"שמחה שאשתך מקפידה, גם אצלנו מקפידים עם מטפחות - ללא 2 אצבעות, כך שבמקרה קיצוני אם גולש משהו באופן נדיר זה לא יעלה על 2 אצבעות עד שנספיק לתקן...
אין לי ידע נרחב כשלך בפסיקה ההלכתית, אבל אני כן שומעת יותר ויותר רבני קהילות (בעיקר חרדים - שם עולה השאלה) שמתבטאים בכך שאינם מדברים בגנות הפאה מפני גזירה שאין הציבור יכול לעמוד בה, כפי שציטטת בעצמך: "אם חז"ל אמרו שאין אשה מתקנאת אלא בירך חברתה, בזמננו הן מתקנאות גם בפאת ראשה של חברתן, ואי אפשר לקבוע איסור גמור ומוחלט בדבר, כי חכמי הדור חלוקים בדעותיהם אלו מתירים ואלו אוסרים, ורוב הנשים לא תשמענה לאוסרים אלא אם כן יחליטו כן כולם או רובם ככולם. וידוע שזה לא יתכן בדורנו... ואי אפשר להיות כל איש שורר בביתו להכריח אשתו בכך, והרבה פעמים יגרום ענין זה הפרת שלום הבית, כי קשה מאוד להיות שונה מחברותיה ושכנותיה." וחלק גדול מהפסקים שהבאת מתבססים על טענה זו, או על חוסר היכולת כביכול לכסות היטב במטפחת. איזה מין טיעון זה להשביח את הפאה - לא ברור לי.
כמה דברים שהיו תמוהים בעיני במיוחד - רשמת:
"ושיער טבעי משובח. משום מה, עורכי ה"פשקווילים" החליטו שקאסטם זה פריצות. כל הפוסקים שהתירו פאה נכרית, דיברו על שיער טבעי לחלוטין, "משיערה או משיער חברתה" ".
ודווקא על זה למדתי - בעיקר בציבור החרדי - שאסור באיסור מוחלט לשים משערותיה שלה בפיאתה, אלא משערות חברתה בלבד, כשמדובר בשיער טבעי.
ועוד, שהבאת מספר פעמים את הרב משאש, שהוא דווקא אחד המקלים החשובים והגדולים בהשארת חלק משערותיה בחוץ - דווקא הרבנים שפוסקים לקולא שבקולא מסתמכים בדר"כ על הרב משאש".
תגובתי לדברים:
לידיעתך, רוב הנשים חובשות המטפחת סובלות מדבר זה של "גלישה" מידי פעם, ואין מה לעשות כנגד זה. עוד לא הזכרתי את הברטים והבנדנות והרשתות, כל כיסוי לפי כבודו ומעלתו וגלישתו.
כעת לדברייך - הרב רצאבי האחרון, כלל לא מתיר פאה כפי שהבנת בעצמך. הוא רק "לא אוסר" כי אין ביכלתו לאסור לפי דבריו. אבל יש עשרות עשרות של פוסקים שמתירים, ולא בדיעבד.
רשימה קטנה של פוסקים כאלה - אביא בתגובה הבאה, כדי לא לבלבל אותך.
רוב הפוסקים התירו פאה משיער עצמה, ראי את דברי הרב חיים קנייבסקי בספר "שונה הלכות":
"ובמקומות שנהגו לילך יש לסמוך על המקילין. ומשמע שאפי' בשיער של עצמה שנחתך ועשתה ממנו פאה מותרת". ועוד פוסקים רבים.
לגבי זה שהגאון רבי שלום משאש זצ"ל מתיר להשאיר שערות בחוץ - טעות בידך. מסיבה זו הוא כתב להעדיף פאה על מטפחת, כדלהלן:
"אני רואה במנהג זה [של לבישת פאה נכרית] דבר חשוב ביותר, ומעלה גדולה נמצאה בו, לפי מה שכתבו הפוסקים החולקים על מהר"ם אלשקר על מה שהתיר גילוי שערות חוץ לצמתן, כמש"כ הצמח צדק הנ"ל, שצעק הרבה על זה...
והנה באלו הנשים הלובשות מטפחת, אי אפשר לומר "ונקה", כי המטפחת בורחת מן הראש, וגם מי שלובשות כובע נשאר הרבה שיער חוץ לצמתן, ועיני ראו נשי הרבנים קרוב לשליש ראשן מגולה, וכסהו והתגלה...
ולדעת האוסרים יש מהם אומרים שזה בכלל פריעת ראש ממש ויש בזה איסורא דאורייתא. ועיין בספר דת והלכה (דף י"ח והנמשך) שהאריך בזה בשם הפוסקים להחמיר ובכללם החזו"א זצ"ל.
ולפ"ז כיון שגם לאלו צריך להתיר מטעם מנהג חדש שנהגו להקל וכמש"כ הראש"ל שליט"א, א"כ טוב שנקח מנהג זה שיש בו כיסוי הראש לגמרי בלי להניח שום שערה יוצאת חוץ וכו', משתלבש מטפחת או כובע ותלך אחר מנהג שיש בו מחלוקת. ולדעת צד א' יש בו משום פריעת ראש דאורייתא שנגלה שערה מגופה ממש".
עד כאן דברי הרב משאש, הרב הראשי וראש אבות בתי הדין לירושלים. הוא כותב בפירוש - שמנהג המטפחת יש בו מחלוקת (עד לפני שנים לא רבות, נהגו לכסות במטפחת ועליה רדיד=שאל, באופן שלא היו נראות השערות), ואפשר לבוא על ידו לאיסור דאורייתא, ועדיפה הפאה שמכסה הכל.
לדעתי, התבלבלת בין הרב שלום משאש - לרב יוסף משאש, שהיה רב ראשי לחיפה, ובאחת מהתשובות שלו בשו"ת "מים חיים" התיר לאשה ללכת בלי כיסוי ראש כלל.
או ישלח למאסר-בית על תנאי...) 
)
