לכל אדם יש בחירה מלאה על מעשיו.
"רשות לכל אדם נתונה, אם רצה להטות עצמו לדרך טובה ולהיות צדיק- הרשות בידו.
ואם רצה להטות עצמו לדרך רעה ולהיות רשע- הרשות בידו"
הקב"ה לא גוזר על אדם להיות טוב או לא. כמו שירמיהו אומר: "מפי עליון לא תצא הרעות והטוב".
הבחירה ביידים שלו. האדם בוחר.
אם הקב"ה לא היה נותן לנו את יכולת הבחירה, אז יש כמה דברים תמוהים.
- מצוות עשה ומצוות לא תעשה. הם מאבדות את משמעותן. הרי כאן אומרים לנו שיש "מצוות עשה"
ושיש "מצוות לא תעשה" עכשיו, הבחירה ביידים שלך, מה תחליט לעשות. והאם תקיים אותן.
- שכר ועונש. לדוג' שמעון הרג את שמואל. ולא היתה לו בחירה להרוג אותו. הרי אין בחירה, נכון?
אז איך יש שכר ועונש? למי ה' יתן אותם בסוף? הרי שמעון "לא אשם" כביכול, ה' הרג את שמואל!
ואפילו אם שמעון היה משתדל לא להרוג את שמואל- הוא לא היה מצליח, כי אין בחירה.
וואלה, באמת? לשמעון הייתה בחירה להרוג את שמואל.
- למה יש תורה אז? הרי תורה היא דרך חיים. למה צריך אותה אם אין לנו בחירה? האם היא "תורה לבטלה?"
- למה ה' נתן לנו נביאים בכלל? לשפוט את מעשינו? הרי ה' הוא זה ש"עושה" הכל.
ה' לא כופה על אף אחד. יש לנו את הבחירה. היא בידנו;
- מצוות. ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב, ואת המוות ואת הרע..ובחרת בחיים"
-עונש ושכר. הרי כתוב "ואם לא תשמעו.."- "אם" זה תנאי. זה אומר בוודאות מוחלטת שכן, יש לנו בחירה.
ה-שניים האחרים ברורים.
עכשיו, נכנס פה בעצם הפס' "הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים".
יראת שמיים? אה? שו אדא?

זה לא ש-ה' מכריח אותנו להתחתן עם זאתי, לגור פה, לשנוא את זה, ומה לעשות "נולדתי ככה"

ממש לא. זו טעות מיסודה!
אז מזה "הכל בידי שמיים?" - זה הדברים הטבעיים אשר לאדם אין בחירה בהם.
ולא נלך רחוק, הינה דוגמאות קלות להבנה: האם אני אהיה גבוהה או נמוכה.
צבע עניים שלי. לאיזה משפחה נולדתי וכו'. [למרות שיש האומרים שכן, "שואלים" אותך לפני שאת באה לפה,
למי את רוצה "לבוא".]
ודברים שלא קשורים אלי אישית: האם ירד גשם או יהיה שנת בצורת.
הכל בידיו. הוא מחזיק את הכל.
אבל >>
"חוץ מיראת שמיים"- חוץ מהמעשים של האדם. כאן ה' לא מתערב. הוא לא קובע לאדם האם להיות חילוני/דתי וכו'.
זאת בחירה של האדם בלבד.
אז, רגע, תוכלי להגיד, אבל ה' הוא יודע הכל. הוא יצר אותנו ומבין אותנו, אז הוא כן יודע מה אני יעשה, מה אני אבחר!
אז, אין בחירה! זה שטויות.
אלא. הידיעה לא סותרת את הבחירה שלנו.
איוב עונה עליה במשפט כזה: "ארוכה מארץ מידה, ורחבה מני ים".
התשובה ארוכה מאוד ולנו אין את היכולת להבין אותה, אנחנו מנסים.
איך הרב קוק אומר? "מסתובבים סביב הידיעה".

זה שה' יודע מה קורה, מה יהיה, לא סותר את מהות הבחירה שלנו.
אני רואה את זה כך, מדמיינת את עצמי עומדת על שביל, שהשביל מוביל לכמה שבילים..
ואני בוחרת לאן ללכת.
ה' רואה את הכל. הוא "יודע" הכל. הוא הווה הוא עתיד כמו שהוא גם עבר. הוא חי בכולם.
"כי לא מחשבותיי מחשבותיכם, ולא דרכיכם דרכי". אין לנו את הכוח להשיג ולמצוא את דעתו של ה'. אין לנו.
לעולם לא נבין ונדע.
אממא, יש לנו בחירה.
אז, אחות יקרה, הבחירה בידייך כרגע.
את מבינה?

ל-ך יש את היכולות להחליט, לבחור.