שרשור חדש
אז מה א-נ-ח-נ-ו יכולים לעשות בתכל'ס?!מתוק מדבש

 

בסיעתא דשמייא!!

 

 

 

אני חושבת שלכולנו יצא לשאול בשבועות האחורנים מה אנחנו - נוער, שלא יכול לקום ולהילחם בערבים, ששומע על הפיגועים והגראדים דרך התקשורת - יכולים לעשות עכשיו כדי שהמצב ישתפר?!
איך אנחנו יכולים להפסיק את כל הצרות, לגרום לזה שהמצב יהיה טוב?


אני בטוחה שכולכם מכירים את השיר הזה:
"והיא שעמדה לאבותינו, שלא אחד בלבד ע(ו)מד עלינו לכלותינו,
והקב"ה מצילנו מידם".


חשבתם פעם מזה אומר 'והיא שעמדה'?
כאילו, מי זאת ה-'והיא' הזאת?!
לפי השיר 'אחד מי יודע', האותיות של 'והיא' שוות ל..
ו = שישה סדרי משנה.
ה = חמישה חומשי תורה.
י = עשרת הדיברות.
א = אלוקינו.

כלומר >>
עכשיו, כשיש כ"כ הרבה צרות לעמ"י, כשמדברים על אינתיפאדה (ח"ו!!), מה יוכל לעמוד לנו?! מה יוכל לעזור לנו שבעז"ה הכל יהיה טוב?!
התשובה היא - 'והיא'. 
אנחנו צריכים לזכור שכל מה שקורה עכשיו מגיע מהקב"ה,
שבתכל'ס לא הערבים אשמים בפיגועים ובגראדים -
אלא אבאל'ה שבשמים גורם להכל לקרות, ומשתמש בערבים כדי שיפגעו בנו.
ולכן, אם באמת ובתמים נבטח בקב"ה שיציל אותנו מידי "הקמים עלינו לכלותינו", נקיים מצוות ונלמד תורה --> הקב"ה יצילנו מידם.


בצבא יש גם ת'חיילים שבתכל'ס נלחמים עם האייבים, וגם את החיילים שמגבים אותם, שלא יוצאים בפועל להילחם - אבל בלעדיהם הצבא פשוט לא יכול לתפקד [כמו חיל תקשוב וכדו'..].
גם אנחנו יכולים להיות חיל בצבא, שלא נלחם בפועל, אבל עוזר לעמ"י לנצח בהכל.
ואפילו אנחנו יכולים לעשות את זה בלי לצאת מהבית.

עכשיו, יותר מתמיד, עמ"י צריך הרבה תפילות והרבה מעשים טובים בשביל שבעז"ה תגיע הגאולה, וכל היסורים שלנו ייפסקו.
ולכן, אני בעד שנקים 'חיל חיזוק'.
ז'תומרת שכל אחד מאיתנו ישתדל באמת להתחזק במצווה מסוימת, בשביל הצלחת עמ"י.
כי גם אם יהיה לנו את הצבא הכי חזק והכי טוב בעולם, אם ה' לא יהיה איתנו - שומדבר לא יוכל לעזור לנו לנצח. 
אפילו מעשה קטן שאנחנו מקבלים על עצמנו בשביל שבעז"ה כל הצרות ייפסקו ותגיע הגאולה - יכול ממש לעזור לעמ"י.


אחותי - אם את תקבלי על עצמך לקום כל בוקר לתפילת שחרית, למרות שהלכת לישון אתמול מאוחר ואת ממש עייפה - בזכותך, בזכות זה שאת מראה לקב"ה שאת באמת רוצה לקיים את המצוות ובוטחת בו, הקב"ה יציל את כל עמ"י!!
אח שלו - אם תקבל על עצמך באמת ובתמים ללמוד כל יום שעה תורה - למרות שמזה אין לך כוח, חזרת הביתה מאוחר וכל מה שאתה רוצה זה לישון - אין עליך! אתה פשוט המושיע של עמ"י!! 

 

באמת שיש כוח לכל מעשה קטן שלנו. 
כל אחד ואחת מאיתנו יכולים להציל את עמ"י מכל-כך הרבה צרות.
חבל לנו להפסיד את זה.
אז מה אתם אומרים? הולך? 

 

שבעז"ה נשמע ר-ק בשורות טובות, ויהיה לכל עמ"י רק טוב.
א-מ-ן! 

הולך גם הולך!זית שמן ודבש

אולי כדאי לפרסם את זה גם בעוד פורומים.

יישר כח על היוזמה!!אנונימי (פותח)אחרונה

בס"ד

בשורות טובות...

הגומל... ממש חשוב!אנונימי (פותח)

בס"ד!

 

אממ...

הייתי אמורה להיות היום בירושלים, וכנראה שאם הייתי נוסעת הייתי איפה שהיה הפיגוע בזמן הפיגוע... (יש לי עוד מסלול אבל מוארך, ולא נראה לי שהייתי בוחרת בו).

בגלל כמה אנשים לא נסעתי.

 

בכו"א, כמה אנשים אמרו לי שאני אמורה לברך הגומל. לא נראה לי, אבל אני צריכה לדעת.

אז אם מישהו יכול לברר לי עם רב פוסק (אין לי ממש מושג למי לפנות, רק לרב אחד שאני מתפדחת ממנו) זה ממש יעזור לי...

 

תודה רבה!

ממש לאאיזה טוב ה'!!!!

אם היית במקום הפיגוע והיית ניצלת היית צריכה לברך אך על זה שלא היית בכלל באזור אין צורך לברך.

 

זה מזכיר בדיחה בהקשר זה על הרשלה - פעם הוא בירך הגומל בשבת בבית הכנסת ואז כולם שאלו אותו מה קרה. אז הוא ענה נעשה לי נס גדול - אימי כיבסה את החולצה שלי בנהר ואח"כ סחטה אותה ורק בנס לא הייתי בתוך החולצה בזמן שזה קרה.....

 

לא צריך.. בדוק..רות014
רב אברום זצל סיפר את זה על עצמו למישהו ששאלאליסף ט
אותה שאלה.
רב אברום זצל סיפר את זה על עצמו למישהו ששאלאליסף ט
אותה שאלה.
שגם אני אומר שאין צורך?עוזיה

אז אין צורך

אין צורך,תחייך=]אחרונה

אפילו לי שהייתי שם ממש ממש דקה לפני, אמרו שאין צורך.

פורים שמח לכולם!זית שמן ודבש
פורים שמח!אוהבת את אבא
א פריילכען פורים!ב.ש.אחרונה
פורים. פורים?! פ-ו-ר-י-ם... אח..

ילדון חמוד התחפש לרב עובדיה יוסף שליט"א. מגניב!
חמודי - אני אומר מחייך - אפשר ברכה?
הוא מסתובב אלי, "ברוך תהיה", אומר בקול ספרדי, עם מבט רציני.
נראה שהוא עשה על זה חזרות. הרבה, על המבטא הכבד הזה...
'לא לא, אני רוצה משהו יותר קרוב', אני מתקרב אליו, 'ברכה אישית'.
"שתזכה לאשה יפה השנה". חח יאאא, איזה חמוווווווווווווווווד!
אני לא מספיק להרים את הראש, עד שאני חוטף וואחד סתירה לפנים.
א-ו-ו-'-ץ, מה זה צריך להיות?!..
'מה, אני הרב עובדיה', הוא עונה במבט תמים. 'ככה עושים'...

 

 

 

 

 

                                                           

לכו תבינו. ביום אחד, כ-ל עם ישראל נהיים סוג של 'משוגעים'.
לטובה, אבל בכל מקרה, מה עובר פה על החג הזה?! וואלה, לא מובן.
מישהו פה יודע למה מתחפשים? מה הקטע? מה..? מה עובר...?
בואו, שתי דקות נעשה סדר, נקבל יסוד מתוק לכל החיים, ו -
תכינו ת'ממתקים, פותחים שולחן, קיצור, נעשה שמח גדול בעז"ה.
בכל מקרה, עכשיו רגע לסוד המגילה שלנו >>>
הקב"ה - לא מוזכר במגילה. ב-כ-ל-ל. כלום כלום.
הסיבה? "מגילת אסתר", דומה מאוד למילה 'הסתר'....
המגילה בעצם באה להגיד לנו - העולם הזה, כולנו מעלים.
את מי? את הקב"ה. לכל מציאות, אפשר למצוא 'תירוצים', שזה 'טבעי'.
ברור - אפשר להגיד - הרי אחשורוש היה אדיוט, המן בכלל משוגע - אין פלא שעם ישראל ניצח..
א-ב-ל, לא! אומר לנו הקב"ה - 'ה-ס-ת-ר', וואו, תתבוננו, אני מסתתר במציאות.
תמצאו אותי, תדעו שזה אני שם שמסובב הכל מאחורי הקלעים.
פיגועים, צונאמי, גזירות, שואה - ה-כ-ל, אפשר להסביר בהסברים 'שכליים',
שהאמת, דווקא נשמעים לא רעים. אבל שמחברים הכל, שלוקחים את כל התמונה,
שמבטים בכל המציאות, רואים שאין כזה דבר 'מקרה', אלא - ממש אותם אותיות,
רק בסדר שונה - 'רק מה'', או אם תרצו, רואים ש - 'ה' רקם' במציאות, הכל.

