איך עושים את זה?
על מה מבררים?


הרוזן!

בהחלט מהנה...
לצאת איתי 
תוצאות מהירות במיוחד..
לא משנה מי אמר את ה'לא', עובד לשני הצדדים..
שבוע טוב
כנראה את נותנת להם אור ותקווה,
או שסתם יש בך באמת סגולה..
לתכנן איתי לטוס לטיול בחו"ל ... יצא לי עם ארבע חברות לתכנן ועד שמצאנו תאריך וכל זה בסוף לא טסנו כי ההן התארסו.... או אולי אות משמים שאני לא צריכה לטוס גם יכול להיות...
את לא סגולה! ההיפך, אחרי שבחורים נפגשים איתך,הם מגלים על עצמם דברים מופלאים בזכותך,שאחרי זה שהם פוגשים את בחירת ליבם, הם פשוט יודעים את זה.
שריקההתשובות שלך פשוט מתוקות ומשמחות!!
הסגולה היא לא רק *לדעת* שהיא בחירת ליבם, אלא *לפגוש* אותה, מהר מהר מהר מהר...
כמעט כל מי שנפגשה איתו התחתנה אחרי זה 
הייתי אולי נותנת לך את השירות בתשלום
הבעיה שכדי שזה יעבוד יש צורך להגיע לדייט לצורך מטרות רציניות מצד עצמי, ולא רק לצורך הסגולה.
ופרט שולי קטן נוסף, אני לא יוצאת עם גברים שלא לצורך נישואין..
באסה,
יכולתי להתעשר ממיזם כזה... 


לא יוצאת לא לצורך נישואין *שלי*...
(ואוו, שכזה כתוב ככה זה נשמע אגואיסטי למדי...
,
דברים שאינם דייטים אני כן עושה בשביל אחרים...)
תחילה...
עכשיו כבר אין לך תירוצים ![]()
הם כנראה התפללו ממש ממש חזק!!
ותן טל

פחות הכיוון שלי...
סתם סתם, זה בסדר...ותן טלבס"ד
יש לי כבר שנה ומשהו רשימה בסידור שאני מתפללת על אנשים- וב"ה זכיתי להעיף משם הרבה שמות אבל אני עוד לא נשואה....
נשואות (או שאולי אחת רק מאורסת. אבל לפחות זה). וכן, יצא שאני יודע את זה, תתמודדו... (טוב, זה לא שיצאתי עם 30/40 בנות, כן?
).
מנסה לחשוב איזה פרדוקס יכול להיווצר ביקום אם אני ואת ניפגש
תהא שנה עם חתונתך!!! בעז"ה (גם בחבל עזה זה בסדר, אם נצליח לחזור לשם...)
בס"ד
כל הבנים שיצאו איתי ואני רציתי אבל בסוף הם אמרו לא התחתנו די מהר אח"כ....
ופתאום אני חושבת-
שכל הבנים שיצו איתי ואני אמרתי לא לקשר לא התחתנו.....
אולי אני סימן רע..?![]()
הרי ברור שהמחשבה הישרה אומרת, שאם דווקא אלו שחשבת שרצית, התחתנו - סימן שהם היו יותר "ברמה" למישהי כמוך, לכן מצאו יותר מהר.
וגם האחרים, ימצאו את שלהם.
אז איך את מגיעה למסקנה הפוכה כזו?.. זה מרוב שחושבים על "סגולות".
אבל למעשה ברור, שאם כל אלה שחשבת שמתאימים לך התחתנו - סימן שאף אחד מהם לא באמת היה מתאים לך. עובדה שהתאים למישהי אחרת..
אז אחרי הסטאז' - בעז"ה בקרוב. ואם במקום ה"סימן רע" תסתכלי בחיוך ואופטימיות, זה יכול לזרז...
זה קצת אפליה.
חחח
אולי בגלל זה יש יותר רווקות מרווקים![]()
סתם...
כמו ש @זוהרת בטורקיז אמרה....שטויות במיץ.
נראה לי צירוף מקרים או גג ספק סגולה...
(כמובןאין מקרה הכל מה' וכו'...אבל אין לנו הבנה בנסתרות) כל שכן אין להקיש מכאן מסקנות ברורות כל כך.
