שרשור חדש
ד"ת לפרשת 'בהר-בחוקותי'. על תקוה ואמת.אח..
זהו חברים, בסיום ספר ויקרא - הגענו לפרשת 'בחוקותי'. (פרשיות בהר-בחוקותי)
קללות, קללות ו - עוד קללות. 98 קללות סה"כ.
 
עד כאן - הכל (בערך) סבבה, נכון?
יענו: אחרי שה' אומר לנו מה צריך לקיים - הוא מזהיר אותנו מפני העונש שיבוא על מי שלא יקיים.
אבל - יודעים מה כתוב בתורה אחרי כל הקללות האלה?!
'פרשת ערכין' = כאשר אדם רוצה לנדור את ערכו לה'. אז התורה אומרת מה עושים...
 
וואו, אני מזה לא מבין את זה! אם אני הייתי כותב ת'תורה (וטוב שלא ) אז אחרי הקללות - או שהייתי מסיים ת'ספר או שהייתי משאיר דף ריק, אתם יודעים - שתיקה או משהו כזה...
אבל פתאום 'ערך האדם'  אחרי הקללות?! כאילו - בואנה, סליחה - אבל זה לא קצת תקוע ולא קשור?!

אלא - ושימו לב למסר האדיר שיוצא מכאן - 
'פרשת ערכין', כשמה כן היא = מדברת על ערך האדם!
כשהאדם קורא את הקללות שמופיעות בסוף ספר ויקרא, הוא ישר מרגיש שהוא לא שווה, הוא כלום, אפס. 
התוצאה מהמחשבות האלו > ליפול לעצבות ולייאוש = לספק ליצר הרע ת'משכורת שלו. בום, אני לא שווה כלום...
לכן - דוקא אחרי הקללות בא ה' ומזכיר לכל אחד ואחד מאיתנו -
'פרשת ערכין' - פססט, אתה בנאדם! אתה ש-ו-ו-ה! יש לך ערך
נכון, אמנם יש קללות למי שהולך בדרך הרעה, אבל - אתה יכול לבחור מה לעשות עם החיים שלך!
את יכולה לבחור ללכת בדרך רעה - ואז יבואו עלייך הקללות, אבל מצד שני - את, כן, אל תסתכלי אחורה כי זו את -
יכול להיות רחוקה מהקללות! יכולה להיות רק ברוכה! יש לך ערך! את שווה! את לא סתם אחת בלי בחירה...
הכל תלוי באיך את תבחרי לחיות = כך גם תהי מוערכת...
אהה, ו - גם אם חטאת, תמיד תוכלי לתקן - "במקום שבו בעלי תשובה עומדים, צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד".
אם חזרת בתשובה הערך שלך - שתמיד היה, אבל ריק מתוכן - עכשיו רק יתמלא ויעלה!
 
 
פססט, קיצור - 
יש, יש הרבה תקווה לעתיד...

 
 
*                                *                                *                                   *                                  *                                                                                                                       
 
'וְלא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתו' (זה רק כי א"א לוותר על משהו מהקוצקר... )
 
הקוצקר לקח ת'פסוק וקצת 'שיבש' אותו ואמר -
'ולא תונו איש את אמיתו', כלומר = אל תשקרו את עצמיכם, את האמת שלכם.
 
בראש ובראשונה עכשיו אני מזכיר לעצמי, לפעמים קורה שאני אומר לעצמי -
'הוו זה קידוש השם, ברו-ר', 'בלי שום ספק שאני עושה את זה באהבת ישראל',
'זה לא כי אני רוצה אלא כי זה האמת', 'זה לא דבר רע, זה הרי מצווה גדולה'...
 
פססט, וואו, בואו לא נעבוד על עצמינו. לא נסבן לנו ת'נשמה שלנו...
על המורים, הורים, חברים, מחנכים, מרצים, חיות, חפצים, שומנים -
על כולם אפשר 'לעבוד', הוווופ ו - מי יודע מה עשיתי?! זהו, 'עבדתי' עליו בסיבוב...
אבל על עצמך - לפחות אל 'תעבוד' על עצמך. כי אם 'תעבוד', אז הכל אבוד. אבוד.
נבחון כל דבר ת'כלס, ונוציא רגע ת'נגיעות האישיות שיש לנו, כי הם יכולות לתת לשכל שלנו דרך חשיבה עקום מהאמת, שאנו - כנוגעים בדבר - נראה ת'חשיבה כשיא הישרה...
 
חברים, דוגמאות, יש מכאן ועד באר שבע. בואו רק נזכור ת'שבוש הזה שיעשה לנו סדר בראש -
ולא תונו איש את אמיתו = היי, אל 'תעבוד' על עצמך, אל תשקר את עצמך...
 
 
 
ו - לסיום, מי שרוצה לדעת מה ענה הרב קוק למי שאמר לו,
'בא"י עוברים עבירות ולכן אני עובר לחו"ל', מי רוצה לדעת ת'סיפור -
שיגיד שרוצה, ובשמחה...
 
 
פססט, מי שיכול להקפיץ ת'שרשור, יבורך.
 
 
ו - נברך את כולנו שבעז"ה נזכה להוציא את הערך שתמיד טמון בנו - מהכח, אל הפועל.
שתהיה שבת שלום ומבורכת עם מלא מלא שמחה לכל עמ"י!!
מש יפה!!צ.מ.צ
בבקשה תכתוב את הסיפור על מה ענה הרב קוק למי שאמר לו,
'בא"י עוברים עבירות ולכן אני עובר לחו"ל'
בשמחה רבה. הנה הסיפור >>>אח..אחרונה
אני לא זוכר את זה במדויק ממש, אבל זה עיקר התוכן.
 
 
פעם הגיע אדם אל הרב קוק זצ"ל ואמר לו שהוא עובר לחו"ל ולא רוצה להמשיך לגור בא"י.
מדוע? שאל אותו הרב.
בא"י יש הרבה עוברי עבירות! לא לא"י שכזו אני בא! - ענה אותו האיש - לכן אני מעדיף לעבור לחו"ל.
הרב המשיך לדבר עם האיש ולא ענה לו תשובה.
אתה מכיר את העיר פלוני בחו"ל? שאל הרב את האיש.
כן - ענה האיש, זו עיר שהאויר שלה מאוד בריא לכן הרבה אנשים הולכים לשם להתרפא.
מה? שאל הרב - הרי אני הייתי שם והיו שם הרבה חולים, אז למה אתה אומר שזו עיר עם אויר בריא?
מה השאלה?! בדיוק כך! לכן, בגלל שזו עיר עם אויר בריא - דוקא בגלל זה אנשים חולים באים לשם להתרפא.
בדיוק כך גם א"י - אמר הרב לאיש. 'אוירא דא"י מחכים'. לכן, בגלל שהארץ הזו יש לה אויר מבריא, יש לה סגולות, לכן יש בה הרבה עוברי עבירה...
 
 
אבל האנשים לא ישארו חולים. א"י הקדושה,
האויר המחכים שלה יעשה אותם בעז"ה בריאים במהרה...
 
 
 
חזק.
 
שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל!
 
בעולם:ילדי ישראל צועדים באחדות בתהלוכות ל"ג בעומרבן ציון גגולה
 

ב"ה

 

תהלוכות ל"ג בעומר ברחבי העולם של ילדי ישראל


התהלוכה של 770

http://www.hageula.com/news/chabad/4127.html

חלק ב

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54528

הטנקים עוברים ב770

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54505

לצפייה בפרייד

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54500

סרטונים של זמרים שרים באירוע

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54524

גלריות של הפראד

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54531

גלריה של מוצרי גאולה

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54487

טנק חדש בתהלוכה בדרך לארץ מתנת יהודי קייב

http://www.hageula.com/news/chabad/4137.html

רוסיה יקטרינבורג

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54519

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54546

קייב

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54534

צרפת – מגדל אייפל

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54526

פריז

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54540

ברלין

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54522

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54536

ארה"ב -לוס אנגלס

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54524

ברזיל

http://www.shturem.net/index.php?section=news&id=42748

בני ברק

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54536

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54550

אשקלון

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54518

ירושלים– כיכר השבת איזור מאה שערים

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54523

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54526

ירושלים – רמת שלמה

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54536

צפון השומרון

http://www.hageula.com/news/chabad/4138.html

השומרון

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54493

מודיעין

http://www.hageula.com/news/chabad/4128.html

מודיעין עילית

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54516

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54547

בת ים

http://www.hageula.com/news/chabad/4126.html

קריית גת

http://www.hageula.com/news/chabad/4125.html

נחלת יהודה -ראשון לציון

http://www.hageula.com/news/chabad/4125.html

מירון

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54531

מירון פעילות

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54539

נתניה

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54530

ביתר עילית

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54527

קריית מלאכי

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54526

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54548

תל אביב – רמת אביב

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54518

תל אביב – ילדים עם קוקו ביחד עם ילדים חרדים

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54499

זכרון יעקב

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54515

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54545

קריית גת

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54512

עמק יזרעאל

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54509

יהוד

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54513

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54535

קידר

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54510

רחובות

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54511

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54539

נחלה

http://www.chabad.info/index.php?url=article_he&id=54496

כפר סבא

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54530

רעננה

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54544

לוד

http://col.org.il/show_news.rtx?fromAdmin=yes&artID=54528

חיפה

http://www.col.org.il/show_news.rtx?artID=54537

רחביה

http://www.shturem.net/index.php?section=news&id=42793


ומה?אלעד
אתה מצפה מאיתנו לעבור על כל זה?
השאלה היא : האם השלום העולמי יבוא דרך הילדיםבן ציון גגולהאחרונה
מה אתם אומרים? ומה ההלכה אומרת?נצח לנצח!!!
שבת תעביר פעולת חב"ב כשה"קהל" מעורב..?
 
