פורום יוצרים (עמוד 87)

בהנהלת:
שרשור חדש
מחיאות כפיים הידדיעקב רובין
עבר עריכה על ידי פנטום בתאריך כ"ז תשרי תשס"ח 16:47
בס"ד
שובל אור החזירה את המעויין שלה למקום שבו הוא ראוי להיות [צמוד לשם שלה ז"א]
עורכת ויזואלי וכיוצ"ב.

עוד משהו?
בהצלחה.

רותסוף.

[אשר"צ טרי אגב...]
 
הפנטום
בהצלחה!אנונימי (פותח)
בס"ד.

סומכת עלייך...



שירה חדשה.
[מהכינוי הזה, כי אני לא ממש יכולה להתחבר לכינוי שלי...]
שובל אור, אני שמחה לשמוע זאת(:בת מלך
בעזרתו יתברך נאמין בּאֱמֶת

[שמעתי פעם שכדאי להתרחק מהביטוי הזה(היפ הורי'י], ולא רק בשל היותו בלעז(לשונאי הלעז)...]

אם כבר יש שפת קודש, למה לא להשתמש בה? השאלה הזאת חוזרת אלי גמ"כ.
בוצע, ;תודה על ההערה.יעקב רובין
מזל-טוב!ארגמן
ברוכה הש(וו|ב)המשהאחרונה
שמח לראות אותך בתפקידך שוב.
עכשיו זה רשמי...שמעון_
עבר עריכה על ידי פנטום בתאריך כ"ב תשרי תשס"ח 23:44
עבר עריכה על ידי פנטום בתאריך כ"ב תשרי תשס"ח 23:00
גם לא ממש הייתי בימים האחרונים ליד מחשב, וגם עדיף לדחות דברים לא דחופים לאחר המועד, אז...

 

מזל טוב!!!

 

"בין הטיפות"

גליון מס' 1, סתיו תשס"ח

 

 

יצא לאור!!!

 

מחיר השקה- רק 12 ₪ לגליון  (עם משלוח- 15)

74 עמ', כרומו, כריכה רכה

 

 

להשיג בפלא'- 0509780806

או ב- benhatipot@gmail.com

 

היו שותפים להרמת התרבות הישראלית,

חיזוק היצירה החיובית

והחיבור בין כלל העם!

 

 

 

 

 

[התמונה נלקחה משרשור אחר על מנת להראות את הצבעים של העלון..]
-שמעון_
סליחה על כפילות הסמל..
סליחה על המחיקה..יעקב רובין
בס"ד
רציתי לערוך רק משהו.

פאדיחה, ממש סליחה.
אז אני אכתוב שוב:פעימה
לה"ו!

כתבתי שכבר כתבו את זה [צחקן] וגם הביא את התמונה של העלון..

וגם כתבתי שיש לי את העלון אבל עוד לא הספקתי לקרוא אותו אבל מרפרוף קטן הוא מעוצב יפה ונראה ממש נחמד..

שב"ש!
הסמל שנמחק...שמעון_
עצה קטנה:יהודה ו.
עורך לשוני דחוף.
יש כמה טעויות ניקוד ממש לא נעימות לעין [חטף ואחריו שווא???], וגם סתם טעויות הקלדה וכדו'.
[אה, וגם בשער כתוב סתיו התשס"ח ובפנים אלול התשס"ז, או משהו כזה]
תודה יהודהשמעון_
הכל ידוע והכל בטיפול. (כמובן שהיה ידוע עוד לפני צאת הגליון)

ועכשיו כמה מילים טובות...?
חשבתי שזה מובן מאליו...יהודה ו.
אני מוכרח להודות שהופתעתי לטובה.
אודה ואבוש שמכל הפרסומים שלכם היה נראה כאילו רמתו של העלון תהיה נמוכה למדי - ולא היא.

נהניתי מהעלון, בהחלט.
עלו והצליחו!
אה, וגםיהודה ו.
אם הדברים היו ידועים לכם, מדוע לא תיקנתם אותם לפני צאת הגיליון?
א. חלקם בכוונה.צחקן
ב"ה
ב. חלקם בשביל להטעות אותך בדיוק.
ג. לך תסביר את זה לי שישבתי עד 4, 5 ושש בבוקר לעבוד על זה, ושיצא נורמלי.
ד. לך תסביר את זה לבחור שיש לו זמן אלול עוד שבוע והוא צריך לגמור.

בכ"ז - רציתי לקבל ממך לפחות ביקורת בתור כתבה או משהו, ושתשכנע אחרים.

[ואם תהית איך אני שוטף בפרויקט שכותב בו יצחק שחר, ועוד דמות שאתה חושב שאני שונא - רחל נפרסטק, אז אני לא שונא אנשים, אני פשוט לא סומך עליהם כמצנזרים תורנית]

מחכה לטפל בשירים שלך (אני אעשה בהם ונדילזם וטעויות בכוונה. סתם...)

יצחק.
סוג-של אדם מוזר.
יהודהשמעון_
התשובה העיקרית לשאלתך האחרונה היא, שמספיק משכנו אתכם. העלון יצא כחודש לאחר התכנון. זה אמנם לא ממש נורא, אבל יש כאלה שחיכו וחיכו, ולא רצינו יותר למשוך..

וחוץ מזה - אנחנו דוגלים ב- קודם הסתכל במה שבתוך הקנקן. אחרי זה חשובים גם הדברים העוטפים (ניקוד, עיצוב וכד'.)
בהצלחהאוהב אמת
שמעון,

מזל טוב!
נא לזכור שניקוד הוא מה שבתוך הקנקן.
בהצלחה,

אוהב אמת
זה היה ברורשמעון_
שמישהו יגיד את זה. אבל העובדה היא שמשוררים רבים וטובים, אינם מבינים בזה מספיק. ולא בטוח שזה גורע מאיכות ועומק שיריהם.
ויהיה ברוראוהב אמת

תודה שהפכת אותי למישהו. ולענין:
אין משורר יהודי שלא ידע לנקד את שיריו. אמנם לא כל משורר שיודע לנקד הוא בהכרח משורר טוב, אולם יש יסודות ואחד היסודות הוא לדעת את לשונך. הביטוי "רבים וטובים" מעיד על סנגוריה בשם הבינוניות, והרי אין זו כוונתכם, שהרי חשובה לכם האיכות על מנת ליצור דבר חדש וטוב. חדש הוא חדש מעצם היותו המשכיותו של הישן. שירים שאינם מנוקדים נכון הם דבר שאינו שלם, ומה שאינו שלם,
הכיצד לא יגרע איכותו ועומקו?
סליחה..שמעון_
אתה בהחלט לא נשמע סתם מישהו, אתה נשמע יהודי יקר מאוד..
הייתי שמח לדעת גם את הזהות שעומדת מאחורי ההגדרות..

ולענייננו.
זה לא שהשירים לא מנוקדים. אלא ישנן כמה טעויות.

חוץ מזה אשמח לדעת את דעת שאר הגולשים בעניין זה..
על לא דבראוהב אמת
שמעון,

זו היתה דווקא מחמאה. וכל דבר במקומו ובעתו.....

כשאתה מוציא דבר לאור עליך להקפיד שיהיה מתוקן. ישנן כמה טעויות, לא נורא, אי אפשר לעשות בבת אחת דבר מושלם. אולם, בגליון הבא, תקפידו שלא תהיה אפילו טעות אחת.



אני לא מדבר על דברים שבכוונה.יהודה ו.
וחוצמזה - בתור קורא שמשקיע בקנייה של הגיליון, אני מצפה ממכם להשקיע. כן, גם אם עוד שבוע יש זמן אלול.
אילו תירוצים, יצחק, וןתירוצים לא מעידים על משהו רציני.

ואני ממש לא חושב שאתה שונא אותם, אגב. אבל שימח אותי לראות שבערך כל הכותבים [או לפחות רוב מוחלט שלהם] מגיעים מביכורים.
יהודה, כמדומנישמעון_
שכמעט חציים- לא מביכורים (אני מדבר על הקבועים).

ולגבי ה"תירוצים"- זו לא הסיבה אלא מה שכתבתי לעיל- לא למשוך את המחכים יותר מידי. חוץ מזה שהרבה טעויות תוקנו ומשום מה הדפוס לא הכניס את התיקונים.

לא נורא, ככה תמיד מתחילים. גם דברים גדולים..
עניתי ליצחק.יהודה ו.אחרונה
אני לא מדבר על הקבועים, אני מדבר על כולם יחד.
וגם מהקבועים - אותם אמנם לא ספרתי, אבל אני כלל לא בטוןח שאתה צודק.

טוב, לא התכוונתי להתחיל וויכוח. רק להאיר...

שבת שלום!
הצעה לתחרות \ משחק - הסוכה היפהאילה שלוחה

בס"ד

 

לכבוד חג הסוכות, כל מי שרוצה יעלה לאתר תמונות של קישוטים לסוכה עבודת יד מתוצרת עצמית.

(אם יש טכניקה מיוחדת נשמח לקבל הסבר איך נעשה הקישוט)

בסופו של דבר ניתן לערוך תחרות אם רוצים, למרות שזה נראה לי לא ממש העיקר. הרעיון הוא שיעלו לאתר תמונות יפות של קישוטים (שזה בהחלט סוג של יצירה) וכן רעיונות לקישוטים שאולי תקחו מאחרים.

אם עושים תחרות ניתן לעשות עפ"י יוצר או עפי" משפחה (ואז כדי שזה יהיה הוגן אולי כדאי למי שרוצה לפתוח משתמש של בני משפחה יצירתיים אחרים ולהעלות גם את שלהם.)

ועוד משהו - גם אם לא יהיה ביקוש למשחק או לתחרות כדאי להעלות קישוטים יפים שלכם כדי להגדיל את מספר היצירות האיכותיות בחממה שלכם ואת מס' היצירות האיכותיות באתר.

 

חג שמח לכולם!

 

(וכיוון שאנחנו עדיין בעשרת ימי תשובה - אני מנצל"שת ומבקשת סליחה אם פגעתי)

 

אילה.

רעיון יפה. אצלנו סוכה הכי מקושטת בשכונהבדולח
אני אוהבת את החג הזה

יש לי אחרך יום הולדת
רעיון יפה. אצלנו סוכה הכי מקושטת בשכונהבדולח
אני אוהבת את החג הזה

יש לי אחרך יום הולדת
אני מנחשמשה
שיהיה מי שיריץ משהו כזה במערכת הזו.
יצחק גם אמר לי את זהאילה שלוחה
בס"ד

הסברתי לו שלא מדובר על תמונה של סוכה ממש.

מדובר על העיסוק בקישוטים כפי שהם אחד אחד (נראה לי שזה גם יותר מתאים לאתר יצירה). אני מניחה שאם הערוץ יעשה תחרות של סוכות זה יהיה ממבט כללי על סוכה ואני רוצה להתמקד דווקא בפרטים - הקישוטים שמרכיבים אותה, לטובת היוצרים באתר לרעיונות בעבור עצמם וסתם בשביל ההנאה שבזה.

אם תהיה תחרות כללית של הערוץ בצורה של קישוטים בודדים (מה שלא נראה לי שיהיה) אפשר לוותר על כך או להעלות אותם לאתר בכל זאת - לדעתי זה לא מפריע.

אתם מוזמנים לחלוק.
כשאנשים מוכנים להשקיע, תבואו ותראו השתתפות בבקשהשירה חדשה
בס"ד
חילך [לאורייתא ו]המשך יצירה פורייה [וזמן לבקר מידי פעם .]
שירה, את לא צוחקת עכשיו?יערות לוריין
בס"ד
זה ממש כיף כמה את לוקחת את הקרדיט שלי
|מחייך|שירה חדשה
בס"ד.

זה בסדר.
האנשים הנכונים יודעים כמה השקעת אתמול בלילה.

ישר כח ותודה רבה.
ה-ק-פ-צ-ה לרעיון החביב הנ"ליעקב רוביןאחרונה
הרב אברהם אלקנה שפירא הלך לעולמו.יערות לוריין
בס"ד
שישה חודשים אחר הרב אליעזר ולנדברג [יש מי שלא מכיר?].

הדור הזה כפרתו גדולה מידי,
עוד כהנים כאלה יאבדו ולא תהיה לנו תקומה ח"ו.
שנא' ומפגיע אין בעדינו.
 
יעקב.
מפגיע- מליץ יושר.יערות לוריין
ברוך דיין האמת.ארגמן
... הוא היה סבא של מורה שלי.
ועוד אין סוף רבנים ושאר עמךיערות לוריין
ברוך דיין האמת.שירה חדשה
ברוך דיי'ן האמת.פעימה
לה"ו!