חוץ מזה אולי כדאי לך לצאת עם מישהו שגם לו יש חשד לסגולה.![]()
ואז יעבוד עלייך
בהצלחה
למרות שת'אמת גם החברות שלי מתחתנות בקצב... 
אז אולי אני אפתח חברה לבנות 
כן, כבר היה פה אחד כזה שהציע את עצמו
![]()
הילושש
הדוכס מירוסלבאחרונהאבל יש סגולה אחרת חדשה - להקשיב לי ואז מתחתנים 
זה ידוע שיש רמאים ומקובלים מתחזים למיניהם
אבל המשפט שכתבת קצת צורם
יש גם מקובלים אמיתיים, כידוע
אתמהה
ציין מקור
כי לי ידוע אחרת
זה הזמן
אם לא עכשיו אימתי
ולמרות שזה יום-טוב
בראש השנה מותר ורצוי
אם כי ודאי העיקר הוא בקשות על מלכות שמיים ועל הכלל
כמו שפירטתי כאןתפילות הימים הבעל"ט - לקראת נישואין וזוגיות
העניין הוא ככה..
הזוהר כותב דברים לא טובים על אנשים שמבקשים בראש השנה על דברים גשמיים. - "צווחין הב הב ככלבין"
מזה באמת מבינים שצריך לבקש על מלכות ה'... ועל תיקון נשמותינו
אז מה לא נבקש על עצמינו?
אלא יש שלוש דרגות בעניין..
א. אדם שמבקש רק על גשמיות בלי לחשוב על רוחניות.. על זה דיבר הזוהר
ב. אדם שמעניין אותו רק מלכות ה', והוא מצטער על החסרונות שיש לו רק כי זה חסרון גם בשכינה הקדושה.
מי שמונח בזה - אשריו ושרי חלקו
ויש את הדרגה האמצעית- בשבילנו: לבקש על גשמיות במחשבה שזה יעזור לנו להתקדם ברוחניות.
זה בסדר גמור ויש לקב"ה נחת רוח מהתפילה הזאת
ושניהם אמרו שבעיקרון באמת בר"ה אמורים להתפלל על מלכות ה' אבל בדורנו מי שלא מבקש בקשות פרטיות הוא בגדר אפיקורס.
בספר כוכבי אור עמ’ רס”ב מובא בשם ר’ ישראל סלטנר שניתן לבקש על דברים פרטיים, כיון שבדורנו אנו בשביל פרנסה קלה עוזבים לדאוג על גלות השכינה, ואם נבקש רק על גלות השכינה בר”ה יראה שאין אנו מאמינים שהוא יום דין.
ואחד הרבנים המשיל את העניין לאדם שעומד בר"ה בתפילה ופתאום רואה אנשים מהשורה הראשונה בבית הכנסת נופלים ומתים ואז מהשורה השניה וכם הלאה ואז הוא מבין שעוד שניה זה מגיע אליו- הולכים לדון אותו, האם גם אז הוא ימשיך להתפלל על מלכות ה' או יתפלל שה' יתן לו חיים? בוודאי שהוא יתפלל על חיים כפשוטם אבל זה לא משל אלא זה באמת ככה! ה' דן אותנו בר"ה אלא שגזר הדין בשונה מהסיפור לא מבוצע מיידי.
כמובן שאנחנו צריכים לדעת לבקש כדי לעבוד את ה'- אנחנו רוצים חיים כדי שנוכל לעבוד את ה' ובריאות ופרנסה הכל זה כדי לעבוד את ה'. וכל אחד מה שהוא צריך לישועה.
בעז"ה שנזכה השנה לישועה כללית ופרטית כל אחד בעניניו!


@נפש חיה.@איוושה @פלוני מפונפן @זוהרת בטורקיז @לב טהור
@מבקש אמונה
רעיון לחיזוק בתפילות הימים המיוחדים הבעל"ט
ובמיוחד בעניין זיווגו של אדם
"על זאת יתפלל כל חסיד אליך לעת מצוא" (תהלים לב) - "זו אישה" (גמרא ברכות)
שנזכה בעז"ה כולנ"ו למצוא בקרוב את האחד\ת
תודה לכל מי שיקרא עד הסוף
להבנת מהות התפילה בראש השנה.