העברתי השבת, ורק אח"כ המחשבה עלתה לעומק..
ד"א- אפשר לכתוב דעות..
אבל תאכלס מי שיודע את ההלכה.. זה החלק החשוב!
לדעתי,אביעד הנחמד
טוב, זו לא בדיוק דעה אלא כמה נקודות למחשבה.

היו בעבר מקרים בהיסטוריה שבת העבירה שיעור לגברים.
אני זוכר ששמעתי על לפחות מקרה אחד כזה אז מהבחינה של זה שנוכחים שם גברים אין בעיה.
אלא שהיא הייתה מאחורי מחיצה ואילו כאן אע"פ שמן הסתם לבושים בצורה צנועה, כולם יושבים ובוהים בה למשך זמן ארוך.
אבל אפשר לומר שאותה מחיצה הייתה מידת חסידות ובלי מחיצה גם מותר.
בנוסף, מדובר בדברי קודש והאווירה שם קדושה (הנחה) וגם מי שאסר (לכתחילה) אירועים מעורבים מדובר שם כשיש שם יין ושמחה (שחלילה יכולה להפוך להוללות. זה קצת פירוששלי ,עם ביסוס, אז אפשר להתווכח).
ולדעתי אפשר להביא עוד ראיה מזה שאומרים לכלה שהיא "נאה וחסודה" - גם שם כולם מביטים בה.

לסיכום- לא יודע . מסתפק אבל נראה לי שמותר.
לצערנודני-יהונתן
כל עוד אין סנהדרין, אין בדבר הזה הלכה המוסכמת על כל הרבנים.
אך הפרט היותר חשוב הוא, לדעת בדיוק מי את - מה המצב הרוחני שלך, ומה המצב הרוחני של קהל השומעים. ומה יקרה אם את לא תעבירי- האם מישהו אחר יכול להעביר? לכן, אלו מסוג השאלות שכדאי שתפני לרב שמכיר אותך ואז פסיקת ההלכה תהיה הכי קולעת למציאות.
בהצלחה
אני שמעתי מספיק פעולות כאלההרועה
ולדעתי (כאילו שאת לא מכירה אותה) אם היא לא מתנהגת בצורה בוטה זה בסדר.

לעניין ההלכה זה תלוי דעות תשאלי את הרב שלפיו את הולכת.
אני לא הייתי עושה את זה אבל זו רק דעתי.בצי.ג
בואי נתחיל בהלכה.עוזיה
במצבים מסויימים אין עם זה בעיה.
מי קובע מה המצב המסויים - פחות או יותר זו את שקובעת, ולכן אני מציע לך לעשות את השיקולים בעצמך.
נסי לענות על השאלות הבאות:
א. כמה חשוב שאת תעבירי את הפעולה?
ב. כמה חשוב שהפעולה תתקיים בכלל?
ג. מה אופי הקהל - האם הם חבר'ה רציניים? האם תרגישי שבוחנים את הלבוש שלך ואתה מראך כל הזמן? יכול להיות שמדובר בחבורת ערסים, ובכל זאת הם לא יסתכלו עלייך כך.
 
אני חושב שבהנחה שעל א' וב' התשובה תהיה חיובית באופן משמעותי, מה שיקבע זהו סעיף ג'.
להלכה.נועמיקאחרונה
עצם זה שאת מעבירה שיעור לבנים-מותר.
 
השאלה היא אם בזה שאת מעבירה להם פעולה את 'מכשירה' את כל הפעילויות המעורבות שהם עושים,שחלק מהן כנראה לא לפי ההלכה.
אסור לספרדים לשמוע מוזיקה כל השנה?שמחה ואמונה
ולתימנים גם?..
נדמה לי שהרב עובדיה אומרעדיאל
שירי תשבחות לה' אפשר להקל
אה?אח..
הרב עובדיה [היה, לא יודע מה עכשיו -] שומע שירים, לא?...
כ-ל הרבנים (כמעט) שומעים שירים.
 
 
נכון, יש הלכה ברמב"ם כמדומני שאסור וכו', אבל מסתבר,
שזה לא נכנס חזק היום = נוהגים היתר בזה.
 
כמובן שכל אחד ישאל את רבותיו שלו בעניין.
 
תשובה מכיפה -->
 
האם אסור לשמוע מוזיקה כל השנה? (מעיין)
אי אפשר לעמוד בזה!! מה יש במוזיקה שהיא כל כך מסוכנת?
תגובת הרב:
שועלים בבית ה' ואנחנו חוגגים
שירי קודש מותר. ואע"פ שיש מקילים הרבה בשירי חול שלא כדין השו"ע זה לא נהפך להיתר ובמיוחד שזה דין הגמרא ומובא ברמב"ם ובשו"ע וכל השאר. ואע"פ שהרמ"א מיקל למי שלא רגיל בהם - היום כשיש רדיו וטלויזיה - כל השומע רגיל בהם וזה הרבה יותר חמור כיון שהוא נמצא במצב של שמחה ורוגע תמידים ושוכח שבית ה' חרב והשכינה מושלכת בעפר בגללנו. ומטרת הענין היא להסב את תשומת ליבנו לעובדה שהמציאות היא לא שלמה. והגאולה השלמה עוד לא הגיעה. ושועלים מהלכים בהר הבית ובית ה' חרב. ועל דבר זה היתה צרה גדולה בזמן דוד המלך שכולם ישבו איש תחת גפנו ותאנתו וארון ה' היה מושלך באוהל. - כל הקורא את הדברים הללו צריך לשאול את עצמו האם אני צריך להמשיך במנהגי עד היום או להתחיל לשנות משהו. כדי שגם מצב עם ישראל ישתנה. וראה על כוחה של מוזיקה ב= http://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=7885
 
 
---
 
כמדומני שהרב שמואל אליהו עונה על זה ואני שמעתי את הרב שר.
בקיצור, היום כ-ל הרבנים (כמעט) שומעים ומסתבר שיש צד היתר.
 
 
 
וצע"ג.
בשורות טובות.
שבוע מבורך לכל עם ישראל!
 
 
 
אני תמניה- דיברתי עם אבא שלי על ספירת העומר או משונעמונת!!!
ואיכשהו הגענו לזה והוא אמר לי שבתימן כל השנה לא נהגו לשמוע מוזיקה כי התאבלו על הגלות והחורבן.. ובגלל שעלו לארץ יותר הקלו בזה.. או משהו כזה.. ועכשיו אנחנו שומעים. 
אני מקוה שאמרתי נכון.
נכון מאוד.אביעד הנחמדאחרונה
אני גם לא שומע(לא מקפיד לגמרי אבל משתדל מאוד).
למרות שבפועל אני שומע כמעט כמו אחרים - יש מוזיקה ברקע בלי סוף..

שמעתי שתימנים לא קיבלו עליהם מנהגי אבלות כי זה דווקא זמן של שמחה - הקרבת העומר.
בפועל לא ידוע לי על מישהו ספציפי שלא קיבל. כנראה שיש קהילות שקיבלו וכאלה שלא,
כמו לעניין תספורת וגילוח- יש כאלה שקיבלו על עצמם עד שבועות,חלק עד ל"ג בעומר ואחרים עד ערב שבת.
למה הפורום הזה לא חי?צחקן
מוזמן להחיות אותו.הסנה-בוער
כי עוד לא היתה תחיית המתים.. רחלקה
אני חושבת שיש פה איזה וירוס שמסתובב,יורבית
פורום אחרי פורום הם מתים..
 
יאללה. כל אחד שיחשוב על דיון טוב או שאלה חשובה, הולך?
בהצלחה!
כי אני כבר לא כאןנצח לנצח!!!
יש 2 סוגי אנשים.אוהבת את אבאאחרונה
בס"ד לק"י

אלה שמעירים.
ואלה שעושים.

תחליט איפה אתה רוצה להשתייך.

ב"הצלחה!
בעניין אהבת ה' לעמ"יאנונימי (פותח)
לפי מה שנראה, כנראה שיש 'מיוחסים' אצל הקב"ה??? כאלו שלכאורה הוא אוהב אותם יותר??? וכאלו שהוא אוהב אותם פחות???