אז כן - בפורים, הקב"ה התחפש, הסתתר, במגילה. אז הנה אנחנו,
היום, בפורים - מתחפשים גם, לזכור שבעצם כל המציאות הזו, מחופשת.



רק שאלה קטנה נשאר לנו להשלים, משהו שתמיד הפריע לי בלב.
אם בעצם ה-כ-ל הקב"ה קובע פה בעולם, אז איפה ה - 'בחירה החופשית' של האדם?!
המן רוצה, הקב"ה מבטל. פרעה רוצה, הקב"ה מבטל. אובמה רוצה, הקב"ה מבטל.
הרוצח רוצה, הקב"ה מבטל. חמאס רוצה, הקב"ה מבטל..

מה זה?! אם הכל הוא מחליט, על מה בדיוק יש לנו בעולם שכר או עונש?!...
התשובה, נמצאת בדיוק בשאלה. ה-ב-ח-י-ר-ה החופשית, היא ר-ק על ה-ר-צ-ו-ן.
אתה, תקבל עונש, על זה שרצית רע. תקבל שכר, על זה שרצית טוב.
מה יהיה במציאות? מה יהיה בפועל? האם תצליח לממש את הרצון שבקשת לעשות?
מממ, מי יודע. כאן אין לך כבר שום שליטה, פה ה-כ-ל שייך לקב"ה, הוא היחיד שפועל בעולם.


נסיים בדברי הרמב"ן, דברים מדהימים שקשורים בדיוק לזמן הזה -
"שאין לו לאדם חלק בתורת משה רבינו, עד שידע ויאמין שכל דברינו ומקרינו - ניסים,
ואין בהם טבע ומנהגו של עולם"
.

מ-א-ח-ו-ר-י כל דבר, הקב"ה נמצא, מעדיף להנהיג את העולם ע"פ הטבע,
אבל אין כזה שום כח עצמאי שנקרא 'טבע'. כלום. הכל, הקב"ה עושה בעולם.



יאלה יאלה, לתחפושות. ו - נזכור, שהעיקר בפורים - זה לגלות את ההסתר, שבחיים.
ע"י כוח האמונה, לדעת, שסה"כ, ר-ק הקב"ה הוא המנהיג של העולם.
כולם האלה שנראה שיש להם כוח? רק שחקנים כמו ב - 'שח'. יש רץ, יש חייל,
יש סוס, ואפילו יש מלך, אבל הם כולם נאדה, אלא רק המושך בחוטים מחליט ממש הכל...

ממילא -
פני 'דור 3 ' כפני הכלב!




וואי, אני חייב לזוז. מה בקשר לממתקים?
מממ, תשאירו ליד הדלת.
חח, חמודים אתם. לא, זה לא 'בל תשחית'.
האממ, לפחות לא כשאני כאן... 


 

 

 


פווווווווווווווווווווווווווווווווווווווורים שמח בעז"ה לכל עם ישראל,
א---------------מ--------------ן----------------!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

צא בחוץ יעויין!זית שמן ודבשאחרונה

ברוח פורימית כמובן...

שלום, מחפשת קטע יפה ועמוק על פוריםיעלה אביגד.

שיכול להתאים במכתב לחברה טובה במשלוח מנות..

שמחת פורים - על מה ולמה?!סוג'וק

"משנכנס אדר מרבין בשמחה" -  וכי עלה על דעתנו שמא אולי לא להרבות בשמחה ?!

 

בוודאי! כשעם ישראל מוקף בצרות ואיננו במצבו האידיאלי בא"י וקל וחומר בגלות- מה הסיבה לשמוח על הצלה זמנית אם עדיין נשארנו עבדי אחשורוש?!

 

משל לאדם ששהה בבור ובזמן שהותו בבור גם ניצל מחיה רעה, - כשיוצא מן הבור האם הוא עושה יום שמחה על אותו יום שניצל מחיה רעה ?! הוא שמח על היציאה מן הבור וכל מה שזה כולל.

 

כך נס פורים הוא רק אור שמאיר בחושך גדול , אלא שסיבת הריבוי בשמחה היא על נצח ישראל, שאף שהגענו לשפלות וכמעט לאבדון מוחלט, נצח ישראל תמיד עולה ומאיר. עם ישראל ניצח , ממשיך וימשיך לנצח וכעם הנצח שהניצחון מובטח לו , גם זמנים של שפל וסתר המדרגה בסופו של דבר מתהפכים לטובה , מאפלה לאורה, מיגון לשמחה ומאבל ליום טוב !

 

(הרעיון בשם הב שרקי)

תודה רבהה!!יעלה אביגד.אחרונה
פורים היסטורי - 'פרומו' ליום המשיח..אינסוף

 שנה בששה ימים

חכמי ישראל אמרו שזמן העולם – המציאות הנוכחית, הוא 6 אלפי שנים. השתלמות הבריאה נערכת 6 אלפי שנים כנגד 6 ימי הבריאה שלאחריה יום שכולו שבת ומנוחה. כל יום מששת ימי בראשית מקביל לאלף שנים, ככתוב בתהלים: "כי אלף שנים בעיניך כיום אתמול כי יעבור" – 'יומו של הקב"ה אלף שנים'.

- באלף הראשון, כמו ביום הראשון, מתחילה המציאות ההיסטורית הנוכחית עם אור וחושך – אמונה ובלבול.

- ביום השני הבורא מבדיל בין מים למים וכך באלף השני מתרחשים המבול ושטפונות עולמיים שמבדילים את שושלת נח, שם ועבר, עד אברהם ומשפחתו בדיוק בסוף האלף השני.

- ביום השלישי מתגלה היבשה ומתחילה הצמיחה העולמית, כמו צמיחתה של משפחת אברהם וזרעו אשר הולכים לשנות את פני המציאות. כאלף שנים נמשכות תלאות הדרך – עם ישראל מתהווה במצרים וחוזר לארץ ישראל עד שמירושלים צומחים ועולים מלכות ישראל והמקדש ומאירים לעולם כולו.

- כמו התהוות המאורות ביום הרביעי לבריאה, כך באלף הרביעי מאירים שני בתי המקדש – הראשון מאיר כחמה, עם נבואה וגילוי א-לוהות בעולם, והשני מאיר כלבנה בלילה, לאחר שכבר החלה גלות ישראל. בנוסף, מאיר בר כוכב לכמה שנים בודדות אחר החורבן.

- אח"כ מעמיקה הגלות לאלף שנים שוממות בין חיות מגוונות כמו ביום החמישי לבריאה, עד שמתחילה לצמוח דמותו וצלם א-להים של האדם -נזר הבריאה.

- במקביל לאלף הששי מתחילים ישראל לחזור לארצם, העולם מתפתח בצעדי ענק בכל התחומים ומתחילים להרגיש את השבת הקרבה ובאה בתוך ההמולה העולמית והסידורים האחרונים.

מה הקשר לפורים?

נס פורים מתרחש בסביבות שנת 3500 לבריאה שזהו בדיוק הזמן המקביל לאמצע ימי הבריאה – תחילת היום הרביעי לבריאה לאחר שלושה ימים שלמים וליל רביעי, אז מתחילים סדרי הארה ותנועה עולמית מחזורית חיה.

6,000 שנה ביום אחד!

במבט נוסף ניתן לראות את כל תהליך 6 אלפי שנים גם כיום אחד שלם , כך שבאמצעו מתרחש נס פורים, כפי שאמרו חכמי ישראל שכשם שהשחר הוא סוף הלילה – כך אסתר סוף כל הנסים. מהתקופה ההיא מתחיל תהליך דינמי של שכלול כל מרחבי הגלובוס והארה אוניברסלית. 'אסתר' פירושו ירח-לבנה, – הלבנה המסמלת את עם ישראל גולה לבין האומות ולראשונה בהיסטוריה עולה בת ישראל למלכות זרה ומשפיעה מרחוק ובהסתר. כבר אין צורך בנסים גלויים, כעת יש לגלות  את ההסתר ולראות את ההשגחה שבכל "מקרה".

עד היציאה לגלות בחורבן בית המקדש הראשון, האירה הסגולה האנושית במסגרות קטנות, כשם שבלילה מאירה הלבנה אבל ללא הארה כוללת.