באופן פשוט עולה מהגמרא (רה"ש טז.) כי לפי חלק מהדעות, התפילה מועילה רק בראש השנה!! אח"כ כבר הכל חתום ואי אפשר לשנות. אמנם אח"כ הגמרא מציעה אפשרות אחרת: "יפה צעקה לְעולם, בין קודם גזר דין, בין לאחר גזר דין", וכך נראה שהיא מכריעה, שהרי "עכשיו אנו נוהגים להתפלל על חולים וחלשים" (תרגום חופשי שלי), למשל, גם באמצע השנה. עד כאן דברי הגמרא..
בכל אופן נלמד מכאן שהתפילה בראש השנה היא שונה לגמרי מהתפילות במשך השנה. כמו בכל דבר, הרבה יותר קל לקבוע מראש איך הדבר ייראה, מאשר לעשות בו שינויים אחרי שהוא קיים. בראש השנה, בעצם, נבנית בשמיים התבנית הרוחנית של השנה, כולל כל פרטי הפרטים שיקרו לכל אחד. כשאנו מתפללים בראש השנה, אנו בעצם שותפים עם הקב"ה ביצירת התבנית הזו, בכך שע"י התפילות אנו משפיעים על תוכנה של השנה החדשה. אחרי כן, בעשי"ת התבנית עדיין לא מוגמרת, ואפשר עדיין לשנות, אם כי זה יותר קשה. ובתפילת נעילה זה הרגע האחרון, ואז אנו מתפללים על החתימה.
"שוועתי שעה ותפילתי תהא נעימה\ שמע פגיעתי כפגיעת תמה\ תחוקקנו לחיים ותיטיב לנו החתימה\ תולה ארץ על בלימה" (מתוך סליחות לנעילה).
אז נשוב לענייננו. כתוב בזוהר שגם אחרי כן יש אפשרות להחזיר את הפתקים של גזר הדין מידי השלוחים, עד הושענא רבה, שהוא "יום החותם הגדול" כלשון רבנו בחיי. המשל הזה מבטא בעצם את הקושי שיש בכך לעומת עשי"ת, שכן הדברים כבר כתובים וחתומים, וכדי לשנות אחרי כן צריך יותר מאמץ בתפילה.
לכן, כל כך חשוב לנצל את הרגעים היקרים של ראש השנה, לתפילה על כל מה שאנו צריכים. וצרכי כלל ישראל, וצרכי סובבינו ומכרינו. [מספרים על הגרי"ז סולוביצ'יק מבריסק, שבראש השנה היה קורא תהלים בכל רגע פנוי, כי ככה כל רגע מנוצל, מה שאין כן אם לומדים גמ' וכד', צריך לפעמים לקום להביא ספר וכד' ויותר קשה לשמור על רצף. אבל חוץ מזה אני חושב שזה פשוט בגלל שברה"ש יש חשיבות הרבה יותר קריטית לכל רגע של תפילה ותהלים, ואם לא עכשיו - אימתי.]
יש סיפור (תיאורטי) מעניין בגמרא (בבא מציעא קו.) על אדם שנתן לחבירו שדה באריסות, על מנת שיזרע בה חיטים ובסוף השנה יתחלקו בהן. האריס זרע דווקא שעורים, והן לקו במחלת תבואה. באופן כללי הדין הוא שאם לא שדה זו בלבד לקתה אלא כל האזור, האריס אינו חייב לפצות את בעל השדה. אך במקרה הזה, אומרת הגמרא, האריס חייב לפצות את בעל השדה, כיוון שהלה יכול לטעון כלפיו: "אילו היית זורעה חיטים, היה מתקיים בי הפסוק 'ותגזר אומר- ויקם לך'", ופירש רש"י: "ותגזר אומר - מה שתבקש מן היוצר - יעשה. ואני לא בקשתי מן השמים בתחילת השנה שיצליחני בשעורים אלא בחיטין". כלומר, אני התפללתי בראש השנה שהחיטים שתזרע יצליחו, ואם היית עושה כן שמא תפילתי היתה מועילה, ולכן אתה אשם בכך ששינית וזרעת שעורים. ו'תוספות' שם מעיר, שבעל השדה לא יכל להתפלל בלשון כללית שהשדה תצליח, כיוון שתפילה פועלת יותר ככל שהיא יותר מפורשת.