(תודה מראש למגיבים- אשמח לתושבה עם מקורות)
הבעיה הלוגית הראשונה שלך היא:דני-יהונתן
שאת מקישה מהרגשות האנושיים ששייכים רק אצל בני אדם - כלפי הקב"ה. את, במושגים האנושיים שלך חווה את ההיסטוריה של העמים כאילו ה' מפעיל רגש מוגבר של אהבה כלפי עם ישראל, וזה לא נכון. קצת כדי 'לשבר' את האוזן, קחי דוגמא מגוף האדם. אני לא מאמין שחשבת פעם, אוי, כמה מסקנה הזרת שלי שאני מתייחסת אליה בפחות חשיבות מאשר הלב שלי , שהוא יותר חשוב. אלא, את מבינה שכך הגוף בנוי, וזה לא עניין של העדפה רגשית . פשוט ככה זה. במילים אחרות, עם ישראל הוא כלב באיברים. זו גזירה. אנחנו לא יושבים רגל על רגל ומתפארים על הגוים- אתם זבל! ההיפך, אנחנו סוחבים על גבנו את האחריות לתיקון האנושות. מקווה שעזרתי.
כוונתי הייתה:אנונימי (פותח)
כלפי האהבה של ה' אלינו, כלל עמ"י.
שבתוך עמ"י- ישנם כאלו שהוא אוהב יותר וישנם כאלו שהוא אוהב הרבה פחות..
...ה' אוהב כל יהודימנחם בן דב
רק יש יהודים שלא אוהבים את ה',
את מוכנה לתת דוגמא?דני-יהונתן
לאו דווקא משהו ספציפי..אנונימי (פותח)
לדוגמא: אני יכולה להתפלל על משהו בערך מיליון שנה וכמה שאפשר עם הרבה כוונה- וכלום.
אנשים אחרים שאני מכירה, אפילו לא מצייצים על זה- וה' נותן להם..

בכלליות, אנשים שחייהם ממש על מי מנוחות בפשטות (אני לא מדברת על קשיים בסיסים שכל אחד עובר) ויש אנשים (כן, כמוני למשל) של הזמן אבל כל הזמן רק מתמודדים עוד ועוד ועוד........
למה רק זה?אביעד הנחמד
יש אפילו גויים מצליחים יותר מאיתנו.
מילא מאמינים, אבל גם אתאיסטים שלא מתפללים בכלל!
מילא אתאיסטים, אבל גם עובדי ע"ז שמתפללים למשהו אחר!!

את לא הראשונה ששואלת.
כבר משה רבנו במדרש שאל- "זו תורה וזו שכרה?!"
ודוד המלך התייחס לזה- "מה גדלו מעשיך ה', מאוד עמקו מחשבותיך. איש בער לא ידע וכסיל לא יבין את זאת
בפרוח רשעים כמו עשב , ויציצו כל פעלי און- להשמדם עדי-עד!"

אם משום בערות- עכשיו את יודעת.
אם משום כסלות- תמשיכי לחפש תשובות עד שתביני. הנה משהו שיקדם אותך:
"ואמרו בני עמך :לא יתכן דרך ה'. והמה ,דרכם לא יתכן!" (יחזקאל ל"ג)
ואיך את יודעת שמי שמקבל את הדברים~א.לאחרונה
במהירות, הוא דווקא כזה שהקב"ה אוהב?
 
את יודעת מה המציאות הכללית שאליה שואף הקב"ה שתוכלי מתוכה לדעת איזה צעד שהקב"ה עושה מטיב ואיזה לא?
 
אתן לך דוגמא.
אם היית רואה מישהו מחזיק בסכין וידיו מגועלות בדם. מה היית חושבת? אוטמטית הייתה עולה לך מחשבה לא טובה. אבל אם היית יודעת שזה מנתח שמנסה להציל חיי אדם. מה תחושי? שמחה אמיתית.
כנ"ל לגבי הקב"ה: אנחנו לא רואים דברים "מלמעלה", אז אין באפשרותנו להכריע מה נחשב כך ומה אחרת.
אז מה? אין לנו בחירה באמת??אנונימי (פותח)
תכלס, אני חושבת ומבינה- שאין לנו באמת בחירה.
כי הבחירה הבסיסית שלנו- אם להיות יהודים, נשללה מאיתנו!!!
ועוד יותר- הבחירה אם להוולד בכלל???
"הכל בידי שמיים- חוץ מיראת שמיים" >>אוהבת את אבא
בס"ד לק"י
אכתוב תגובה מפורטת בעז"ה היום בערב.
אין באפשרותי כרגע לכתוב.

גם אני שאלתי את השאלה הזאת, אז אני כופרת? אוהבת את אבא
בס"ד לק"י

לכל אדם יש בחירה מלאה על מעשיו.

"רשות לכל אדם נתונה, אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק- הרשות בידו.
ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע- הרשות בידו"
הקב"ה לא גוזר על אדם להיות טוב או לא. כמו שירמיהו אומר: "מפי עליון לא תצא הרעות והטוב".
הבחירה ביידים שלו. האדם בוחר.

אם הקב"ה לא היה נותן לנו את יכולת הבחירה, אז יש כמה דברים תמוהים.
- מצוות עשה ומצוות לא תעשה. הם מאבדות את משמעותן. הרי כאן אומרים לנו שיש "מצוות עשה"
ושיש "מצוות לא תעשה" עכשיו, הבחירה ביידים שלך, מה תחליט לעשות. והאם תקיים אותן.

- שכר ועונש.  לדוג' שמעון הרג את שמואל. ולא היתה לו בחירה להרוג אותו. הרי אין בחירה, נכון?
אז איך יש שכר ועונש? למי ה' יתן אותם בסוף? הרי שמעון "לא אשם" כביכול, ה' הרג את שמואל!
ואפילו אם שמעון היה משתדל לא להרוג את שמואל- הוא לא היה מצליח, כי אין בחירה.
וואלה, באמת? לשמעון הייתה בחירה להרוג את שמואל.

- למה יש תורה אז? הרי תורה היא דרך חיים. למה צריך אותה אם אין לנו בחירה? האם היא "תורה לבטלה?"

- למה ה' נתן לנו נביאים בכלל? לשפוט את מעשינו? הרי ה' הוא זה ש"עושה" הכל.

ה' לא כופה על אף אחד. יש לנו את הבחירה. היא בידנו;

-  מצוות. ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב, ואת המוות ואת הרע..ובחרת בחיים"

-עונש ושכר. הרי כתוב "ואם לא תשמעו.."- "אם" זה תנאי. זה אומר בוודאות מוחלטת שכן, יש לנו בחירה. 

ה-שניים האחרים ברורים.

עכשיו, נכנס פה בעצם הפס' "הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים". 
יראת שמיים? אה? שו אדא?
זה לא ש-ה' מכריח אותנו להתחתן עם זאתי, לגור פה, לשנוא את זה, ומה לעשות "נולדתי ככה"
ממש לא. זו טעות מיסודה!
אז מזה "הכל בידי שמיים?" - זה הדברים הטבעיים אשר לאדם אין בחירה בהם.
ולא נלך רחוק, הינה דוגמאות קלות להבנה: האם אני אהיה גבוהה או נמוכה.
צבע עניים שלי. לאיזה משפחה נולדתי וכו'. [למרות שיש האומרים שכן, "שואלים" אותך לפני שאת באה לפה,
למי את רוצה "לבוא".]
ודברים שלא קשורים אלי אישית: האם ירד גשם או יהיה שנת בצורת.
הכל בידיו. הוא מחזיק את הכל.
אבל >> 
"חוץ מיראת שמיים"- חוץ מהמעשים של האדם. כאן ה' לא מתערב. הוא לא קובע לאדם האם להיות חילוני/דתי וכו'.
זאת בחירה של האדם בלבד.

אז, רגע, תוכלי להגיד, אבל ה' הוא יודע הכל. הוא יצר אותנו ומבין אותנו, אז הוא כן יודע מה אני יעשה, מה אני אבחר!
אז, אין בחירה! זה שטויות.
אלא. הידיעה לא סותרת את הבחירה שלנו.
איוב עונה עליה במשפט כזה: "ארוכה מארץ מידה, ורחבה מני ים".
התשובה ארוכה מאוד ולנו אין את היכולת להבין אותה, אנחנו מנסים. 
איך הרב קוק אומר? "מסתובבים סביב הידיעה".
זה שה' יודע מה קורה, מה יהיה, לא סותר את מהות הבחירה שלנו.
אני רואה את זה כך, מדמיינת את עצמי עומדת על שביל, שהשביל מוביל לכמה שבילים..
ואני בוחרת לאן ללכת.
ה' רואה את הכל. הוא "יודע" הכל. הוא הווה הוא עתיד כמו שהוא גם עבר. הוא חי בכולם.
"כי לא מחשבותיי מחשבותיכם, ולא דרכיכם דרכי". אין לנו את הכוח להשיג ולמצוא את דעתו של ה'. אין לנו.
לעולם לא נבין ונדע. 
אממא, יש לנו בחירה.  
אז, אחות יקרה, הבחירה בידייך כרגע.
את מבינה?
ל-ך יש את היכולות להחליט, לבחור.