התמצית המובחרת של האנושות עוברת אצל יחידי סגולה, החל מאדם וחווה, דרך נח, שם ועבר ועד שאברהם מקבל את היעוד ההיסטורי "ונברכו בך כל משפחות האדמה" – דרך המשפחה של אברהם צומחת הברכה לעולם כולו.

עם ישראל יוצא ממצרים ונבנית האומה הנבחרת להשפעת הברכה הא-לוהית לכל האומות. הלבנה מתמלאת ומאירה במלואה בימי דוד ושלמה בבניין מלכות ישראל ובית המקדש, בדיוק 15 דורות מאברהם – כנגד 15 ימי התמלאות הלבנה. משם והלאה יורדת עוצמת הלבנה – גם כן 15 דורות, עד החורבן הראשון. נגמרת תקופת הלילה והנסים הגלויים והעולם פונה לקראת הארה אחרת.

אז, בשיא החושך, באיילת השחר, מתחילה החמה להאיר לאט לאט ממזרח, מכיוון מלכות פרס השולטת מהודו ועד כוש. בדיוק אז, כשעם ישראל מפוזר ומפורד בין העמים וכמעט מגיע לאבדון, בשיא החושך שלפני השחר כשאין כבר אור לבנה, מתחיל האור לזרוח על העולם כולו, מתרחש נס פורים בדרכים נסתרות ומתחילות מגמות כוללות של הארה א-לוהית רחבה על כל המציאות העולמית. עצם המצאותם של ישראל בין האומות בכל פינה נידחת, מביאה ברכה לעולם כולו, עד שהגויים עצמם מכירים בסגולת ישראל ומשתפים פעולה ואף עוזרים לישראל לחזור לארצם בימי כורש, להקים את המקדש והמלכות.

פורים – 'פרומו' לימות המשיח

אמנם לא הגיע זמן התיקון השלם לאחר נס פורים, אבל המהלכים העולמיים המשיכו להתקדם ולזרוח, למרות שלא הושפעו ע"י עם ישראל בצורה גלויה, כשם שהלבנה לא נראית ברוב שעות היום. לאחר מחצית היסטורית של תרבויות המזרח – בבל, מצרים, אשור, פרס, המזרח הרחוק וכו', משתכללת התרבות לכיוון מערב – יוון, רומא, טורקיה, אירופה ואמריקה. באמצע, בין מזרח למערב – ארץ ישראל שמקבצת לתוכה מכל העולם כמו בית אוצר, סגולה מכל העמים, ים העמים הסוער למערבה ומדבר השקט למזרחה.

לקראת ערב – בדורותינו, שוב חוזר עם ישראל לארצו, יחד עם השתכללות הבריאה ועם היחלשות שמש העמים שוב עולה גם הלבנה – המגמות הישראליות והעולמיות מתעלות גם יחד, "והיה אור הלבנה כאור החמה..."

לוח השנה היהודי משלב את מחזורי הירח ושנת השמש ודווקא שילוב ואיחוד שתי המגמות נותן כח לחכמי ישראל לקבוע את זמני הלוח – מה שמשפיע על קביעת המועדים וכל סדרי הזמנים והטבע (וכפי שכותב החתם סופר שבשנה מעוברת אין צורך בקריאה נוספת של פרשת זכור למרות שהיא חיוב מהתורה, כיוון שבשנה מעוברת כח הזכרון נמשך חודש נוסף משנה רגילה).

החודש שנכפל כדי למלא את חסרון שנת הלבנה הוא חודש אדר – החודש של פורים. 'אדר' מלשון חוזק וכח, כמו 'אדיר', – כח סגולת ישראל מארצם נמשך והולך ואפילו מכפיל עצמו לכח כפול ומתמשך ונסי נסים עד רבדים רחוקים ונמוכים ובמהלכים הטבעיים לכאורה, עד מגילת ההסתר באחרית – עת מתגלה ההשגחה בתוך ההסתר, כפי שהאיר הנס בימי מרדכי ואסתר, ונשלמת השמחה בגאולה השלמה של עם עולם.

הארת פורים היא מהארת ימות המשיח שמגיעה למרחקים גאוגרפיים ומטאפיזיים. באחרית הימים מתגלה ההשגחה הפועלת והמאירה גם דרך הסיבוכים, המורכביות וההסתרים, גם במקומות נידחים ובמהלכים עולמיים ומהפכניים, שכולם מובילים לגילוי הטובה השלמה לישראל ולעולם כולו !

אדר חזק ומתחזק ופורים שמח  

מה עושים כשלא מרגישים את ה'?!..מתוק מדבש
בסיעתא דשמייא!

שלום, חבר'ס!
יש פה ד"ת מדהים על פרשת השבוע.
אין מצב לא לקרוא!
במיוחד עכשיו, בצום - כשיש לנו כ"כ הרבה זמן,
לא נקדיש 3 דקות בשביל הנשמה שלנו?!
[גרסת הביינישי"ם - פה].
 
מכירים את הזמן הזה שאתם מרגישים שכלום לא הולך?
שאתם מרגישים שה' פשוט לא נמצא אתכם, ובא לכם לעזוב את הכל.
אתם חושבים לעצמכם שיאללה, מה אתם צריכים את כל הדת הזו?!
היא סתם מעיקה על החיים.
עדיף פשוט להפוך להיות חילוניים, יש להם חיים הרבה יותר קלים..
מה עושים במצב כזה?!..
---
 
"זאת תורת העולה, היא העולה על מוקדה על המזבח כל הלילה.."
 
את קרבן עולה צריכים להקריב כל כולו על המזבח, בלי שאף אחד יכול לאכול ממנו,
והוא צריך להיות על המזבח כל הלילה.
אבל בשאר הקורבנות בד"כ הכהנים, או האדם עצמו, אוכלים חלק מהקורב,
וגם בדרך-כלל הקורבן לא צריך להיות כל הלילה על המזבח.
אז מה מיוחד כ"כ בקורבן העולה, שדווקא בו יש את כל העניין הזה?!
---
 
המקרה שלמעלה נקרא 'פגם שבלב'.
ז'תומרת שזה לא שאנחנו ממש עוברים עבירות בפועל,
אבל אנחנו חושבים דברים רעים - בלב שלנו, אנחנו לא רוצים לעבוד את ה'.
על מקרים כאלה - מביאים קרבן עולה.
 
במקרים כאלה אנחנו מרגישים בבאסה של החיים -
נראה לנו שכבר אין קטע לכל המצוות שאנחנו עושים,
כי  אנחנו מרגישים שה' שם פס על כל המצוות שלנו, הוא פשוט לא מתייחס.
 
המצב הזה נקרא לילה.
זה זמן שבו אנחנו מבולבלים, לא יודעים מה לעשות.
אנחנו מרגישים כאילו אנחנו הולכים בחושך,
כי כמו שבחושך אנחנו לא יודעים לאן הולכים, ומה הדרך -
ככה גם במצב הזה, אנחנו פשוט לא יודעים לאן ללכת,
אנחנו לא יודעים מה לעשות עם עצמנו.
מה עושים כזה קורה?!..
 
את קרבן העולה צריך להשאיר על המזבח כל הלילה - 
דווקא בגלל שאנחנו מקריבים אותו כשאנחנו לא מרגישים שה' נמצא פה איתנו.
זה מסמן את זה שאנחנו נמצאים כרגע במצב של חושך, במצב שבו אנחנו לא יודעים לאן לפנות, מה לעשות.
דווקא בגלל מצבים כאלה צריך שהאמונה שלנו בה' לא תתבסס רק על רגש, אלא היא צריכה להיות גם בשכל.
אנחנו צריכים גם להבין בש-כ-ל שיש בורא לעולם, וגם ל-ה-ר-ג-י-ש שהוא נמצא פה.
כי אם לא נדע בשכל שיש אלוקים - לא נצליח להתמודד עם הלילות, עם הזמנים שבהם לא הכל ילך כמו שצריך.

במצבים כאלה אנחנו פשוט צריכים להתנהג לפי השכל שלנו - ולעבוד את ה' למרות הכל, במסירות נפש.
למרות שאולי עכשיו אנחנו לא מרגישים את ה', אנחנו לא מרגישים שהכל לטובה, אנחנו לא מרגישים קרובים אליו - אנחנו ממשיכים לעבוד אותו, כי אנחנו יודעים בשכל שזה הדבר הנכון לעשות.
לעבודה הזאת קוראים 'מסירות נפש' -
לא 'בא לנו' עכשיו לקיים את המצוות - אבל אנחנו בכל זאת נקיים אותן, כי אנחנו יודעים שזה רצון ה'.
 
