציג הרב קוק במהחך האידאות
מקורות שונים בחז"ל.
זה אולי רעיון יפה, אבל להגיד שסדר עולם והגמרא במגילה ובר"ה בכל הסוגיא של חשבונות השבעים שנה ועוד שלל דרשות שונות, התכוונו לזה, בלי שאף אחד חוץ ממך הבין זאת, לא רש"י שהלך לפי החשבון הזה כפשוטו לכל האורך ולא אף אחד אחר מהראשונים - זה מופרך.
עולם העלים 166 שנה זה תמוה. כאשר בימיהם מן הסתם הרומאים זכרו שהפרסים שלטו 220 שנה ולא 50.
יש אומרים שחזל בכוונה העלימו את ה166 שנה האלו כדי שאנשים לא יצליחו לחשב את הקץ בדניאל. שישאר בסוד.
אני דיברתי על המדרש שאחשוורוש שתה בכלי המקדש. וודאי שבפשט זה לא מוזכר. בפשט כלים מכלים שונים זה תיאור עושר המלך.
מה גם שכתוב שכורש הוציא את כל כלי בית ה' בידי מתרדת הגזבר לששבצר הנשיא ליהודה ולזרובבל, וגם אם בניין המקדש הוקפא עד ימי דריווש, אין סיבה שכל הכלים לא יהיו כבר בירושלים אחרי ימי כורש.
העניין ש"בית שני" האידאי, נבנה בידי בנו של אחשוורוש לפי המדרש, מאוד מתאים לזיהוי הרב קוק את בית שני עם האידאה הדתית. והאידאה הדתית התחילה רק בימי עזרא עם כריתת האמנה ואנשי כנסת הגדולה. עצם זה שזרובבל הוא מבית דוד, מרמז על זה שבהקמת הבית העם חשב שהם יצליחו לחזור לימי האידאנ הלאומית של בית ראשון. כך שגם היסטורית "בית שני" האידאי באמת הוקם בידי ארתחששתא בן אחשוורוש ברשיונו לעזרא.
היסטורית זה פשוט סדר עולם לא מסתדר.
חשיירשא (כסרכסס ביוונית) חי שנים רבות אחרי כורש ודריווש שבא אחרי כנבוזי בן כורש. וחשיירשא הוא השם היחיד שמתאים לשם אחשוורוש (פשוט ח של חשיירשא היא עם שווא נח אז הוסיפו לה א, כמו שפלטון הפך לאפלטון).
ארתחששסתא של עזרא היה בנו חשיירשא.
גם לפי פשט ספר עזרא אגרת השטנה בימי ארתחשססתא מתייחס רק להקפאת בניית החומות, לא למקדש. וחוץ מזה היתה שטנה על הקפאת בניין המקדש בימי כורש עד דריווש.
רשי חי אלף שנה אחרי סדר עולם. וודאי חשב כפשוטו שפרס מלכה רק 50 שנה.
אבל חזל לא אמורים ללמד אותנו היסטוריה מדויקת, אלא היסטוריוסופיה. לכן הגיוני שרשי טעה מבחינה מחקרית, גם אם צדק מבחינה מהותית היסטוריוסופית, שהרי ה166 שנה האלו של האשמורה בלילה נשכחו מהזכרון הקולקטיבי של העם היהודי.
.עוד סיוע לכך שהפרסים מלכו 220 שנה: רשימת הכהנים הגדולים בעזרא ממשיכה דורות רבים אחרי יהושע הכהן הגדול, עד הכהן הגדול ידוע. לא סביר שזה ב50 שנה.
לפי יוספוס ידוע נפגש עם אלכסנדר מוקדון בהתאם לסיפור חזל על שמעון הצדיק. ואילו שמעון הצדיק החה נכדו של ידוע לפי יוספוס.
גם לא סביר שלמרדכי יקראו מרדכי אם נולד בירושלים. למרות שגם לדניאל היה שם נכרי. כנראה שסבו שמעי גלה מירושלים.
כלומר יתכן שחזל באמת חשבו לתומם שאחשוורוש מלך לפני השלמת המקדש, ושכחו את ההיסטוריה שהיתה 700 שנה לפניהם.
בכל מקרה אני לא רואה הרבה הבדל בין האמירה "בזכות אסתר נבנה הבית השני" לבין "בזכות אסתר הוקמה הכנסת הגדולה" זה היינו הך מבחינת התפקיד ההיסטורי והמהות.
ציטוט מהזכרון מלמהלך האידאות "בית שני לא היתה האידאה הלאומית, אלא "כל הנבדל מטומאת עמי הארצות" "
זה פסוק מפורש מהאמנה שכרת עזרא ויסדה את הכנסת הגדולה
דריוש הראשון שמוזכר בספר עזרא וחגי.
דריוש השני שנקרא גם "הממזר"
דריוש השלישי, והאחרון, שהובס בידי אלכסנדר הגדול
לפי המקובל במחקר ההיסטורי, אכן כדבריך לגבי שלושה דריוש. בכלל לפי שיטה זו לא ידוע מי זה דריוש שנזכר בדניאל פרק ו' ולא ממש ברור מי זה אחשורוש.