השאלה היא רק הסימפטום לכפירה...אנונימי (פותח)
נשמה.. התשובה שלך יפהפה-אנונימי (פותח)
אבל את התמקדת בעניין הבחירה החופשית.
אני שאלתי- רגע, אין לנו בכלל את האופציה לבחור האם להיות יהודי בכלל???
ולאיטלקי יש בחירה?עוזיה
הרי על כרחו הוא נולד גבר או אישה, עם פגמים בריאותיים כאלו ואחרים. אין לו בחירה כלל!
שנאמר: "על כורחך אתה נולד".אוהבת את אבא
אבל אין לו את המחוייבות שיהודי נולד עימו!!!אנונימי (פותח)
רק ציינתי שבחירה זה לא דבר מוחלט.עוזיה
יש דברים שנולדים איתם. מה שהוא אוניברסלי מקובל עלייך, כמו נכות למשל - אך מדוע לא מקובלת עלייך העובדה כי אני לעולם לא אהיה כהן? רק משום שאין הדבר ניכר לעין.
 
וכפי שכתבת בתחילה: נשללה מאיתנו הבחירה האם להיוולד או לא. אני באמת תוהה על כך שעדיין לא קם הילד שתבע את הוריו על שהביאוהו לעולם.
ואם תוסיפי לכך את העובדה שאנו לא בוחרים למות אז בכלל אין לנו מה לעשות.
 
המושג "בחירה חופשית" אין פירושו שאת יוצרת את העולם; פירושו שבמצב אליו נולדת (יהודי, קיטע, עיוור, כהן, אישה) היכולת בידך לעשות ככל העולה על רוחך.
......~א.לאחרונה
היה עדיף שלא היינו נולדים. נכון. זה היה חוסך הרבה "קשיים"
אבל בעוד זה כבר קרה  אז כדאי שנמלא את עצמנו בתוכן אמיתי
ולא נקיים מציאות אחרת
 
והמצוות ממלאות בתוכן אמיתי.
~~הסנה-בוער
בס"ד
בדברים האלו באמת אין לנו בחירה. (אאל"ט הרמב"ם אומר את זה) שה' נותן לנו את הנתונים החיצוניים- מין, משפחה, סביבה, וכו'- ואנחנו בוחרים איך להשתמש בהם.
באמתאנונימי (פותח)
בוודאי שבנוגע לנתונים טבעיים (וביניהם, מה לעשות, גם לידה ויהדות) אין לנו שום בחירה, אבל גם בנוגע למעשים, אל הכל כל כך פשוט.

אמנם כותב הרמב"ם "רשות לכל אדם נתונה וכו' וכו'" כפי שכבר צוטט בשרשור, אבל דעתו של הרמב"ם בנושא הבחירה, שהיא קיצונית לטובתה (וכפי שהוא כותב באיגרתו לעובדיה גר-צדק "כי כל מעשי בני אדם הם בכלל יראת שמים (וזה כולל זיווגים, פרנסה וכו'"), היא מעט בעייתית מכמה בחינות, ואני אחלקם על-פי חלוקתו של ר' חסדאי קרשקש, רב בברצלונה של המאה ה-13, שטען בתוקף כי אין לנו בחירה מעשית, לשני חלקים-על צד העיון ועל צד התורה.

על צד העיון: מצבו הנוכחי של גופנו (ואפשר, גם של נשמתנו) הוא תוצאה ישירה של מצבו לפני רגע, שנבע מגורמים חיצוניים ופנימיים. מצב זה עצמו נובע מהמצב של רגע נוסף קודם לכן, ואף הוא קשור אליו בקשר של סיבתיות, וכן הלאה עד לבריאת העולם, וכפי שאמר אחד ממדעני זמננו "אילו ניתנו לי כל חוקי הטבע, ומצבם המדוייק של החלקיקים בשעת הבריאה, כי אז יכולתי לחזות את כל אשר יארע עד סוף כל הדורות". מאחר והעולם הטבעי, שאם או בלי לרצות, אנחנו חלק ממנו, כפוף כולו לסיבתיות, ולפיכך כל מעשינו הם תוצאה ישירה של רגע הבריאה וחוקי הטבע, בלי קשר לבחירתנו.

עוד נקודה-הרצון איננו חופשי לחלוטין, שכן כולנו מודים כי רצוננו מושפע מדברים חיצוניים. למשל-אני בוחר לקום כל בוקר לתפילה מפני שבינותי בספרים שזו הדרך הנכונה. תתקפו-הרי ישנם עוד אנשים שקראו את אותם ספרים וגדלו באותה סביבה, ובכל זאת החלטותיהם שונות!! על זה אומר שאני שונה מהם מכמה בחינות, אם גנטיות ואם נפשיות. אבל לו יצוייר אדם הזהה לי לחלוטין מבחינת תורשה וסביבה, הרי שבחירותיו יהיו זהות לחלוטין לשלי.

על צד התורה: אמונה נורא בסיסית היא האמונה בהשגחה, אבל אנשים אינם מבחינים שאמונה זו סותרת לחלוטין את הבחירה החופשית. כך למשל, אם "מזונותיו של אדם קצובים לו", הרי שנגזר עליו להרוויח השבוע 200 שקל ממכירת עגבניות. הוא מגיע לשוק (הוא יכל לא להגיע, אבל נגיד שהוא בא) ומעמיד את דוכנו. איש א' עובר, מעיף מבט. כזכור, יש 
לאיש א' בחירה חופשית, והוא בוחר שלא לקנות. איש ב' עובר, כנ"ל. וכן על זה הדרך, כולם בוחרים שלא לקנות, הרי הם יכולים לבחור! והנה נגמר השבוע והאיש לא הרוויח ולו שקל שחוק. יאמר האומר, אמנם נכון הדבר לגבי ההשגחה הפרטית, אבל השגחה כללית אינה סותרת את הבחירה!! אז זהו, שכן. הכלל אינו אלא סכום פרטיו. כך שעליית היטלר לשלטון אינה יכולה להיות השגחה, אם אנו מאמינים בבחירה חופשית מוחלטת של כל מי שהצביע לו ו/או בחר לסייע לו.

הבחירה החופשית אינה אחד מי"ג עיקרים (שאגב, גם חיובם מוטל בספק-ר' יוסף אלבו צמצמם לשלושה), והאם היא קיימת בפועל או לא, זה לא קריטי. אנחנו מרגישים שאנחנו בוחרים, וצריכים (אם כי זו מילה בעייתית, במידה ואין בחירה) לנהל את חיינו על פיה.

הרב רוזנטל זצ"לבזווית חדה
בס"ד
 
הרב יעקב רוזטנל ז"ל, מגדולי הדור- נפטר..
 
 
 

בשבת קודש פרשת "אמור" נתבקש לבית עולמו הרב הגאון הרב יעקב ניסן רוזנטל.

כבר בגיל 28 מונה לדיין ובתפקיד זה כיהן שנים רבות ואף בהמשך הפך לאב"ד בחיפה. במהלך שנותיו כיהן גם כרב של ישיבת "חניכי הישיבות" ובחיפה פתח את כולל הגר"א, שהיה לכולל הראשון בעיר וששוקק באברכים רבים. בחייו כתב הרב רוזנטל ספרים, והמוכר שבהם 'משנת יעקב' על כל הרמב"ם. הרב רוזנטל מונה בגיל צעיר מאוד על ידי הרב הראשי דאז, הרב יצחק אייזיק הלוי הרצוג, לדיין בבית הדין הרבני בחיפה והיה לצעיר הדיינים בארץ ישראל. מאוחר יותר הפך הרב לאב בית הדין בחיפה ושימש בתפקידו למעלה מחצי יובל שנים.

לאחרונה אמר לבנו הרב ישראל רוזנטל, כי דבר אחד הוא מרשה לו להגיד אחרי פטירתו, וזה שלא ביטל רגע אחד בחייו. תלמידים רבים העמיד והמוכר שבהם הוא הראשון לציון הגר"ש עמאר.

הרב היה קשור בקישרי ידידות עמוקים עם כל גדולי הדור. ספרדים ואשכנזים, דתיים לאומים וחרדיים. היה ידיד נפש של הרה"ג רבי אברהם שפירא זצ"ל רה"י "מרכז הרב", ומבאי ביתו של הרב ש"ך.

הרב היה מהשרידים האחרונים מדורות עברו. שייך לעולם התורה של גדולי הדורות הקודמים, וזכה ללמוד תורה מפיהם.