בדיוק בגלל זה דווקא בקורבן העולה לא נותנים לכהן או לאדם שמקריב את הקרבן לאכול ממנו -
כי במצב שבו אנחנו מרגישים 'לילה', אנחנו עובדים את ה' במסירות נפש, בלי לתת לשום גורם חיצוני להפריד בינינו לבינו.
אנחנו ממש מקריבים את כולנו לה' - את כל החשקים שלנו אנחנו מנתבים לעבודת ה', ולכן גם כל הקורבן שלנו עולה לה'.
 
[לסיכום -
למה קורבן עולה צריך להיות כל הלילה על המזבח?
כי זה מראה שאנחנו מקריבים את הקורבן הזה במצבים שבהם אנחנו מרגישים 'לילה' -
אנחנו מרגישים שכלום לא הולך לנו, הכל נראה לנו רע, ואנחנו לא מצליחים לעבוד את ה'.
למה קרבן עולה מוקרב כל כולו לה', בלי שהכהן או האדם המקריב אוכלים ממנו?
בגלל שזה מראה שבמצבי ה'לילה' שלנו, אנחנו עובדים את ה' למרות הכל, כי אנחנו יודעים בשכל שזה הדבר הנכון.
וזה כמו שאנחנו מוסרים את הנפש שלנו - את כל מה ש'בא לנו' באותו הרגע, אבל הוא לא מתאים לעבד ה' - לה'.
ולכן, גם כל הקורבן כולו עולה אל ה'.]
 
שנזכה, בעז"ה להאמין בה' גם בלילות, ולעשות את רצונו תמיד.
שבעז"ה תהיה שבת שלום ומבורכת לכל עמ"י!!
מוות - טומאתו היא שקרו! >>>סוג'וק
מה באמת כ"כ קשה לנו בתוכנו עם זה שמתים אם באמת אנו יודעים שהכל לטובה ובאמת הם שמחים וכו'
"מי שמכיר את המציאות הרוחנית מבין שהנשמה מתגברת כשהיא נפרדת ממגבלות הגוף" (עפ"י אורות הקודש)
המוות "טומאתו היא שקרו" אמר הרב קוק
 
אולי ה"מוות" הוא רק "בתוכנו"? במבט סוביקטיבי שלנו? אולי אם נשנה תפיסה גם המוות יעלם? יתכן? נשמע גדול עלינו? נשמע מוזר
 
אוביקטיבית הכל מושלם, רק משהו בתוכנו עושה לנו לא נעים כזה, זה "סוביקטיבי".
אולי קטע של "למה דווקא הם", או "מה הם אשמים" וכל מיני שאלות פנימיות סוביקטיביות למיניהם. זו האמת?
אנחנו יודעים בוודאות שזו האמת? מה עושות לנו מחשבות ורגשות כאלו? מה נהיה בלי מחשבות ורגשות כאלו?
אולי זה רק סוג של "חמץ" סוביקטיבי שמגיע עם הזמן ומחמיץ את העיסה?
 
הרי נגזר עלינו למות, על אדם וחווה...
 
אבל
יש גם תחיה, יש תיקון, אנחנו בזמן התחיה!
התחיה התחילה עם תחיית העולם כבר מעל 150 שנה, תחיית עם ישראל מעל 150 שנה (החל משנת הת"ר וכן בזוהר), הרבה "תחיות". בסוף זה גם יגיע לתחיות "פרטיות" יותר.
 
לכו תשמעו ילדים קטנים היום, איך הם צוחקים על מוות בבריאות נפשם, לפני שטעמו או שמעו את "דעת העולם", הטרגדיות, השקרים, ההמוניות וכו'
יתכן והם כבר לא ימותו?
יתכן ואנחנו כבר לא נמות?
האם זה תלוי בגורם חיצוני או בהחלטה אלוהית בלבד? או שמא יש כאן גם מהלך פנימי אלוהי?
 
לאדם וחווה נאמר "מכל עץ הגן אכול תאכל" - כולל עץ החיים (!) שאם אכלו היו חיים לעולם וגם אח"כ היו יכולים לאכול מעץ הדעת.
עץ הדעת הוא כשמו - הדעת, השכל, התפיסות שלנו, המוגבלות.
אבל יש משהו קודם לזה - עץ החיים, הנשמה האינסופית! היכולות האינסופיות שנמצאות כבר כאן בעולם בפוטנציאל.
 
עלינו להקדים את עץ החיים לעץ הדעת - את החיים האינסופיים של הנשמה (גם כשהיא בגוף כאחד!) לתפיסות השכליות המגבילות אותנו במובן זה או אחר.
 
יש גיל ביולוגי - בן כמה הגוף.
יש גיל כרונולוגי - כמה זמן עבר, סיבובי הגלגלים.
יש גיל פסיכולוגי, מנטאלי - באילו תפיסות אנו חיים, איך אנו תופסים את החיים, אוביקטיבית וסוביקטיבית
ויש עוד גיל:
גיל אלוהי!
הנשמה היא אלוהית, אינסופית. "ואכל וחי לעולם"! עץ החיים! גם במציאות הנמוכה! הרי זו התכלית!
וכי אכפת לה לנשמה כמה סיבובים עשתה השמש?! זה אפילו לא השמש, זה כדור הארץ מסתובב!
היא מעל הזמן והמקום! היא רק מתבטאת ומתגלה גם בזמן ומקום
אבל היא קדמה למושגים האלו ובאה לכאן להתגלות באחדות במושגים ארציים "דירה בתחתונים", לעשות מהארץ שמיים, כפי שאמר אחד האדמורים החשובים "השמיים שמיים לה' והארץ נתן לבני אדם" - השמיים הם כבר שמיים אבל הארץ ניתנה לבני אדם לעשות מהם שמיים!
לא "חייבים" להתנתק מהארץ כדי להגיע לשמיים. התכלית היא שמיים וארץ, שמיים בארץ...
 
ר' צדוק הכהן מלובלין כותב שמוות הוא כמו שינה עמוקה מאוד, כמו שחז"ל משווים בין שינה למיתה - ששינה זה 1 מ60 ממיתה, ז"א שמוות הוא שינה חזקה מאוד - פי 60 משינה רגילה. בטח כמה היו "מתים" לשינה כזו...  
אבל אולי אין צורך?
פשוט לקום מהתרדמה, תרדמת האנושות..
 
יש אמת, - אם נוסיף את הא' ל"מת" - הא' הא'לוהית, הא'ינסופית, הא'מיתית..
פשוט נגלה את עולם האמת כאן וכבר לא נצטרך להגיע לעולם אמת שאיננו "כאן"...
טוב, אולי זה לא כ"כ פשוט כפי שזה נשמע, אבל אפשרי, קמעא קמעא ומן השמיים יסייעו כמובן.
 
נקדים את "דעת אלהים" ל"דעת העולם" - העולם המעלים והמסתיר אמת אלוהית אינסופית דווקא כדי שנגלה אותה
 
חכם אחד אמר "הטרגדיה האנושית איננה המוות אלא מה שמת בתוכנו בחיים"
המוות "טומאתו היא שקרו" אמר הרב קוק והוסיף גם שמרבית אנשים חיים רק כדי לא למות ולא בשביל לחיות...
דווקא מהמקום שא"א להבין את המוות - שם נושקת הנשמה לדעה אלוהית אינסופית, לא סוביקטיבית ולא מוגבלת בהבנה שכלית. מקום של אי ידיעה בשכל הנברא, המצומצם. מקום של עץ החיים , של חיי עולם נטע בתוכנו! חלק אלוה ממעל ממש! של 'ידיעה' אינסופית "עד דלא ידע"...
 
"כתיב {ישעיה כה-ח} בלע המות לנצח ומחה ה' דמעה מעל כל פנים וכתיב {ישעיה סה-כ} כי הנער בן מאה שנה ימות לא יהיה משם עוד עול ימים לא קשיא כאן בישראל (שיחיו לעולם כמו הפסוק הראשון) כאן בעובדי כוכבים (שימותו אחרי מאות שנים כמו הפסוק השני)" [סנהדרין צא:]
 
"ישראל קדמו לעולם" לישראל יש כוחות אלוהיים אינסופיים..
 
אז קדימה, באמת כבר מתנו מספיק "כי עליך הורגנו כל היום" "ונפשנו כעפר לכל תהיה"
הגיע הזמן לחיות! זה מה שנדרש, לא? אז אפילו נמסור את הנפש בשביל לחיות...
יפה מאד. היה מעניין לקרוא (למרות האורך)טליהאחרונה
לימוד לכבוד חג הפוריםליצנית לרגע

בס"ד

שיחה בעיון במשנתו של הרב קוק לפורים
 

http://www.machonbenaya.co.il/Bdichey_dMalka.pdf 

 

 

 

 

אל תשאלו אותי מה אני כותב בכלל קטע הערב,אח..

אני בקושי רואה את המסך בגלל דמעות.

