שרשור חדש
תן לי כוח (אריאל זילבר)עוזר ישראל

תן לי כוח טאטע, אריאל זילבר הגדול

אריאל זילבר 
מילים: אהוד מנור
לחן: אריאל זילבר

 

הו תן לי כח 
הו תן לשכוח 
מה מקבל אדם 
מה יש לו בעולם 
כשכל חייו הנם 
רגע שנעלם 

הו תן לי כח 
הו תן לשכוח 
את הסיכוי הדל 
במשחקי מזל 
מי מתבונן מעל 
מי מתעניין בכלל 

כי בן אדם שקם 
למי הוא עמל 
מה כבר קיבל חינם 
מה יקבל 

הו תן לי כח 
הו תן לשכוח 
אז מה אם אני זוכה 
אז מה אם אני בוכה 
כי מה שעתיד עבר 
מה מחכה לי כבר 

כי בן אדם שקם...

 

בעז"ה שתצליחהפיאחרונה
עכשיו עליתי על נקודה מהותית שמפריעה לי בשידוכים שפשוט לאחסדי הים
טבעי לי ואפילו קשה לי לפעמים להיות בחברת אנשים, במיוחד בצורה אינטימית של שיתוף רגשות.
נקודה מהותית מאד מאד מאד...חתולה ג'ינג'ית

אשריך על האומץ להתבונן בה.

מודעות היא הדרך לפתרון...

בהצלחה רבה!

ואו אתה יודע איך יהיה לך יותר קל?הפיאחרונה
להיות סביב אנשים אמיתיים בעיקר ילדים או אנשים עם צריכים מיוחדים .
שהרגש שם עולה אם תרצה או לא ואתה חייב להיות חשוף כדי לצלוח להיות בחברתם .

תעבוד על זה איתם ומשם אני מאמינה שיהיה יותר קל כי הם מקבלים את זה בצורה כל-כך מושלמת..
נניח אם תגיד לילד שאתה עצוב היום .. הוא יבין הוא לא יצחק הוא באמת ישאל למה ? מדהים בעיניי כל האמת בפנים של ילדים ובכללי אנשים כלכך טהורים

בהצלחה
מלאכותיות בדייטיםadvfb
איך אתם ביחס לזה? עד כמה נותנים לזה מקום?
בורח ממלאכותיותכלי פשוט
וזה מאוד לא מושך אותי, זה רק מרחיק
כשזה קורה זה לא בסיס טוב להמשך נכון.נפש חיה.
עבר עריכה על ידי נפש חיה. בתאריך כ"ט באדר תשפ"ב 14:42
מאידך תלוי מתי ולמה זה קורה.
איך אתה מגדיר מלאכותיות?חתולה ג'ינג'ית


(האמת קשה להגדיר,כלי פשוט
בפרט שיש הרבה אנשים שהמלאכותיות הפכה מזמן לחלק מעצמיותם, כביכול)
לכן חשוב לי להבין למה התכוון הפותח.חתולה ג'ינג'ית

נגיד באופן אישי, אני בחורה שלוקח לה הרבה זמן להפתח, אז בדייטים הראשונים אני עושה רושם רשמי ומרוחק. האם זו מלאכותיות?

אפשר להסתכל על זה כך, ואפשר לראות בזה איזשהו מנגנון תהליכי.

 

תלוי איזה ריחוק.כלי פשוט
ריחוק מתוך ביישנות או צניעות לא דומה לריחוק מתוך "אידיאל" של ריחוק בתחילת קשר, או אולי סנוביות כזאת.
תלוי ממה הריחוק נובע.
אני אראה מלאכותיות הרבה פעמים כקשורה לחוסר כנות, ואני מתרחק מזה. ביישנות לא נכללת אצלי בזה, למשל.
הגדרה ממש יפה, לקחתיadvfbאחרונה
זאת תחושהadvfb
מאפיינת חוסר זרימה, חוסר טבעיות.
זה דייטים ראשונים?נפש חיה.
חוסר זרימה ומלאכותיות זה לא אותו דבר בכללכלי פשוט
אשמח להסברadvfb
כשאדם לא זורם כל כך זה לא מעיד שהוא מתנהל בצורה מלאכותיתכלי פשוט
יש מצב גדול שהטבעיות שלו פחות זורמת ממה שאתה מצפה לראות. ומה שאתה רואה זה את האדם האותנטי.
חוץ מזה, בתחילת קשר האותנטיות מופיעה אחרת מבשלבים אחרים. כל שלב ועניינו, כל סיטואציה ועניינה.
אדם שונה מגיב לסיטואציות שונות בדרכים שונות ובאופנים שונים ממה שאחרים היו מגיבים.
ואם אתה מצפה לטבעיות של זוג נשוי או של חברים ותיקים, או לאינטראקציה עם בחורה כמו עם גברים (חברים שלך וכו') כבר בתחילת קשר, אז כדאי שתשכח מזה שלא תתאכזב סתם ותיתקע.
תלויהפי
מה הכוונה מלאכתיות
אם הכוונה שיש דברים נחמדים שעושים למען הדייט אז כן למה לא
ואם הכוונה זה להיות רובוט אז פחות
תלויפשוט עייף

בגדול כמובן צריך להביא את עצמך כמה שאפשר. לפעמים כשנתקעים (ולמי זה לא קורה, בטח בפגישות ראשונות) אפשר לשלוף משהו יותר מאולץ כדי לקדם את השיחה.

לא מרצון,חיים של
אבל אני לא הכי טבעית.
אני משתדלת לשחרר כמה שיותר אבל לא תמיד הולך לי...
זה מפריע לי.
אבל אני מבינה שזה גם הגיוני. כי זה בנאדם שאני פוגשת לראשונה.. כמה טבעית אני יכןלה להיות איתו?
לפעמים יש בזה משהו מאוד טבעיadvfb
בלא להיות טבעי..
נכוןחיים של
אבל זה מייגע.
הלחץ הזה ושיהיה מה לדבר ושיהיה נעים ושאני לא אצא סנובית או צינית מידי.
ועם כל זה צריך להיות נינוחים ולשבת בסיטואציה כל כך הזויה... מישו שלא הכרת עד לפני שניה.. ולך תעביר איתו לפחות שעה וחצי שעתיים...
בהתחלה זה אחלהחדשכאן
לדברים טובים כמובן. הכל טוב. הגיוני שזה יהיה.

הציפייה שעם הזמן זה ישתנה. אם לא משתנה, צריך לתת על זה את הדעת. זה לא אמור להיות ככה..
מה זה מלאכותיות?אלפיניסטית


תמיד קיימת ותמיד תהיה קיימתתילי חורבות

"אחרי הלבבות נמשכים המעשים"

עצם ההחלטה שצריך או לא צריך היא מלאכותיתultracrepidam

יש מלאכותיות שטבעי להשתמש בה.

כמה שפחות תכנון יותר טוב. אם יוצא מלאכותי, ככה יוצא.

איזו החלטה?advfb
ההחלטה שצריך או שלא צריךultracrepidam

אתה שואל מה דעתנו על מלאכותיות

 

לא בגלל שאתה אוסף חוויות, אלא כי אתה מניח שאנשים מחליטים להרבות מלאכותיות או להמעיט\

וזה כבר מלאכותי בעצמו

יפה, תודהadvfb
המלצה למאפרת ומסרקת לחתונה?מחפשת:)
מישהי מומלצת, שתגיע הביתה באזור השומרון..
באיזור השומרון יש את ציפיה עמרן מהר ברכהחצילוש
אישית לא התנסתי, אבל חברות שכן התנסו לאירועים ולחתונות במשפחה היו מאוד מרוצות ממנה..
אמונה יעקביאיכה
היא אלופה ברמות!!

יש גם את נריה כהן.

ובאופן כללי אם את משלמת נסיעות כל מסרקת תגיע אליך..
לא נכון. במיוחד בשומרון.(אהבת עולם)
^^ לקחתי את אמונה. היא נהדרת!!נפש חיה.
יסכה ליפשיץ. מספר להמלצה בפרטיא-אאוטינג


נראלי כדאי שתשאלי בנישואיןהפי
תלוי ממש בתקציב!בקשה
אגב גם אני מאפרת, שוב תלוי בתקציב ובציפיות ובסגנון

איפור שיער

עלמה איפור שיער
יסכה צור
דפנה איפור שיער
אודיה יהב
נועה עיצוב שיער
אופיר ערבה
שירה בנש
רעות נבון
אביטל בן חמו
נעמה עמית
נעמה גיקובס
צופיה איפור ועיצוב שיער
אדי רז
אורית נגר
הדר אהרון
צליל פלקס
עדי סומך
צופיה קאפח
אילת זימר
מעיין אמיאור
הדס הולנד
אביטל ואביטל
יהודית אבינר
טל לוי
טל בלכמן
אלישבע רניה
נעמי אברמס
רעות חפיף
רז
מעין איפור ושיער
שיינא
אדוה וולף
אסתר סעדו
טל כלפון
איפור ותסרוקות אליה
עדי שראוס
צפנת הלוי שכטר
עדי רצאבי
אורית נגר
אוריה אליזוב
תהילה איפור ושיער לכלות וערב
שוהם אמנית איפור ושיער
חגית רצבי
שוהם תסרוקות ואיפור
דנה בן נחום
טליה אביטל
הילה נאמן
נריה כהן
צופיה קאפח
Tess metler
טלתלים
טל דברה
טל פרקש
רויטל מסגיש
רוני אבן
אור קופליס
אילה חיימוב
איילת דהן
אלכס מיכל
הודיה משיח לוי
אסתי ביטון
ליאט בן שמשון
שושי אופיר
אופיר לאבר
קרן גיא
סוזי אריאל
הדס הולנד
נופר בן צבי
בנועם תסרוקות ואיפור
ניבה איפור ותסרוקות
ליאת מאמן
יעל להב
אודליה חבבו ורחלי אבודרהםשלומית.

שתיהן מומלצות מאוד מהיכרות אישית!