כל מי שנתקל ברב יכל להעיד על טוב ליבו והדאגה שלו לציבור. הרב היה אחד האנשים המעטים בדור שגזר על אנשים גזרות. הרב היה מקים בית דין ופוסק שעל רווקים ורווקות להתחתן, על עקרות להיפקד, על חולים להבריא וכו'.
הרב אמר, שכמו שהיה דיין בבית הדין הרבני כיובל שנים, ומעולם לא עירערו על פסקי הדין שלו, גם בשמיים מקבלים את פסקי הדין שהוא פוסק.
היה מגיע אליו זוג הרוצה להיפקד, הרב היה מושיב בית דין, וגוזר שעליהם להביא ילד לעולם. אני אישית מכיר מספר לא קטן בכלל של זוגות שנפקדו, של חולים שהבריאו ממחלות קשות, ושל רווקים שנישאו.

הרב היה מקפיד מידי יום ביומו לשמוע את חדשות הבוקר כדי להתעדכן במצבו של עם ישראל ולהתפלל עליו.

הרב היה אומר הלל ביום העצמאות וביום ירושלים, ומודה על הניסים והנפלאות. הרב העיד בפנינו ביום העצמאות שעבר, כי אף הרב שלמה זלמן אויירבעך היה אומר הלל ביום זה.

מידי יום שישי, היה הרב מעביר שיעור לדיינים מכל רחבי הארץ. גדולי הדיינים והרבנים היו באים לשמוע את השיעור, ומנסים להבין... אחד מתלמידיו המוכרים הוא הרב הראשי הספרדי, הרב שלמה עמאר שליט"א.

אנו, דור יתום ההולך ומאבד את רבניו, ניקח לקח מהדברים. "חייב כל אדם לומר, מתי יגיעו מעשי למעשי אבותי". צריכים אנו לישא עימנו מסר אדיר לחיינו. ניצול זמן, התמדה בתורה, דאגה לכל יהודי, יראת שמיים ואהבת אמת.

הלוויתו של הרב תצא היום מחיפה בשעה 15:30.

ב ר ו ך  ד י י ן   ה א מ ת

 

לשמיעת שיעורים שלו:
http://www.yeshiva.org.il/midrash/Hmidrash.aspx?srch=1&orderby=397

הרב עמאר, בביקור אצל מורו ורבו הרב רונזטל:
http://www.ladaat.net/articles.php?do=viewarticle&articleid=4419

הספד  הרב רוזנטל על הרב שפירא זצ"ל:
/News/News.aspx/167284

יפה מאוד!!!אנונימי (פותח)אחרונה
כל זמן שהנר דולק אפשר לתקן!אנונימי (פותח)
איך אני יודע שהנר עדיין דולק????
כי אתה עדיין חי...שואף להתנחל
אם אפשר לתקן -אח..
סימן שהנר דולק. ואם הנר דולק - אפשר עוד לתקן.
 
 
תמיד.
עד שתדע בוודאות שאתה לא יכול לתקן.
ותאמין, אתה בחיים לא תדע - עד שמישהו אחר יודיע לך.
בקיצור, אתה בחיים לא תוכל להחליט שהנר כבה. אתה בחיים לא תוכל להחליט שא"א לתקן.
עד שמישהו מעל החיים יגיד לך את זה. ואז, אתה תהיה בטוח.
 
 
בקיצור אח, מובטח לך שהנר לא כבה.
אל תהיה מדואג 'מתי הוא יכבה' אלא שמח - מהעובדה שהוא דולק.
 
 
 
בהצלחה אחי. בשורות טובות.
שבוע מבורך לכל עם ישראל!
 
נר ה' נשמת אדםתודה ה'
כל עוד נשמתך דולקת, כל עוד אתה חי.....אפשר לתקן!
אני שאומר לכולם שאסור להתייאש....אנונימי (פותח)
נפלתי לייאוש ועצבות מאין כמותה...
היה כיבוי אורות. השלטר אחי, השלטר ---אח..אחרונה
לא מכיר אותך אחי, אבל יש מצב שאתה תמיד היית ב - 'אורות'.
דבר טוב כשלעצמו - עד, עד שפתאום יש כיבוי אורות...
 
 
בום. התרסקות.
 
 
ואז אנחנו מחפשים ת'חלקיקים של השברים. איפה נעלמו, להיכן עפו.
ופתאום עולות כל התמיהות. איך יכול להיות שאני - אני זה שתמיד אמרתי לכולם כמה לא טוב להתייאש - אני מתייאש?! משהו כאן שיא המוזר.
אז כן אחי, משהו כאן באמת מוזר. שמסתבר (ואני לא מכיר אותך, אם זה לא עליך - אז עזוב, אל תתיחס למה שאני כותב כאן) שהאורות נפלו ואתה לא מסוגל להדליק אותם מחדש. אלא, אתה עכשיו מחכה - ובנתיים בעצבות - לזמן אולי יותר טוב שידליק אותך...
איך אומרים? 'הזמן עושה את שלו'.
לטוב, אבל גם - לרע.
ואבאל'ה, עכשיו זה הזמן הרע של החיים. יהיו כאלה עוד כמה בחיים, אל תחשוב שזה הקטע הכי דרמטי בחיים...
אם, ואם תמשיך להיות באורות. הבעיה לא באורות, הבעיה היא ששוכחים ת'גפרור שמדליק ת'מדורה. ואז אחי, אז שבא הגם על המדורה - כמו אתמול - גשם חזק, פתאום הכל נשכח. אין אש, אין חיים, עצב שולט בקיום שלנו.
 
קיצור, אחי, לגפרור קוראים - השכל. או אם תרצה, זה השלטר שלך.
 
בודאי שההתרכזות של עבודת ה' שבנו צריכה להיות ברגש, אבל זה רק אחרי שיש לנו ת'שכל ביד - בשביל להדליק ת'מדורה בזמן הקשה, בזמן הכיבוי, בזמן שהרוחות נושבות חזק מידי בכדי שלא תכבה...
 
 
 
פססט, אחי - ה' אמר לכתוב כאן משפט:
'וידעת היום, והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלוקים'...
ידיעה = שכל.
אח"כ, תכנס חזק בלב שלך = ברגש.
 
קיצור אחי, לך על זה. בדיוק עכשיו בזמן משבר זה - מכאן אתה יכול להגיע הכי גבוה שיש.
בהדרגה, עם השכל, במחשבה רבה. לא לתת לרגשות לנדנד אותנו - גם אם זה לצד החיובי, כי היום זה חיובי, מחר זה שיא השלילי, שיא העצבות, שיא המוות...
 
 
 
זה בכללי אחי לעניין העצבות. גם אם זה לא שיא המדבר אליך עכשיו - תזכור את זה לחיים. זה יעזור לך הרבה מאוד להבין איך פתאום נהיה חושך. יכול להיות שיש לך עכשיו איזה משהו ספציפי שעכשיו מפריע לך, אז תראה, אם אתה יכול לפתור אותו - תפתור. אבל תמיד תזכור, הרגש לא אמור להוביל. השכל מוביל, והוא זה שיתן לרגש לצאת החוצה יותר חזק ממנו...
 
 
אחי, תמיד תזכור -
'שבע יפול, צדיק וקם'.
שים לב איפה הפסיק ממוקם. אומר הרב יצחק הוטנר זצ"ל:
דוקא ממי שנפל, דוקא ממנו - משם, מהגועל שהוא היה בו, דוקא משם יקום הצדיק...
 
וגם אם מרגישים 'שיא הגועל', תזכור ---
הכסף הקטן של היצר הרע, זה העבירה. הדולרים שלנו - זה הייאוש.
כי מהייאוש, הוא השולט בנו. משם, אנחנו מתרסקים לעולם...
'הבא להורגך, השם להורגו'. בעיטה חזקה אחי, ו....
 
 
 
שיהיה בעז"ה הרבה מאוד בהצלחה. אם יש צורך להרחיב או סתם אתה רוצה לדבר, בשמחה. שבוע מבורך ול"ג בעומר שמח לכל עם ישראל!
 
 
אהלן צדיקים וצדיקות!אחותי?!
בעזר השי"ת.
 
השנה החלטתי להכין ד"ת לל"ג בעומר,
כי לצערי הרב לפעמים שוכחים את הסיבה האמיתית "לחגיגה".
 
אז אני ממש ממש אשמח אם למישהו יש ככה ד"ת חמוד וקצר ולעניין (!!)
 
תודה רבה רבה!
ושנזכה בעזרתו יתברך לגאולה שלמה במהרה בימנו!
חשוב!אחותי?!
יש "פלפול תורני בינישי" תצליחי להתמודד? אוהבת את אבא
עבר עריכה על ידי אוהבת את אבא בתאריך י"ג אייר תש"ע 17:37
בס"ד לק"י

[לא קשור לחגיגה, סתם]

הגמרא בסוכה [דף מ"ה] אומרת: "אמרת רשב"י, יכול אני 'לפטור' את כל העולם כולו מן הדין"

והשאלה פשוטה: 
איך יתכן שרשב"י יכול להעניק פטור מלא מגיהנום על כל העבירות
שאנשים עושים בכל משך חיים? איך הוא יכול להבטיח בכלל דבר כזה?