ונקווה שיהי'ה מפגיע[מליץ יושר] בעדנו בעולמות עליונים.
איך מגיעים להלוויה?שירה חדשה
עבר עריכה על ידי שירה חדשה בתאריך ט"ו תשרי תשס"ח 22:32

בס"ד.

משה- מוקדש לך...

הגעה לת"מ י-םמשה
ת"א: 480 מרכבת מרכז, 405 מת"מ ת"א
חיפה: קו 940 ממרכזית המפרץ
ב"ב: 400, 402
ת"א: 426

מרכז הרב זה 5 דקות הליכה מת"מ י-ם, אז כל מה שמגיע לשם מתאים
אם תוכלו לברר מחר זה יהיה כדאי ש..יערות לוריין
בס"ד
שווה ללכת רק אם יתגברו קווים פנימה והחוצה..

זה עדיין "רק" הרב אברהם אלקנה שפירא בן ה94~

יעקב
חצי הלום עד שלושת רבעי.
מי פה הולך להלוויה?אגל-טל
אני לא.שירה חדשה
איזה חצי שנה? שנה כמעט!AEB
אמצע-סוף כסליו לפי הבדיקה שלייערות לוריין
בס"ד
בהחלט עלוב נפש ששלושה חודשים פשוט נבלעו להם.
עמכם הסליחה על הפרסום המוטעה
אנחנו דור יתום ועזוב....אנונימי (פותח)אחרונה
כ"כ עצוב שנשארנו יתומים בלי דמותו הגדולה של הרב שפירא....
"אבי אבי רכב ישראל ופרשיו..."
חברים לרעיון היצירה, שאו עיניכםשירה חדשה
בס"ד
כשאתם פותחים נושא התשדלו להישאר באותו קו,
בשרשור הנוכחי רכזו בתמציתיות הצעות ונשתדל להתייחס אליהן.
2 רעיונות.פעימה
לה"ו!

א.לעשות יותר מקום ליצירות חדשות בעמוד הבית[פרטתי בשרשור על זה את הסיבות].

ב.שפעם בשוע היוצרים[ולא הגולשים] יבחרו יצירה מהשבוע האחרון שתהי'ה בהמלצה בבמה..


תשובות:שירה חדשה
בס"ד
1. עניתי לך למה הודיני צריך להתעבר במשה שלנו בשביל שזה יקרה.
2. תשובה במסר.
אז-פעימה
לה"ו!

אפשר לצמצם את הריבועים..
זה כבר רעיון אחר, אותו אפשר להפנותשירה חדשה
בס"ד
אישית במסר למשה.
זה לא רעיון אחר זה הי'ה הרעיון מלכתחילה..פעימה
אני על סף התמוטטות ולא קראתי כראוי,שירה חדשה
בס"ד
הפני המסר למשה בשמחה רבה
[התמוטטות עייפות, עצבים אבל לא משהו מעבר]
הם גם ככה קטנים.צחקן
תסלח לי אבל-תירוץ מעולה..פעימה
לי יש רעיוןאגל-טל
שכשלוחצים על פורומים בסרגל כלים למעלה בללא תולעים תהיה אפשרות בחירה בין פורום יצירה לאומיתץ לבין פורום סדנאות יצירה למתקדמים
ושמשה יהיה הודיני? [הסבר שונה]שירה חדשה
בס"ד
יש עשרת אלפי דברים שרצים בערוץ וגדולים באופן אובייקטיבי יותר מלהריץ תפריט דינאמי כאן.
נראה לי שלא הבנת אותי...אגל-טל
קודם כל את ביקשת רעיונות לשיפור... אז ככה:
כשלוחצים על המקש פורומים הוא נכנס אוטומטית ל"סדנאות יצירה למתקדמים" ובד"כ הפורום היותר מעודכן זה "יצירה לאומית" אז הבקשה היא שתהיה אפשרות בחירה. זה לא כזה ענק!!!!
להפך, אני הצעתי את אותו הדבר לפני כמה וכמה זמןשירה חדשה
בס"ד
ואיך שנעניתי עניתי לך,
ומשה בניגוד אלי מבין בטכני.
נשמח לרעיונות נוספים [עתה שירה אצל שירה ואני ביער]יערות לוריין
בס"ד
הרעיון השני הוכח כבלתי אפשרי כי איננו לומדים כאן עיבור נשמות [ואם פעם אחת אנשים ידעו גם לחייך מבדיחות שנשזרות בדלת האחורית...]

הרעיון הראשון בנתיים נראה שנתקע בקיר בלתי נראה, כנראה ששוב- מרפי פועל בדרכים נסתרות.

יעקב
לא באמת בתפקיד.
רעיוןישראל ש
לפתוח פה כמה סדנאות, נגיד סדנת צילום\ציור\כתיבה ( אפשר לראות באתר "ביכורים", למה אני מתכוון)
זה יכול להעלות ארת הרמה של האתר והצירות.
חחחחפעימה
לה"ו!

קודם יהיו פה ברמה של יותר משתי מילים ואז תמשיך..

סדנאות לא צולחות בזמנים אלו..
כשתהיה מספיק הענות ורצינות יפתח פה משהו כזה.שירה חדשה
ממש גנבת לי את המילים מהפה היבש שלי.יערות לוריין
בס"ד
שדי צעק אילמות בואו לסדנאות שפותחים ולא באתם.
הצעהפעימה
לה"ו!

אולי שיהי'ה אפשר לחפש יצירות?
ז"א לא רק עפ"י יוצר אלא גם לפי השם..


מועדים לשמחה!
ישנה אפשרות במסך החיפוש הראשי של הערוץ.צחקן
זה ממש לא אותו דבר..פעימה
לה"ו!

זה מגיע לתוצאות לא קשורות [מילים בתוך שירים וכד'..]
יוצרים יקרים-שירה חדשהאחרונה
בס"ד.


הרעיונות ישקלו ורעיון שימצא מתאים בעז"ה יֵיוּשם.
רעיונות נוספים ניתן לשרשר בכל עת, השירשור לא ינעל.

ולכל המציעים-
ישר כח ותודה רבה!


בברכת המשך יצירה נעימה,
צוות ללא תולעים.
שאלה לדיוןישראל ש

מה אתם הכי אוהבים לראות  ( בנושא ציור )?

1.)קריקטורות

2.)קומיקס

3.)ציורי נוף

4.)ציורי דיוקן (פנים.......)

ותסבירו למה אתם יותר אוהבים, זה חשוב לכל הציירים לדעת       (נראה לי............)

אני הכי אוהבת קומיקסים וציורי דיוקןהסהר האיתן
כנ"לבדולח
אני אוהבת את הכל.שירה חדשה
בס"ד.

אולי מלבד ציורי דיוקן שזה פחות מושך אותי.
אבל נראה לי שקריקטורות אני הכי אוהבת.

למה דווקא זה?
לא יודעת. זה מעניין, משעשע, צבעוני וכו'.
אני כמו שירה חדשה..פעימה
אני אוהבת פנים,לא יודעת למה מתחברת...שרון כהן
אני אוהבת בעיקר קומיקסים וקריקטורותאגל-טל
זה יפה כשזה ציבעוני..
אניחיים ביטוןאחרונה
@ציורים לא רגילים. לא הסגננות הרגילים.

שכחת סגננות - ראליסטי , מופשט , וכו'

אני הכי אוהב ת'מופשט וציורי קיר
שלב ראשון בסדנהיערות לוריין
עבר עריכה על ידי יערות לוריין בתאריך ל' אב תשס"ז 23:47

בס"ד

התודה ליהודהו על הבאת הספר, הקרדיט לאלון בר. השיר יובא בחלקים חלקים כמובן.
כל בית ינותח במשך כשבוע, לאחר מכן האמירה תתכלל לכל השיר ואז תמומצת.
בשלב ההוא נעמוד בעזה"י במוצאי יום הכיפורים+-

יש בעיה של זכויות יוצרים!יערות לוריין
יוצרים יקרים!שירה חדשה

בס"ד.

אנחנו שמחים להודיע שב"ה לצוות העורכים נכנסה עורכת חדשה!
ושמה בישראל: ונדליסטית
ונדליסטית בעז"ה תהיה נוכחת כל השבוע והיא תהיה אחראית על מלל.
 

כמו כן, מצורפת פה רשימה של העורכים שנשארו:
משה- מנהל ראשי.
אריה- הסגן של משה+ קול.
נעם- ויזואלי.
אני- מלל.
יצחק- חדשות האתר.

אם יש לכם בעיה/שאלה/הצעה/תלונה/הערה/הארה וכד'-
תשלחו מסר לאחד מהעורכים, אנחנו נשמח לעזור לכם.

גמר חתימה טובה לכולם!
צוות ללא תולעים.

כל הכבוד ;בדולח
אומלל מאוד...!!!!!!גייטל רייזל
שיהיה בהצלחה
בהצלחה רבה בתפקיד החדשהסהר האיתן
ונדליסטית-שירה חדשה
בס"ד.

המון ב"הצלחה!
יהי רצון שתשכילי לנתב את האתר להצלחה ופריחה!
סומכת עלייך...
תודה רבה לכולכם..ונדליסטית
שתהיה שנה פורחת מלאה יצירה ושגשוג,
ותודה על ההזדמנות העצומה הזו!
ונדליסטית.
בהצלחה !משה
בשם צוות האתר אני מאחל לך בהצלחה רבה בתפקידך החדש.



משה.
moshel@a7.org
בהצלחה!בדולח
יש בעיה...ונדליסטית
בחרתי כינוי שמאוד מעצבן לחתום בו.
שבת שלום, ונדליסטית. זה ממש נשמע מעפן. באתרים אחרים יש לי כינויים אחרים, יותר נוחים, אבל הפעם, עם ונדליסטית, זה מתחיל להיות בלתי נסבל
ובכן, שמי בישראל הוא לא באמת ונדליסטית, הוא יותר בכיוון של
אלישבע.
אתם מוזמנים לפנות אלי באיזה כינוי שבא לכם, או זה או זה, אבל זה לנוחות כולם.
אלישבע
משה יכול לשנות לך.צחקן
ב"ה
ארגמן היתה פעם 'שני - כלי מעלי',ואנוכי הייתי 'ללא תולעים'.

יצחק.
בהצלחה!!ארגמן
בחירה טובה... אני סומכת עלייך שתסתדרי עם זה.
ב"הצלחה!פעימה
אופס...צחקן
ב"ה
כששירה תגיע היא תתקן.
מכו"מ- בת מלך בש"ל, ולכן היא ממילא לא פה כמעט בכלל..

יצחק.
שירה לא תתקן את זה כשהיא תגיע,שירה חדשה
בס"ד.

פשוט כי ככה משה אמר לה לעשות.

בת מלך בשירות לאומי. אין לה זמן להיות פה ולכן היא לא עורכת בפועל.
(יש לה הרשאות אין לה זמן)
כנ"ל אילה.צחקן
בתור משהו שבין עורך ראשי לבין שוםכלום באתר...יערות לוריין
בס"ד
דיברתי עם היוצרת הנ"ל,
ברוכה הבאה!.

יעקב
רגל על הגדר
ב"הצלחה!צביקה
עדכון מנוצל"ש לחברי ללא תולעים: ;*אנונימי (פותח)
עבר עריכה על ידי שירה חדשה בתאריך י"ג תשרי תשס"ח 18:40
אתם שואלים איפה אני (למי שעדיין זוכרים את שמי, כמובן)
אז ככה אני אמא, ב"ה
ואם תשימו לב בשיר האחרון שהעלתי בט' אב מופיע בין השורות שמה של בתי,
הלא היא- הלל!
כן, היא נולדה בערב ר"ח אלול וחוצמזה שזה שם מדהים...
שנה טובה לכולם
ואם אצליח במסגרת תפקידי החדש לחבר איזה שיר הלל אז עוד תשמעו ממני,
שנה טובה תמר
 
_______
נא לציין שזה רק בדרך אגב, נצלש ראשי תיבות ניצול שרשור קיים במקום שרשור חדש. [תבינו לבד ]
מזל טוב! (באיחור רציני...)שירה חדשה
בס"ד.

רק אם אפשר- לפתוח את זה בשירשור חדש. תודה וסליחה על אי הנעימות.
תמרושקוש,מזל טוב על הולדת ביתך הלל ,ester317
תהלל את ה',ישתבח ויתעלה!וכול דבר קדוש,וה'
ישמור עליה,תגדלי אותה בנחת,ורק אור בביתך אמן, אסתר
בעיה פיצפונת..שרון כהן
בעיקרון האתר הזה ממש ממש ממש מצויין!יישר כח.
אך מה נשה עם הסיפור שלי פורסם נגיד לפני שבעיים ואף אחד לא ידע שהוא קיים..כי הוא באיזה עמוד נספך..
ומצד שני אי אפשר לקועה את כל הסיפורים בדף הראשון...חשבתי על רעיון אבל הוא לא ממש טוב..אני חושבת שאולי אתם תמצאו משהו יותר טוב...