רואים פה השלכה מעשית לדיני ממונות מכוחה של התפילה בראש השנה, ומהחשיבות לפרש ולפרט כל פרט ופרט.
ובעניין זה, חשבתי פעם על רעיון מעניין. בתפילת "נשמת", בקטע "בפי ישרים תתרומם", יש ארבע שורות, שבנוסח ספרד יוצרות אקרוסטיכון של יצחק ורבקה, כידוע:
בפי ישרים תתרומם
ובשפתי צדיקים תתברך
ובלשון חסידים תתקדש
ובקרב קדושים תתהלל
האקרוסטיכון הזה ישר מעלה בראש את הפסוק "ויתפלל יצחק לה' לנוכח אשתו". יצחק מול רבקה. אם כך, הקטע הזה מבטא את כוחה של התפילה.
אבל בנוסח אשכנז השורות של רבקה אינן לפי הסדר.ורק בתפילות הימים הנוראים הסדר הוא שונה, כמו בנוסח ספרד כל השנה. וחשבתי שזה קשור לכך שבכל השנה התפילה פועלת באופן יותר נסתר ופחות מובן כביכול, ולכן גם השם של רבקה הוא לא מסודר ונגלה, אלא נסתר. אך בימי הדין, התפילה היא ממש העניין המתבקש ביותר והמובן מאליו, כמו שכתבתי בתחילת הדברים, וכוחה פועל בגלוי ובצורה הרבה יותר חלקה וישירה. ולכן אז השורות מסודרות.
ועכשיו אני חוזר לעניין הסליחות. גם התפילות שלפני ראש השנה הן "צעקה שקודם גזר דין" כלשון הגמרא, שהרי הן על שנה הבאה. והכוח שלהן גדול הרבה יותר מאשר התפילות שמשך השנה. כשאני אומר סליחות, בקטעים של התפילה שבהן, אני מרגיש שאנחנו עוסקים כביכול בתיכנות הרוחני של השנה הבאה. וכל זה מלבד החלקים שעוסקים בתשובה אישית ובקשת סליחה, שזה נושא לעצמו.
בהצלחה לכולם\ן
ימים מאירים ומרוממים
תודה רבה 
בס"ד
ב"ה, יוצאים חודש. מבחינתי נחמד ותו לא אבל היא כבר בעננים, שומעים את ההתרגשות שלה בקול כשאנחנו מדברים.
אני עוד לא שם וזה קצת מפריע לי, מלחיץ אותי שהיא כבר בקטע של כן להמשיך ומבחינתה הכל סבבה ואני מפחד שהתחושה הזאת תמשיך אצלי ואני בסוף אפגע בה וזה מכניס אותי לכל מיני מחשבות.
טבעי? בעייתי? מכירים? יכולים לתת עצה?
סייעו נא לי.
שבת שלום לכל עם ישראל.
אולי כדי לקיים את שיחת יחסינו לאן?אתה יכול להגיד שאתה מעוניין בקשר וחשוב לך שהקשר יצליח והלוואי ותגיע גם לרגשות וכו,אבל כרגע אתה לא שם..
במחשבות שלך..שלא תתלהב.
בכלל ...חשוב בכל שלב בקשר לשתף אחד ת'שני על התחושה, הרגשה ....
שלא יהיה מצב כזה שהשני כבר חושב מחשבות על חתונה..והשני בכלל לא סגור על זה.
ואתה תופס את ההתלהבות שלה מהקשר
יכול להיות שגם לאחרים היא מגיב ככה ואז זה לא משהו מיוחד
)
זוהרת בטורקיזאני אגיד מראש שכנראה אין תשובה באמת, אבל ננסה בכל זאת (:
בעקבות חויות הדייטים וקשרים שהיו לי, נזכרתי בקשר הראשון שלי שהיה בשירות הלאומי(זה יצא ממש במקרה,לא תיכננתי לצאת בגיל 19) הייתי הכי אני. משוחררת, בלי חוקים,בלי מה כדי לעשות ומה לא.