ועוד יותר, "אם באמת הרשב"י מסוגל לדבר כזה, מדוע הוא לא עשה זאת? הרבה יהודים עולים בכל שנה לקברו עם מלא צרות..שק של בעיות, ואת כל זה באמת הרשב"י יכל לפטור? אז למה הוא לא עשה זאת?!

אלא, תשובה מתוקה ממש!
הרשב"י כאן הולך לשיטתו במשנה במסכת שבת, שם ישנה מחלוקת- מה הדין:
"שניים שעשו מלאכה כזאת- שכל אחד לבד לא יכול לעשותה- וכעת עשאוה שניהם!"
חכמים- מחייבים. ואולם ר' שמעון בר יוחאי פוטר. כיוון שהתורה חייבה רק על "מלאכת יחיד" ולא על מלאכה שנעשתה משתיים!

וכך נוכל להפשיט את זה גם על נושא "גוף ונשמה" שעשו עבירות יחד, והרי זה בדיוק הדין של ר' שמעון בר יוחאי, "שניים שעשו מלאכה- שכל אחד לבד לא יוכל היה לעשותה"
ור' שמעון פוטר שם, לכן הוא יכול לפוטור את כל העולם מן הדין. ואיך?
בטענה "ששניים שעשאוה- פטורין!" 

אז, תשאלו, "אז למה הוא באמת לא עשה את זה? יכולנו להיות כאלה נקיים.." 
ולמה? 
משום שכאן יש לנו בעיה: אם ר' שמעון יפטור את "הגוף והנשמה" הרי, גם שכר אנחנו לא נוכל לקבל! ואז, מה הטעם לבואנו לעולם?
רשב"י מעדיף שפה, נהיה חייבין. וכך נזכה לשכר ניצחי לעולם הבא על המצוות שעשינו.

שנזכה.
ואוי..רק עכשיו אני קולטת שזה מסובך הד"ת, אז אחפש יותר מאוחר משו קליל..

ממש יפה, תודה..!צפורה
.אחותי?!אחרונה
מה דעתכם על אירגון "קבלה לעם"?אנונימי (פותח)
האם זה אירגון שאפשר לסמוך עליו או שצריך להיזהר?
מקור בעייתי מאוד. ראה הוזהרתמשה
מה באמת בעייתי שם?אנונימי (פותח)
יש למישהו באמת מידע על האירגון הזה?אנונימי (פותח)
מה בעייתי בו?
אה, כן. ראיתי כמה שיעורים..שמחה ואמונה
והרב שם הסביר למה זה לא בעייתי.. אני לא זוכרת למה.. אבל אני זוכרת שזה ממש שיכנע אותי..[ אני לא כ"כ בעסק של זה עכשיו..]  אני לא חושבת שיש בעיה.. אם תרצה בלנ"ד אברר לך..
באופן עקרוני ותיאורתיאלעד
המושג "קבלה לעם" הוא תרתי דסתרי לכשלעצמו, כיוון שקבלה נחשבת לחלק הארי של תורת הסוד, אותה מסורת של פנימיות התורה שדאגה להשאר מסווגת בפני המון העם במשך 2000 שנה לפחות.
לא בכדי אמרו חז"ל שמי שלא ראוי ללמוד אותה עלול להנזק, ואף הביאו דוגמאות לכך.
 
לכן, הייתי נזהר.
ל-ה-ת-ר-ח-ק-!אח..
(אישית לא בדקתי יותר מידי, אבל זה מה שראיתי מהרבנים. אז קודם כל, להתרחק. דבר ראשון. עכשיו אפשר אולי להתחיל לברר האם יש כאן דעה (עם מסורת!) של תורה ויר"ש וכו', רב מוכר וכדו' שאומר אחרת.)
 
 
 

´´קבלה לעם?´´

תוכן השאלה
מה דעת הרב בנוגע לעמותת קבלה לעם (המשתייכת לתנועת "בני ברוך") והאם הם מייצגים את הקבלה ואת הדרך התורנית-רוחנית שלנו או שמא הם בכלל זרם בנצרות/מסיונרים ח"ו. תודה רבה מראש.
תוכן התשובה
קבלה לעם היא תנועה רפורמית מסיונרית וחובה לפרסם שצריך להתרחק מהם בכל צורה. אין בדבריהם כי אם סילוף בוטה וחמור של דברי התורה ופנימיותה.
התשובה התקבלה מהרב ארז משה דורון
בתאריך ז´ סיון ה´תשס"ז
 
----
 
 
 
 
 
 
 
 
 
מה?.. אין מצב.. זה ממש מוזר..שמחה ואמונה
ראינו שיעורים בטלויזיה שלהם וזה ממש ממש נכון מה שהם אומרים...

אני מצטט ---->אח..

הרה"ג יעקב אריאל

שאלה:
בימים האחרונים מופץ בישיבות ההסדר הספר שני המאורות הגדולים של ד"ר מיכאל לייטמן העומד בראש הארגון "בני ברוך". מכוון שככל הידוע לי יש עם תנועה זו בעיות לא פשוטות (בין היתר יד לאחים מונים אותם בין הכתות הפעילות בארץ), תמהתי כשראיתי את הסכמתו של הרב לספר?

תשובה:
הוטעינו ע"י ד"ר לייטמן שמסר לנו ספר תמים לכאורה שבו לא ראינו פגם. לא ידענו שהוא עומד בראש כת בעייתית. לכשנודעו לנו כוונותיו החלטנו לחזור בנו מהסכמותינו. עתה גם נוכחנו לדעת שבפרק האחרון יש רעיונות מסולפים ביחס ללימוד התורה בימינו. בקרוב תפורסם הודעתנו.

 

------

 

לא יודע, אני לא נכנסתי לעניין הזה. מה שכן, הבאתי ת'תשובה הזו.

ובעוד משהו אני רוצה לגעת.

זה שהיה שם משהו 'טוב', או 'ממש נכון' לא אומר שעצם התנועה נכונה.

יכול להיות ש - 90% נכון, והעשרה אחוז שלא, זה מה שפוסל ת'תנועה הזו...

לא מבין בזה, אבל מה שבטוח שיש הרבה רבנים שפוסלים אותה.

 

 

וכדאי מאוד מאוד לבדוק את הדברים לעומק. במיוחד בזמנינו שיש דברים שנראים מובנים - ע"פ דרך התורה, אבל הם בעצם לא כך, ממש לא.

 

עד כמה שידוע לי..אביעד הנחמד
זה ארגון שמטרתו הפצת קבלה (קבלה לעם..) עם יחס לקבלה כאל חכמה ולא כחלק תורני.
מכיוון שאנחנו לא ר' מאיר ועלולים לאכול גם קליפות צריך להימנע (במיוחד מכיוון שבנושא זה רובנו,אלי כולנו, לא מבינים ולא יכולים להבחין בין אמת לשקר).

לדוג'  - אותו מיכאל לייטמן שמכנה עצמו רב, כותב באחד הספרים שלו שאפשר לוותר על כל שאר הלימודים התורניים וללמוד קבלה בלבד. כך שמעתי.
מה דעתך על להיות רפורמי?אליסף ט
זה לא רחוק, גם בקבלה לעם מרשים לעצמם ללמוד קבלה ולוותר על שאר התורה (הרי רוב המוחלט של הלומדים הם חילונים שפשוט לומדים קבלה,ללא שום קשר לדת) .
זה יותר חמור מנצרות.אמת מארץ
בס"ד
 
"חברים, עדיף לשרוף את הזוהר, מאשר ללמוד את הפירוש שלהם. מוטב לדרוך עליו מלשמוע שיעור כזה" - זהו משפט ששמעתי מרב גדול מאוד וחשוב.
 
הדברים האלה הם כפירה מסוכנת ממש..
 
לברוח כמו מאש.
 
פשוט יש לי כמה חברים שהתחילו לקרוא חומרים שלהםאנונימי (פותח)אחרונה
ואמרתי להם שיש בזה משהו בעייתי ,והם שאלו אותי מה בעייתי ולא ידעתי ממש מה להגיד להם...
דברי תורה לשבת, תהנו..אמת מארץ
ספירת העומר או הגומר? 2 לפרשת אמור... אח..
אז הנה שתיים מתוקים לפרשה -
 
'וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת וגו' שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת, תְּמִימת תִּהְיֶינָה'  (פרשת אמור)
 
מכירים 'ספירת הגומר'? יענו בעברית פשוטה - "היום עשרים יום לסיום התיכון"...
כולנו 'מתים' לסיים ת'אולפנא/ישיבה/תיכון/אוניברסיטה/צבא וכדו'.
נשאלת השאלה >
למה בספירת העומר לא סופרים לאחור? למה קדימה?! הרי כולנו יודעים שרוצים לעשות 'מורל' עושים 10 - 9 - 8 עד עד 1 ולא עושים 1 - 2 - 3 עד 10...אז למה בספירת העומר זה שונה?!
 