קריאת מגילה הייתה ממש מהירה, גם אתמול וגם היום, ובקושי רעש בהמן.
לא ראיתי כמעט אף אחד מחופש, בטח לא בתלבושת מלאה.
וכמעט אף אחד לא בא לתת משלוח מנות.
תענוג.
וקריאת מגילה מרגשת. נוגעת. אוטנתית כמו אני לא יודעת מה;
כל מה שקורה, ודווקא סמוך לפורים שזה כמעט שחזור המגילה....זה הכיף!
חוץ מהאסונות, ולוואי שיהיו האחרונים ושתהיה תחיית המתים בקרוב ממש!
(חייבת לצחצח את הבית מהמסד עד הטפחות, כי אמא שלי ע"ה היתה נקייה...פחד!)
זה כ'כ מרגש ומשמח שבתוך כל הבלאגן המלחמה המצבי רוח יש אנשים כ'כ אופטימיים כמוך
היי, אני רווק בן 22 שמרגיש משיכה לגברים אבל לא חושב שרואה את עצמי חי עם גבר.
הייתי שמח לדבר עם מישהו שחווה מצב דומה, או אולי עם כל אחד שיכולות להיות לו עצות טובות איך לבנות חיים מאושרים.
החיים מאוד דינמיים, יש אנשים עם משיכה לגבאים בכל מיני רמות ונסיבות ולפעמים זה זמני או תלוי קונטקסט (נניח,שאתה נמצא במקום שיש בו רק גברים, או מאיזושהי סיבה אתה מנסה להימנע מסיטואציות עם המין השני). ליאת יקיר טוענת שכולנו בי-סקסואליים במהות שלנו, כי אין באמת סיבה שגבר יימשך בהכרח לאישה ולהיפך (אולי תקרא ותשמע קצת תכנים שלה, היא נורא מעניינת הן מבחינת הידע והן מבחינת ניסיון החיים שלה).
אז דבר ראשון, תעשה בירור עם עצמך, איפה זה התחיל ומה הגבולות של זה מבחינת זמן-מקום-תרבות, ואז תחפש אדם אמיתי שניתן יהיה לדבר איתו. כמובן, תמיד טוב אדם ניטרלי, שלא ימשוך אותך לשום צד, כי יש לא מעט מטפלים שמתמחים בלהוביל אותך למקום שבו הם מאמינים.
בנוסף, מציע לך בחום, לא לתייג את עצמך כהומו-סקסואל, עד שזה לא יהיה ברור לך לחלוטין. אני מכיר אישית אנשים ש"התחרטו" או שהלכו רחוק מדי ואחר כך העדיפו פשרה מסוימת. אז לא כדאי לרוץ מהר מדי.
המון הצלחה חבר אהוב!!
מספר השיכורים שהתחבקו איתי בפורים הזה, בתקווה שאתן להם כמה פרוטות, או למצער: טרמפ לביתו של המחובק הפוטציאלי הבא, בתקווה שזה ייתן להם כמה פרוטות.
אבל כפי שכתבתי לפותח השרשור, המשיכה לגבאי צדקה לא תמיד מצליחה יתר על המידה 🤷♂️
אם כוונותיך טהורות (מצטער, כבר נכוויתי כאן מספר פעמים) אתה מוזמן לפרטי.
כידוע יש נוסחים בהם האות דל"ת מנוקדת בשווא נע ויש נוסחים בהם זה חטף קמץ שעושה צליל כמו קמץ קטן כלומר דומה לחולם.
והנה השנה, אחרי שהאוזן התרגלה לשמוע קצת יותר פרסית בימים האחרונים בעקבות סרטוני החגיגות של האיראנים, השתכנעתי שהשם המקורי אכן צריך להיות מורודוכי (בצליל) ולא מרדכי. כך זה באמת נשמע אותנטי (תדמיינו את יוסיאן אומר את השם הזה).
יחד עם זאת, אנחנו מדברים בלשון עברית שבה הצלילים האלה ממש לא נוחים לפה הישראלי, ולכן כמו שאיזתהר הפך לאסתר כך גם מורדוכי הפך לאסתר, ובהחלט אמשיך לומר מרדכי. ועדיין, זה היה נחמד פתאום לשים לב לצליל הפרסי של מורדוכי.
זהו. סתם רציתי לשתף.
שנזכה לראות במילוי שלם של "זרש: החילות ליפול לפניו? נפול תיפול לפניו".
פורים שמח!
לאחשוורוש קראו חשיירשא בפרסית.
לכורש, כורוש במלרע בפרסית kurush.
לדרייווש, לזכרוני דריוש במלרע daryush.
ואגב מרדכי זה שם שמגיע מאכדית לא מפרסית.
פורים שמח אוהב אותך נקדימון❤️!
קעלעברימבארעוד כמה שבועות. לא שבועות הזה, לא שבועות הבא, שבועות עוד שנתיים
)