האופי שלי הוא בסדר ב"ה סך הכל
הבעיה שבאמת לא כולם יודעים איך לאכול את זה, ומרגיש לי שעם הזמן למדתי למתן את עצמי.
לא שזה רע! אבל זה גורם לי להרגיש פחות אני.
אני בן אדם שמח וחייכן,ורואים את זה,עם אנרגיות.(פחות הבחורה העדינה והשקטה..)לפעמים גם כזאת,אבל בדרך כלל שומעים אותי ;)
אני אופטימית ברוב הדברים ובוחרת להאמין בטוב- ויש אנשים שזה מעצבן אותם כי הם אומרים לי להיות ריאלית.
ובחורים שיצאתי איתם או אנשים,אמרו לי,אולי את יותר מדי שמחה,אולי את יותר מדי חייכנית,אולי את יותר מדי אופטימית שחושבים שאת "חיה בסרט", אולי את יותר מדי מתנדבת, אולי את יותר מדי עם לוז עמוס,אולי את יותר מדי עם עשייה.
יש לציין שתמיד תמיד שהייתי יוצאת היא ממש מוצאת זמן,מבטלת דברים שצריך ומורידה מהעומס שצריך.
אבל קשה לי, אני מרגישה ששכחתי להיות אני של גיל 19,נכון,השברונות לב עשו את שליהם,אבל אני מאמינה בתיקון,אבל האנשים שבאו וקצת כיבו אותי, אני ממש מחפשת את זה בי,ותוהה האם זה באמת נעלם?
אפשר להחיות את זה?
ב"ה בזמן האחרון אני מרגישה שיפור באמת,
מישהי מבינה למה אני מדברת? להרגשת שחרור, של לא לחשוב פעמיים איך יגיבו,מה יגידו,איך הוא יגיב מה הוא יחשוב?
להיות אני זה הכי חשוב אני יודעת!
השאלה איך אני חוזרת לבסיס שבי.
חייבת לציין שכל הנ"ל לא נעלם,קצת נכבה.
אשמח לעזרה


ארץ השוקולד
אם הבעיה שלו זה משהו שיכול להיות בעל השפעה על הבית -
זה לומר לו, בעדינות, שראוי ליידע את הבחורה על מצבו, והשלב שהוא מרגיש שנמצא בו. להסביר שאם זה נעשה מאוחר מידי, גם עלול לסבך נפשית, וגם עלול ליצור בעיית אמון. ומן הסתם תדע פעם..
אם ישמע - מה טוב.
אם לא, צריך לשאול רב מנוסה ומבין ענין, בדיוק לפי הפרטים שיש לגבי הבחור הזה. זו שאלה בהלכות שמירת הלשון. מסוג השאלות שהתשובה עליהן היא או "חייבים" או "אסור"..
על מה להתפשר בגלל הגירות שלה.
לא נראה לי שזה פרט חשוב בשאלה.
השאלה היא רחבה הרבה יותר, ומיועדת לרב-
יחד עם כל הפרטים הקשורים למצב שלו ולהשפעה על הקשר.
בעייתי לספר את הרקע הטיפולי של אדם לגורם אחר בלי אישור, רפואי או נפשי.
מצד צנעת הפרט.
לדבר עם הבחורה ישירות זו בהחלט אפשרות שצריך לקחת בחשבון,
אבל כמוצא אחרון. (גם מצד לשון הרע...)
הכי נכון נראה לי לומר לבחור שיעלה את זה בפניה.
חוסך את רוב הבעיות.
כאחים, אנחנו ערבים אחד לשני.
אני יודעת באופן אישי על שאלה שהגיעה לרב גדול בנושא הזה
אם לספר לבחורה או לשקר
ותשובתו היתה- מספיק שאחד סובל, למה ש2 יסבלו.
לא רק שמקומם של החברים לספר- אלא זו חובתם.
חברים שנשאלו ושקרו- יש להם את מלוא האחריות למצב.
לגבי מטפל- יכול להיות שאת צודקת. זו כבר יותר בעיה.
ותשובות לשאלות אני לא אספק פה. אולי באישי.