תודה
הסיפורים מתפרסמים לפי סדר אישורצחקן
ב"ה
ועל כן יכול להיות שהיו הרבה יצירות יחד

הדבר צומצם עם כניסת אלישבע (ונדליסטית) לצוות העריכה.
נא להשאיר ממוקד [בדקות הקרובות זה יעקב]שירה חדשהאחרונה
בס"ד
אין לי רצון לנעול ללא הרף
רעיון שבטח כבר הועלה..פעימה

לה"ו!

משו שנראלי יעזור גם בקטע של המיעוט תגובות לחלק מן היצירות והרבה לחלק אחר..

אולי אפשר להרחיב את הריבועים עם היצירות החדשות ליותר מ-9..

למה זה יעזור?! כי:
א.לא כל אחד בא ונכנס ל'יצירות אחרונות'-בד"כ מגיבים על היצירות שבעמ' הראשי..
ב.לפעמים מאשרים יצירה בערב-לילה ואז בבוקר יצירות חדשות מה שיוצא שבד"כ  אין אנשים בשעות המאוחרות וליצירות המאושרות בלילה אין תגובות.

נראלי שיש עוד כמה שלא עולים לי עכשיו..

מה דעתכם?

אם תגדילי את שטח המסך, את שטח דף הבית, תמעטייערות לורייןאחרונה
בס"ד
בפרסומת.

כל אחד הדברים לעיל בלתי אפשרי מקודמו, אלא אם כן משה הוא באמת היורש של הודיני
עיצוב בלוגים.צביקוש
לא יודע עד כמה חבר'ה כאן בקטעים של עיצוב אבל בכל זאת:

הפקתי בעזרתו יתברך ובהשדלותו המלאה בלוג, רציתי לקבל משוב ועצות בקשר לעיצוב ועוד עצות טובות שיש לכם. (אני מתכוון בעיקר לעיצוב ולא לתוכן, התוכן כמובן לא שלי ;)) הנה הקישור: http://haparasha.blogspot.com/ (גם מופיע אצלי בחתימה). תודה חבר'ה!

בלוג מאוד נחמד..שרון כהןאחרונה
שאלה חשובהישראל ש

למישהו יש רעיון איך לצבוע קומיקס שציירתי בעיפרון? (אפשר לראות כמה עמודים בחממה שלי )

ואל תתנו לי רעיונות כמו צבעי עיפרון\טושים אני רוצה צביעה איכותית.

אקריליק?ארגמן
אני חושבת שזה די מתאים לקומיקס, אם אתה עדין עם זה.
ואם יש לך עפרונות איכותיים זה דווקא יכול להיות טוב.

כמובן, שבמחשב זה בכלל יהיה מצוין.
מה זה אקריליק? זה לא צביעה על בד?ישראל ש
ואיפה קונים אתזה?
מה רע בצביעה במחשב?משה
תסרוק, תהפוך לקווי מתאר ותתחיל לצבוע.

אפילו בצייר הטפשי של חלונות.
אני הייתי ממליצה ;על ;אקולייןהסהר האיתן
זה נוזל בבקבוק שצבועים איתו דברים,
או בצבעי פסטל או שמן או בפחם
אבל הכי יפה לטעמי זה בעפרונות מיוחדים לציור כמו:2B 8B
והלאה
אביטל
(לומדת ציור כבר שנתיים)
לדעתי אפשר גם באקריליק וגם בצבעי עפרון/ מיםאנונימי (פותח)
אקריליק הוא צבע מיוחד שיש בו גם תכונות של מים וגם של שמן. ניתן לדלל אותו עם מים, אך הוא מתייבש מהר ואז יש בו תכונות של שמן שכאשר צובעים מעליו הוא לא נמרח כמו צבעי מים וניתן ע"י כך ליצור איתו שקיפויות.
לדעתי תלוי בבנאדם אם מתאים לו צבעים נוזליים או קשים
ודרך אגב, צבעי עפרון אינם בהכרח לא מקצועיים. הכל תלוי ברמת המקצועיות ובאיכות העפרונות. ראיתי כבר אנשים שגם בטושים צבעו מצויין.
למדתי איור לפחות שנתיים ועסקתי בזה לא מעט.
בהצלחה.
ראיתי פעם מישהומשה
שהצליח לצייר דברים מדהימים בעזרת עטים פשוטים.
לכולםישראל ש
הלו, אי אפשר לצבוע קומיקס בצבעי-שמן ( אקריליק ), תחשבו קצת, גם זה ימרח וגם אי אפשר לצבוע ככה פרטים קטנים

ול-admin לא ביקשתי רעיונות איך לצייר קומיקס (כתבת שיש לך חבר שהצליח לצייר דברים מדהימים עם עטים)ביקשתי רעיונות איך לצבוע

וגם מה זה-תהפוך לקווי מתאר?
מה זה? ואיך עושים את זה?, חוץ מזה בתוכנת צביעה בצייר אי אפשר לעשות הצללות וזה גם יכול לקחת שנים לצבוע את זה עם צייר.
בהחלט אפשר לצבוע באקריליק.ארגמן
להוכיח לך? טוב, הייתי מנסה אבל הגישה שלי לאקריליק היא רק באולפנה והמכחולים שם מעפנים בצורה מטורפת, ואת שלי אמא החרימה [סה"כ ניקיתי אותם!!].

אביטל- הרעיונות שלך נחמדים לציור סתם אבל הוא מדבר על קומיקס.

ושוב, ישראל, עפרונות לא חייבים להיות דבר רע, זה תלוי איזה יש לך. בעפרונות של ילד בכיתה א' אתה לא תשיג כלום אבל עם עפרונות מקצועיים אתה תוכל להגיע רחוק.

בקשר למחשב אני חושב שבקומיקס לא צריך לעשות הצללות מורכבות מדי אז צייר יכול להספיק והכי גרוע תוריד תוכנה מתאימה יותר [את שאר המידע משה יוכל לספק לך טוב יותר].

ואת הכל אפשר להשיג בחנויות יצירה [חוץ מהתוכנה למחשב אולי...]. תבדוק באינטרנט על מה שבחרת להשתמש בו.
לישראל שאגל-טלאחרונה
לא צובעים בצייר.
אפשר לצבוע בפוטו שופ.
עושים סריקה של הציור והוא נשמר כתמונה ואז אפשר לצבוע אותו בפוטושופ (אם אתה יודע איך להשתמש בתוכנה)
רק צריך להיזהר שהקווים של הציור יהיו סגורים כדי שהצבע לא "יברח" מהשטח שאתה רוצה לצבוע.
כמה מילים לחודש אלוליונה

כידוע לכולם,אלול הוא חודש של סיכום וחשבונאות.

כאשר אני מסתכלת אחורה אל שנת תשס"ז ,אני יכולה לומר ש"ללא תולעים" תפס בה מקום נכבד ביותר,עבורי.

גיליתי כאן כלי ביטוי חדש ומרגש.
ויצרתי קשרים (חדשים ומרגשים,גם כן) ואני מאד שמחה על כך.

אני רוצה ,בהזדמנות חגיגית זו,להודות באופן אישי לכל האנשים (והנשים..) היקרים שהכרתי כאן.

וגם,כמובן,לבקש סליחה מעומק הלב,מכל מי שנפגע ממני בצורה זו או אחרת,במהלך השנה הזאת.
(ובמיוחד בצורה זו,ובצורה זו ואכמ"ל) .

נעמתם לי מאד,חברים וחברות יקרים,
למדתי הרבה בעזרתכם (גם עליך ,גם עלייך,ובעיקר על עצמי).

כל מי שיצר/ה איתי קשר אישי השנה מוזמן/ת לראות את ההודעה כמופנית באופן אישי אליו/אליה.

תודה רבה רבה לך על הכל !!!!

לשנה טובה תכתב/י ותחתמ/י לחיים טובים לאלתר ,בתוך כל בית ישראל !.

תכלה שנה וקללותיה,תחל שנה וברכותיה!!

 

(ומתחשק לי כאן לצטט שיר,למרות שהוא לא כל כך קשור...

כמו צמח בר

חוה אלברשטיין

לחן: נחום היימן
מילים: רחל שפירא

מחר, אני אהיה כה רחוקה
אל תחפשו אותי
מי שידע למחול -
ימחל לי על אהבתי,
הזמן ישקיט הכל
אני הולכת לדרכי.
זה שאהב אותי ישוב לשדותיכם -
מן המדבר.
והוא יבין - אני חייתי ביניכם
כמו צמח בר.

אני רוצה לפקוח את עיני
לצמוח לאיטי.
הרביתי לחלום
החלומות טרפו אותי,
רציתי לנחם -
אבל מרדה בי תשוקתי.
היה מיקסם ילדות, היתה גם סערה
בזרועותי.
אני יודעת שהדליקה אש זרה
את לילותי.

היו, היו ערבי געגועים
היו ימים טרופים.
היה כאב חבוי
ורגעים מכושפים.
אני אזכור מבט
מגע ידיים בכתפי.
אני אהיה לצל חולף בשדותיכם
לסוד נסתר.
היו שלום, אני חייתי ביניכם
כמו צמח בר.

------

 

להתראות

תפארת?פלפלתי
את עוזבת? לגמילה?
משהו כזה יונה
שנה טובה,יקירתי !
היונה פרסה כנף ועפה לאל על,היא ברוכה בכול דרכייך!ester317אחרונה
שנה טובה ומתוקה,וגמר חתימה טובה,אסתר הודיה כהן!
אח....ארגמן
גם לי ללא"ת תפס מקום מיוחד מאד בשנה שבו הכרתי אותו. הייתי בין השאר גם עורכת ומכורה קשות. עברתי גמילה [שכבר איבדה מכוחה] וכמה תהליכים חשובים מאד שאתם והאתר הייתם חלק גדול מאד מהם.
נזכרתי היום במשהו שהפריע והציק לי מאד בתחילת השנה והבנתי איזה תהליך עבר עליי מאז וכמה התבגרתי בשנה הזו, שהייתה ממש חשובה לי. אני ממש מודה לכם על זה שהפגשתם אותי עם עצמי ובאמת עזרתם לי לברר דברים מהותיים לגבי החיים שלי.
נכון, הקטע הנ"ל היה נשמע הזוי ומוגזם אבל באמת א"א לתאר מה עבר עליי השנה ואיך תמכתם בי.

בדיוק היום נתקלתי בשיר הזה וחשבתי על איך שהוא מבטא המון דברים שעוברים עליי, ככה שזה צירוף מקרים ממש נעים, להיזכר בו שוב, כאן.
שנה טובה ומתוקה לכולם !!!!יונה
סיפור לימים נוראיםמדריך
סיפור לימים נוראים
 
 
בראש השנה, בשנה השלישית למדינת ישראל, לפני תפילת "תשליך", עלו שלושה בחורים
להר ציון. השלושה הסתובבו בין שבילי ההר ובין החצרות, כאילו חפשו משהו, כשראו קבוצת אנשים הולכת למקום פלוני הלכו אחריה. אחר כך היו עוזבים את הקבוצה והולכים אחר קבוצות אחרות שהלכו למקומות אחרים.
מי הם השלושה ? ומה הם מחפשים ?
לבסוף עלו השלושה ל"מצפה הבית" , שממנו אפשר לצפות למרחוק אל הירדן, ים המלח והים הגדול.
אנשים רבים עמדו שם וצפו בנוף היפה, התפללו תפילת "תשליך" והלכו. גם שלושת הבחורים עמדו והתפללו תפילת "תשליך". כאשר סיימו את התפילה ועמדו ללכת, ניגש אליהם הממונה והתחיל לשוחח איתם. הוא סיפר להם על ההר, ואגדות הקשורות בו. וסיים בשאלה :
"נדמה היה לי שאתם מחפשים משהו?"
הבחורים שתקו ולא ענו לו. הממונה הרגיש כי לשלושת הבחורים יש סוד משותף, אך הם אינם רוצים לגלות אותו לאיש , ואולי מתביישים הם בסודם. הניח להם הממונה, ושמר את הדבר בלבו.
חג בא וחג הלך. רבבות יהודים עלו להר לחגוג את החגים בשמחה ובצהלה. הממונה הסתובב ביניהם וחיפש את שלושת הבחורים.