אתמול אחרי סעודת ערב שבת, פתאום, אני מבטיח,
פתאום ממש עלה בי הרצון לשיר שיר נשמה -


"יודע בגוים לעינינו נקמת דם עבדיך השפוך,
תבוא לפניך אנקת אסיר כגדל זרועך הותר בני תמותה,
והשב לשכנינו שבעתים אל חיקם חרפתם אשר חרפוך אדני".


בשבת?! שיר כזה...?! לא מתאים. לא בדיוק הבנתי למה.
עכשיו, אחרי הכותרת "חמישה בני משפחה נרצחו בערב שבת",
אני קצת..

 

 

 

"אח"כ שיספו את גרונו של הילד בן 11 שישב וקרא ספר במיטתו",

....


5 יהודים נרצחו. לא במאה התשיעית, אלא ממש לפני יממה.
הורים, ילד בן 11, פעוט בן שלוש ו - תינוקות.
זה לא איזה...
אלא נ-ר-צ-ח-ו. הדם עדיין מבעבע, חם, רותח.
רק צמרמורת שעולה מתוך הדמעות.
אין שום מילה להוסיף.


 

 

אבל בכל זאת אני חייב ללחוש משהו קטן.
אותם הדמעות - הכ"כ יקרות על נשמות כ"כ קדושות,
אנחנו חייבים להוסיף בהם, לדעת מה יש בהם.


תרשו לי רגע משהו לכאורה לא קשור.
אבל רק לכאורה.

עוד לא עברתי קורס טייס וגם את האמת שלא בקרוב, אבל הנה כמה דברים על המושג ששמו 'טיסה'.
טיסה רגילה = טיסה שבה הטייס רואה את השטח בו הוא טס, והוא מכוון את עצמו ע"פ הראייה.
אבל מה קורה כאשר יש חושך? כאשר יש ערפל? הרי הוא לא יכול לראות לאן הוא טס.
הוא יראה אורות של בתים ויחשוב שאלו הכוכבים. בו ברגע, הוא ירצה להרים גובה, אבל בום. הוא יתרסק באדמה.
לכן, ישנה מערכת במטוס שנקראת 'טיסת מכשירים'. מה הפירוש? אז ככה, זו מערכת שבה הטייס צריך שלא להסתמך על הראייה שלו, אלא - על מיכשור המטוס בלבד. וככה הוא מנווט את עצמו ע"פ המכשירים.
 
אחת הבעיות הגדולות בטיסה שכזו היא שלפעמים, האדם בטוח שהוא רואה את מה שהוא חושב, אבל המכשיר מראה לו אחרת. הטייס רואה שלמטה ממנו זה שמיים, אבל המכשיר מראה שזה ים. לא! אבל הוא בטוח שזה שמיים. הנה, זה בצבע השמיים. ככה לא נראה ים. אין, זה חייב להיות שמיים! אבל לא! המכשיר מראה אחרת. תראי לעצמך שאת נכנסת לסיטואציה כזו. וואו. מה את היית עושה. את בטוחה שאת צודקת, אבל מצד שני - מה?! המכשירים יטעו?! אבל רגע, אני אטעה?! מה אני חסרת שכל?! ככה נראים בדיוק השמיים! אבל המכשירים מראים אחרת. ואז עולה המחשבה - רגע? מי אמר שהמכשירים לא טועים?! אולי לא תכנתו אותם טוב?! ובל נשכח, שמדובר פה במצב כזה: או שהוא מתרסק, או שהוא חי. אחד מהשניים, בלי שום אפשרות אחרת. לכן, הטייסים עוברים כל מיני דברים שבהם מלמדים אותם - לסמוך על המכשירים. נקודה. בלי שום ספק. בלי שום 'אולי'. ככה לעשות.
 
 
אנחנו - אני, את, הוא והיא - טייסים. במקום שנקרא 'החיים'. "על אמת" כמו שאומרים.
רוב הפעמים קורה שאנחנו מסתכלים ורואים לאן אנחנו טסים. אנחנו, ממש, במו ידינו מכוונים את המטוס של החיים. הנה: כאן יש קושי - נעבור אותו מימין. לפעמים גם אנחנו מחליטים לעשות 'לופ' בחיים, כי שם לא טוב להיות. שם יש הרבה רוע. לפעמים אנחנו מחליטים לנחות קצת בשביל למלא דלק, הרי צריך לנוח לפעמים שיהיה כוח. אוו, זה מובן. לפעמים קצת כואב ומידי פעם גם הרבה מאוד כואב, אבל מובן. הגיוני לגמרי. כאן לשבור ימינה, כאן שמאלה ועוברים. ממשיכים את החיים. אבל --- לפעמים קורה שהכל חושך. שלא רואים את האור שתמיד אמרו לנו שהוא נמצא בקצה המנהרה. אין! רואים אפור. החיים לא טובים. זה לא הגיוני. איך זה קורה?! משהו כאן לא נורמלי. לפעמים אנחנו מצליחים להגיע עד למקום שבו כבר אין תקוה. די! מי שזה אתה שנמצא שם למעלה, לא אכפת לנו מי אתה, אבל שחרר אותנו. די! באמת! כמה אפשר לסבול. כמה?! עוד תביא לנו מכות?! תגיד אתה שם למעלה, משעמם לך?! מה נראה לך שאנחנו?! שקי חבטה?! ועוד אח"כ תגיד שאנחנו העם הנבחר. די! תשחרר אותנו. תפסיק. אנחנו לא מסוגלים. חושך. ערפל. לא רואים כלום. מספיק עם הכאב!
 
שם, דוקא שם הגיע הזמן שנדליק את 'טיסת המכשירים' של החיים שלנו. אבל עד הסוף. באמת. בלי שום פקפוק. כי אנחנו יודעים ובטוחים שהמכשיר הזה לפני שעולה על המטוס עובר מאות בדיקות שבטוח מאה אחוז שהוא תקין. אין מצב שהוא מקולקל. זה לא בן אדם שיכול לשנות החלטות, זה מכשיר, שעובד ע"פ פקודות 'יבשות'. לכן, הוא צודק. המכשיר. הולכים אחריו. קשה להאמין שהמכשיר צודק. זה מאוד קשה. איך יכול להיות?! מה?! הרי השמיים למעלה! למה הוא מראה אותם למטה?! הרי שם זה הדרך למקום הישר, למקום הצדק, לאן הוא לוקח אותנו?! בדיוק כמו במטוס, בשביל שלא נתרסק, צריך להאמין במכשיר. כי זו התקוה היחידה שלנו שלא נתרסק. אחרת, אנחנו קבורים באדמה. ומשם, מאוד קשה לצאת, אם בכלל. וזה לא שזה 'לוקש' המכשיר הזה, זה אמת. לגמרי. הגיוני גם. מאוד. אלא, שהמחשבות שלנו לפעמים צפות ורוצות לצוף מעל פני המים. שם, בדיוק במקום הזה, צריך להרים ידיים ולומר: לא יודע. אמנם אני רואה ההפך, אבל...לא. אני טועה. יש חושך. ובחושך - סומכים על המכשירים בעיניים עצומות. כי זו הדרך היחידה להנצל. בחיים שלנו, לפעמים אנחנו חייבים לעבור ל'טיסת מכשירים'. לא הכל אנחנו מבינים. אנחנו מוגבלים, זו עובדה. התשובה 'לא יודעת' - לפעמים זו היא התשובה הנכונה. רק משום שמאחוריה, עומד מי שמתכנן את המערכת. ועליו את סומכת. אז את יודעת בהחלט. לא מבינה כל דבר בדיוק כמו שהטייס לא מבין איך המכשיר מראה שהשמיים זה למטה, הרי זה למעלה! אבל כן. כמו שהטייס יודע שהוא חייב להאמין למכשיר, כך גם אנחנו, חייבים להאמין. אצלינו, זה עוד הרבה יותר עוצמתי. כי זה לא להאמין למכשיר שיש סיכוי אחד למליון או לא יודע כמה שהוא טועה, אלא - זה להאמין לבורא העולם. רגע, שוב, 'בורא העולם'. שגם עכשיו, הוא רואה אותנו. שבכל שנייה, הוא איתנו. הוא שומר עליו. הוא אוהב אותנו. לעצום את העיניים ולומר 'אבאל'ה, תקשיב לי רגע. אני באמת לא מבינה מה עשית כאן. בראייה שלי - זה אפילו נראה עוול מה שעשית. אי צדק! אבל... אני סומכת עליך בעיניים עצומות. מאמינה בך שאתה רק מטיב לנו וזה לטובתינו. מאמינה לעולם' - זה, הרבה יותר עוצמתי מהמכשיר שם במטוס. זה במאת האחוזים בלי שום פקפוק, אמיתי. רק לנו נשאר העבודה הזו, לזכור תמיד, כל הזמן שיהיה נגד עינינו: גם אם נראה הכל לא צודק, לא אמיתי, לא נכון - אנחנו מאמינים. עוצמים את העיינים ואומרים: 'אבאל'ה, אנחנו איתך. לעולמים'.
 