אני די מצטערת שבכלל העליתי את זה, רק שהנושא די הוציא אותי מאיזון.
@Admin אם יש מצב למחוק את התגובה הקודמת שלי- זה יעזור לי מאד.
גם מחשש לאאוטינג וגם כי זה מקשה עלי שזה מפורסם פה
זה נעשה לגמרי בלי מחשבה.
בס"ד
אין שום סיבה שאספר משהו ששייך לו בטח לא בשלבים ראשוניים כשאני עוד לא יודעת אם, מתי ואיך הוא יספר.
לא אמרתי לשקר, אמרתי לא לספר, יש הבדל. אם את שואלת מישהו בבירורים אני לא בעד שהוא ישקר לך, אני כן בעד שהוא יתחמק ואז את תביני מעצמך שצריך לברר יותר.
לחברים אין שום אחריות למצב וזה הדבר הכי לא הוגן בעולם להאשים אותם. האחריות הבלעדית היא שלו שלא סיפר. הם לא אמורים למלא את מקומו.
את לא חייבת לספק תשובות לשאלות אבל כמו שאני באה ממקום שלא חווה את הצד הזה, את באה ממקום שחווה את זה בצורה נורא מסוימת. להשליך את זה על המקרה בשרשור הזה זה נראה לי לא נכון ולא הוגן.
ענבלבס"ד
לפחות לא הראשונית.
אתה בחרת לייחס אותה גם לעצמך [בצדק אגב].
ההפניה לאיש מקצוע והאמירה שיש מקום לשקול לספר היא זאת שזעזעה אותי. ברוב המקרים גם אני הייתי מפנה לאיש מקצוע, במיוחד אם זה סכנה למישהו. במקרה הזה זעזע אותי שזה בכלל עולה על דעתכם שקיימת אופציה כזאת.
[חיסיון מטפל-מטופל הוא דבר די ידוע. אני לא צריכה להיות עורכת דין בשביל לדעת אותו וכידוע לך אני עוד לא מטפלת בעצמי. גם אנשים שהם לא אנשי מקצוע יכולים להפעיל את ההיגיון והידע הכללי שלהם.
מלבד זאת אני חושבת שגם אתה יודע את החוק הזה ופשוט לא רוצה לקחת את האחריות על דבריך כי אתה לא מוסמך, אבל זה עניין אחר.]
לכל אדם בזיווג.
השרשור המקורי, עם קישור ישיר לתגובה שגרמה לי לכתוב את זה:
ביקשו שם שאכתוב את הרעיון, וזה קצת גבולי, אז כתבתי בדרך משל (ומפאת קוצר הזמן אני מקווה שזה נכתב טוב)
[הכל להלן נכתב בדרך משל, אין להבין את הרעיונות כפשוטם ובטח שלא להטפל לדיקדוקי לשון
]
בעל ואישה הם נשמה אחת, ונבראו בגוף אחד ("זָכָר וּנְקֵבָה בְּרָאָם" וגו'),
בדרך לכאן, הם נפרדו, כל אחד עם המרחק שלו.
מתי הם נפרדים? בעולם הנשמות ברור לנו שנשמה לא מתחלקת לשנים.
בעולם המחשבה, הם גם לא מתחלקים לשנים (כך אומר הזוהר).
בעולם הרגש החלוקה הראשונית מתבצעת, ובעולם המעשה כולנו רואים את החלוקה, אנחנו כבר לא זכר ונקבה מחוברים (ח"ו חח) 
עכשיו כשאנחנו מבינים שבעולם הרגש התחילה החלוקה, צריך להבין איך "לתקן" אותה.
כי הרי בעולם המעשה די ברור איך עושים את זה. סוגרים דירה, אולם, עושים חופה וקידושין וכן הלאה.
בעולם הרגש מתבצע התהליך של החיבור מחדש, הוא מתבטא במעשים בשלב ההצעות, ההיכרות, הדייטים.
הביאו בתגובה שלעיל מאמר חב"די שאומר שהכל תלוי במלאכים שנבראו מהמצוות של האדם, ואם המוות נעשו לשמה או לא לשמה.