יש פה בנות שהוזכרו בשירשורהפי
שלא התנסו יותר מידי עם כלות
שאת מבררת תשאלי בלי להתבייש כמה פעמים איפרת כלות (יש הרבה שבעיקר איפור מלוות או בבת מצווה) ובמה את יותר טובה באיפור או שיער ..
תבקשי לראות עבודות ותשאלי ממתי העבודות

במילא המחיר הזוי וממש יקר אז אל תתביישי לדרוש איפור נסיון

אני הייתי לוקחת מאפרת בנפרד מסרקת בנפרד כי רוב הסיכויים שהיא יותר טובה במשהו אחד

שוב אני אומרת יש פה כמה בנות שהוזכרו בשירשור שלא אהבתי את האיפור שלהם .. למרות שאיפרו נערות יפות באופן טבעי .. האיפור יצא לא מקצועי
או כמה בנות שממש רק בהתחלה אבל המחיר לא של התחלה.
לא לוותר על איפור נסיון
++ מסכים מאוד עם מה שהפי כתבה.תילי חורבותאחרונה


אני דווקא ממליצה על אותה אחת לאיפור ותסרוקתסתרי המדרגה
פחות לחץ, פחות אנשים לא מוכרים סביבך ביום המרגש שלך...
תבחרי מאפרת ומסרקת כמובן לפי סגנון, אבל לא לוותר על המלצות!!!
לא שווה כלום, אם האיפור מהמם, אבל ירד לך כשתבכי/ תזיעי... עדיף המלצה ממישהי שבאמת התנסתה.
כמובן, ממש חשוב פגישת נסיון, ולוודא שהיא מביאה ערכת טאצ'אפ(:
אם יש לך דברים שחשובים לך, נגיד טובה עם תלתלים, טובה עם תוספות שיער, שתעשה גם גבות על הדרך, יודעת לשזור פרחים, אם יש לך עדיפות למישהי שמכינה גם זר או לאו דווקא ואת בכלל רוצה נזר או שיער טבעי וזהו...
תסתכלי עח איפור שאהבת.. עדין? נוכח? דגש על שפתיים/ עיניים? זוהר? טבעי? איזה צבעי איפור את אוהבת..
ולפי זה לבחור מאפרת ומסרקת שטובה בזה
לא יודעת אם תגיע לשומרון, שווה בדיקהיעל מהדרום
לק"י

חפשי בפייסבוק "תהילה כהן איפור ועיצוב שיער".
היא ממש מוצלחת.
שהם ! לא מנסיון, אבל נראה שהיא תותחית!טיפה של אור

בע"ה אני ארצה לעשות אצלה.. 

שהם- תסרוקות ואיפור 

שהם- תסרוקות ואיפור

ואו קלאסי באמת נראה מהמםהפי
..הללויה~
ממליצה על אלישבע רניה, שהם כהן, אמונה יעקובי~
אלישבע מאיר מקידהסתם אחת
איפרה אותי לפני ארבע וחצי שנים והייתי מבסוטה ממש. היא גם עושה תסרוקות..
חלי ברוור, מרבבהמקום בעולם
___הפצלש המשורר
שוכב על המיטה בחדר,
גמור מעיפות.
אני לא חלק מהעדר,
אבל אכן כפות.
אי אפשר לברוח מהמציאות.

יום שלם דעת מוסחת,
עובדים קשה.
ואז מגיע רגע נחת,
וזה נושה.
בדד זה המוכס הכי נוקשה.

תמצא חבר הם אומרים.
בקושי שלי לא מכירים.
הכל כל כך פשוט ויפה,
העדר הוא כמו רופא.

ומה שלא תצליחו להפנים,
שמעבר לחיוך על הפנים,
ולמשחק שצריך לשחק,
הלבד אותי שוחק.

ולא, חברים לא עוזרים,
כשרוצים להקים משפחה ולהיות הורים.
אז תודה לכל הבחורים,
ולכל האג'נדות בהן אתם חדורים.




יפה תמיד מרגש לקרוא שיריםהפי
התחברתי לבית הזה

ומה שלא תצליחו להפנים,
שמעבר לחיוך על הפנים,
ולמשחק שצריך לשחק,
הלבד אותי ..
^^^ !!בת שמיאאחרונה
וגם הבית שאחרי... חזק ומדוייק ממש🙏
מה שנכון😌תילי חורבות

------רב שמואל
אתה אמור להיות מנהל פורום. להזכירך.
חזרנו לשנת תשל"ז?פשוט אני..


תשל"ז?🤔תילי חורבות
השנה האחרונה שבה בדיחה כזאת עוד הייתה רלוונטיתפשוט אני..


אוי נו, באמת ..אלפיניסטית


אוי נו!😰תילי חורבות
באמת😭
מסכימה עם המגיבים. לא ראוי.לגיטימי?

לא כלפי מס הכנסה ולא כלפי ציבור הנשים.

ממתי הומור זה לא דבר ראוי?...תילי חורבות

מבולבל

אה, זה פשוט מזכיר לה "הקצנה דתית"הָיוֹ הָיָה
והרי הקצנה דתית זה דבר שממש לא ראוי, כידוע לחובבי סרטים מסויימים...
להפך, לצחוק על נשים זה הכי לא דתי שישפשוט אני..
במיוחד כשצוחקים על כך שהן כביכול לא תורמות לבית, כאילו שרק תלוש השכר קובע מי תורם. הרי ללדת ילדים, לחנך אותם, לדאוג לבית יהודי וכו' זה בכלל לא משהו שאפשר למדוד במספרים, ולכן בתרבויות מסוימות ומאוד לא דתיות זה לא נחשב מספיק.
שלא לדבר על זה שהיום נשים יכולות, אם הן בוחרות בכך, להרוויח הרבה מאוד כסף
חברים/ות מדובר בהומור. לא מתאים לכם? פשוט תעברו לשרשור הבאתילי חורבותאחרונה
אגב, ביקורתחדשכאן
עצה ואפילו דעה נגדית,
זו לא ביקורת.
שמחתי לעזור
אז מה זה?advfb
אתה מתכוון לכך שביקורת היא שיפוטיות? מסכימה.חתולה ג'ינג'ית

ונראה לי שלמושג ביקורת יכולות להיות מספר פרשנויות שונות.

נכון.חדשכאן
גם עם הפרשנויות,
זה לא מה שהצגתי.
ביקורת על ספרים לדוג' זה ניתוח לא באופן שלילי.
ועדיין, זה לא עצה או דעה אחרת.
ולמרות הטרימינולוגיהadvfb
שעוסקים באנשים הכל מתערבב.. מעורב בזה גם רגש, אז כדי שביקורת תהיה דבר ענייני זה לא תמיד כזה פשוט.
אני חושבת שפה נכנסחיות צבעונית
העניין של לא להגיד דבר שאינו נשמע. כי בסוף כדי לקיים ואהבת לרעך כמוך צריך קודם כל רגישות
היום כלום לא נשמע בגלל הpc ושאנשים לא מסוגלים להשתנותכלי פשוט
גם לא בקצת
אני חושבת שיכולים להשתנות , רצון חזק+ משמעת עצמיתנפש חיה.
וכמובן שזה דבר שהוא בר שינוי ולא מתוכנת בצורה קבוע.
מסוגלים, לא מעוניינים ומנהלים על זה מלחמות חורמה כאןכלי פשוט
אז לא הבנתינפש חיה.
תלוי בהקשר ובזמןהפי
ותלוי גם בתוכן ..
מן הסתם אם התוכן עוקצני/פוגעני זה כבר לא נשאר בגדר הערכה לגיטמית מה שגם הערכה צריכה להיות לגופו של עניין .
הערכה?חדשכאן
לגופו של אדם זה סתם לא יפה
כן ביקורת זה הערכההפי
אם זה חיובי או שלילי או נטרלי זה כבר שלך
אבל עצה או דעה אחרתחדשכאן
זו לא הערכה
------רב שמואל
הוא מנסה להכניס אותך לפלונטר מכוון - הוא למד ממני, שכיוון שאני מתייחס ברצינות לדברים שאומרים - אז אני מוכן לארגן מושגים חדשים להגדרות חדשות כדי להעמיק בלימוד והבנה - כיוון שהוא הבין, שכל הציבור הדתי לאומי - זו דרכו - לכן הוא מנסה לעבוד 'עלייך' כלומר 'לעבוד על המחשבות שלך' - באותה שיטה - מבלי להבהיר לך מראש שכוונתו אינה לדיון שנועד להיות 'דיון רטורי' שכל מטרתו בסוף להביא אותך למסקנה שהוא מאמין בה מראש. בעצם 'לעבוד על המחשבות שלך' - במקומך, כי הוא מאמין שאת לא מספיק חכמה בשביל לעשות את זה בעצמך. ולכל היותר, הוא יגיד לך - זו פרסומת לדעה שלו. הוא הציע לך רעיון - את לא צריכה להתעצבן או להרגיש לא נוח או להתנגד לזה, שהוא בסך הכל העלה רעיון אפשרי - אולי שיכול לקבל הגדרה של רעיון 'חכם' - ובעיקר, רעיון כזה שמכיל כל כך הרבה צדדי מחשבה, כפי שתיווכחי כשהוא יסיים להלאות אותך ברעיונות, וישאיר אותך בצד, בחזרה. - גם לחילונים, אגב - הוא יעשה את אותו דבר - ראו, הזהרתי! (אתם החילונים חושבים שאתם לא תמימים', ולא צריכים לפחד מערמומיות כזו. - ובכן - אתם אולי לא תמימים ביחס לעובדות - אתם לא מכירים לעומק את הלך המחשבה הזה. ולא כאן המקום להאריך - אלא במקום אמיתי בלבד)
------רב שמואל
ולכן - הערבים - בני האומה האחרת - אני אומר:

אתם, אולי, חושבים, שאתם בקיאים כל כך במושגים של 'דת', ושל עניינים מהסוג הזה - ולכן אתם סומכים על עצמכם - שבמקום שלא ה'חילונים' יצליחו - אתם תצליחו -