 


אבל השלושה לא שבו אל ההר. אך לבו של הממונה אמר לו שעוד ישוב ויפגוש בהם. וכך היה.
בראש השנה ראה אותם עולים שוב להר. שוב באו שלשתם יחד. אלא שהפעם לא חיפשו ולא שאלו. הם הלכו ישר ל"מצפה הבית". כאשר הרגישו בממונה המביט בהם , פנו הצידה כדי שלא יפנה אליהם בדברים.
הצטער הממונה צער רב. מדוע זה משתמטים הם מפניו? בשעת תפילת "תשליך" נפגשו פנים אל פנים, ניגש אליהם הממונה קידמם בשלום, וברך אותם בכתיבה וחתימה טובה. החלו לשוחח, בתחילה הבחורים סיפרו כי הם גרים בירושלים.
"ומדוע אין רואים אתכם על ההר, בחגים אחרים ? מדוע אתם באים בראש השנה בלבד?" התפלא הממונה.
ענה לו אחד הבחורים: "אין לנו עניין לבוא לכאן בזמן אחר". הדברים פגעו בממונה וגרמו לו צער. אך הוא שתק ולא הגיב . הבחורים הרגישו שפגעו בו, והתחילו לפייס אותו: "לא רצינו לפגוע בך או בהר הקדוש. חלילה ! מה שרצינו לומר הוא, כי אנו באים לכאן לתפילת "תשליך" דווקא, בגלל סיבה מיוחדת... בגלל מעשה שהיה"... ותוך כדי כך סיפר אחד מהם לממונה את סודם של הבחורים:


כאשר הגיעו הגרמנים לעיירה שלהם בפולניה, התחבא יחד עם הוריו בבונקר. יום אחד נתגלו על ידי שכנים פולנים, שמיהרו להודיע על כך לגרמנים. עזבו ההורים את הבונקר עם הילד הקטן, והחליטו לברוח. אולי ליער. אולי לעיר אחרת. אבל מה לעשות בילד הרך שאינו מסוגל לעמוד בתלאות הדרך? איך להציל אותו? שכנה אחת הציעה להם למסור אותו למנזר. הלך האב אל ידידו הרב, להתיעץ בו. מה לעשות? האם מותר להציל את הילד, ולשלוח אותו למנזר ?
אמר הרב : מה רוצה אותו רשע ? להשמיד את עם ישראל. על כן, חייב כל יהודי לעשות הכל כדי להמשיך ולחיות, על אפו ועל חמתו של הרשע...
ואיך אוכל להשאר יהודי במנזר ? איך אוכל לשמור על מצוות התורה ? הרי הם יטבילו אותי לנצרות, ואיך אוכל לטהר את עצמי מן המים ? שאלתי.
"תלך ל'תשליך' בני". . ענה הרב. "ואת המים שיזרקו עליך . תשליך בחזרה אל הים. ובעזרת השם - תזכה להצלה".
בדרך אל המנזר סיפר לי אבי על משה רבנו: "כאשר נולד משה, החביאו אותו הוריו שלושה חודשים בבונקר. אחרי כן, כאשר לא יכלו עוד להוסיף ולהצפינו - עשו לו תיבה ושמו אותו על הנהר, כדי שיציל את עצמו. לבסוף הביאו את משה לבית פרעה, כדי שיגדל ויתחנך לעבודת אלילים. אך בסופו של דבר זכה משה "ויצא אל אחיו". "בני" – סיים אבי . "זכור ואל תשכח ללכת ל'תשליך' אל תשכח להשליך מעליך את המים של הטבילה, ובזכות זאת תזכה לצאת מן המנזר ולחיות בין אחיך". הבטחתי לאבי לשמור על מצוותו ולהשאר בחיים, וכמו כן להתפלל תפילת "תשליך" בראש השנה, כדי שאזכה גם אני לצאת מן המנזר ולשוב אל אחי.
חיי במנזר היו דומים לחייהם של שאר הילדים. הייתי כמו אחד מהם : גוי קטן, נזהרתי מאוד ואיש לא חשד בי שאני יהודי. כשהגיע ראש השנה יצאתי לטייל ליד חוף הנהר. היה זה מעשה פשוט וטבעי. ואיש לא חשד בילד הקטן שטייל ליד המים. והנה ראיתי שחוף הנהר מלא מטיילים : עשרה ילדים קטנים, כולם בבגדי מנזר מטיילים בחוף. וכל אחד מהם מטייל לו לבדו. ואינו מדבר אל איש. מי הם ילדים אלה? ומה הם מבקשים ליד הנהר? האם גם הם ילדים יהודים, שהרב ציווה עליהם ללכת לתפילת ה"תשליך" בראש השנה ?
עברה שנה. שוב הגיע ראש השנה, ושוב יצאתי מן המנזר והלכתי לי לטייל ליד הנהר. ושוב פגשתי באותם הילדים עצמם שהיו שם בשנה שעברה. הפעם לא היה לי ספק: ילדים אומללים אלה יהודים הם, והם באו לכאן כדי להתפלל תפילת "תשליך". הבטתי בהם. והם הביטו בי. שתקנו - אך העינים דיברו
וסיפרו את הסוד.
"אחים אנחנו, אחים התוודענו ועמדנו להתפלל בציבור. עשרה ילדים קטנים, בבגדי כמורה שחורים, התפללנו תפילת "תשליך" ליד הנהר.
מאותו יום, היינו מתאספים מפעם לפעם ליד הנהר, לתפילה. היינו
מזכירים זה לזה מילה נשכחת בשפה היהודית, או מנהג יהודי. היינו מדברים על האסון שירד על עמנו, ועל החלום שיום יבוא ונשוב לחיות בין יהודים, ונוכל לשמור את מצוות דתנו בגלוי, לעין השמש.
לאחר המלחמה התפזרנו לכל קצות תבל. אנחנו השלושה עלינו לארץ ישראל, וזכינו לחיות בירושלים. ושבועה נשבענו כי נשמור לקיים את מצוות תפילת "תשליך" ביחד, כמו שעשינו שם במנזר.
ומאז ועד היום אנו נוהגים להתפלל תפילת "תשליך" ביחד.
סיפור מקסים .תודה .יונה
מה המקור לסיפור ?
לא קראתי סוריגייטל רייזל
זה ארוך לי מדיי...וגם מצטערת, אני פשוט יודעת שלא המדריך כתב את זה אז מרשה לעצמי לומר שזה גם נראה לי ממש משעמם.
יפה!משה
מהיכן הועתק?
סיםור יפה מרגש ומדהיםבדולח
יפה ממש..אנונימי (פותח)אחרונה
- לאה גולדברג -פלפלתי

שִׁירֵי סוֹף הַדֶּרֶךְ / לאה גולדברג

א
הַדֶּרֶך יָפָה עַד מְאֹד - אָמַר הַנַּעַר.
הַדֶּרֶך קָשָׁה עַד מְאֹד - אָמַר הָעֶלֶם.
הַדֶּרֶך אָרְכָה עַד מְאֹד - אָמַר הַגֶּבֶר.
יָשַׁב הַזָּקֵן לָנוּחַ בְּצַד הַדֶּרֶך.

צוֹבְעָה הַשְּׁקִיעָה שֵׂיבָתוֹ בְּפָז וָאֹדֶם,
הַדֶּשֶׁא מַבְהִיק לְרַגְלָיו בְּטַל-הָעֶרֶב,
צִפּוֹר אַחְרוֹנָה שֶׁל יוֹם מֵעָלָיו מְזַמֶּרֶת:
- הֲתִזְכֹּר מַה יָּפְתָה, מַה קָּשְׁתָה, מָה אָרְכָה הַדֶּרֶך?

ב
אָמַרְתָּ: יוֹם רוֹדֵף יוֹם וְלַיְלָה - לַיְלָה.
הִנֵּה יָמִים בָּאִים - בְּלִבְּךָ אָמַרְתָּ.
וַתִּרְאֶה עֲרָבִים וּבְקָרִים פּוֹקְדִים חַלּוֹנֶיךָ,
וַתֹּאמַר: הֲלֹא אֵין חָדָשׁ תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ.

וְהִנֵּה אַתָּה בָּא בַּיָּמִים, זָקַנְתָּ וְשַׂבְתָּ,
וְיָמֶיךָ סְפוּרִים וְיָקָר מִנְיָנָם שִׁבְעָתַיִם,
וַתֵּדַע: כָּל יוֹם אַחֲרוֹן תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ,
וַתֵּדַע: חָדָשׁ כָּל יוֹם תַּחַת הַשֶּׁמֶשׁ.

ג
לַמְּדֵנִי, אֱלֹהַי, בָּרֵך וְהִתְפַּלֵּל
עַל סוֹד עָלֶה קָמֵל, עַל נֹגַהּ פְּרִי בָּשֵׁל,
עַל הַחֵרוּת הַזֹּאת: לִרְאוֹת, לָחוּשׁ, לִנְשֹׁם,
לָדַעַת, לְיַחֵל, לְהִכָּשֵׁל.

לַמֵּד אֶת שִׂפְתוֹתַי בְּרָכָה וְשִׁיר הַלֵּל
בְּהִתְחַדֵּשׁ זְמַנְּךָ עִם בֹּקֶר וְעִם לֵיל,
לְבַל יִהְיֶה יוֹמִי הַיּוֹם כִּתְמוֹל שִׁלְשׁוֹם.
לְבַל יִהְיֶה עָלַי יוֹמִי הֶרְגֵּל.

כתבי לאה גולדברג, שירים, כרך שני, ספרית פועלים

 

מְצִיאָה לאה גולדברג

 

חֲבֵרִים, מִי יוֹדֵעַ
מַה מָצָאתִי בָּרְחוֹב?
לֹא מַטְמוֹן, לֹא מַטְבֵּעַ
מָצָאתִי בָּרְחוֹב.

לֹא עָלֶה וְלֹא פֶרַח,
לֹא כַּפְתוֹר מְנַצְנֵץ,
מָצָאתִי בַּדֶרֶךְ
מִתַּחַת לָעֵץ.

חֲתִיכָה שֶׁל שָׁמַיִם
מָצָאתִי בָּרְחוֹב,
בִּשְׁלוּלִית הַמַּיִם
תַּחַת עֵץ שֶׁבָּרְחוֹב.

חֲתִיכָה שֶׁל שְׁמֵי תְכֵלֶת
עֲמֻקָּה וּצְלוּלָה,
כָּךְ, פָּשׁוּט, הִיא מֻטֶלֶת
בַּשְּלוּלִית הַגְּדוֹלָה.

וְגַם קֶרֶן שׁוֹבֶבֶת
שַׁבְרִירִים-שַׁבְרִירִים,
בַּשְּלוּלִית מְהַבְהֶבֶת
בְּמַיִם טְהוֹרִים.

וְאוֹרוֹת הָעֵינַיִם
וּמַה טוֹב לִי, מַה טוֹב:
חֲתִיכָה שֶׁל שָׁמַיִם
מָצָאתִי בָּרְחוֹב!


בתוך: מה עושות האיילות, ספריית פועלים (1957) 1998

 

 

הָרְאִי לאה גולדברג

עָמֹק בְּתוֹךְ הָרְאִי הוּא חַי -
הֶמְשֵׂךְ פָּנַי, הֶמְשֵׂךְ סְפָרַי,
עמֹק בַּשֶּׂטַח הַמְּלֻטָּשׁ,
בְּאוֹר שֶׁקְרִינָתו אַחֶרֶת
נִלְוָה אֵלָיו פֵּרוּשׁ חָדָשׁ.
הֲכָך הוּא חַי בְּתוֹךְ שִׁירַי?

הָפוּךְ בְּתוֹךְ הָרְאִי הוּא חַי -
הֶמְשֵׁךְ פָּנַי, הֶמְשֵׁךְ ספָרַי.
הָאוֹתִיוֹת עַל הַסְפָרִים
בְּפַשְׁטָנוּת שֶׁל כָּל כּוֹתֶרֶת
נֶהְפָּכוֹת לִכְתָב-סְתָרִים.
אֱמֶת נוֹדַעַת וְאַחֶרֶת,
אֱמֶת הָרְאִי וְהַשָּׁרִים.


בתוך: שירים, כרך שני, ספריית פועלים, תשל"ג 1973, עמ' 110.

 

         לאה גולדברג

 

אִם תִּתֵּן לִי חֶלְקִי בְּאֵימַת מַחֲשַׁכֶּיךָ
אוּלַי יֵאוֹר לִי מְעָט.
אִם תִּפְרֹק עַל כְּתֵפַי אֶת כֹּבֶד עֻלְּךָ מֵעָלֶיךָ
אוּלַי יֵקַל לִי מְעָט.
אִם תָּבִיא אֱלֵי כְּפוֹר עַזְבוּתִי אֶת צִנַּת בְּדִידוּתֶךָ
אוּלַי יֵחַם לִי מְעָט.