==

 

כן - לבכות, מותר, גם אם 'הכל לטובה'.
לבכות, מתוך אמונה. אי אי כמה שזה פנימי. דמעות שאמורות להיות מרות, מגיעות ונותנות הרגשה של אחרת, של נשמה של חיבור, בתוך הלב. במיוחד שהנשמות שנקטפו היו קדושות, אז - אנחנו באמת, בוכים רק על עצמינו. הוא עכשיו כבר נהנה ונולד לעולם האמת. אז כן, נבכה, נוציא דמעות. אבל יודע מה נעשה איתם? במקום סתם לתת להם להמשיך מהלחי שלנו לריצפה - נתכופף קצת, נרכין את הראש קדימה לכיוון מטה, נראה הכנעה לאבאל'ה שם למעלה, ונתן לדמעות לנוח, על ליבנו. על מקור הרגש, בשיא האמונה. דווקא משם, מהדמעות - שמוציאות אל החוץ מה שקשה להוציא מתוך הפנים, משם, נוציא אמונה, משם, ננשום התבטלות, משם, נקח את עצמינו בידיים שהקב"ה יודע בדיוק מה הוא עושה, משם, נקבל התחברות לבורא העולם, לנשמות הקדושות, משם נחייה - אמונה, שמחברת הכי בעולם, לנשמה.


הדמעות - מוציאות מבפנים, מה שהלב מתקשה לתפוס באמת.
וכשהן מלאות אמונה הדמעות האלה, הן גם מבינות, מאוד.

 

 

 


יעיז מי שיגיד לנו לחנוק את הדמעות.
אנחנו נבכה, כי משם אנחנו יונקים, חיים של אמונה.

 

 

 

אודי, רות, יואב, אלעד, הדס,

ה' יקום דמם.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

אחד הקטעים המדהימים!!מתוק מדבשאחרונה

בסיעתא דשמייא!!

 

כדאי לכולם לקרוא ולשאוב כוחות, אחרי הפיגוע הנוראי הזה..

שבעז"ה נשמע רק בשורות טובות! אמן.

בקשר לפיגוע הנורא בו נרצחו הורים לילדים קטנים:חשבשבת

מצאתי וידואו מרגש וקולע: לצפיה בוידאו 

 

ביום חמישי, ב' אדר ראשון תשנ"ב, נרצחה בקראון הייטס האשה הצדקנית מרת פעשא לאה לאפיין הי"ד, שנהרגה על קידוש ה'. בשבוע שלאחר מכן נשא הרבי מלך המשיח שיחת קודש בה זעק "למה עשה ה' ככה?!... ועל אחת כמה וכמה כשמדובר באשה צעירה, אמא לילדים קטנים שצריכים לאמם ויתגעגעו אחריה'...". לאחר מכן הסביר הרבי את גודל הענין דקידוש ה' שבמאורע באופן נפלא ואמר "אבל לאחרי כל העילויים וההפלאות שבקידוש השם ברבים . . זועקים בני ישראל להקב"ה: עד מתי?!... היתכן שלאחרי אריכות הגלות המר זקוקים עדיין למסירות נפש על קידוש השם של אשה צעירה אמא לילדים קטנים?!...● כעת, בעקבות המאורע המחריד בבומביי, הוציא לאור מכון 'לראות את מלכנו' את השיחה עם תרגום ללשון הקודש לתועלת אנ"ש והתמימים ● לצפיה בוידאו 

ימי נסים - מנ'פילה לס'מיכה >>סוג'וק

ריעב"ץ מביא בסידורו בית יעקב מהזוהר, שמהיום- ז' אדר- יום הולדת משה מושיען של ישראל, מתחילים 3 חודשי נסים - אדר ניסן אייר, עד מתן תורה בסיוון. ב3 חודשים אלו היה משה מוצפן בבית.

 

אחד מגדולי האדמורים בעל מי השילוח כותב ש"נס" מורכב מנ' וס' - נפילה וסמיכה - תכף לנפילה יש סמיכה "סומך ה' לכל הנופלים וזוקף לכל הכפופים".

 

חלילה לנו ליפול ברוחנו יותר ממה שאויבנו מנסים להפילנו. "לא בחיל ולא בכח כי אם ברוחי אמר ה' צבאות"

 

 

ישר כח!אוהבת את אבאאחרונה
בחירה?אנונימי (פותח)

שמתי לב שכשאני מסתכל על משהו בעין טובה ורואה את הצדדים הטובים שלו זה ממש ככה ואני רוצה בדבר הזה אבל לפעמים אותו הדבר ממש רק לנגד עייני כל הדברים הרעים ואני כ"כ לא רוצה בו.

בשני המצבים זו ממש בחירה איך להסתכל על הדבר.

 

לא תמיד זה בדברים שממש מובהק אם הם טובים או רעים. קשה לי לתת דוגמא ספצפית.

 

בשני המצבים זו הבנה שכלית (?) שזו ממש המציאות ממש.

אז איפה האמת?

 

איפה צריך להשתמש בעין טובה כדי לראות את המציאות ואיפה זה סתם ליפות מציאות שקרית וצריך להתרחק.

אם הכל היה שחור לבן זה היה פשוט אבל יש הרבה אפור, איך מיישמים שם את הדברים הנכונים?

 

תודה צדיקים!

שאלת חכם חצי תשובה..סוג'וקאחרונה

אתה ענית לעצמך - זה מתחיל מתוכך. אם אתה (כדבריך) במצב של עין טובה ותדר חיובי אז אתה תמצא את הטוב וכך הוא יהיה באמת, אפילו באותו דבר בדיוק שבמצב של "תדר שלילי" יראה אחרת ויתגלה כשונה. כיוון שהכל מתחיל מבפנוכו.

מעין זה אמר חכם אחד על מה שתלוי בנו: "אם אתה חושב כך או חושב אחרת - אתה תמיד צודק"..

כולנו עם המתנחליםאנונימי (פותח)

 

ביום ראשון, 13\3, ב- 17:00 עמידה בצמתים בכל הארץ

.לאות הזדהות עם החלוצים, מתיישבי יהודה ושומרון

.יש להצטייד בדגלי ישראל..ללא אלימות, ללא חסימת כבישים. פשוט אוהבים את המתיישבים

מוקד מידע לקבוצות מאורגנות 052-5665052

עדכונים כל הזמן בפייסבוק של ישראל שלי

ובאתר http://www.myisrel.org.il/action/

 

דרום - צומת בילו נילי 057-4867514

 

צפון - צומת צבר בקריות מיכל מנין 054-446337

 

ת"א -צומת עזראלי  שקד איילת  052-4233659

 

ת"א- רכבת ארלוזרוב עינב  050-5912376

 

כניסה לעיר ירושלים חגי  054-8431605

 

צומת חורב חיפה  מחפשים רכז

 

צומת רעננה  מחפשים רכז

 

צומת הכניסה לנתניה בקניון  חיון אלדו  054-4261575

 

צומת חדרה  הדר  054-9821763

 

צומת אל-על  גלעד  052-4333284

 

צומת שילת 050-4241521

 

כניסה צפונית לקרית גת  מוריה  050-2283434

 

צומת דימונה  טומי  057-7713127

 

צומת קרני שומרון קומונרית 052-3662871

 

צומת שילה  052-7966622

 

 

בעזרת ה', נפגש.

נפציםזית שמן ודבש

שבוע טוב.

אני שומע את הנפצים ביישוב שלי ואני מבקש: תאמרו לאחים הקטנים שלכם שלא יתעסקו בנפצים. זאת לא רוח היהדות

תקראו בעניין זה את הסיפור השבת בעולם קטןאיזה טוב ה'!!!!אחרונה
מש מש מש מש.. משנכנס אדר מרבין בשמחה!! מתוק מדבש

בסיעתא דשמייא!!
 

גרסת הביינישי:ם - פה.
מה קורה, אחים שלי?!
יש פה ד"ת שיא הקצר, שאפילו מתקשר גם לשמחה.
שווה ממש ממש לקרוא!!
וממש ממש חשוב לי גם שתפיצו את הד"ת, כדי שכמה שיותר יהודים יוכלו לקרוא, ולהיות שמחים יותר, במיוחד בחודש אדר!