אני אומר לכם מראש: אתם אולי בקיאים במושגים של 'דת' - אתם לא מכירים את כל המושגים של האנימציוליות שהגדרתי, ביחס לנושאים האלה - אתם חושבים שאתם תוך רגע פשוט 'תשליטו' בצורה זו או אחרת, גם במקומות אחרים שזה בהסכמה, וזה נראה לכם ש'זהו' - זה לא. וזה גם לא יביא לתוצאות שאתם רוצים. כמו אותו משאית שבה לעשות פה רעש, והוא אולי דמיין מראש, ודמיין תוך כדי, ודמיין לאחר מעשה או בתוכנית למה יהיה לאחר מעשה, - דמיין כל מיני דמיונות על מה שהוא חושב 'לייצר' - לפי דעותיו, בהתנהגויות מהסוג הזה - זה לא ישיג את מה שהוא רוצה - ולא דבר אחר שהיה נחשב בעיניו כ'תחליף טוב' ואלטרנטיבי. - בסוף יהיה צורך - לוותר על כל אותם דברים - גם אם זה ייראה לכם כ'משיג' כביכול דברים שאתם רוצים,לפי דעתכם.
------רב שמואל
וזה לא שאני סומך עליכם וחושב שאתם תתחילו ללכת לפי ההדרכות שלי - (יהודים אולי מצד הסכמה, ערבים מן הסתם שלא) - אני אומר את זה, כדי שאתם תוכלו לדעת - לראות את הדברים בינכם לבינכם - וגם שאחרים יוכלו לדעת - שיראו שישנם דברים אחרים, נושאים אחרים - ביחס לדברים הללו, וביחס לנושאים הקשורים לזה ככלל. אני שם את זה פה - כי אני רואה את מעשיי כמצווה. - הלומד מזה, ילמד מה שהוא חושב. מי שאינו רוצה לקחת את זה לתשומת ליבו - אני כתבתי את זה בשביל מי שלוקח את זה ברצינות בלבד.
------רב שמואל
עכשיו - האם זה לגיטימי, לפנות להעביר ביקורת - בלי לבקש רשות ביחס לדעות שונות באופן מנוגד עד קיצוני בנושאים האלה -

------ - לקראת נישואין וזוגיות

------ - לקראת נישואין וזוגיות

???

אלו כמובן, רק דוגמאות
------רב שמואלאחרונה
זו, למשל -

דוגמא בסיסית הרבה יותר - על עצם הצורה של הביקורת - 'בקשת רשות' על סוג הביקורת - או הסגנון. וכולי

------ - לקראת נישואין וזוגיות
נכוןהפי
------רב שמואל
הטעות של כולם בעקבות הטרול, שמתייחסים לביקורת כאילו זה דבר שעומד בפני עצמו - זה לא - ביקורת זה מושג לוואי של התנהגות ביחס ל'צורת התנהגות' סטנדרטית, או נכונה, או שלימה, או כל הגדרה ראויה.

כשמתייחסים ל'ביקורת' כאל דבר שעומד לעצמו - אפשר להגיע לטעויות כאלה -
הערכה? - לקראת נישואין וזוגיות

ואפילו כאלה - שכבר מאשימות את עצם המושג 'ביקורת', לפי אפס קריטריונים מוצדקים -
נראה לי שהרבה פעמים ויכוחים שיורדים לפסים אישיים - לקראת נישואין וזוגיות

------רב שמואל
זה גם הופך את עצם ההתייחסות ל'זולת', כאל דבר שהוא רק 'טפל' למושגים ה'חשיבה חברתית ביקורתית'

לכן צריך גבולות גיזרה - לקראת נישואין וזוגיות

ואז, הטרול ישכנע אותך, שאם יש לך קצת, או אם אתה מסגל קצת, חשיבה חברתית ביקורתית - מכל סוג - הטרול ישכנע אותך שזה - א. עילה לעמדה עקרונית של ריחוק חברתי. וגם לפרשנות של התנהגות של אחרים כביכול היא נובעת כביכול 'מסתמא' מהעמדה של ריחוק חברתי. ב. הוא ישכנע אותך שזה עילה לנאמנות כפולה כביכול בקביעות - כל עוד אין עליך ביקורת נוגדת שיותר חזקה מהעמדה המוצעת על ידי הטרול לריחוק חברתי.
הוא חוזר אלינו ברוקולי

@כבוד הרב המקדש
מה אתם רוצים לבקש ממנו?
אויי לאכבר לא ישיבישער

אז מה, הרב\נית שלנו זכ(ת)ה להתארס במהלך השנה?..

 

אבל כן, התגעגנו 🤩

הופהההאפרת????
וולקאםם באק
שיגלה לנו מי הוא...הָיוֹ הָיָה
יששש מת עליוחצילים
??אני הנני כאינני

לא מכיר את הקונספט..

רב/רבנית פורים.. קצת שמח לחודש אדרברוקולי


הולהלההבת שמיא
תקנון פוריםם

וברכה כמובן
יששש כיףףףmelon
שיסביר את המושג 'הרב המקדש'..

האיש מקדש, הרב רק מנהל את הטקס, וכדקימ"ל מצווה בו יותר מבשלוחו
כן אבלultracrepidam

לפעמים גם הרב מקדש

פחות שיפוטיות בפורום, יותר נחמדותתילי חורבות

פחות הקצנה דתית, יותר קשרים

פחות משפטים נבובים וסיסמאות לא ברורות למי שכותב אותןכלי פשוט
כמו "הקצנה דתית"
כמו השמאללמה לא123

מלא חול ואין מה לאכול

מפריחים סיסמאות של אהבה ושלום, כשהם הגורמים לכל המלחמות והשנאה

כדאי שתכתוב גילוי נאותהָיוֹ הָיָהאחרונה
עבר עריכה על ידי נשמה כללית בתאריך כ"ח באדר תשפ"ב 00:24
שאתה קורא "הקצנה דתית" למי שמעיר לך על פרסום סרטים עם סצנות עירום.
כנראה אתה רוצה שהרב המקדש יתיר לצפות בהם, ולא רק זה אלא שיאסור להעיר על זה...

אה, והעיקר שתקרא לזה "פחות שיפוטיות" 😅 לפחות שים פירוש רש''י: "בלי ביקורת על הפקרות דתית, אבל עם מלא שיפוטיות נגד דוסים מגעילים"
אנונימיות , גבולות המרשתת ומה שבניהםברוקולי

 

אני חושבת שכמו רוב הנושאים שעולים במרחב הוירטואלי,

דיון בנושא שהועלה צריך להיות לגופו של נושא ולא לגופו של אדם. 

 

כולנו מסכימים שהמרחב הוירטואלי שונה מהמרחב החברתי האישי שיש לכל אחד.

הציפיות שיש לנו בכל מרחב שונות, והן נובעות מההבדלים אישיים, בין אישיים, הבדלים בין המינים ועוד.


גם בקהילה וירטואלית, שלא בשונה מהחיים האמיתיים שמחוץ לה, אנחנו חייבים וזה אפשרי לקיים תקשורת נכונה ובריאה מצד כבוד אדם לחברו. 
בוודאי שלכל אחד ואחת יש את זכות הבחירה להגיב ולהביע את עמדתו, וחשוב לשים לב איך כותבים ומה כותבים. 

מי שבוחר לכתוב בכל פורום שהוא, מודע לכך שמדובר בבמה ציבורית וכל אחד רשאי להגיב לו כראות עיניו, והוא לוקח זאת בחשבון.

עם זאת, אנחנו כמגיבים צריכים לזכור להיות אנושיים, ושמאחורי המסך, מדובר באיש/ה עם רגשות. 

גם במרחב הציבורי הוירטואלי אנחנו נדרשים לכבד בקשות של אנשים, גם אם מה שהם כתבו מעורר בכם/ן אמוציות.

 

מוזמנים לנהל דיון מכבד ומכובד בנושא
פרח

נכון מאודרב שמואל
בניגוד לעמדת מר @חפש את עצמך בטינדר,

כבר אתמול אני כמעט כתבתי - בסוף לא כתבתי - משהו על זה שאנשים רוצים - וראוי שיקבלו - סביבה הוגנת - מכל סוג של בחינה. סביבה הוגנת - כולל כמובן - גם - סביבה "מתאימה" ובהתעלם כרגע מדוגמאות שבסוף אני לא אכתוב - מסיבות אחרות.

אבל - הסיבה הכללית - שבכלל בחרתי להתעלם סופית - ולא לכתוב כלום - כי אנשים היום - לא מבדילים - אולי לא כל כך רוצים להבדיל - בין 'מגיע לי' לבין 'התנהגות הוגנת'. הם חושבים - שאם מישהו העניק ליברליזם - אז 'מגיע להם', ואין שום צורך 'להבין' מה זה אומר 'התנהגות הוגנת' - בעיקר - הם חושבים ש'מגיע להם' לקבוע עבור עצמם - מה נקרא 'התנהגות הוגנת'.

ואז, הם מגיעים לכל מיני דיעות מוזרות - כמו 'חפש את עצמך בטינדר כי מגיע לך', 'עשה טוב כי מגיע לך' 'התנהג נעים לאחרים כי מגיע לך' וכולי. שזה - בעצם - אומר - שהם מבחינתם מוכנים להשליך את המוסר כולו לעזאזל. וגם עוד הרבה דברים - כפי חפצם. - הרי הם חושבים - ש-הם- המנהיגים והמושלים של העולם, באיזשהוא אופן. הם בעיקר חושבים, שאם הם למדו איך בני אדם מתנהגים - זה נותן להם זכות - 'לקבוע איך הם צריכים להתנהג' - כאילו מדובר באיזה חתיכת עץ שצריך לעצב.