אלא ש - בשאלה, שם התשובה. כולנו 'מתים' לסיים דברים. ר-ק להגיע אל הסוף, מצידינו? שהלימודים יסתיימו כבר מחר! [] כי מה שהכי חשוב - זה הסוף. הדרך לסוף? שתעבור כמה שיותר מהר = נספור את הימים שנשארו עד הסוף, כי זה ת'כלס מה שמעניין אותנו.
לעומת זאת, ימי הספירה זה לא 'העיקר שנגיע לשבועות' - ממש לא! אין כזה דבר. הספירה - היא מטרה בפני עצמה! כל יום, אנחנו עולים בעוד מדריגה של טהרה! שמישהו יעיז לוותר על מדרגה בעלייה בבית שלו, תוך שנייה הוא נופל על הרצפה...
ממילא = סופרים כמה מדריגות כבר עלינו. לכמה שערי טהרה כבר נכנסו = סופרים כמה עבר.
כמה נשאר? אל דאגה, נגיע לשם בזמן, אבל ההכנה = כמה התקדמתי ולא כמה עוד נשאר לי להתקדם...
 
 
יש מצב שזה יבאס כמה מאיתנו - אבל עברנו עד עכשיו כבר 30 מדריגות.
גם אם לא הצלחנו לתפוס אותם כ"כ טוב, עזבו ת'כמה לא התקמדנו, בואו פשוט נתחיל להתקדם מכאן וקדימה - הלאה קדימה, עוד קרבה לאבאל'ה שם למעלה, עוד הכנה לנשמה...
 
 
*                                   *                              *                                           *
 
 
'וְלא תְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קָדְשִׁי וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל  אֲנִי יְה-וָה מְקַדִּשְׁכֶם'
 
וואו, אבאל'ה, אתה לא חושב שיש כאן קצת הגזמה?! כאילו אתה אומר ש -
אין אמצע?! זה או שאנחנו מחללים או שאנחנו מקדשים?! אין מסלול 'נטרלי' שהוא = לא לקדש ולא לחלל?
 
כן, אומר לנו ה'. תקשיבו טוב טוב - החיים שלכם, יכולים להיות אחד מן השניים.
או חיי חילול השם, או חיי קידוש השם.
א-י-ן אמצע. אין כזה דבר 'אני לא מחלל ולא מקדש'...
 
זה יסוד שצריך לזכור לתמיד. יסוד שיעזור לנו הרבה פעמים להעיף שקרים 'עטופים' כאמת...
אהה, עוד משהו חשוב. לפעמים נראה שהמושג 'קידוש השם' שייך רק לדוסות האלה ולביינישי"ם הלבושים כל כולם תכלת, וזה ממש לא נכון...
שמעי אחות, גם את שמסתובבת עם שרוול שבקושי פגע ת'מרפק שלך איי פעם בחייו, וגם אתה עם הג'ינס הקרוע שקנית ב'רנואר' בסוף עונה, כן - גם אנחנו יכולים לקדש את השם.
תתפלאי, אבל זה שיא הפשוט. אגב, זה מתחיל דוקא מהדברים הקטנים...
 
"ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר"
 
שנזכה...
 
 
 
האא, מי שיכול להקפיץ את זה ככה לכבוד שבת, יבורך...
 
 
שבת שלום ומבורכת מלאה בשמחה ורק טוב בעז"ה!
א-מ-ן-!
עם בחירה~א.ל
למה אומרים שאנחנו עם בחירה -שהקב"ה בחר בנו וכו'
כאשר אברהם הוא הראשון שהכיר בקב"ה כלומר הייתה מציאות של אדם שבוחר באלוקיו?
 
 
הוא לא "בחר" את הקב"ה.. הוא רק גילה אותורחלקה
בעזהי"ת.
 
זה קצת שונה..
הוא במידה מסוימת כן. לא? כי לא הייתה מציאות~א.ל
של הכרה באלוקים ובחירה ללכת בדרכיו
עיין "נצח ישראל" פרק יא למהר"ל שאנו יצירדני-יהונתן
תיקון: שאנו יצירה מיוחדתדני-יהונתן
מה הוא אומר שם?~א.ל
עדיף לך שתסתכלי במקורדני-יהונתןאחרונה
בעניינים של יראת ד' לא טוב ולא בריא למסור "קיצורים" כמו שמבאר הרב קוק בתחילת מוסר אביך.
בטח תוכלי למצוא את הספר באתר "היברובוקס".. בהצלחה.
שמעו חידוש יפה...אנונימי (פותח)
אם אתה אומר על מישהו שהוא לומד אז זה אומר שהוא לומד פה ושם אבל אם אתה אומר על מישהוא שהוא למדן זה אומר שהוא לומד קבוע תמיד וכן תופר ותפרן, ה"נ" סופית שמוסיפים למילה גורם למילה ליהיות הווה מיתמשך במילים אחרות "קבוע" לכן לחודש ניסן קוראים ניסן ולא חודש ניסים כי בניסן ניגאלנו ובניסן ניגאל זה אומר שזה לא היה נס אז וזהו אלא תמיד מאז ועד היום נס מיתמשך איזה יופי......???? נכון????
מקסים! אהבתי!שיראל.
וואי יפה ממששמני כחותם
מענייןאלעד
אכן, לעומת כל שאר החודשים העבריים, זהו חודש היחיד שזכה בשם עברי מקורי ולא בבלי
איזה יפה.דניאלה .ד.
ואווו זה חזק ממש...-Rעות-
בס"ד
 
 
מרוב התלהבות רוב האנשים שמכירים אותי זכו להכיר גם את החידוש..
 
חזק ממש!!
 
תודה רבה!!
מגניב.בצי.ג
כמו שאלעדי אומר, היה צריך לקרוא ל"ניסן"אוהבת את אבאאחרונה
עבר עריכה על ידי אוהבת את אבא בתאריך י"ד אייר תש"ע 11:23
בס"ד לק"י

"ניסנו"
[מילה אכדית]
מלשון "ניצן". פריחה, שנאמר: "ניצנים נראו בארץ".
תודה על החידוש!

ונשמרתם לנפשותיכם~א.ל
חיטטתי קצת על מקור לפסוק הנ"ל
וראיתי שהוא נזכר, כל פעם מחדש, בהקשר של ע"ז.
 
איך הגענו לפרשנות של היום של השמרות פשוטה מדברים?
תשובה:דני-יהונתןאחרונה
תראי גמרא ברכות לב עמוד ב שם מובא הפסוק הזה בהקשר של שמירת הגוף.
נראה לעניות דעתי שההסבר הוא, מכיוון שהגוף הוא משכן הנפש, ממילא, ניתן להרחיב את החיוב הזה לשמירת הגוף. האל"ף בי"ת של שמירה על הנפש הוא בשמירה על הגוף. יש יחסי גומלין בין המצב הגופני למצב הנפשי כידוע.
מותר לשמוע שירים בר"ח??.(=א.ש=)
למי שלא הבין..- בגלל שעכשיו ספירת העומר.....
לכאורה למי שמחמיר שלא לשמוע מוזיקה בספירת העומראלעד
אין מקום להקל בר"ח.
 
אאל"ט
לא מחייב יש שמתיריםעדיאל
תלוי במנהג.הסנה-בוער
לפי ידיעותי יש מקום להקל בזה כי ר"ח הוא מעין חג!חילא דמשכנא
עד כמה שידוע לי..-Rעות-
בס"ד
 
מי שלא שומע שירים בעומר אסור גם בר"ח ..
אני הבנתי שלא (ר"ח הוא אד מימי האבילות)בצי.ג
אבל יכול להיות שיש בזה כ"מ שיטות
אם הוא חלק מימי האבלות למה לובשים חגיגי ואומריםהללחילא דמשכנא
 
תכלס, לא יודעת בצי.גאחרונה
עכשיו כשאני חושבת על זה, ר"ח זה יום שלא אומרים בו תחנון, ואחת מהדעות אומרת שהם לא מתו בימים שלא אומרים בהם תחנון ויוצא ל"ג ימים. אז אני לא יודעת. (בלנ"ד אני אשאל)
אם הכל לטובה- איך בכלל מותר להתפלל לרפואת מישהו??דני-יהונתן
20100420224850.pdf אם שאלה זו מעניינת אתכם אתם מוזמנים להוריד את הקובץ PDF שצירפתי
הכל לטובה..-Rעות-
בס"ד
 
הפעולה הסופית שבסוף נהיית היא מסתבר לטובה..
 
אבל אנחנו יכולים לגרום לכך שהיא תיהיה לטובה ממש ע"י התשדלות וכו'
 
למשל לא ללמוד למבחן ולהכשל אז הציון הגרוע כביכול לטובה?..!
 