--

בהפטרה של פרשת השבוע (ויקרא) כתוב:
"ולא אותי קראת יעקב, כי יגעת בי ישראל".
מה בעצם הפסוק הזה אומר?!
הפירוש של המילה 'יגע' זה עייף.
כמו אדם שנמאס לו ממשהו, והוא מרגיש שזהו, הוא לא יכול יותר.
אתם בטח מכירים את זה שלפעמים אתם מרגישים שאין לכם יותר כוח לעבוד את ה'.
אתם פשוט מרגישים שזה קשה מדי, ואתם כבר עייפים מזה..
לדוגמא, שפשוט נמאס לכם לקום מוקדם בבוקר בשביל להתפלל, אתם מרגישים שתכל'ס זה שיא המכביד עליכם, ופשוט מעייף אתכם מבחינה נפשית.

>> ה' אומר לנו בפסוק הזה שאם אנחנו מרגישים שעבודת ה' מכבידה עלינו, אם אנחנו לא שמחים בה -
'כי יגעת בי ישראל',
אז אנחנו לא באמת עושים את הדבר הנכון. אנחנו לא באמת רוצים להתחבר לה' ולעשות את רצונו -
'לא אותי קראת יעקב'.

בעצם אנחנו מדברים פה על עבודת ה' שטחית -
ז'תומרת שאנחנו סתם עושים את המצוות, בלי באמת להתחבר אליהן, בלי באמת להבין לעומק למה אנחנו עושים אותם.

עבודת ה' כזאת מעייפת אותנו, כי אנחנו מרגישים שאנחנו סתם עושים כל מיני דברים שבתכל'ס לא באמת משמעותיים.

א-ב-ל >>
אם נתחיל באמת להבין למה אנחנו עושים את המצוות, אם נבין שיש ערך לזה שאנחנו עושים כל דבר שה' אומר לנו -
גם בגלל שזה מקרב אותנו לאבאל'ה שבשמים, וגם בגלל שזאת בעצם התכלית שלנו בעולם -
נוכל בעז"ה ממש לשמוח בעבודת ה'. ממש נרגיש שאנחנו עושים דברים משמעותיים, ולא סתם 'מורחים ת'זמן', ועושים דברים שטחיים.
וככה נוכל בעז"ה להגיע לשמחה -
כי השמחה לא באה מזה שסתם ישנים ומסתטלנים כל היום -
השמחה האמיתית היא שמחה של עשייה, של סיפוק ממה שאנחנו עושים.

שבעז"ה נזכה להרבות בשמחה א-מ-י-ת-י-ת בחודש אדר, שמחה של מצווה

שבת שלום ומבורכת לכל עמ"י!!

קפוץאוהבת את אבאאחרונה
שאלת רב..(???)אנונימי (פותח)

לאחרונה התייעצתי עם רב באיזה עניין ולאחר שהרב אמר לי את דעתו הגעתי למסקנה שאני לא רוצה לפעול כך.. (אני לא יודע באמת למה התייעצתי, אני יודע שזו שאלה מתבקשת..)

זה לא היה עניין של פסק הלכה ואסור ומותר, אבל אני מרגיש שאחרי שהתייעצתי אני לא יכול לפעול אחרת.

מה דעתכם בעניין?

 

תלוי באיזה עניין.עוזיה
אם זה לא היה עניין של פסק הלכה- אין בעיה.אוהבת את אבא

בס"ד לק"י

 

אבל כמו שעוזיה אמר לפני, תלוי באיזה עניין. 

בכ"מ, אני בטוחה שלא שאלת אותו איזה צבע חולצה ללבוש על הבוקר או משהו כזה.

תשאל את עצמך אם שאלת שאלה כדי שיחווה את דעתו או כדי שיפסוק.

כך תדע האם להרגיש יסורי מצפון או לא.

 

בהצלחה.

איזה עניין יכול להיות שונה מאחר?..אנונימי (פותח)

עקרונית שאלתי כדי שיפסוק, אבל נתונים השתנו אצלי מאז.. (מבחינת מידע שהתווסף, דיברתי עם חברים, ההתלבטות בעצם השתנתה..)

אז את יכולה להגיד לו את זהשמחה ואמונה

אם את חוזרת בך ואת אומרת לו את זה, ומבחניתו אין לו בעיה אז זה נראה לי תופס לא?..

אני לא יודעת אני משערת..

זה לא הולך ככה.זית שמן ודבש
אם בחרת לשאול אז תקיימיזית שמן ודבש
אבל השתנו הנתונים שלהבאג2000
ועוד שאלה--מרב.

שאלנו רב אחד באזשהו עניין. הוא אמר לנו כן.

ואז התלבטנו אם לשאול עוד רב, שידוע שהוא יותר מחמיר, כדי שגם "תלמידי הרב השני" יקשיבו לנו.

פחדנו שהוא יגיד לא,ואז נסתבך- כי הרב הקודם אמר כן, ועכשיו אומרים לנו לא.

אז לא שאלנו אותו.

זה היה נכון לעשות??

אם היינו שואלות, והוא באמת היה אומר לנו לא- מה היינו אמורות לעשות?

סבא שלי שהוא קצת רב..שלומי20104

עלה עם אחיו לארץ שנהים למדו אצל הסטיפלר(הרב קניבסקי האבא) מגדול הרבנים אז.

שנהם ידו שהוא נגד העליה לארץ(זה היה לפני השואה אחרי זה הרב עלה בעצמו ופתח פה סניף של הישיבה)

אחיו בכל זאת אמר שהוא לא עולה בלי לשאול וסבא שלי אמר א לא מתכוונים לעשות לא שואלים!!!

(אחרי זה היו לאחיו הרבה יסורים ותמיד סבא שלי אמר לו שזה בגלל שהוא שאל..)

צריך להבין לא חייבים לשאול(לא חייבים על כל דבר!!!) אבל שאלת תעשה!!!

במקרה הזה אפשר להגיד שהשתנתה המציאות אבל אם את לא בטוחה שתעשי מה שהוא אמר אל(!!!) תחזרי אליו.

>>>>מוריה(!)

דבר ראשון-
אם שואלים רב- לפני זה צריך לקחת בחשבון את כל התושובת שיענה,
מתשובה שרוצים לשמוע ועד תשובה שהכי לא היינו רוצים לשמוע.
אבל לא לשמוע- ואח"כ להחליט לפי מה שרוצים-
אל תשאלו אם מלכתחילה לא מקובל עליכם סמכות הרב!
2) לא שואלים 2 רבנים אותה שאלה- בשביל לבחור מה הכי מתאים לי ולפי זה לעשות.
"עשה לך רב" לא רבנים..
3) אפשר להציג שאלה אחת ל2 רבנים בתנאי שרוצים להציג תשובות שונות לקהל יעד,
לדוגמא:האם מותר שבת תלבש את הבובות הגדולות כשהם עם מכנסיים?
הרב שמואל אליהו- כן
הרב אבינר- לא
ואז מציגים את התשובות- וכל אחד הולך לפי הרב שלו..

אגב- אני חושבת שממש חשוב להצמד לרב לעניינים כאלה ואחרים,
לא סתם רב- אלא גדול תורה, רואים רק ברכה בחיים!!!
מנסיון

שבוע טוב ובשורות טובות

אתם מדברים על הלכות, וזה שונה!אנונימי (פותח)

בעניין של הלכה, זה הלכה ואז באמת צריך לעשות מה שהרב אמר, או לשאול רב אחר ולהגיד לו מה הרב ההוא אמר, או לשאול את הרב אם זו ההלכה או שיש כאלה שסוברים אחרת. 

כי זו הלכה.

 

אבל פה זה היה עניין של התייעצות..

ואל תגידו לא שואלים כי שאלתי.

ו"המציאות השתנתה" - מבחינתי, זה לא שבאמת משהו פה קרה בפועל.. יותר בסדר המחשבתי שלי.. אם אפשר להגדיר את זה ככה.

 

צודק. לענ"ד אם זו לא הלכה- אין חובה לציית.אחת מהשומרוןאחרונה

בס"ד

העניין של ה"לא תסור מדבריהם" זה כדי שלא תעשה התורה לכמה תורות. ולכן בפסקי הלכה חובה לציית לרב, וזה בעייתי לשאול מספר רבנים.

 

אך התייעצות אישית היא התייעצות בלבד ולענ"ד אין בה התחייבות להשמע לדעת הרב.

אם אני שואלת רב לאיזה מפלגה להצביע או אם ללכת להדריך במקום מסויים מותר לי לנהוג אחרת! אני רוצה לשמוע דעת תורה, אבל אולי אני אחליט שאני לא מסכימה עם הדעה של הרב.

בסופו של דבר כולנו קיבלנו ביחד תורה בהר סיני. הרב אמנם הרבה יותר חכם ממני, אבל ההחלטה היא שלי. (בטח שבמקרה שהשתנו נתונים..)

 

מה שכן אפשר, זה ללכת להתייעץ שוב עם אותו רב, לספר לו שאתה הולך לעשות הפוך ולהסביר למה. תראה, אולי יהיו לו דברים נוספים לחדש לך..