ולכן, חשוב לזכור, שלא מספיק 'לידע ולהודיע ולהיוודע' שיש חובה של התנהגות נכונה בתשומת לב - יש גם - ובעיקר - חובה של -התייחסות- נכונה, =משא ומתן באמונה - בתשומת לב.
מה קורה פה.. 🤔בנות רבות עלי
אשרייך. מסכימה מאדחתולה ג'ינג'ית


כתבת יפה ונכוןארץ השוקולד
נראה לי שהרבה פעמים ויכוחים שיורדים לפסים אישייםadvfb
נעשים על ידי אנשים טובים בגלל כוונות טובות.
כך נראה לי גם כאן.
ובחלק גדול מהמקרים זה אי הבנה של הצד הנפגעכלי פשוט
לא שאני מצדיק פגיעה, אני מאוד רחוק מזה, אבל אי אפשר להיות אחראי ב100% על מי שאני מגיב לו, אנחנו אחראים על עצמנו ועל מעשינו כלפי אחרים, לא על איך הם עלולים לתפוס אותנו, לפרשן אותנו, לחוות אותנו.
אם נגיד אדם כל הזמן מוציא מהקשר או לוקח למקומות פגיעים, הוא לא יכול לבוא בטענות לצד שפגע בו. כי זה אצלו, הצד השני לא נביא. יש גבול כמה זה אחריות שלנו לקחת אחריות על איך הצד השני שקורא יקלוט את הדברים. בפרט בפורום אנונימי, אנחנו לא מכירים היכרות אישית איזה סגנון הוא לא יבין או יוציא מהקשר ואיזה סגנון מתאים לו.
הוא כן יכול לבקש מראש איזה תגובות הוא צריך עכשיו ומה הוא מעדיף שלא יכתבו. ככל שהוא יביא את הצורך שלו בצורה ברורה- ככה יהיה לו יותר טוב
לגמררריייadvfb
אפילו אחרי בקשות לא תמיד ההנחות יסוד הבסיסיות יהיו מובנות.
הדגש המרכזי הוא לנסות להתמקד בתוכן ולא לסטות ממנו. אין סיבה עניינית בעיני לדון על אנשים כשלעצמם (גם אם הם לא בסדר).
------רב שמואלאחרונה
אתה בדבריך יוצר בידול בלתי מציאותי

בין הבנת האדם והאישיות
להבנת הנחות יסוד ומחשבות

הדברים האלו לעולם אינם מנותקים
איך ירידה לפסים אישיים מתחבר לכוונות טובות?אלפיניסטית


זה לא מסתדר, אבל יש פה הרבה אמוציותadvfb
עבר עריכה על ידי advfb בתאריך כ"ז באדר תשפ"ב 20:50
ויש פה הרבה אנשים טובים
ולכן זה נראה לי באמת תלוי בחוסר הבנה הדדית ולא ברצון לפגוע או חוסר רגישות מכוונת.
לדון עניינית זה דבר שלא תמיד פשוט.
שבנאדם אחר נוגע לך בנקודה רגישה בצורה שלא מסתדרת לך קשה להגיב בצורה מאופקת (או לא להגיב בכלל).
------רב שמואל
אתה בדבריך יוצר השוואה מטעה מאוד בין איפוק להוגנות. זה בכלל לא אותו דבר.
בהצלחה...תילי חורבות


פערים בזוגיותכלי פשוט
שוביניזם מול פמיניזם בדייטים | ערוץ 7

מה דעתכם על פערים?
זה רע או טוב? אם תלוי - הדגש העיקרי הוא רע לדעתך או טוב?
איך מתמודדים עם פערים בזוגיות?
ומה יותר אמיתי - לגשר על פערים או לא לוותר בכחוט השערה ובשום מצב על הרצונות שלי כדי להכליל בתוך העולם שלי אדם שונה, אחר?


(אפשר לשתף גם אם הסכמתם עם הכתבה... אני פחות התחברתי אבל אני מכוון בעיקר לדיון על פערים ולא על הכתבה)
הגדרה יפהגד גדוד
לקחתי. תודה!
לפעמיםהפי
אני מרגישה שאני לא פה ולא שם ..

לא באלי בחור שיחליט בשבילי איזה כיסוי לשים (את תשימי מלא נכון?! מי אמר חמוד ? מה קרה אם יהיה חצי? לא שהחלטתי סופית אבל העניין הוא שזאת החלטה שלי )

מנגד
אני שומרת נגיעה ולומדת תורה
וזה נראלי כמו קו אדום לא רוצה להתפשר להיות עם בחור שלא רוצה לשמור (זה נראלי הזוי) או שאין לו ידע דתי/תורני וכו'.
כאילו אז איפה דת בעולם שלנו? אני בכלל לא צריכה להסביר את זה זה אמור להיות מובן מאליו שהוא לא נגע באף אחת

וזהו זאת רק פריקה
אל תהרגו אותי
ובלי תשובות רציונאליות


תודה רבה(:הפי
איך לא מתייאשים?מישהו ומשהו


מחזיקים חזק..ראשיתך
מתייאשים אבל קמים וממשיכים לצעוד
ומתייאשים שוב.. וקמים שוב.. ושוב.. ושוב.. ושוב...
מי אמר שלא מתייאשים?לגיטימי?

ברור שמתייאשים.

זה קשה.

ומתיש.

וכל פעם מחדש צריך לאסוף את עצמך.

ושוב להיפגש עם מישהו, לספר על עצמך, על השאיפות שלך.

לפתוח את הלב.

לשתף בדברים האישיים שלך.

ולהתאכזב.

 

השאלה היא בעיניי לא אם אתה מתייאש - הייאוש הוא חלק מהאנושיות שלנו - אלא מה אתה עושה עם הייאוש הזה.

האם הייאוש הזה מנהל לך את החיים?

האם הוא דוחף אותך להישאר בפיג'מה במיטה ולא לצאת?

או האם זה מניע אותך להשתדל יותר?

לבוא עם כוחות גדולים יותר לקשר הבא?

 

כלומר - קשה, מייאש - נותנים זמן לשהות בייאוש, כי זה באמת מייאש. אפשר אפילו לעשות רשימה של כל הדברים שמייאשים. אבל לשים קץ לייאוש.* להגדיר אותו בזמן - הערב אני בדאון, אבל מחר אני קם כמו חדש, ומשאיר את הייאוש הזה מאחורי.

ובמחר הזה אנחנו עושים רשימה חדשה, של הדברים הטובים והמוצלחים שיש לנו בחיים, ועוד רשימה חדשה של 3 דרכים מעשיות שאנחנו יכולים לקדם עניינים, ואם אין 3 דברים כאלה - שאחד הדברים יהיה לפנות למישהו, ושהוא יעזור לך להגיע לדברים קונקרטיים.

האם זה אומר שלא תתייאש עוד לעולם?

ממש לא. זה חלק אינהרנטי מהחיים שלנו.

אבל אני אומרת שאנחנו יכולים לנהל את נקודת הייאוש שלנו, ולהתרומם מהם אל מקומות גבוהים.

 

 

 

* שמעתי היום רעיון מהרבי על הפסוק מאיוב: "קֵץ שָׂם לַחֹשֶׁךְ" - יש חושך, אבל הקב"ה תחם אותו בזמן, לעומת האור שלא תחום, שאין לו קץ.

------רב שמואל
מדהים.

מדהים שבדיוק היום הם רדפו אחרייך עם הפסוק הזה. הם אף פעם לא יפספסו לנסות הזדמנות נוספת להזכיר את גאוותם ואת הריגול האינסופי שלהם על חשבון אנשים תמימים
------רב שמואל
אין סליחה ולא מחילה.

קטרוג יום כיפור יישאר

אלו ודאי אינם ראויים לוותר ממנו
את לא ממש מדברת על ייאוש..חדשכאן
את מדברת על קושי, גדול, עמוק,
לא יאוש
זה ענין של סמנטיקהכבר לא ישיבישער

אבל נראה לי שגם בייאוש יש רמות שונות.

מאמינים שהטוב בעתיד ולא בעבררואה אור
גם אם היית פוגש באחת, הטוב לא היה עכשיו, הוא היה בעתיד המשותף.
כשאני יודע שהטוב הוא בעתיד, אז גם אם חשבתי שהגעתי לדרך הנכונה, כשאני מגלה שהדרך היא ללא מוצא, התסכול אולי גדל אבל לא מגיעים לייאוש.
אם הטוב היה יכול להיות רק אתמול והוא לא היה, אז היאוש מוצדק, כי אין סיכוי שיהיה טוב. אבל אם ברור שהטוב המיוחל הוא הטוב בעתיד, אז זה שהטוב לא היה אתמול לא מייאש, כי הטוב לא היה אמור להיות שם.

אולי בעצם יותר נכון להגדיר את הטוב אחרת. אם הטוב הוא לפגוש את האחת, אז אם לא פגשתי אותה אתמול אז לא היה טוב. אם הטוב זה לחיות איתה בגיל 60, אז גם אם המפגש יהיה מחר הטוב יגיע.


(עייפות...)
מעניין מה שאתה אומרחושבת בלב

אני מאמינה וחושבת שיש דרך להנכיח את זה שגם ה'הווה' הוא טוב (וגם העבר הוא טוב), לא רק ש'בעתיד יהיה טוב'

כמאמר הסטיקר: "זה הרגע המאושר בחיי" 

אבל הגישה שלך מעניינת

------רב שמואל
הוא טיפש

הוא מנסה לעשות פראפרזה על הדעות שלי

כיוון שהוא כופר בדעות שלי, הוא משלים את הכל על ידי רעיונות שלו בצורה שהופכת את כל מה שהוא כותב לרעיון רע

זה הכל
------רב שמואל
הרי כל הניק הזה כמו ניקים אחרים זה כלום חוץ מחתיכת תועבה של הטרול
ברור שגם ההווה הוא טוב, אבל השאלה הייתה על יאושרואה אור
נראה לי שיאוש זה ביחס לעבר/עתיד, כלומר אני מיואש עכשיו כי אני לא מצליח להתמודד עם מה שהיה או כי אני חושב שהעתיד יהיה לא טוב.
ביחס לשניה הקרובה יש יאוש?
יפהחושבת בלב

אז זה רק מוכיח, שאם נחיה את ה'הווה' לא יהיה יאוש.
כי העבר היה כבר, העתיד לא ידוע,אז זה סתם דמיונות. מה שקורה בהווה, עכשיו,

זה המצב הנוכחי שבו אתה אומר שאין יאוש.