כְּמוֹ עֵץ בִּשְׁלָגָיו, הַנּוֹצֵר אֶת אֲבִיב נִצָּנָיו
בַּקָּרָה,
אֶעֱמֹד בְּפִתְחֵי יְגוֹנֶיךָ.
וְהָיָה מַכְאוֹבְךָ לִי תְּשׁוּרָה.
בְּיָדַיִם טוֹבוֹת אֶשָּׂאֶנּוּ.
לֹא אֶפֹּל, לֹא אֶכְרַע -
אַל תִּירָא.

כתבי לאה גולדברג, כרך ב', ספריית פועלים

 

 

מי זאת לאה גולדברג?פלפלתי
לאה גולדברג נולדה בשנת 1911 בקניגסברג (כיום קלינינגרד ברוסיה, אז עיר במחוז פרוסיה המזרחית, גרמניה) [1]. אביה, מומחה לכלכלה, ייסד את מערכת הביטוח הלאומי של ליטא. בשנות חייה הראשונות התגוררה המשפחה בקובנה. במהלך מלחמת העולם הראשונה נאלצו לברוח למחוז סרטוב שברוסיה. כששבו לליטא בתום המלחמה עינו חיילים ליטאיים את אביה במשך כעשרה ימים. כתוצאה מכך סבל האב מהפרעת דחק פוסט-טראומטית (תסמונת בתר חבלתית) שהפכה למחלת נפש.
גולדברג למדה פילוסופיה ושפות שמיות באוניברסיטאות בקובנה, ברלין ובון. את הדוקטורט שלה כתבה על הניב השומרוני באוניברסיטה בבון. בתום לימודיה היא חזרה לליטא שם עסקה בהוראת הספרות בגימנסיה העברית בראסיין ונמנתה עם חברי קבוצת הסופרים "פתח".
עם הגעתה לארץ ב-1935 בסיועו של אברהם שלונסקי חברה לאה גולדברג לחוג "יחדיו" של אלתרמן ושלונסקי. בשנה זו יצא לאור ספר שיריה הראשון, "טבעות עשן", ובו התפרסמו, בין היתר, השירים "לתמונת אמא" ו"ימים לבנים" (שהולחן לימים על ידי שלמה יידוב).
אמה עלתה לארץ שנה אחריה, והשתיים עברו להתגורר יחדיו בתל אביב. היא גרה עם אמה עד יום מותה. ב-1940 יצא לאור ספר שיריה השני, "שיבולת ירוקת העין". בשיריה ביטאה גם את הקרע מהארץ שבה נולדה: "אִתכם אני נשתלתי פעמיים/ אִתכם אני גדלתי, אורנים/ אך שורשיי - בשני נופים שונים" ("אילנות"). במהלך תקופה זו כתבה גם ספרי ילדים רבים ואהובים, כמו "ידידי מרחוב ארנון", "מה עושות האיילות" ו"המפוזר מכפר אז"ר".
גולדברג כתבה עבור דבר", "על המשמר" ו"משמר לילדים", ונמנתה עם עורכי "דבר לילדים". היא ערכה את "אורות קטנים" - עיתון לילדי התפוצות, פרסמה שירים וחיברה זמרירי פרסומת למחייתה. כמו כן עבדה כמורת בית ספר וכעורכת ספרי ילדים בספריית פועלים.
ב-1950, לאחר שהוצעה לה משרה באוניברסיטה העברית, עברו היא ואמה להתגורר בירושלים. שם כתבה את מחזור השירים "אהבתה של תרזה די-מון", המתאר אהבה נכזבת של אצילה צרפתייה למורה איטלקי צעיר. בהמשך התקבלה כפרופסור באוניברסיטה, והקימה בה את החוג לספרות השוואתית.
גולדברג כתבה את ספר הילדים "דירה להשכיר", ומחזורי שירים נוספים. האחרון בהם, "עם הלילה הזה", יצא לאור ב-1964. כמו כן תרגמה ממיטב יצירות הקלאסיקה העולמית, ובהן: "מלחמה ושלום" מאת טולסטוי, "סיפורים" מאת צ'כוב, "ילדות" מאת גורקי, מחזות ושירים מאת איבסן, שייקספיר, ופטררקה. כמו כן, כתבה ביקורת ספרים וביקורת תיאטרון ושלחה ידה גם בציור.
בחורף שנת 1970 נפטרה ממחלת הסרטן בהיותה בת 59 שנים. לאחר מותה קיבלה את פרס ישראל לספרות יפה. אמה צילה הוסיפה לחיות עוד כשלוש-עשרה שנים. על מצבתה ביקשה שייחרטו ארבע המילים: "אמהּ של לאה גולדברג".

שירתה של גולדברג, כאופייני לזמנה, נמלצת פחות מזו של בני הדור הקודם, כגון ביאליק וטשרניחובסקי, ומודרניסטית במובהק. גולדברג הושפעה כאלתרמן מהסימבוליזם הרוסי, אבל בניגוד לשירתו של נתן אלתרמן העמוסה במטפורות, שאינן תמיד קלות לפענוח, ובמצלולים רבים, גולדברג התרחקה מהקוטב הצורני-חושני לעבר שירה הגותית יותר שאופיינה בבהירות התכנים. גולדברג לא כתבה שירה לאומית או "מגויסת" לצורכי מפעל הציונות אלא עסקה בנושאים אישיים ואוניברסליים.

http://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9C%D7%90%D7%94_%D7%92%D7%95%D7%9C%D7%93%D7%91%D7%A8%D7%92
ניתוח השיר "לתמונת אמא" -לאה גולדברג בסדנאות.פלפלתי
עבר עריכה על ידי פלפלתי בתאריך ח' אלול תשס"ז 12:23
פשוט כיף לקרוא את זה.ארגמן
אגב, מה שהכי בולט בשבילי בלאה גולדברג זה החריזות המעניינות שלה. זה ממש יפה.
השיר הראשון ברשימה הולחן בעברמשה
ומתנגן לי בראש.

לא זוכר מי הלהקה המבצעת.
וגם השיר האחרוןיהודה ו.
הולחן ומבוצע על ידי 'ירושלים בלוז' (אפשר לשמוע ב...).
יש לה גם ספריםאנונימי (פותח)
אחד מאד אהוב עלי מספר על ילד שמוצא קוף על רקע תל אביב של אותם ימים כאשר ברקע רווקה מבוגרת שהיא בעצם לאה גולדברג בעצמה.
ביכורים, כמובן יהודה ו.
יהודה, די...גייטל רייזלאחרונה
שנת תשס"ז עומדת בפתחבדולח

עוד יום אחד ראש השנה

שנה טובה ומוצלחת לכולם ממני .....

שמתי לב אחרי זה (:בדולחאחרונה
נושא חשוב לדיוןהסהר האיתן

היי קוראים לי אביטל,

עברתי על התמונות שבאתר,

אתם מדהימים בכתיבה ובצילום,

רציתי לעורר בכם כמה נקודות מחשבה שניסו לעורר בכם ולא הצליחו,

והכל מדאגה כנה ואמיתית למה שקורא פה באתר:

1)מהסתכלות מעמיקה בתמונות שמתי לב שאתם שוכחים את הכהויות וההצללות,

אם אתם רוצים באמת להשתפר בציור ובפיסול חשוב לזכור זאת

2) מספיק עם השנאה הזאת לביכורים!

אתם מוכשרים בזכות עצמכם,

לדעתי האתר הזה מלא בכוחות נפש מקסימים, ויוצרים מדהימים שיחודים רק לנו,

ולא לביכו,

ביכו מקסים וללאת גם

הם שני דברים שונים,

נא לא לעשות השווואות.

חבל על הקנאה, ועל רגשות האשם,

קנאה לא עושה טוב לבן אדם,

אתם מוכשרים כמו ביכו' ויש כאלה שאפילו יותר

 

וזהו

אני לומדת :

ציור/פיסול וידאו ארט בקרוב ביוטכנולוגיה ולמדתי כתיבה יוצרת ופיתוח קול שנה וחצי

והרוב באולפנה שלי:

צביה יצירתית ברמת אשכול,

מומלץ למי שהאומנות זורמת בדם שלו

בבקשה תנסו להבין את דבריי,

אביטל

אוהבת אנשים

ביוטכנולוגיה?ארגמן
איפה??

התמונות שאת מדברת עליהן הן בטח של יוצרים מתחילים [כמוני ] כי יש פה כמה ענקי צילום רציניים.
מה שיש לכמה יוצרים פה נגד ביכו זה לא קנאה. ממש ממש לא... זה פשוט התנגדות לרעיונות ולרף האישור של ביכו שנחשב בעיניהם נמוך, בעניינים טכניים.

אני אישית מאד מעריכה את ביכורים.
אוך.ארגמן
כתבתי טכניים? התכוונתי ההפך. בעניינים של תוכן.
בגבעת רם באישור אורית..הסהר האיתן
באמת די עם שנאת ביכורים הזאת...
הם לא עשו לכם כלום..
באמת?ארגמן
המערכת שלך לא עמוסה מדי? כמה יחידות ביולוגיה את עושה?

שוב- יש פה אנשים בודדים שזה מפריע להם וזה מטעמי השקפת דת.
אממממממ.... מצטער אבל...חיים ביטון
יש עליך מחלוקת בנוגע להצללות...
@לא תמיד צריך לעשות הצללות ...
@לא תמיד זה יוצא יפה להצליל ת'ציור (יש לך פווווול תגובות על הציורים שלי "חסר הצללה וכו" לא תמיד אני בוחר לעשות הצללה .[ד''א תודה על התגובות].)
@לא כל ציור מצלילים ( את אמורה לדעת את זה )
ההצללות ( לפחות אצלי ) נמחקות הרבה פעמים בסריקה . (נגיד "במילים החסרות,,)ככה שמה שמועלה לאתר הוא לא תמיד מקביל ליצירה המקורית...
צודקת לפעמים צריך אבל לא ת-מ-י-ד.

נ.ב
איפה אפשר לקנות עפרונות מיוחדים לציור?
אני צריכה לשאול את אבא שלי אני חושבת בחנות לכליהסהר האיתן
העפרונות הם: 2H HB 8H וכדומה..
HB הוא עיפרון הכתיבה הרגיל אפשר לראות לפי הכיתוב למעלה איזה סוג עיפרון זה
אביטל מגמת אומנות
נ.ב
ארגמן 5 יחידות ביולוגיה+חמש יחידות ביוטכנולוגיה
שזה כימיה פיזיקה וביולוגיה ביחד..
ברוב החנויות לכלי-כתיבה יש עפרונות B.ארגמןאחרונה
השאלה היא רק כמה ואיזה אתה צריך. אגב- לא הרבה אנשים משתמשים ב-H לציור.

וואו, זה המון.
ברכות לשנה החדשה הבאה עלינו לטובה שנת התשס"חאנונימי (פותח)
מי יתן ויתגשמו כל משאלות ליבך.
שתהיה שנה זו מתוקה מדבש, שנת אחווה ושלום.
שנה טובה, לך למשפחתך
ולכל חברי האתר. ~love~
שיתקבלו תפילותינו אמן כן יהי רצון..
חג שמח מלא אור ואהבהאנונימי (פותח)אחרונה
אפשר לברך את כל עם ישראל והיוצרים והיוצרות באתר.
מוזיקה לועזית-למה לא?צחקן
ב"ה מה אתם חושבים על זה? בפועל-אתם שומעים? אשמח אם תביאו דעות של רבנים ואמנים, וכמובן, את דעתכם...
אני לא כ"כ מתעניינת בדעות של רבנים ואמנים אבל...ארגמן
זו דעתי הפשוטה ביותר:

אין התנגדות, אלא אם כן זה שיר ממש לא צנוע, אבל אז זה תקף גם לגבי עברית. מטעם אישי אני לא שומעת הרבה לועזי [אני פשוט יותר אוהבת עברי] אבל בהחלט אין לי שום התנגדות ויש כמה שירים לועזיים שאני ממש אוהבת.
תיקון לכותרת: לא או למה לא.צחקן
ב"ה פיתוח לדיון: מה אתם חושבים בענין מוזיקה יהודית באנגלית וכו?
אני לא שומעתבדולח
יש למשל שירים של זמרים חסדיים שהם באנגליתבדולח
ואין זבה שום סתירה בגלל שקהל היעד שלהם מדדבר בשפה זו
צודקת...אנונימי (פותח)
אני שומעת את שתיהם - אני דוברת, אז אין לי מחסום שפה. אני חושבת שאין בעיה בלשמוע מוזיקה באנגלית (או שפות אחרות) - אחרי הכל, זה מוזיקה... זה לא אופי. נכון, שמוזיקה מסוימת יכולה להעביר מסר מסוים לאנשים אחרים על אישיות, אבל זה לא תמיד נכון.