ב"הצלחה!

 _ _

אבל למה לשאול מחסוי????

פור סמה פעילות המוסד באירן:סוג'וק
פורסם לראשונה לאחר סודיות מוחלטת ועמימות תקשורתית רבת שנים:
 
העלילה:
2 פקידים בממשל הפרסי תיכננו התנקשות במושל. הדבר נודע למ' - יהודי מקומי בשרות המוסד, אשר מנע את ההתנקשות והביא לתלייתם. שם חוליית המחבלים הותר לפרסום. הדבר נכתב בספר המושל ע"י הסופרים בני רשע מקומי, מבוקש מס' 1, אשר רוצים ברעת היהודי ולכן במקום לכתוב את שם חוליית המחבלים ההרוגים בגתן ותרש , הם כותבים "בגתן או תרש", כדי שבבוא המושל לקרוא בספר יראה שנהרגו שניים ממשרתיו ללא הצדקה ויפעל נגד מ' שהביא לתלייתו המיותרת כביכול של אחד מחברי חוליית המחבלים.
הסופרים בני הרשע אינם מודעים לפעילות המוסד בארמון המושל ע"י מ' היהודי ובחסות א' - יהודיה מקומית מקורבת למושל.
 
הפעילות החשאית:
באישון לילה נכנסים פעילי מוסד מקומיים בארמון המושל, פותחים את ספר המושל ומזהים את התחבולה עפ"י מידע מודיעיני מוקדם.
כיוון שלא ניתן למחוק מספר המושל, הם מפרידים בטכנולוגיות ישראליות מתקדמות את אותיות המילה "או" - את הא' הם מצמידים למילה "בגתן" והופכים אותה ל"בגתנא" ואת הו' מצמידים למילה "תרש" והופכים אותה ל"ותרש", כך שבמקום "בגתן או תרש" נהיה כתוב כראוי "בגתנא ותרש"
המשימה הושלמה בהצלחה בטרם ניגש המושל לקריאה בספר.
בעקבות כך המושל מקדם את מ' היהודי בארמון המלוכה לתפקידים בכירים אשר מביאים בהמשך להוצאתם להורג של מבוקשים רבים והצלת יהודים.
 
הובא לפרסום ע"י שם מוצפן "טעמי המנהגים" בשם רשת הידיעות העולמית "מדרש תלפיות" אשר חשפה את הפרשיה בעקבות אי תאימות במסמכים פרסיים סודיים נסתרים שהתגלו לאחרונה, שבהם נכתב פעם אחת "בגתן" ופעם אחרת "בגתנא". 

 

מגניב

יפה! באג2000
וואי, יפה!! לא ידעתי.. תודה!!אחת מהשומרוןאחרונה
..המעשה-העיקר

 

אם אני אני מפני שאתה אתה, ואתה אתה מפני שאני אני, אז אני לא אני ואתה לא אתה. עם זאת, אם אני אני מפני שאני אני, ואתה אתה מפני שאתה אתה, אזי אני באמת אני ואתה באמת אתה. – רבי מנחם מענדל מקוצק.

נכון מאוד.. לא שאני ראויה לאשר את זה או משהו.. אבלשירסאחרונה

הסוד שמאחורי הקרבת הקרבן - מהרבי מליובאוויטשיהודה.

 

שיחה של הרבי מעובדת לפרשת השבוע (ויקרא), לפי לקו"ש חלק ל"ב (שיחה א)

 

קובץ 'קטן' ינעים לכם את שולחן השבת

 

(לקבלת הקובץ השבועי במייל: w770770@gmail.com)

 

ש"ש

 

לחץ למטה להורדת הקובץ (pdf):

20110310185837.pdf

שתי שאלות על פורים..מרב.

אז ככה, הלכנו לקירוב רחוקים בת"א לכבוד פורים, ושאלנו שם חבר'ה מה זה פורים בשבילם. הרוב ענו: "שמח.. שתיה.. עניינים.. בלאגנים.. מסיבות.. נפצים.. תחפושות.."

ואז גיליתי שיש כמה שאלות שאני בעצמי לא יודעת לענות עליהם טוב...

 

שאלה 1- מה זה פורים בעצם? למה הוא יותר חשוב מיום כיפור? למה הוא יותר שמח מחנוכה? הרי גם בחנוכה העם שלנו ניצל... 

 

שאלה 2- למה דווקא בפורים יש ת'עניין של "חייב איניש לבסומי"?? למה דווקא בפורים הבנאדם חייב להשתכר? למה בכלל חייבים להתבשם? מה הקטע של זה??

 

ועוד דבר אחרון- שאלנו אותם אם הם יודעים למה מתחפשים בפורים. לא, הם לא ידעו. ואז חשבתי רגע על- איך אפשר להסביר לבחורה חילוניה למה מתחפשים? הרי כל הקטע זה שבמגילה ה' בעצם הסתתר וכל זה, ולכן מתחפשים. אבל בחורה חילוניה לא תבין את זה כי הקב"ה לא בראש מעייניה...

אז עניתי לה דבר כזה [שהמצאתי באותה שניה...]: "אסתר, כשהיא הייתה בבית אחשוורוש, היא בעצם הייתהמחופשת שם למלכה. היא לא באמת הייתה מלכה כי היא רצתה להיות, או כי היא צאצאית של מלך. היא הייתה שם בתור מלכה, אבל היה לה תפקיד אחר. חשוב יותר- להציל את העם כולו. היא בעצם הייתה מישי אחרת כדי שכולם יוכלו להיות מי שהם באמת. ולכן- מתחפשים, כדי לזכור שאסתר הייתה מחופשת בבית אחשוורוש, ולא הייתה באמת מלכה אלא תפקיד אחר.."

[אמרתי לה במילים אחרות, אבל בגדול זה היה הרעיון...]

עכשיו חשבתי על זה שוב, ובאלי לשנות את זה- אנחנו מתחפשים כדי לזכור שכולנו פה בעצם במין תחפושת כזאת, שאפח'ד לא בא לפה כדי לחיות על סיר הבשר. כולנו פה זה בעצם נשמה ששמה על עצמה תחפושת- גוף- חומריות- כדי לתקן פה איזה משו, להציל משו, לשנות משו.

 

מה אתם אומרים על הדבר הזה שהמצאתי?? [איזה מגניב זה יהיה אם איזה רב אמר את זה פעם.. יואו, אני מתרגשת שהמצאתי דברכזה...]

>>סוג'וקאחרונה

מה זה פורים בעצם? למה הוא יותר חשוב מיום כיפור? למה הוא יותר שמח מחנוכה? הרי גם בחנוכה העם שלנו ניצל...  

 

פורים מגלה את נצחיותו של עם ישראל שגם בכמעט אבדון מוחלט בגלות בסופו של עניין היתה הצלה והמיוחד הוא שדווקא בפורים מתגלה באחרית, בחודש האחרון בשנה לפי התורה, שהכל הכל מוביל לטובה וגם מהשנראה רע גמור כמו עמלק..

 

ביום כיפור יש הפרדה בין הטוב לרע - השעיר נשלח לעזאזל. בפורים ההארה כ"כ גדולה שהופכת את הכל כולל מה שנראה רע - לטובה..

 

גם חנוכה שמח ואומרים בו הלל ויש בו בחינות שונות, אלא שבפורים השמחה מתגלית בדברים הכי חומריים אכילה שתיה לבוש.

עניין המסכות דווקא בא לגלות את ההסתר ("מגילת אסתר") שבפורים יורדות המחיצות וכל אחד מביע את פנימיותו כלפי חוץ ללא מניעות ה"שגרה".

 

באותו כיוון רעיוני גם עניין הבישום - כתוב ששיכור העולם כמישור לפניו - ז"א יש טשטוש ההבדלים וחוקי הטבע\השגרה ומתגלים דברים פנימיים יותר ע"י נכנס יין יצא סוד.

יש דעות שהבישום נועד רק לזמן צרות כדי לשכוח מהגלות אבל בעלי הדעות הפנימיות וכן עפ"י הרב קוק סוברים שיש בזה עניינים גבוהים, בין השאר להגיע למדרגת "עד דלא ידע" - ז"א מקום תודעתי גבוה (שניתן להשיגו גם בשכרות או שינה) שהתודעה האנושית הרגילה לא יכולה תמיד להבין הכל בשכל הסוביקטיבי.. במקום גבוה זה מתחברת התודעה ל"דעת אלהים" - לנשמה שהיא מעל השכל והבריאה, ל"כתר" - מקור החכמה הבינה והדעת , ע"י ענווה ושפלות הדעת. משם מגיעות השגות וחיבור נשמתי מעל הבנה שיכלית רגילה...