ברור שהיה לי אפשרות לשנות את זה..
 
 
אנחנו צריכים לעשות את ההשתדלות שנו שיהיה הכי טובבצי.ג
מבחינתינו
משה רבינואנונימי (פותח)
הרי כתוב שמשה רבנו היתה חסרה לו תפילה אחת כדי להכנס לארץ ישראל והקב''ה עצר אותו ורואים מזה שצריך להתפלל ולא רק שמותר כמו כן, כל הפעמים שעם ישראל חטא ומשה רבינו התפלל עליהם. ובחטא העגל כתוב "הרף ממני" שהשם ביקש ממשה שיניח לו להשמיד את עם ישראל ורש"י כותב שאמר לו כך כדי שמשה רבינו יבין שזה תלוי בו ואם הוא יתפלל הקב"ה ירחם
^זה שאנחנו יכולים לשנות גזירות,זה קשור להכל לטובה?בצי.גאחרונה
שאלה הלכתית.שיראל.
ידועה לי הלכה שאסור להתפלל מול מראה.
עכשיו,לפעמים אני אומרת תהלים וכדומה על המחשב.
היום שמתי לב שבעצם המחשב הוא מין מראה (שמתי לב קודם אבל לא בהקשר הזה..).
אז מה עושים? זה קצת כמו להתפלל מול מראה..
רק אם המסך מכובה ובצבע כהה מאודאלעד
אתה יכול לראות את בבואתך.
במקרה כזה מן הראוי להתפלל במקום אחר.
 
אותה הלכה גם לגבי תפילה מול חלונות בלילה, שמהווים מראה לכל דבר
~~הסנה-בוער
בס"ד
אני לא יודעת לגבי ההלכה, אבל סתם אישית אני לא חושבת שזה ממש טוב להתפלל מול מחשב. סוג של משהו שמסיח את הדעת.
יש בזה שני חלקיםדני-יהונתן
החלק הראשון: היסח הדעת. וזה משהו אישי שתלוי בכל אדם ואדם וסוג "המראה" שסמוך אליה הוא מתפלל.
החלק השני: מראית עין. שזה נראה כאילו משתחווה לעצמו- בתפילת שמונה עשרה. אך אם אף אחד לא רואה- אין מראית עין.
והחלק הכללי הוא : שזה לא איסור דרבנן ולא איסור דאורייתא , לכן, בשעת הדחק והצורך ניתן להקל, ו"לב יודע מרת נפשו".
מבלי קשר להלכה~א.ל
הזכרת לי משהו.. כשאני מצליחה לשכנע את אחותי הקטנה לבית הכנסת אני מסבירה לה,כהקדמה לאיך מתנהגים בתפילה, שבכל סיטואציה יש עניין של שיויתי ה' לנגדי תמיד.
אדם צריך לזכור שה` רואהו בכל עת ובכל זמן. הוא עומד לפני מלך.
אומנם דברים פשוטים, אבל נראה לי שאחרי שמבינים זאת לעומק קשה להתפלל מול מחשב, או שמרגישים שלא ראוי לעשות כך...
אויש,שלא תהיה טעות למישו.שיראל.
זה לא "מול המחשב" אלא "על המחשב".יש הבדל.אני קוראת מהמחשב..אז מה יסיח את דעתי?
הכוונה היא דווקא לתפילת שמונה עשרה.אביעד הנחמד
לא נראה לי שיש בעיה לקרוא תהילים וכד' . במיוחד שאת קוראת את זה מהמחשב עצמו.
האם יש לך מסך שמן?משה
אם כן, הוא אכן קצת בעייתי. הפיתרון הוא לפעמים לפתוח משהו משעמם על המחשב ולפעמים להשאיר אותו דולק אבל נעול.
מה זה מסך שמן?שיראל.
ההפך ממסך דק.לוטמניה
המסכים הישנים יחסית.
פחח..חשבתי מסך שֵמן..שיראל.אחרונה
ולמה מסך שמן שונה ממסך דק?
הר הגעש באיסלנד הוא פתחו של גיהנום, דברי היעב"ץאנונימי (פותח)
דברי רבינו היעב"ץ זצוק"ל בספר מגדל עוז על הר הגעש באיסלנד, אם הוא פיתחו של גיהנם ? וידאו ותמונות מדהימית מהתפרצות הר הגעש והעשן הענק שנהפך לענן על פני שטחים עצומים ? מיוחד

לכתבה לחץ כאן

כנסו לאתר למען ציון
www.forzionssake.022.co.il
מה בין כלה, חידון, ופרשת השבוע?! אור.אח..
טוב חברים, עוד מעט נגע בעניין איך בדיוק הנערה ההיא מתקשרת לנו לפרשת השבוע, אבל קודם כל משהו קצר וחמוד לפני:
 
"וַיְדַבֵּר יְה-וָה אֶל משֶׁה אַחֲרֵי מוֹת שְׁנֵי בְּנֵי אַהֲרן" [פרשת 'אחרי מות']
 
חוזרים קצת אחורה. מות שני בני אהרון, נדב ואביהוא. אחד מהחטאים שחז"ל אומרים
שבגללם הם מתו היה משום שהם נכנסו לאחר ששתו יין - למשכן. וכמו שכולם יודעים -
אסור לכוהנים להכנס למשכן לאחר ששתו יין ..
 
ונשאלת השאלה: מדוע באמת ה' אסר על הכוהנים להכנס למשכן אחרי קצת יין?
הרי "עבדו את ה' בשמחה" = "יין ישמח לבב אנוש". יין = שמחה של מצוה! אז למה לא?
 
עונה ר' שמחה בונים מפשיסחה - (...איזה כיף לשמוע ת'שם הזה? )
אכן, יין מוסיף שמחה. אבל כאן יש לכוהנים ממה לשמוח, לשמוח מזה שהם מקיימים את רצון ה' שאמר לא להכנס אחרי יין למשכן, וזו - זו שמחה הגדולה מכוסית יין...
 
 
וואו, לשמוח מעבודת ה'.
שנזכה...
 
 
"כִּי בֶּעָנָן אֵרָאֶה עַל הַכַּפּרֶת"
 
ענן, חושך, לפעמים נראה שה' לא שם.
אומרים חז"ל - גם אם לא תמיד רואים - ה' נמצא, משגיח מקרוב.
 
תגובה מאתמול.
ראית ת'חידון התנ"ך העולמי שנגמר ממש לפני כמה דקות?
אם לא, אספר לך בקצרה. 'אור אשואל', זו הילדה, הנערה. היא לא זכרה איזשהי תשובה. היא בקשה 'רמז', ו - הופ! ב-ד-י-ו-ק על השאלה הזו, אין רמז...! בדיוק...
עכשיו נעצור לרגע.
תחשבי אם היית שם, מה היית חושבת בשנייה שאומרים לך שאין רמז? לא יודע מה איתך, אבל הרבה מאוד היו חושבים -
יוווו! אלוקים! למה אתה כזה?! עד שהגעתי לכאן! למה אתה עושה לי את זה?!...
היינו מתחננים! וה' - לא היה נותן לנו. אין רמז - ה' נשאר בדעתו.
איזה אבא זה, אוף...!
 
נחזור לחידון, לאור. היא לא קבלה רמז. ממילא, היא נסתה שוב לחשוב ולענות. הזמן רץ ו -
הופ, הנערה הצליחה לענות וקבלה יותר (!) נקודות ממה שאם היתה עונה עם הרמז...
אני לא יודע אם דוקא זה מה שעשה שהיא תזכה ככלה, אבל...
זה לא כזה משנה בשבילנו ברגע זה. קבלנו כאן מסר לחיים. מסר אדיר.
מאמין שאור תזכור את האור שהיה בחושך. היא כלה. הווופה! כלת התנ"ך העולמית.
ראית? מכלום 'באסה' שנראה בעיניינו, ל - כלה אמיתית...
 
 
אוווף! אלוקים! למה אתה לא מקשיב לי, אלוקים!! הרי אני מתפללת!!
- הופ, אלוקים לא מכונת פחיות. תתפללי והוא יעשה את הטוב בשבילך.
 
 
חברים וחברות, דוקא בחושך, דוקא שם חייבים להדליק ת'אורות של האמונה.
'טייס אוטומטי' קוראים זה. להשתחרר מהשכל, כי זה שיא שיא השכל...
 
"כי בענן אראה".
כן, לפעמים ה' איתנו בענן...
 
 
אהה, שנזכה בעז"ה. אם נחייה כך, לעולם לא יגע בנו העצב. תמיד השמחה.
שבת שלום ומבורכת לכל עם ישראל מלאה בשמחה וכל טוב!
א-מ-ן-!
 
מעוולה!!!-Rעות-
בס"ד
 
ישר כוח!
 
שבת שלום ובורכת..
יישר כוח.אוסקראחרונה