אני גם מסכימה עם מה שארגמן אמר\ה... אני לא אקשיב בשום פנים ואופן לשירים עם שפה בוטה, מסרים גסים או שירים שהם פשוט לא טובים - מבחינת תמליל, מבחינת מנגינה, מכל בחינה. אם הם לא יושבים על קצב, אני מעדיפה לא לשמוע. אם המוזיקה משעממת וטיפוסית, אני לא אשמע. אם התמליל לא הגיוני - זה הדבר שהכי דוחה בשיר, אם התמליל לא הגיוני או חסר כל בניין נראה לעין.

מצטערת אם זה יותר מדי דעה... אני פשוט אוהבת לדבר על מוזיקה. מוזיקה בשבילי זה חמצן. =]
לא שומעתפעימה
לה"ו

אני ממש משתדלת לא לשמוע מוזיקה לועזית בעיקר בגלל שעברית זו שפה יפה, וגם בגלל שאנל'א מבינה ת'שפה אז אני לא אשמע משו שאני לא מזדהה איתו-בד"כ..

וחוצמזה אני ממש ממש ממש אוהבת עברית וזה מגיע לרמות מעצבנות..

רק טוב!!
תגובה מטעמי:צחקן
ב"ה
לנו יש את התרבות שלנו. אנחנו א-ח-ר-י-ם, אנחנו מיוחדים. לא מתנשאים דווקא, אבל כיוון שאנחנו כאלה יש לנו תפקיד- להיות מקור התרבות העולמי, ולא להתחקות אחר המוסר המזוייף של אומות העולם, שזה מה שמפריע להם-
ישראל אף שחטא ישראל הוא.

לכל אחד מאיתנו יש את הנקודה העמוקה שלו, שהיא ורק היא נוגעת בו.

לחלק גדול מאוד-מאוד מאיתנו זה המוזיקה.
שאדם שומע מוזיקה טובה- הוא מאושר. לכן השוק הזה, שלכאורה שולי מגלגל כ"כ הרבה כסף...

כי זה מצרך חשוב לחיים שלנו, בדיוק כמו האוכל. בביהמ"ק היו לווים, זה לא סתם. יש למוזיקה משמעות, בטח אם היא מתחברת לקדושה.

ומה שלא מתחבר לקדושה, מתחבר לטומאה. אין כזה דבר 'מומצע', דרך אמצע כזו בין טוב לרע- יש טוב מוחלט, והוא הקב"ה (וגם ה'רוע' להשמיד את הרע, הוא יוצא מתוך עבודת ד', וגם השנאה לאנשים מסוימים וכו'.

וגם המוזיקה, צריכה לצאת מתוך קדושה.
ולכן אני שומע רק קדוש, רק מה שנובע ממקור טהור ויחדור אצלי עמוק-עמוק, למקום הזה.

ואני מנגן רק מה שיוצא מקדושה, ושומע רק מה שיוצא משם, בשביל לחזק אותי בעבודת ד', כמו כל הנאה שלי.

[משתדל].
יצחק.
הדעה שלך הייתה ברורה מלכתחילה לא חידשת(:בדולח
במה אתה מנגן?

גם אני מנגנת
אני מנגן (אם בכלל)צחקן
מה זה הכלי הזה? איך מנגנים בו? ; בדולח
אני מנגנת באורגן רגיל

(אני לא מחפשת כלים מיוחדים)
תחליף לברדלס תעשה לי טובהבדולח
הדיון גולש
מוזר לראות מלודיקה שנראית חדשה...ורד=)
לנו יש אחת מרופטת ולעוסה ששיא הקשה לנשוף בה, אבל לפחות היא לא מזייפת =)

שירים לועזיים? לא שומעת. לא צריך לחפש תרבויות זרה. גם לא מוזיקה יהודית באנגלית.
..מכאל 2 3
בחסדי אבאלה

רבנו אומר שמוזיקה של נקן לא כשר

זה לא טוב לנשמה
אני גם לא שומעת לועזי.תפוזה 1
בס"ד

אין לי כוח להסביר למה.. אבל בעיקרון זה מה שמיכאל וצחקן אמרו.. חוץ מזה, שאני אף פעם לא הבנתי, מה כיף בלישמוע שירים שאתה אפילו לא מבין מה אתה שומע...
יש כאלה שכן מבינים.nick4me
ולא דומעים.
אני שומעת רק שירים יהודים באנגלית..אבל לא ישמע לדוג' שירים יהודים בספרדית;)
*שומעיםnick4me
...nick4me

המוזיקה היא ניגון, על כך אומרים שזה קולמוס הנפש. זה בעצם שפת הנפש. וברגע שאנו שומעים את המוזיקה היא מדברת אל הנפש שלנו.

ובתכלס אם אנחנו שומעים מוזיקה שהולחנה עלי ידי גוי זה חמור הביותר!!! הרי אנו מקבלים את דברי הנפש שלו אל נפשנו.

אפילו כבר עדיף לשמוע מוזיקה חילונית מאשר מוזיקה לועזית.

וזה בעצם הבעיה בשירים מגויירים <שהמנגינה לקוחה ממלחין גוי..> ולא משנה עד כמה שהמילים יהיו קדושות ולא משנה אם זה פסוקים מהתפילה.

כמובן שעדיף פי כמה מוזיקה יהודית אך עם הבחירה היא בין לועזי לחילוני עדיף מוזיקה חילונית.

ואני הולכת בדיעה הזו.

ואין לי בעיה בשירים יהודים באנגלית. ואני שומעת הרבה כאלה. כי השפה העברית לא הכי חשובה לי. אלא רק אם זה מהמקור.

.5.9

אני לא שומעתבדולח
ב"ערוץ מאיר " יש שיעור מעולה בנושאאנונימי (פותח)
באתר של ישיבת מכון מאיר ניתן להכנס לארכיון השיעורים של הרב ראובן פריימן. לפני כמה ימים הוא העביר שיעור מדהים בנושא-מומלץ אפילו למי שנרתע מלשמוע רבנים.(כולל סרט שניתן להורדה).
מוזיקה לועזית - למה ;כןאנונימי (פותח)
תראי אני אישית כן שומעת מוזיקה לועזית, ובעניי אומנות היא חוצה גבולות, אומנות יפה יש בכל מקום וזה פשוט פספוס סתם לא להנות ממנה צריך לדעת לסנן מה לקחת לחיים שלך ומה לא, כמובן שבסרטים זה יותר חד משמעי יותר רציני ויותר מסוכן.אך בכל אופן אני נזהרת לא לשמוע לועזי עם תכנים בעיתיים, אבל תתפלאי יש שירים לועזיים שהם בסדר גמור, בכל אופן אם את לא מבינה אנגלית אז בכלל אין לך בעיה, ואני שמעתי רב אחד שאומר שזה בסדר לשמוע אם לא מבינים בכל אופן בהצלחה...... יעל.
אני עצמי לא שומעמשה
אבל לא חושב שזה אסור... כל עוד התוכן ראוי.
אני שומעת,חמסית
פשוט כי המוסיקה בארץ לא מספיק מפותחת כדי שאני אסתפק רק בה.
(וחוצמזה- איך נחיה בלי NIRVANA?)
מוזיקה לועזית הפכה לשם נרדף למוסיקה רדודה ובוטהמשה
כשהרבה פעמים זה לא נכון.


ושוב - אני אישית לא שומע.
nirvana?איתן6
אוי ואבוי
אוי ואבוי...אנונימי (פותח)
רק נירוונה? מה עם הביטלס, לד זפפלין, רד הוט צ'ילי פפרז, ביצ' בויז...זה לא נגמר...

D=
צודקת.ארגמןאחרונה
וכנ"ל לגבי משה [בעצם משה לא בדיוק צודקת...].

הלועזי הרבה יותר מקצועי בהרבה דברים אבל בכ"ז קשה לי להתחבר אליו.
שימו לב: RSS לאתרמשה
לא קיים ולא מוצג בשום מקום, אבל אולי מישהו יפיק מזה תועלת:
 
RSS לכלל האתר:
/Rss.aspx?act=8 - מציג את כל היצירות שעלו.
RSS למדור:
Rss.aspx?act=8.1&cat= ומספר המדור (למשל: 4)
RSS לגולש:
Rss.aspx?act=8.2&cat= ומספר הגולש (1 למשל, זה אני)
 
 
המשך גלישה מהנה.
איך כותבים סיפור קצר? ;- כל הדרך.פלפלתי

המדריך לכתיבת הסיפור הקצר

מאת שמעון נעים

 

הקדמה: מהו טיבו של מדריך זה?

 

ראשית, שלום רב לכל הקוראים שהגיעו אל המדריך הזה. מטרתו היא לספק את הרקע, הבסיס וכלים ראשוניים לכתיבת הסיפור הקצר.

משום מה, הרבה פעמים ישנה נטייה לחשוב שהסיפור הקצר עומד בצילו של הסיפור הארוך, וכאן הייתי רוצה להראות, בין היתר את העובדה שגם לו יש מורכבות ויפי מיוחדים משלו.

במדריך זה הדגשה של מילה/מילים מסמנת כי הסבר על המילה/מונח יובא בהמשך. אני ממליץ למי שלא מכיר את המינוחים הבסיסיים לחזור על קריאת המדריך בכדי שיוכל להבין טוב יותר את כוונתי לאחר ההכרות עם המונחים.

כתב נטוי מסמן מינוח לועזי או ציטוט.

הערה: כאשר מזוכר במדריך המונח "סיפור ארוך" כוונתי היא לרומאן או נובלה.

חשוב להדגיש שאין במדריך זה בכדי לקבוע משהו כחלוט וקבוע, וכל האמור כאן הוא בגדר דעה בלבד.

לסיום, אני מקווה שקוראיי יפיקו את המרב מהמדריך. אשמח לקבלות תגובות/הצעות לתיבת הדואר האלקטרוני שלי שכתובתה: Lital111@netvisinon.net.il

 

מבוא- הסיפור הקצר:

 

אם כן, הגעתם אל המדריך לכתיבת הסיפור הקצר. שאלה ראשונה ומתבקשת שעולה מקריאת הכותרת של המדריך היא: מהו סיפור קצר?

 

סיפור קצר היא יצירה עלילתית המניעה דמות אחת או יותר על פני יריעה לא ארוכה ועל פני מספר שלבים המקנים לה מבנה קבוע.

הסבר: סיפור קצר הוא סיפור בעל מספר מצומצם של שלבים המרכיבים אותו ונפרשים על כמות טקסט קטנה יחסית.

המאפיין הבולט ביותר בסיפור הקצר הוא צמצום. בעת כתיבתו חשוב לשמור על צמצום של זמן ומקום. לוותר על דמויות לא חשובות ולא להכניס סצנות שאין להן קשר ישיר לעלילה או לאפיון

 של אחת הדמויות, כמובן, שאין לוותר על מה שצריך. זהו כלל הברזל שלך הסיפור הקצר- קחו את התאצ'ריזם צעד אחד קדימה (כאן אני תמיד שאול את עצמי: מדוע שרי אוצר למניהם לא הופכים כולם לסופרים של רבי מכר של סיפורים קצרים?).

עכשיו שכשאנחנו יודעים מהו בכלל סיפור קצר, נוכל לגשת אל ההתחלה המעשית.

 

המדריך עצמו- סיפור קצר בשלבים:

 

כשאנחנו באים לכתוב את הסיפור הקצר, הדבר הראשון והבסיסי ביותר הוא רעיון. ומהו בדיוק אותו "רעיון לסיפור קצר"? רעיון לסיפור קצר הוא הליבה הרעיונית של הכותב לגבי תוכנו של הסיפור. הרעיון, כאשר הוא מגובש סופית אמור לכלול לפחות שני מאפיינים: בעיה/קונפליקט ושלבים ראשוניים של עלילה. מומלץ, אך לא בגדר מחייב גם לכלול מראש פתרון לבעיה, גם אם הוא מטושטש ולא ברור. ברגע שבו יש לנו רעיון עם לפחות שני החלקים ההכרחיים אנחנו כבר יכולים לגשת אל הנייר/המחשב ולהתחיל לעבוד.

 

המלצה: ברגע שיש כבר רעיון לסיפור, אני ממליץ שלא לגשת ישר ולכתוב אותו, אלא "לגלגל" אותו בראש לפחות יום-יומיים לפני הכתיבה עצמה.