 

(את העתיד אנחנו לא יכולים לשער. בהווה אנחנו רואים שטוב לכן לעניות דעתי פחות מייאש לחיות בהווה, לא כך?

אם חושבים על זה,ההווה באמת סבבהאלפיניסטית

אבל קשה עד בלתי אפשרי להצליח לחיות את ההווה בלי לחשוב על העתיד

 

זה קשה אבל זה לגמרי אפשרי;חושבת בלב
(לפחות לדעתי). זה נראה לי יסוד גדול עבודת ה' , ההוה הוא ממש כהרף עין, זה אין סוף, לא עוברת אלפית השניה והרגע נהפך כבר לעבר. זה הפלא של נגיעה באינסוף. של הדבקות בה'
👍🏻נוגע, לא נוגע
היאוש והדאגה נובעים מהנסיון- דברים שעברנו, שגרמו לנו לפתח הרגשות ו"הנחות יסוד" מייאשות בנפש (אם נפגשתי כבר עם שלושים ולא הלך למה שעם השלושים ואחת ילך?).
ההרגשות האלה אינן לוגיות (מבחינה לוגית אין שום הוכחה שמה שהיה הוא שיהיה (אפילו לגבי חוקי הטבע אגב)) וגם כמובן עומדות בסתירה לאמונה בכוחו של הקב"ה להושיע אותנו עכשיו ולידיעה שגם הקשיים שעברנו היה בהשגחתו.

אבל קשה לעקור את התחושות הטבעיות האלה מהנפש רק בצורה של התבוננות שכלית ופיתוח רגשות. צריך גם ללמוד להתרגל לחיות בהווה ולא במחשבות מיותרות על העתיד שלא תורמות כלום (כמו בזמן שהיינו ילדים). מדיטציה מאוד עוזרת לזה אגב
צודק לגמרי! מסכימהחושבת בלב
חבל לפספס רגעים חשובים במחשבות על העתיד
אני לא בטוחרואה אור
הווה אמנם טוב (לרוב), אבל הוא טוב מאוד מוחשי ולכן מאוד קטן (אלא אם זה רגעי שיא). את רגע השיא של העתיד אפשר "לצרוך" במשך הרבה יותר זמן (בטח בהקשר שלנ"ו).
או שלדמיין את העתיד את מחשיבה כהווה?

אגב, לא נראה לי שנכון לדבר על יאוש, זה דרמתי יותר ובעיקר תלוי במה מגדירים כנקודת סיום. נראה לי שיותר נכון לדבר על שמחה לעומת עצבות.
אבל אולי זה סתם סמנטיקה.
צודק זה באמת פחות מתאים "יאוש"חושבת בלב
למרות שאני חושבת שכשמתבוננים בטוב העכשווי הוא לא קטן בכלל והוא רוב, הוא 99,999 מהחיים שלנו. לרוב הרע הוא רק דמיונות. וכשמוקירים תודה על הטוב העכשוי החיים הרבה יותר שמחים מאשר רק "לקוות לטוב" כשמחפשים את הטוב גם אם כל מה שרואים זה המסכה של הרע זה יהיה יותר שמח מאשר "עכשיו אני סובל עד מוות אבל בעתיד יהיה טוב".. ככה נראה לי אם נחיה בעתיד נפספס את כל הטוב של העכשיו וחבל, במיוחד בהקשר של לנ"ו שמעתי על הרבה כאלה שהתחתנו שעכשיו מבואסים שבגלל הבלחיזם הם לא נהנו מהרווקות
הטוב שבהווה עצמו הוא ענק, אבל המודעות אליו הוא רק בהקשר הרחברואה אור
וההקשר הרחב כולל את העבר והעתיד.

טוב של ההווה זה נראה לי יותר הרגש שמורגש, ולזה התכוונתי במוחשי.
------רב שמואלאחרונה
זה נכון

ובעיקר מה שאת אומרת, ש'אחר כך' - אומרים דברים אחרים 'על העבר', כלומר , למפרע מתברר, שבעבר מעסיק גם בעתיד - מה שאומר, שה'הווה' אינו רק 'הווה', אלא גם צורת חשיבה, מעמיקה, שמבחינה בדברים בצורה של 'דרך עצמם' ולא רק 'על פי מערכות נוספות' - גם כאשר - הדרך של ראיית ההווה - מאפשרת - ורואים ממנה - הרבה אולי גם יותר - את המערכות האחרות
לא חושבת שיש דרך לגמרי להימנע מיאושהפי
כלומר יאוש יכול להגיע כאשר בן אדם באמת לא רואה תקווה ורצוןאבל חשוב עדיין להחזיק ברצון גם אם לא תמיד הוא בר ממימוש ? מבין ?

גם לרצון לבד יש הרבה כוח, גם אם כרגע אין פעולה/ אין לך שום דרך לקדם את זה / אין לך מוצא
וזה נראה לגמרי בלתי אפשרי בעליל בשום צורה או דרך .

הרצון עצמו הוא טוב ויכול להרים אותך גם אם בפועל המצב לא פשוט בכלל/ ואבדת את הכוח ודרכי הפעולה לפי ההגיון וכו

לרצון עדיין יש משמעות מאוד גדולה
וחשוב לא לאבד את הרצון גם אם הכל רע

איך? להאמין שהרע זמני
ואיי "להאמין שהרע זמני"א-אאוטינג

משפט חזק. ממש האויב של היאוש..

והלוואי שניתן לרצון מקום כזה של כבוד.

תודה לך

תודה לךהפי
מתייאשים...🤷תילי חורבות
ואז ממשיכים הלאה...
אזז איפה קונים טבעות אירוסין בירושלים?להתפצל

המלצות? מחשבות? טיפים?

תודה גדולה!

מלצראיכה

ומזל טוב!

מלצר! יש הנחות לביינישים וחיילים סתרי המדרגה
וטבעות מהממות! מחירים זולים יחסית, ומגוון די גדול, בעיקר בסגנון עדין יחסית...
אם לא נעול על ירושליםחמדת66

ממליץ על זיו אור במתחם הבורסה

אם אתה לא רוצה שהקניה תדווח בבשבעמקלידה משהו
יש גם gold time בקינג ג'ורג' 8.
שווה לפנות לפורום השכןהפי
יש להם יותר ידע בזה
פרקטי בכנפי נשריםולא סיפראחרונה

זה כמו מכירה מרוכזת (שמוכרים במחירי עלות) עם הרבה מחלקות לחתנים וכלות. כשנכנסים צריך לפתוח כרטיס במשרד שלהם.

אז יש להם גם מחלקה של תכשיטי זהב וכלי כסף, יש מבחר ומחירים ממש טובים.

מחוות רומנטיות להכין לארוסתיאיתן1233
מחפש דברים יפים ופשוטים שאפשר לעשות לארוסתי, בסגנון להכין לה קליפ, לכתוב בכיתוב מבמבה שאני אוהב אותה וכאלה.. תודהה צדיקים (אפשר דברים שאפשר לשלוח אותם בוואצפ אפילו..)
תכין להekselion

זר פרחים

 

עכשיו זה הזמן הכי טוב הכל פורח

^^תילי חורבות
והכי חשוב מכתב אישי
השנה זה בעייתי בגלל השמיטה, צריך לשים לבהָיוֹ הָיָה
יש חנויות עם הכשרחמדת66

וזה גם תלוי בסוג הפרח. אבל בהחלט צריך לשים לב.

לאאאאמשמעת עצמית
אסור לקטוף!
אוכל טעיםהיום הוא היום
פתקים
פתקים הודעות חמודות מצורפות לשןקולדיםנפש חיה.
נדיריםן אתםם.ת עוד רעיונות?איתן1233
כדאי לשאול בנשוטחדשכאן
אין לי מה להוסיף. אבל שיהיה במזל טוב!יו0י

(נ.ב. מצחיק שאנשים מבחוץ בטוחים ש'לקראת נישואין וזוגיות' זה יענו פורום של מאורסים, לקראת חתונה..

שנזכה שיהיה כך )

חבל שאין פורום נפרדהפי
נראה לי קצת לדרך על היבלות של האחר
זה בדיוק כמו שאשאל בפורום של נשואות שמתמודדות עם הפלה או שכבר שנים לא מצליחות להיכנס להריון איזה רעיונות יש להם להרדים את הילד/ה או לשחק איתו/ה וכו' (בכל מקרה כמובן לא אשמתך שזה לא נפרד )

בנוגע לשאלה זה ממש תלוי כמו ש@חתולה ג'ינג'ית אמרה צריך להבין באיזה שפה היא מדברת .
ולפי זה להתאים את המתנה אליה..

רבים מביאים מתנה סתמית במקום לחשוב משהו שיהיה באמת בעל ערך עבורה..

רק אתה מכיר אותה באמת , תנסה לחשוב למה היא מתחברת? מה היא אוהבת ? מה היא חוזרת ושמחה שאתה אומר לה - אם זה בהתנהגות או במילים או במעשים.

בהצלחה רבה
כתבת יפהנפש חיה.
ובכל אני אוהבת לקרא את מה שאת כותבת.
תודה!
------רב שמואל
את טועה

את מאמינה לטרול היהודי - שהכניס והרגיל צורת מחשבה פה בפורום - כאילו שהפורום 'לקראת נישואין וזוגיות' זה בעצם 'לאנשים שקשה להם להתחתן'. (והטרול כבר השתלט לכם על הפורום, ככה שכל השאר כבר לא כל כך משנה)

ואחר כך,את מוכנה כבר לרעיונות מטרול ערבי - וואלה, אם אנחנו ב'לקראת נישואין וזוגיות' כל כך דפוקים - אז שלא ידרכו לנו על היבלות! בואו נתחיל לעשות 'סדר חדש' על סמך מה שהתרגלנו(?). - או: התעצלת להתנגד לו.

