מתוך שו"ת "אשר בנחל" למוהרא"ש מיבניאל:
"שלום רב להיקר... נרו יאיר.
את מכתבך לנכון קבלתי.
אודות שאלתך בענין הגורלות המובא בספרים, שזורקים גורל בשם הבחור ובשם הבחורה ואם מתאים הרי זה זיווג הגון, ולהיפוך וכו', תדע, כי הכל רק דמיונות ורעות רוח וכו', ואף שכבר מובא דבר זה ענין גורלות בספרי קדמונים והרבה חכמים השתמשו בזה, וכבר נדפסו כמה ספרי גורלות, אבל לפי דעת רבינו נחמן ז"ל שגילה את סוד התפילה, ואיך שהתפילה משנה את הטבע לגמרי, עליך לדעת, כי הכל דמיון גדול, כי המאמין האמיתי בו יתברך, ויודע שהכל תלוי רק בידו יתברך, הוא אינו מפחד משום טבע משום מזל וכו', וממילא כל ענין הגורלות נופל ונתבטל לפניו, כי תפילה עולת עד אין סוף, "נתיב לא ידעו עיט" (איוב כח,ז), עד שאפילו המלאך הגדול הממונה על תפילות ישראל אינו יודע איה היכן המקום שצריך שתעלה התפילה, והוא משביעה שתעלה במקום שתעלה.
ועל כן העיקר הוא תפילה, אך זה הוא עיקר הנסיון לכל אדם, שאינו מאמין בכלליות בו יתברך, ובפרטיות אפילו כשכבר מאמין, על כל פנים אינו מאמין בעצמו שיש לו כח לפעול אצלו יתברך, או האם באמת שומעים אותו, ובשביל זה כל העולם מתרשלים מתפילה, וזה עיקר המרירות והצרות שעובר על כל אחד ואחד בכלליות ובפרטיות.
עליך לדעת, כי חכמינו הקדושים אמרו (מועד קטן יח
, שארבעים יום קודם יצירת הולד מכריזין בת פלוני לפלוני, זהו זה ואין אחרת! ואף שרבינו ז"ל אמר שעל ידי תפילה יכול אדם לשנות את זיווגו הנכרז לו בשמים, כוונת דבריו הקדושים: אם נגזר שהיא תהיה אשה רעה או בעלת בום וכדומה (ח"ו אפילו אצל הגבר), על ידי תפילה יכולים לשנות, אבל עצם זיווגו אי אפשר בשום אופן לקחת, ואף שחטא שאז ההכרח שיהיה זיווגו אצל אחר איזה זמן, אבל לבסוף חוזרת האבדה אצלו.
ועל כן העיקר הוא רק תפילה ובקשה, לדבר הרבה עמו יתברך, ולבקש רחמים רבים, והשומע תפלות ישראל ישמע גם את תפלתך, ותזכה לזיווגך האמיתי מן השמים.
הדורש בשלומך....
הניסוח מעט ציני.
)