 

עוד הסבר אחד הכרחי פני המשך: ההבדל בין סיפור ועלילה. עלילה היא רצף האירועים המסודרים בצורה כרונולוגית. סיפור הוא התוצאה הסופית, הצורה שבה הקורא מקבל את העלילה. הקורא מקבל אותה ערוכה, לא תמיד בסדר כרונולוגי, לעיתים עם קטעים חתוכים ומנקודת מבט מסוימת. השלבים הבאים ידגימו את הצורה שבה מומלץ להביא בסופו של דבר את העלילה אל הקורא.

 

עכשיו כשיש לנו רעיון, ואנחנו כבר רוצים להתחיל לעבוד, עלינו, קודם כל, לקבוע את שאר מאפייני האקספוזיציה ולהתחיל לעבוד עליה. קודם כל, מהי אקספוזיציה?

 

האקספוזיציה היא אחד הכלים והחלקים הבסיסיים ביותר לכתיבת סיפור קצר. האקספוזיציה היא בעצם הפתיחה של הסיפור והשלב הראשון בהעברת נתונים הכרחיים לקורא ובקביעת המאפיינים הבסיסיים מצד הכותב. נהוג לפרק את האקספוזיציה לחמישה חלקים:

בעיה. מהי בעיה? כל סיפור קצר מכיל בעיה (נהוג גם להשתמש במונח קונפליקט) שאיתה מתמודד הגיבור הראשי. הגיבור הראשי אמור לפתור אותה או להתמודד איתה במהלך הסיפור (אך הוא לא חייב להצליח, כמובן). בעיה היא העניין שאותו אמור הגיבור הראשי לפתור/לסבול.

דמויות. לפני שנדבר על דמויות בסיפור קצר, מהי דמות בכלל? דמות, בכל צורה עלילתית ספרותית היא אדם, בע"ח, חפץ, יצור מומצא או פרי דמיון בעלי משמעות לעלילה. מה הכוונה באמירה " בעלי משמעות לעלילה"? היה וגיבורינו הראשי הלך ברחוב ואמר "ראיתי הרבה אנשים ברחוב. אחת מהן, אישה בעלת שיער ארוך ובלונדיני שאלה אותי מה השעה."

במקרה כזה, לא כול אחד מהאנשים ברחוב הוא דמות בפני עצמו, אבל האישה, גם אם בסופו של דבר אין לה משמעות מכרעת כלשהי, היא דמות בסיפור.

אנו נוהגים לחלק את הדמויות לשלושה סוגים עיקריים (חלוקה הזו, אגב, נכונה לכל סוגי הסיפור):

1. דמות ראשית. זוהי הדמות שסביבה סובבת כל העלילה. במידה ובסיפור שלנו יש טובים ורעים, נהוג להתייחס לראשית כאל "הדמות הטובה" גם אם היא מרושעת עד כדי דמעות מבפנים (ולכן אני, באופן אישי, מעדיף את הכינוי דמות "ראשית" על פני ה"טוֹב בסיפור").

2. דמות משנית. דמות משנית, בגדול, היא כל דמות חשובה בסיפור שהיא לא הדמות הראשית.

3. דמות שולית. זוהי דמות בעלת משמעות שולית עד אפסית לעלילה, בדרך כלל מוזכרת מספר מועט מאוד של פעמים (דוגמא: האישה בדוגמא הקודמת).

זמן. הזמן בו מתרחשת העלילה.

מקום. המקום בו מתרחשת העלילה.

רקע/אווירה. התחושה שמועברת לקורא על ידי האקספוזיציה.

 

שאלה: איך מיישמים כל אחד מאלה בכתיבת הסיפור שלנו?

 

בעיה. באופן עקרוני, ניתן להציג את הבעיה בשתי צורות: מלאה ובסיסית. מה הכוונה? האופציה הראשונה היא להציג מראש את כל הבעיה (שעליה כבר חשבנו מראש בשלב הגרעין) ולתת לכל הסיפור להמשיך עם הבעיה מהנקודה הזו. זוהי הצורה הנפוצה ביותר. הצורה השניה היא להציג כמעט את כל הבעיה בשלב האקספוזיציה, אך להשאיר מספר פרטי מפתח של הבעיה לשלב הסיבוך.בטח יש כאלה שישאלו עכשיו "איזו מן הצורות עדיפה יותר"?

תשובתי: מבחינה סיפורית, כדאי לקחת את זו שמשרתת יותר טוב את הסיפור. אם איננו בטוחים, או שהדבר לא משנה לנו אזי יש לגשת לשאלה השניה: מה יותר נוח לנו לכתוב? אני ממליץ לכל מי שמעדיף את הדרך הקלה (והפעם, חשוב להדגיש, העובדה שהיא קלה לא מורידה מערכה) או מפחד "לפספס" את הבעיה, לבחור בצורה הראשונה.

גם עכשיו, אחרי שבחרונו את הצורה בה נציג את הבעיה, נותרה לנו הדרך: ישנן שתי דרכים עיקריות להצגת הבעיה: אמירה ברורה /אירוע המציג את הבעיה. אציג את שתיהן:

הראשונה: "הלו, אורן? תגיד, איך מכינים עוגת שוקולד אם אין לך מספיק ביצים?"

השניה: "זה היה יום ההולדת של אמא. כל המצרכים מלבד לאחד היו שם. בהיתי ממושכות בתא הביצים ואמרתי: 'חרב עלי עולמי'!"

כמובן, שניתן לבחור באחת הדרכים, או פשוט לשלבן, כפי שנהוג ברוב הפעמים.

דמויות. בסיפור קצר בדרך כלל לא מדובר בבעיה. יש להציג בבירור מי הדמות הראשית ומי המשנית/משניות. אם בסיפור ישנו מספר גיבור אזי הוא הדמות הראשית. דמויות משניות ניתן להציג בכל חלקי הסיפור. משניות מומלץ, אם הן לא מופיעות בסצנה המוצגת באקספוזיציה, לפחות להזכיר.

חצי מילה על דמויות "לא אמיתיות": לא כל הדמויות חיבות להיות אמיתיות. ניתן להכניס לסיפור יצור מומצא- יצור שלא נכנס לאחת מהקטגוריות הקודמות ויכול להיחשב כבעל מאפייניה של דמות. לדוגמא: הוביטים, גמדוני בית, חייזרים וכו' (נפוץ בעיקר בפנטסיה ומד"ב), או פרי דמיון- דמות שכולה היא יציר דמיון של דמות אחרת. לדוגמא: "חבר דמיוני" של ילד קטן (נפוץ בעיקר בספרות הילדים ובסיפורים בעלי אלמנטים פנטסטיים).

זמן. על המחבר לדעת בבירור מהו הזמן אשר בו מתרחשת העלילה שלו. הזמן יכול להיות ספציפי או לא ספציפי. (דוגמא לזמן ספציפי: 11/9/2001, יום שני 21 יוני 2004. דוגמא לזמן לא ספציפי: ימינו שלנו, העת העתיקה, ימי הביניים, הרנסנס, העתיד). חשוב להדגיש כי הזמן לא חייב להיות מצוין בגוף הסיפור עצמו ויכול אף שלא להיות מוגדר מבחינת הקורא, אך על הכותב לדעת מהו בבירור.

מקום. המקום בו מתרחשת העלילה. כמו בקודם, יכול להיות ספציפי או לא ספציפי, ולא חייב להימסר לקורא.

רקע/אווירה. מאפיין חשוב מאוד זה אמור להעביר לקורא את האווירה ואף לעיתים את הסגנון של הסיפור (דוגמאות: אווירה דיכאונית, עליזה, אירונית, קומית,אפלה וכו').

 

כמובן, את כל המאפיינים האלו עלינו לשלב בתוך סצנת פתיחה שלנו ולא לנסות להציגם כרשימת קניות מבולבלת.

 

חשוב להדגיש שלמרות אורך ההסבר הנתון פה, תהליך כתיבת האקספוזיציה אמור שלא להיות ארוך במידה ומיומנים בו.

 

המלצה: אחת השיטות הטובות ביותר לעבודה עם אקספוזיציה היא לרשום מראש בקווים כללים את כל המאפיינים על דף נפרד בצורת רשימה בכדי שיהיה קל לשבצם.

 

המלצה נוספת: לפעמים עולים להרבה אנשים שורות פתיחה נפלאות לסיפור היכולות להשתלב באקספוזיציה. נסו לזכור אותן או לרשום אותם (וכאן קבלו המלצה ללכת תמיד עם פנקס ועת בכדי לכתוב לא רק שורות כאלה, אלא גם רעיונות לסיפורים קצרים ואף פרמיסים-רעיונות בסיסיים לסיפורים ארוכים).

 

המלצה שלישית בנוגע לסיפורים ארוכים: אם אתם משתמשים בשיטת התרגול היומי בכדי לשמור על "ברז היצירתיות" שלכם פתוח (להרחבה בנושא: ר' שיעור ראשון באתר "הנוצה"), נסו לפעמים לשמור קטעים היכולים לשמש כאקספוזיציות לסיפורים קצרים. זה בהחלט יכול להועיל, או לפחות לתת השראה (כשתאלצו למצוא אקספוזיציה טובה בעור שניכם).

 

בשעה טובה, לאחר הרבה דם, יגע, יזע ודמעות סיימנו לעבוד על האקספוזיציה שלנו. מה החלק הבא בסיפור הקצר- החלק שלמעשה מהווה את השלב הבא בעבודה שלנו?

לחלק הזה קוראים סיבוך. זוכרים את הבעיה שלנו? בחלק הזה היא מתחילה לצבור תאוצה. בחלק הזה כל שעלינו לעשות הוא להמשיך ולסבך את הבעיה על ידי הוספת מכשולים בדרכו של הגיבור הראשי עד לנקודת השיא. כמובן, ככל שהבעיה מסובכת יותר, כך המתח עולה יותר (ואיתו בדרך כלל ההנאה מהסיפור).

 

המלצה: אם מדובר בסיפור פואנטה, אני ממליץ בחום להתחיל לפזר פה את הרמזים, ואף אמליץ לפזר את רובם בחלק הזה.

 

החלק הבא בסיפור, השלב הבא בעבודתנו היא נקודת השיא (ידועה יותר בשמה 'קליימיקס').

נקודת השיא, כן כשמה היא: היא הנקודה שבה המתח אשר בסיפורינו מגיע לשיא לאחר שהבעיה שלנו הסתבכה כהוגן. איך אנו מזהים כי הגענו אל נקודת השיא? כאשר סיימנו לסבך את הבעיה והגענו לנקודה שבה הכל עומד "להתפוצץ", הגענו לנקודת השיא. כאן, כל שנשאר הוא "לפוצץ" את כל הבעיה.  חשוב לשים לב לכך שהקורא ירגיש באמת שהגענו לנקודה חשובה, אחרת כל מאמצינו ירדו לטמיון.

 

המלצה: אני ממליץ מאוד לבדוק כאשר כותבים את הסיפור, שלא חשפנו את כל הקלפים בנקודת השיא בכדי שלא להרוס את נקודת המפנה הבאה אחריה. איך עושים זאת? פשוט מאוד: אם לא נשאר כלום לנקודת התפנית- עשינו טעות וחשפנו את כל הקלפים מוקדם מדי. עוברים על כל הסיפור ומחפשים את הבעיה, במיוחד בנקודת השיא.

 

אחרי נקודת השיא מגיעה עוד נקודה: נקודת מפנה. מה קורה בנקודת המפנה? אחרי שהגיע השיא, זוהי הנקודה שבה נשבר רוב המתח ביצירה. אם לא מדובר בסיפור פואנטה, אך בכל אופן יש עוד קלפים לחשוף, עשו זאת כאן, ואז עברו לעיקר: קישור בין נקודת השיא לסיום. כל שעלינו לעשות- לבנות חוליה מקשרת.

 

הנקודה הבאה אחרי נקודת המפנה היא לא נקודת "חובה" בסיפור רגיל, והיא "נקודת הפואנטה", נקודה שקיימת רק בסיפור פואנטה. כאן ראוי להסביר מהו בכלל "סיפור פואנטה"? מדובר בסגנון מאוד נפוץ בסיפור הקצר. סיפור פואנטה הוא סיפור שבו לקראת הסוף מתגלה פרט אחד או מספר פרטים בודדים המתייחסים לרמזים קודמים אשר בו הקורא מקבל נקודת ראיה שונה על הסיפור. מה הכוונה? במהלך הסיפור, בעיקר בנקודת הסיבוך ונקודת המפנה הכותב מפזר רמזים מוסווים לגבי דבר מה בבסיס היצירה. כאשר מגיעה נקודת הפואנטה, חושף הכותב את קלפיו ונותן לקורא את פרט המפתח להבנת היצירה, כך שהקורא המופתע מקבל זווית ראיה שונה לגמרי על הסיפור. אני מאוד ממליץ, ולא רק אני, לנסות לערוך שימוש נרחב בסגנון הזה בסיפור הקצר, מאחר וזהו סגנון שבו קל מאוד יחסית לזרוע עניין בסיפור.