הטרול היהודי אולי עשה את זה, כי הוא לא אוהב לשתף פעולה, או שהוא גם לא לוקח אחריות - ואולי גם משתף פעולה יותר עם רעיונות המתנגדים לדרך היהודית - ואולי, גם - טיפין טיפין - כאן או שם - יש גויים או כל מיני שמחזקים לך את האמונה שהטרול היהודי יותר צודק. - זה לא רעיון טוב ולא רעיון נכון. חושי והצילי את עצמך!
-----רב שמואל
ואז, כשהטרול רואה שאני מסביר לך את הבעייתיות בהתנהגות שלו - הוא רץ לעשות ולהוסיף לעצמו 'פרסומות חדשות' - כדי ש'לא תשכחי' כמה הוא תרם לך עם כל הטרלללה שלו

באמת מעניין להתבונן בשפות האלו - לקראת נישואין וזוגיות
זה רעיון יפה, אבל נראה לי שזה יהיה פורום לא פעיל בכלליעל מהדרום
לק"י

מניחה שלא מסתובבים פה עשרות מאורסים.
אולי אפשר לפתוח שרשור עם כך השאלות שהיותפוחית 1
או אפילו לפתוח הנשואים טריים
ואז לנעוץ פה. ומי שרוצה שיסתכל בנעוץ
אפשר לשים בנעוץ קישורים להמלצותיעל מהדרום
לק"י

לא יודעת כמה ייעזרו בזה בפועל.
האם מותר לארוס לומר לארוסתו 'אני אוהב אותך'?אניוהוא
האם מותר לו לתת מתנות בצורה כזו?
בנוסף למחוות, אני חושב שהיא מאוד תשמח שתכתוב ותתאר להנוגע, לא נוגע
את ההרגשות והתחושות היפות והמיוחדות שעולות בך במהלך התקופה הייחודית הזאת
^^כמובן בצורה הראויה לזמן הזה.נפש חיה.אחרונה
דתי לאומי לעומת דתי תורניNonamegirl
אני רוצה להירשם לאחד מהאתרים של השידוכים ואמורה להגדיר את עצמי, מישהו יכול לחדד את ההבדל בין דתי לאומי לדתי תורני?
התלבטות מוכרת.דג כחול
------רב שמואל
אני אתן תשובה תורנית:

יש מחלוקת בין כמה מהראשונים (רמב"ן, חובת הלבבות, ועוד), איך מסווגים את סוגי המעשים: יש דעות, שיש בעיקר "מצווה" ו"עבירה" - גם בזה - ייתכנו דרגות כמו "חובה" או "דבר שראוי להיזהר". ויש דעות, שיש סוג עקרוני של מעשים שנקרא "רשות" - אדם בוחר לעצמו. אין מחלוקת שתמיד יש דברים שקשה להכריע - נניח - אם את אוכלת מאכל אחד או מאכל אחר - לא כתוב בתורה הדרכה ספיציפית על כל דבר.

אבל, הכוונה, משהו דומה להגדרות שהבאת - מה מנחה אותך במעשים של "רשות"? האם חיפוש אחר הגדרות "תורניות" של שיפור המעשים, או חיפוש אחר הגדרות "כלליות" של שיפור המעשים? - אפשר גם הגדרות "כלליות", מסוג ששייך לעשיית מצוות - כמו "לאומיות".
תתחילי בלהסתכל בכרטיסים של דת"ל תורניפשוט עייף

אם את מתחברת לכתוב שם תגדירי כתורנית. אם פחות אז דת"ל.

כמובן שאין לך מה לכתוב שאת תורנית אם את מתלבשת פחות מהמינימום ההלכתי, לא רוצה לשים כיסוי ראש מלא וכדו'.

לא ולא, אדונירב שמואל
אדם צריך להכיר קודם בחיים את המושגים.

אין מצב להגיד לאדם אנונימי שאתה לא יודע מה הוא מכיר, ורק להגיד לו: תסתכל מה כתוב שם ושם באינטרנט, וזה יהיה לך הסימן. זה בערך כמו 'לפסוק הלכה על פי נבואה 'דברי נביאות' 'אין אלו אלא דברי נביאות'. זה רעיון לא נכון, שמראה על כך שאתה חסר מחשבה תורנית בסיסית (שמחוייבת אותך לבדוק היטב את מעשיך - מעשי עצמך - בראש ובראשונה, וגם מציע את ההתנהגות הזאת (להיות בלתי איכפתי כלפי החשיבה הבסיסית - אתה מציע אותה אפילו לא כ"הצעה לחזרה בשאלה" אלא כ"הצעה ל"כמו שלטרול המטריל לא איכפת מהדת והוא משאיר את עצמו חסר מחשבה תורנית בסיסית, כך אתה הטרול מציע לאחרים לא לחשוב גם בעניינים כלליים שמעבר לדת, כי מה זה משנה? ההיקש הפשוט, לדעת הטרול, אומר שזה אותו דבר
רעיון מעולה, תודה!Nonamegirl
$$ultracrepidam

הדבר היחיד שהוא חד משמעי

זה המחויבות ההלכתית.

וזה רק לכיוון אחד, כלומר -

 

דתי תורני מחויב להלכה ב100% (כמובן אף אחד לא מושלם אבל לדוגמה כיסוי ראש חלקי זה לא רלוונטי)

דתי לאומי יכול להיות שכן ויכול להיות שלא - כמובן יש מחויבות מסוימת אבל הספקטרום מאד רחב

 

תקחי בחשבון שיש הרבה שמחפשים רק תורני או רק לא תורני, אז תחשבי עם איזה אוכלוסיה את מעדיפה - האם עדיף לך מישהו שמחפש רק "תורני" או מישהו שמחפש רק לא.

------רב שמואל
לא, יש עוד דברים שהם חד משמעיים, כמו: המחוייבות הלאומית. דתי לאומי מחוייב להגדרת המדינה המושג מחייב מבחינה דתית, בעוד דתי תורני מחייב מבחינה דתית את ההלכה, ועל פי רוב אוסר על הגדרת המדינה כדבר מחייב מבחינה דתית (לשם הסבר: למשל יש מושג כידוע בהלכה ובאמונה שנקרא: "כלל ישראל". דתי תורני יראה את המרכז של "כלל ישראל" באופן טוטאלי בחברה הדתית - אם הוא חרדי - בחברה החרדית,דווקא, כנראה. דתי לאומי, לעומת זאת - הרבה פעמים יגדיר את "כלל ישראל", ראשית - המושג כוללני שכולל את כל מי שיהודי על פי ההלכה. שונית, הרבה פעמים הוא יראה את ה"מדינה" - המושג שמייצג את "כלל ישראל" מבחינות רבות - בדיוק כמו המדינה שהייתה בישראל לפני 2000 ו-3000 שנה בתקופת הנביאים וחז"ל - העובדה - שכל דברי הנביאים וחז"ל מראים על כך שדיני שמיים וגם דיני אדם של סנהדרין וכולי. מתייחסים ל"כלל ישראל" הנידון גם על סמך מלכות חילונית, או דתית - בין אם דתית ראויה, ובין אם דתית לא ראויה - בתנ"ך וחז"ל רואים שזה קובע עבור דין של "כלל ישראל".)
------רב שמואל
(למשל, אם בית שני חרב בגלל שנאת חינם. האם יעזור לקבוצה של אנשים - אפילו סנהדרין סמוכה איש מפי איש, שיגידו: מי שעובר עבירה של שנאת חינם "הוא לא חרדי", ולכן "כלל ישראל" לא יהיה נידון על פי זה? אתה מבין לבד שלא - ובכן - זה בדיוק אותו דבר) (העובדה - שבדיוק מהסיבה הזו - הסנהדרין הגלתה את עצמה ארבעים שנה לפני חורבן הבית. ועוד הגלתה את עצמה כמה פעמים, ועשתה כמה שינויים בגלל הסיבה הזו בדיוק. מה שמראה לך - שבריחה מערבות הדדית - היא מושג שאינו מקובל על חז"ל בשום צורה - ושלכתחילה ממש יצרו מושגים של שינוי בהחלטות דתיות מסויימות, שנראו להם רלוונטיות - וכאלו החלטות שמבחינת המהות אינם יוצרות שינוי בדת - אז לפי חז"ל זה הדרך הנכונה - ולא דרך אחרת)
^^לגיטימי?

אם לא כתוב תורני בכרטיס - זה ככל הנראה לא מה שאני מחפשת...

 

אין תקן, אין איזשהו גוף שמחליט מי ראוי להיות מוגדר כתורני או לא תורני - אבל כשמישהו בוחר לשים את עצמו בקופסה הזאת, זה כבר מעיד עליו משהו. 

אם הגיע אליי כרטיס וכתוב בו ששהשקפה היא דת"ל ויתר הפרטים נראים לי - אנסה לברר את הרמה הדתית שלו כדי לראות אם זה מתאים (כלומר אני לא פוסלת בגלל שהוא כתב דת"ל ולא דת"ל תורני, אלא אברר אם זה מתאים), ובמקביל, בכרטיס שלי, אני מתארת איזה סוג אדם אני מחפשת (כלומר פירוט של מה אני מגדירה כתורני).

דוגמא לא טובההפי
דתי לאומי תורני = דוסadvfb
את מגדירה את עצמך תורנית?ותן טלאחרונה

הקפדה יתרה על ההלכה, על הליכה לא בגבולות, על אורח חיים שמחויב באופן מלא לתורה ולמצוות, יותר מ"המינימום הנדרש"? 

אם את ביומיום הולכת עם מכנסיים, קשה להגדיר את זה תחת תורני. 

אם אתה (מדבר גם על בחור, כדי להמחיש...) לא לומד תורה ביומיום, בקושי הולך לתפילות ומניח תפילין כל יום ב12 בצהריים, קשה להגדיר את זה תחת תורני.

 

אם את רוקדת עם חברים והולכת למסיבות מעורבות, קשה להגדיר את זה תחת תורני

 

אם אתה שוחה בים מעורב בלי חשבון, צופה במשחקי הכס, ולא תמיד מברך על מה שאתה אוכל לפני או אחרי - קשה להגדיר את זה תחת תורני...

 

כן, הכל בסוף הוא פלוס מינוס סביב המעשים, כי כוונות זה מאוד חשוב אבל בסוף הכוונות מתרגמות את עצמן למעשים. והמעשים הם שיעידו על אדם האם הוא מכוון לתורניות או לדתי לאומי קלאסי או לדתי לאומי לייט או לחרדי או לחרדי לאומי או למסורתי או לחילוני או לאפיקורס...

כשאתם קוראים תכונות אופי/כשרונות של מישהי בכרטיספרי קפוא
עד כמה אתם מפחיתים ממה שכתוב.
נניח מישהו כותב על עצמו שהוא חכם, עד כמה אתן מצפות ממנו להיות חכם? ושאלה נוספת: אם מישהו ממש חכם ומוכשר, האם עדיף לכתוב את האמת אפילו בלי להגזים אבל אז זה ישמע מוגזם או שעדיף להפחית.

(נ.ב, אני אשמח אם מישהו יציע פה איך לנסח את השאלה בצורה שלא תוציא אותך שוויצר מתנשא)
כנות עדיפה תמידברוקולי
למה להפחית?לגיטימי?

ברור שכולנו בני אדם ואף אחד לא מושלם.

לא מרגיש בנוח לכתוב על עצמך?

תבקש ממישהו אחר לכתוב (ושזה יהיה כתוב בגוף שלישי - או כתוב בעצמך בגוף שלישי). ובכל מקרה, כדאי להראות את הכרטיס למישהו שאתה מעריך, כדי שיעיר (ואולי יציע הצעות לשיפור\שגיאות כתיב וכו').

 

לגבי הציפיות של מה זה חוכמה, ראה בשרשור הזה: שאלה לבנים - לקראת נישואין וזוגיות

 

בעיניי עדיף להיות כן מאשר להסתיר.

(יצא לי לראות כרטיס של מישהי שאני מכירה, יחסית מבוגרת, שיש לה תואר שלישי במדעים מדוייקים - וזה לא היה מוזכר בכרטיס שלה. אולי היא חושבת שזה מרתיע. אם זו באמת הסיבה, בעיניי זאת סיבה דווקא כן לכתוב - וכך מי שזה מרתיע אותו בכלל לא יגיע אליה.)

 

אני חושבת גם שבכרטיס כל אחד מאיתנו בוחר להבליט תכונות מסוימות שלו, איכויות מסוימות שלו. בזה שאתה בוחר להציג דברים מסוימים ולא אחרים, זה גם אומר משהו עליך.

לא מפחית בכללadvfb
אבל מודע לכך שהכל יחסי. לא נוהג לחשוד בחוסר כנות.
עדיף את האמת, אין מקום לענווה לדעתיarixonאחרונה
גם אם נראה לי שלכתוב "חכם ומוכשר" לא מסביר יותר מידי את המצב, זה יכול להתפרש להרבה רמות וכיוונים.
עדיף לכתוב דברים שממקדים יותר ומעבירים מי האדם מאחורי הפרופיל בצורה הטובה ביותר.
אני לא פוליטקלי קורקט.חתולה ג'ינג'ית

א. כל הכבוד על המחשבה והרצון להעמיק את הקשר ביניכם ולהפוך אותו לקרוב יותר.

ב. כדי שזה יהיה באמת רומנטי, זה צריך להיות משהו ממך, אליה. משהו שחשבת שישמח אותה, שיתן לה תחושה טובה וקרובה. העיצות שלנו זה נחמד, אבל זו לא רומנטיקה. רומנטיקה היא בסיס לקשר קרוב ואינטימי, וככזה הוא רק שלכם...

אתה מכיר אותה. אתה יודע מה נוגע לה בלב. זה מה שחשוב.

עריכה: וכדי לעזור לך קצת בכל זאת, כדאי שתקרא על חמש שפות האהבה. תבין מה השפה שלה ותכוון לשם... 

אנחנו דוברים שפות שונות, ולכן מחווה שהיא רומנטית כלפי אחת היא דביקה ומעיקה כלפי אחרת... הכל אינדיבדואלי.

בהצלחות!

אני אסביר לך למה השיטה הזו עוזרתלמה לא123

כשמישהו מתחתן ומדבר אהבה למשל בשפת המילים, ככה הוא מביע אהבה

אבל אישתו מדברת בשפת המתנות, ככה היא חשה אהובה.

ובעלה מחמיא לה בלי סוף, כותב לה מכתבי אהבה, מכניס לה בחשאי לתיק פתקים עם מסרי אהבה קצרים וכו, אבל היא לא ממש מתלהבת, זה נחמד לה וכיף אבל זה לא מה שיגרום לה להרגיש אהובה.

והיא, היא קונה לו מתנות, לפני כל יומהולדת שלו, היא עושה סיעור מוחות משפחתי, מה הכי ישמח אותו, והוא בכלל לא מתלהב.

 

יוצא ששניהם נותנים אהבה בשפה שהם מכירים, אבל הצד השני נהנה, אבל זה לא מה שנותן לו תחושה זוגית ואהבה.

 

זוג כזה שיקרא את התאוריה הנ"ל, יבין את שורש הבעיה וילמד לתת ולקבל לפי שפת האהבה שלו.

אין לך מושג כמה זה יכול לשדרג את הזוגיות שלהם.

כמה תסכולים יכולים להימנע

@@@@@@רב שמואל
כדי לא להשתעשע ברעיון - שמישהו פה ביקש להשתעשע בו.

אני אכתוב פה - בשרשור אחר - כמה דברים. - ביחס לכמה דברים מדוברים.

אני אכתוב עכשיו - אחרי חמש דקות - שסיימתי כבר - לקלל את הערבי שהתערב לי פה בגלל שנדמה לו שאיזה משהו העלה לי אסוציאציות בנושאים מיניים. מה שאמרתי בסוף המשפט, זה לא נשמע טוב. מה שאמרתי בתחילת המשפט - זה לא מילה גסה. גם מישהו שעוקב ומסתכל ואומר לעצמו במשך חמש דקות שלמות "הוא קוף וחזיר, הוא קוף וחזיר, הוא קוף וחזיר" - הוא גם כן מקלל במשך חמש דקות שלימות.

ועכשיו, אני אפנה להסביר, את מה שרציתי לכתוב מלכתחילה - לגמרי בלי קשר.

יש אנשים בימינו, שלא כל כך מבינים את המושג שנקרא "אלוהות". כבר הסברתי, בעבר, במקומות אחרים, את המושג "אלוהות" עד לפחות כתרגום לענייני מדעי הטבע, קראתי לזה "היסוד הסובייקטיבי של האבולוציה" - בלי שום קשר לשאלה של "האמת האבולוציונית" משום סוג של שאלה בנושא - אני כרגע מדבר על עצם זה - שגם לפי כל דת - העולם נועד להתקדם - והרי פירוש המילה אבולוציה זה "התפתחות", ולכן, גם למושג ה"אלוהות" אני יכול לקרוא "היסוד הסובייקטיבי שהוא נשמת העולם המורה לעולם את הדרך של ההתפתחות, כפי שהדת מקבלת את אותו מושג אותה הוראה של דרכי התפתחות, שזהו בעצם המושג הדתי של הדת שנקרא אמונה באלוהות".

אחרי שסיימתי להסביר את זה, אני אפנה להסביר את הדברים הנוספים שאתם לא מבינים - שקשורים בטבע לכמה דברים כאמור. כלומר, בטבע הדברים האלה ומהנושאים הרלוונטיים.

אתם בודאי מכירים את המושג "טעות פרוידיאנית" - זה אומר, שלכל אדם, יש בראש "יסוד סובייקטיבי", וכאשר אדם טועה, אז כביכול "היסוד הסובייקטיבי" של האדם עצמו, לא פעל. או לא פעל כהלכה. פרויד אומר, שיש פעמים ש"היסוד הסובייקטיבי" האישי של האדם עצמו, לפעמים עובד דרך דבר שנקרא - באירגון הדברים שהסביר פרויד - 'תת-מודע', וה'תת-מודע' יוצר פעולה של היסוד הסובייקטיבי גם באופנים "לא מכוונים" - באופן דומה למה שקורה במה שנקרא "חלום".

אותו דבר, גם בעניין הדת - הדת מכירה, כמובן בקיומו של "יסוד סובייקטיבי" כללי - ואומנם כל דבר שקשור לפולחן - כולל, נניח, אם יורד גשם, או יש אוכל ותבואה בשדות, והכללים הדתיים מייחסים את זה לאלוהות, כלומר ל"יסוד הסובייקטיבי" - אז זה נחשב "בקביעות", כלומר - בלי קשר לשאלה זמנית כזאת או אחרת - אלא מבחינה "קבועה" מייחסים סוגי דברים ל"יסוד הסובייקטיבי", כאשר הדת מציינת גם שגם כל הדברים הזמניים, ועוד הרבה דברים קבועים שאנחנו לא רגילים לדבר עליהם בהקשר של אלוהות - כולם קשורים לאלוהות ול"יסוד הסובייקטיבי". אבל הדת לא "מצווה" על עיסוק מתמיד בנושא וביצירת קישור פולחני קבוע ביחס לזה.

אבל גם ה"יסוד" הסובייקטיבי" הכללי - גם הוא יש לו "הופעות" קטנות - כמו "טעות פרוידיאנית" - ככה, אם יש איזה תופעה "לא-רגילה" מבחינת הסדרים בטבע. אז הדת מייחסת את זה למושג שמגדיר הרמב"ן - ולמעשה מסכימים לו רוב המחברים בנושא - שזה נקרא "ניסים נסתרים" ולזה גם נרמז במילות התפילה "ועל ניסיך ונפלאותיך על שבכל יום עימנו".