 

הנקודה האחרונה היא נקודת הסיום. אנו מבחינים בין שני סוגי סיומים שונים: פתוח וסגור. ומה ההבדלים ביניהם? כפי שאמרתי קודם לכן, בהתחלה, מטרת הסיפור הקצר היא להציג לנו התמודדות עם בעיה. הסיפור יכול להציג לנו מצב שבו היא נפתרת, ומצב שבו היא לא. למצב הראשון קוראים סיום סגור ולשני פתוח. אני, באופן אישי, חושב שרצוי להשקיע עבודה מיוחדת על הסיום. הרי בסופו שלך דבר, זהו אחד החלקים אותו זוכר הקורא יותר מכל.

 

חלק הבא: מספרים ומספריים

 

למקרה וחשבתם על כך שבהסבר על חלקי הסיפור הקצר ודרכי העבודה עם כל אחד מהם סיימנו, טעות בידכם! הייתי רוצה להוסיף מספר מילים על עוד כמה נושאים והם:

מספרים וסוגיהם

יחסי סיפור קצר-ארוך

חפצים

עצה לגבי סימבוליקה

חזרה לעבודה: עריכה ותיקונים

 

חשוב לומר שאני ממליץ לכולם לקרוא גם את הנושא העוסק ביחסי סיפור קצר-ארוך, גם אם אינכם כותבים סיפורים ארוכים.

 

מספרים. קודם כל: מהו מספר? מספר ניתן להגדיר בתור "הדמות או האמצעי המעבירים לקורא את הסיפור".

יש סוגי מספרים רבים, אך אנסה להסביר על שלושת העיקריים בסיפור הקצר.

מספר גיבור. המספר גיבור מספר את הסיפור מנקודת מבטה של הדמות הראשית ובגוף מדבר הדקדוקי. למספר זה יש חסרון אחד בולט: הוא מציג את כל הסיפור רק דרך עיניה של הדמות הראשית (אלא אם היא יודעת לקרוא מחשבות...) ולכן הוא "חוסם" בפנינו את הגישה לדעותיהן ומחשבותיהן של הדמויות האחרות. למרות העובדה הזו, זהו מספר נפוץ מאוד בסיפור הקצר (ואגב, גם המספר העדיף עלי כשאני כותב סיפורים קצרים).

דוגמא לקטע עם מספר גיבור: "הלכתי באותו היום לסופרמרקט. טיילתי בין הדוכנים תוך שאני חושב על מקומות רחוקים. הקופאית בסופר חייכה אלי, שעה שהקצב שולח בי מבט זעוף."

מספר עד/ גוף שלישי מצומצם. המספר העד הוא מספר המציג את כל הסיפור מנקודת מבטו של מתבונן יחיד בעלילה. המספר העד מספר את העלילה בגוף שלישי וגם הוא יכול להציג רק את דעותיו ומחשבותיו שלו או לשמש כמספר ניטרלי. זהו מספר מאוד נוח, בעיקר אם אנחנו רוצים לשמור על מסגרת הגוף השלישי, אך עדיין להציג נקודת מבט של דמות אחת.

 "הוא הלך בסופרמרקט. הקופאית בסופר חייכה אליו, שעה שהקצב שלח אליו מבט זעוף".

מספר יודע כל. זהו מספר המספר את המתרחש בגוף שלישי מנקודת מבט-על על היצירה. דהיינו- מספר היודע את כל המתרחש בכל רגע, בכל מקום ובתוך כל דמות ביצירה.

"בזמן שהוא הלך בסופר, חושב על מקומות רחוקים, חייכה אליו הקופאית בסופרמרקט שזה הרגע קיבלה בשורה משמחת. הקצב, שחשב עליו באותו הרגע כעל נער סורר ופורע חוק שלח אליו מבט זועף."

 

 הייתי רוצה לומר מספר מילים על נוספות המספרים בסיפור הקצר. למרות שמהבחינה הזו הסיפור הארוך והקצר הם זהים לכאורה, שמתי לב שהמספר הגיבור והמספר העד נפוצים יותר בסיפור הקצר מאשר מספר יודע כל. ומדוע? מאחר ובסיפור הקצר בעיקר בדמות הראשית עסקינן, אין זה נוח, ובדרך כלל גם מיותר לתת את "פנימיותן" של דמויות המשנה. למרות שסיפור שמופרד בצורה ממוספרת או בעזרת שלוש נקודות מספר רב של פעמים בכדי "להעביר דמויות" לא נחשב תמיד, טכנית, לסיפור קצר, אני מממליץ על שימוש בשיטה הזו ולא במספר יודע כל.

 

יחסי סיפור קצר-ארוך. אחת הטעויות הנפוצות ביותר ההיא ניסיון "להרחיב" סיפור הכתוב כבר כסיפור קצר למסגרת של סיפור ארוך יותר. הדבר קורה בדרך כלל מתוך חוסר תשומת לב במהלך הכתיבה, ולכן אני ממליץ להקפיד על המאפיין העיקרי של הסיפור הקצר אשר אותו כבר הסברתי: צמצום. וכאן אומר מילה חשובה: חשוב להוריד כל מה שלא חשוב, אבל לא להגזים. אם אינכם בטוחים אם הסצנה/דמות שלכם תורמים משהו, אמליץ ללכת על הדרך המקלה ולהשאיר, במיוחד אם מדובר בדמות שולית שלא "תופסת הרבה מקום".

עוד עניין הוא מעבר מכתיבת סיפורים קצרים לארוכים (או לחליפין). כאן אני אתן עצה אחת מרכזית: לשנות את התפיסה הכוללת לגבי כתיבה ולשכוח את כל החוקים שידעתם עד עכשיו. רק חלק מהאמצעים, השיטות והכללים הנוגעים לאחד זהים גם באחר.

 

חפצים. הרבה פעמים אנחנו יכולים לתת משמעות לחפץ כלשהו בסיפור, בעיקר על ידי הפיכתו למוטיב(להחזיר אותו או דבר מה הקשור אליו מספר פעמים רב ביצירה) או על ידי שימתו כאובייקט בעל משמעות. כדאי לנסות את זה מדי פעם, זה יכול רק לעזור.

 

עצה לגבי סימבוליקה. שמתי לב לכך שבסיפור הקצר עיקר האנלוגיות והסימבוליקות נוצרות בצורות לא מכוונות, וכך לדעתי עדיף על ניסיונות ליצירה מלאכותית של הדברים האלו. אני ממליץ שלא לנסות ל"לדחוף" דברים כאלה בכח, אלא לתת להם לנוע ולהיווצר בחופשיות.

 

עריכה ותיקונים: לסיום, אחרי שכתבנו כבר את הסיפור נשארה רק העריכה. אני, באופן אישי, לא נוהג לשכתב סיפורים קצרים (עוד דבר שונה מסיפורים אחרים) למרות שאני לא פוסל את זה. מה כן לעשות? עכשיו הגיע הזמן לעבור שוב על הסיפור, לתקן שגיאות כתיב, לתקן ניסוח ודקדוק, לבדוק שאין חלקים מיותרים, להוסיף חלקים אם צריך ולבדוק שהכל במקומו מונח. אם מדובר בסיפור פואנטה, כדאי לבדוק שלו גילנו דברים מיותרים טרם זמנם, ובכך הסתיימה הטרחה לסיפור הנוכחי ואפשר לנוח עד לסיפור הבא...

מצוין...ארגמן
תודה.
מעולה!משה
אני מציע (ואולי אף אעשה זאת בעצמי) לאסוף קישורים שמיועדים ליוצרים מתחילים ויוכלו לתת להם כיוון.
זה רעיון מעולה.ארגמן
התחלתי להכין משהו כזה בעצמי, בשביל אחת היוצרות פה, אבל בהיעדר פוטושופ / סורק זה יצא ממש לא מקצועי, ולכן אני לא מעיזה להעלות את זה.
מצחיק,חמסית
איך כללים לא כתובים שאתה למדת עם הניסיון מתגלים ככללים כתובים.
רק אני לא הבנתי?תפוזה 1
בס"ד

קצת סימני פיסוק?
הארונת קלה - איך עושים סדראנונימי (פותח)
וגם אם לא ממש סדר - לפחות משהו שיהיה קריא:

כללי יסוד בסיסיים ביותר:

א. לבחור פונט חד וללכת איתו לאורך כל הדרך.
ב. כנ"ל לגבי גודל הפונט.
ג. יותר רווח בין השורות.
ד. להמנע מהגזמה בהטיית והדגשת משפטים.
ה. גודל פונט סביר ונעים לעין.
ו. קצת יותר מרווח בין התווים - אם כבר זה כל כך גדול.
ז. גמרת פסקה? תרד שורה ואל תתחיל פסקה חדשה באותה שורה. בכלל קצת יותר מרווח פיזור היה יותר נעים לעין ומועיל לחוית הקריאה.

ברור פלפלת שזה בסך הכל מועתק ממייל, אפשר להעתיק רק את הטקסט בלי כל הבלגנים הנלווים.

זה בשביל ההתחלה, זה עוד לא סדר, זו התחשבות מינמלית. אני ממש ממש לא הצלחתי לקרוא את מה שהיה כתוב.

זה כמובן כלל וכלל לא כדי לפגוע או משהו, מש לא. רק בגלל שזה חשוב לי מאוד שהדברים יהיו קריאים ונעימים ויקבלו תהודה ותפוצה.


גופן קריא באינטרנט / דפוסמשה
יש במחשב לא מעט גופנים שמתאימים לדפוס אבל לא מתאימים לאינטרנט. לחלק מהגולשים מופעל ClearType או שיש להם לינוקס/מאק אבל לרובם (לדעתי) אין, מה שהופך את הקריאות של גופנים כמו Times New Roman או Frank (המצויין לדפוס) על מסך לכמעט בלתי אפשרי.


על מסך - רק אריאל, תהומה או Courier New.
במחילהאנונימי (פותח)
אפילו פונטים כמו שציינת (וכמו דוד וטיימס ניו רומן המשמשים בערבוביא בהודעה בראש האשכול) יכולים להיות יותר סבירים לקריאה אם קצת שומרים על כללים בסיסיים של אוורור, מרווח וגודל אחיד וסביר.
גופן זה רק דבר אחד, ברור שחשוב גם הריווח והפיסוק.משהאחרונה
שירה דיגיטלית: יש חיה כזו?אנונימי (פותח)
בעת ברק דרכי, שמושך על אותי, אהבתי בכלל, געגועי והם סיני. ושוב בכלל תובע כמו שיש לשם שבתוכך לו מקמן. כולל בכלל יצירה לו מחנות, מארצות חומה לחלום מעשי הבעת, על אדם מעשי נקמנת, שלי בלתי יפה. (אני מסלולר אז לא סידרתי מעברי שורה וכו)
‏???אנונימי (פותח)
ההתעלמות מבטאת משהו?
לא כ"כ ברור מה אתה מנסה לכתוב.משה
כאילו זה לא מובןבדולח
לא. עין בהודעה של adminצחקן
מה כן הבנתם מזה?אנונימי (פותח)
מי יכול לקשר בין הכותרת לבין התוכן?
עוד דוגמאאנונימי (פותח)
גם הדוגמא הזו מסלולרי אז בלי חלוקה לשורות: ושוב עקבהני, חתום לשם שבא נתן, מפעם. ושוב מת לאי, ושוב רקוב ושוב ושוב, הלבן על הפסד, שובץ בכל טען, אם היום קצת המערך, אם, כמו בכל פעם. כבר די מחוזר ועוד לא התפללתי, עלי הוא משום הזמני לו מר כי. בכלל תובע בורג העולם. פחות כי, הקיממי נא בכל. אותי וטובי, ותודה על הכל.
כן רלוונטיאנונימי (פותח)
תגיד, אתה כתבת את זה לבד?
אתה כותב שירה?

זו דוגמאאנונימי (פותח)אחרונה
זו דוגמא לשירה דיגיטלית.

התחום שלי הוא בעיקר שירה רגילה ורק בזמן האחרון התחלתי קצת גם להתעסק עם שירה דיגיטלית, חשבתי שאולי יש כאן עוד כאלו שמתעסקים בזה אבל נראה לי שאני במיעוט (אם לא בבידוד...)