אבל, כמו שגם "היסוד הסובייקטיבי" האישי של האדם הפרטי, יכול "להפעיל" את המושג של "תופעות לא-רגילות", לא רק בצורה של "טעות פרוידיאנית", אלא גם בצורה של "שינוי מכוון ויזום". כך גם ה"יסוד הסובייקטיבי של האבולוציה" - בהגדרת החולין שהגדרתי, או ה"יסוד הסובייקטיבי" של הדת, בהגדרות שהדת מגדירה, שזה בעצם ה"אלוהות" כהגדרתה, יכול להפעיל את המושג של "תופעות לא רגילות" בצורה "עקרונית". (- כמובן, יהיה כמעט בלתי אפשרי "להגדיר" נכון את המושג הזה, אם לא על ידי התייחסות פרטנית לשאלה: מיהו אותו יסוד סובייקטיבי - כי רק על סמך זה, אפשר לקבוע מה והאם הוא הפעיל איזה "תופעה לא-רגילה" בצורה "מכוונת", אבל, בכל מקרה, זו ההגדרה, אם אנו רוצים להבין, מבחינת מחקר תפיסתי של כוונת הדת, כפי שנהגו הפילוסופים הראשונים בימי הרמב"ם ובני אותם דורות, כך ניתן להגדיר).

לאחר כל זה, אתם צריכים להבין - ראשית אני אגיד משהו עלינו - כיהודים - אנחנו עם אחד - והמדינה היא מדינת ישראל. המושג של "היסוד הסובייקטיבי" אצלנו, הוא מושג שעבר "תהפוכות" על ידי התפיסה המוכרת - גם בדת, כ"גלות", מי שמכיר יודע - זה כולל גם מושג של "גלות השכינה", ובכל מקרה, יש איזה לא-פשטות, בהבנה של מה שקשור ל"יסוד הסובייקטיבי".

בכל מקרה - מי שחושב - שהמושגים הבינלאומיים - ביחס למדינה - מותר להם להיות מוגדרים, מתוך הנחה, שזה "בסך הכל מריבה בין מנהיגים" - בכל צורה שתגדירו את זה - הוא למעשה מתעלם מעצם המושג הבסיסי של "היסוד הסובייקטיבי" - המוגדר ומוכר בכל עם בפני עצמו לעצמו - שמגדיר, בין השאר - שהמנהיגים הם במובן מסויים - אפילו בלא-מודע - לפעמים בלא כוונתם נגד הדעות שהם היו מוכנים לקבל כמנחות - ההנחה של "היסוד הסובייקטיבי" כוללת דעה, שהם פועלים "מתוך כך" גם באופן "לא מכוון". זה אומר - כמובן - שאדם צריך - בראש ובראשונה - לייחס יראת כבוד לכל הדברים האלו - בעיקר, גם להבין - שכל עם נוהג באופן הזה. ושלמעשה, גם בן עם אחר - היה מצפה ממך - כיהודי - בדיוק כפי שהוא מצפה מבן כל עם איזה שהוא שיהיה - מצפה ממך שתייחס יראת כבוד גם לעצם המושג של ה"יסוד הסובייקטיבי" - כולל קישורו או השפעתו עליך - וגם ליחס בין המושג "היסוד הסובייקטיבי שלך" - למושג המקביל אצל עם אחר - או להופעותיו השונות - גם אם זה "מנהיג לא דתי" - שבאופן מסויים, על פי תפיסת "היסוד הסובייקטיבי" - מבטא אותו.

- זה כמובן - גם מבהיר לך, יחס נכון, לשינוי ב"מצבים רוחניים" בעם, וכן ביחס ל"ציפייה" של העם - גם לגאולה - ובפרט עצם המושג גאולה ובכלל גם כן. - כמו גם כל דבר אחר, רצוי, מקווה, נדרש, נרצה, מחוייב, מתבקש. וכן הלאה, כל דבר שה"יסוד הסובייקטיבי" "שולט" באיזה אופן על המערכות האלו - והוא זה שיראה - יותר טוב מדרכים אחרות - את המראה של ההתייחסות הנכונה לדרך הזאת בהתייחסות למצב עצמה, ובשאר כל הדברים הרלוונטיים להבנת הדבר והתייחסות אליו, בצורה נכונה יותר מאשר "מבט כללי", אלא "נכונה" גם במובן של "כיוונים מעמיקים" - לא תמיד רק דרך אחת וכיוון אחד, אבל מבחינת ה"יסוד הסובייקטיבי" - כולם שייכים לתפיסה המשמעותית יותר, ומלאה בהתייחסות נכונה.


הנושא הזה, בסופו של דבר, גם אומר, - שה"יסוד הסובייקטיבי" זה לא רק עניין רגשי - כלומר לא רק "דבר שקורה" משהו "חולף" דבר שמשתנה "עם העניין" "לפי המצב רוח" - זה דבר שכלי מאוד, עמוק מאוד, נלמד, ובר הבנה ומחשבה עמוקה - וכך נדרש - כדי להתייחס אליו נכון ולהבינו באמת.

זה גם משפיע על תפיסות "פשוטות" - כמו משפט, לכאורה רגיל "חשוב לחיות את ההווה" - זה בודאי נכון, ובעיקר, - לפי תפיסת ה"יסוד הסובייקטיבי" - מבהיר, ומזכיר, שה"לחיות את ההווה" אינו רק "עניין רגשי", אלא הוא עניין שכלי, שצריך לברר אותו, "את דרך ההתייחסות אליו" גם כן - מתי ואיך לעסוק ב"לחיות את ההווה" - ומתי לא, או "פחות", או באופן אחר של "לחיות את ההווה" - כיוון שכל אלו דברים שנלמדים על פי הבנת עומק של "היסוד הסובייקטיבי" - ולא רק על פי איזה הופעה רגעית-שטחית. - לא רק, לבחון את העתיד והעבר, לאור המשפט שאתה רוצה להסביר "לחיות את ההווה" - זה הסבר שטחי - המבוסס, בסופו של דבר על "פיתרון" רגעי, למשפט שלא הצלחת להסביר ולהתעמק בו. מבחינת תפיסת "היסוד הסובייקטיבי" - העיקר הוא ההתבוננות הכוללת - שרואה את העתיד והעבר יחד עם יחידה אחת שכוללת את ההווה גם כן, הכל תחת מטריה אחת - ומתוך כך גם נותנת פירוש והדרכה נכונה - נניח, למשפט כמו המשפט של "לחיות את ההווה" - כדוגמא בעלמא, כי לא בהכרח שזה משפט "דתי" או באיזשהוא אופן של "היסוד הסובייקטיבי". בכל אופן, חשוב להבין, את עצם הצורך, העניין, החובה - ללמוד את אותו "יסוד סובייקטיבי" בצורה עקרונית - שהיא גם שיטתית, כדי להבין את הנושא - ולא רק לעיין עליו, להסתכל בו כאילו קצת "מבחוץ", ולחשוב ש"אנחנו מתבוננים בו" על ידי הסתכלות שמתבוננת בעיקר ב"תפיסות-רגעיות", שזה בעצם שונה לחלוטין - וגם הפוך, כאמור.

זה גם רלוונטי - כלפי האמור "להשתעשע בדברים" - שאמרתי שאני לא אשתעשע - וזו הייתה קצת 'החלטה' - מסיבות כלשהן - הנוגעים בדבר, אולי ידעו למה, אבל שוב - "היסוד הסובייקטיבי" הוא העיקרון המנחה בהבנה - שגם כולל הבנה והתייחסות נכונה - כלפי מושגים "בעולם הרחב" - גם במובן האישי - אדם שפוגש אדם אחר בעיר אחרת. - מי שה"יסוד הסובייקטיבי" אינו בתפיסותיו כדבר שאוסר עליו להיכנסולהשתתף בפייסבוק - אז גם מי שפוגש מישהו בפייסבוק. וכל כיוצא בזה. כל הדברים האלו, שייכים באופנים שונים, על פי הגדרות שונות, לתפיסות "פרטניות" הקשורות למושג הכללי שנקרא כפי שהגדרתי "היסוד הסובייקטיבי".

ביהדות - ככלל - יש הדרכה - כפי שציינתי כבר - להתייחס גם למושגים של 'יצר עבודה זרה' - כלומר - בחינה של "היסוד הסובייקטיבי" - לא רק 'מצד עצמו' אלא גם מצד'הופעות פרטניות' - בין אם קשורות אליו מלכתחילה בהגדרה, ובין אם אנחנו דרך החיים מוצאים סיבה לבדוק ולקשר להתייחסות אליו, ושזה אכן ראוי להתייחסות מצד ההגדרות של 'היסוד הסובייקטיבי' בצורה פרטנית - והתורה מצווה על זה על בחינה פרטנית של הדבר, עבור קיום המצווה בצורה 'נכונה' כאמור.
תהילים לפרשת ויקהל - שקלים המטיילת בארץ
א - י
יא - כ
כא - ל
לא - מ
מא - נ
נא - ס
סא - ע
עא - פ
פא - צ
צא - ק
קא - קיב
קיג - קיח
קיט - קכא
קכב - קל
קלא - קמ
קמא - קנ+ יה"ר

צא-ק קיג-קיח קכב-קלהמטיילת בארץ
כא-ל פא-צגלידת לימון.


א-י יא-כגד גדוד
קמא - קנ+ יה"רבת שמיא
עא-פ, קא-קיב, קיט-קכאכשחפ


נשארכשחפ

לא - מ
מא - נ
נא - ס
סא - ע

קלא - קמ

לא-מ בל"נאתבש


קלא - קמדעתן מתחיל
מ"א - נ' בל"נמחסה ועוזאחרונה


לכבוד אדר: איזה שיר חתונה זורם אצלכם עכשיו בראש?חסדי הים
אני 'חתונה של השמחות'
"כחתן יכהן פאר"חסדי היםאחרונה