הרעיון שם הוא שההגדרה למעשים לשמה, או להפך, שייכת לעולם הרגש. הרי אם אדם עושה מאהבה ויראה (של קדושה - יש להדגיש), שהם רגשות, נברא מלאך שלם, והוא, כמו רוב ככל המלאכים, שייך לעולם הרגש.
לכן כשהכרוז יוצא, והוא מגיע אל המלאכים לעולם הרגש, אם המלאכים שלמים וזריזים במלאכתם, הם מסייעים במהרה לתהליך השידוך.
ואם ח"ו יש המון מלאכים צולעים, חיגרים, סומים וחירשים וכן הלאה, אפשר להבין שהתהליך של החיבור, התיקון בעולם הרגש, יהיה קשה יותר (או ארוך יותר).
תזכרו מה קרה לבוני המגדל בדור הפלגה, תוסיפו לזה לא רק קשיי תקשורת אלא גם קשיים בגוף ונפש, ותבינו מה קורה כשהרבה מלאכים מנסים לעשות את התפקיד שלהם כשהם במצב כזה.
@ע מ (לא מצליח לתייג)
נ.ב,
יש עוד דרכים להשיג תקלות ב"עולם הרגש" שנכתב למעלה.
מה שנכתב במאמר החב"די על מצוות לשמה או שלא לשמה, לדעתי, נכתב על האידאל.
מה שכתבתי על אהבה ויראה, זה גם חלק מהשלמות של מצוות לשמן.
יש עוד רגשות שאפשר דרכן לפגום שם. ולצערנו אנחנו יודעים שיש עוד הרבה דרכים להיות פגוע בעולם הרגש...
יש לזה כמה וכמה עצות, חלקן תורניות.
לדעתי העצה הכי טובה היא פשוט לעבוד על המידות, ללמוד מוסר הרבה ולשים דגש על ענווה (סוטה ד: אאל"ט) וביטחון בה' (שמביא נחת ומנוחה לנפש).
הדוכס מירוסלבאחרונה
חיהל'האחרונה

שמסיימים בפגישה כי הקשר היה ארוך, לכן יותר מכובד לסיים ככה.
יש כאלה מסיימים בשיחת טלפון כי הייתה פגישה אחת או שתיים.
ויש כאלה שמסיימים בהודעת SMS.
ויש כאלה שנעלמים. שזאת חוצפה.

לכאורה זה נראה סבבה. נפגשנו פעמיים, יש כימיה טובה. הוא באמת אחלה בחור ב"ה.
מצד שני יש נקודות קטנות שיושבות עלי חזק ומטרידות אותי. אבל הן לכאורה לא מספיק גדולות בשביל לזרוק אותו בזה הרגע.
רודפים אותי סיפורי ה-"אף פעם אין שלימות... וכל כך הרבה זוגות שהתחתנו על אף שבהתחלה לא היו פרפרים בבטן ותחושה של אומייגאדדד". אבל האם זה מספיק בשביל להמשיך? האם זה שאין סיבה לחתוך מספיקה בשביל להמשיך לצאת?
מצד שני ייתכן שאני מתחילה לפתח בררנות... וחוששת להתחרט לאחר מעשה.
מה דעתכם?
שתי פגישות זה לא הרבה.
כי בסופו של דבר, הנקודות שמטרידות לא צפויות להשתנות... אז מה יעזור אם נמשיך להיפגש?
אם ברור לך שלא- אז אין שאלה. אבל אמרת שלא ברור.
ומה שיכול להשתנות- זה שאולי אם הבחור באופן כללי ימצא חן בעינייך, אז אולי הנקודות פחות יטרידו. או שיכנסו לפרופורציה אחרת.
שאחרי שתיים שלוש פגישות חייב שיהיה לנו כיוון, ה"חייב" הזה גורם לנו ללחץ ודוחק, שצריך להחליט העכשיו האם באמת יש אפשרות או לא.
כי מצפים שתוך חודשיים שלוש נתארס,והרי אי אפשר למרוח תזמן.
מצד אחד למרוח זמן באמת לא טוב לאף אחד.
אבל במצב שלך..בנתיים ב"ה טוב לך! מתלבטת על כה דברים.
מצוין!בשביל זה נפגשים,בשביל זה בודקים את זה, בשביל זה מכירים
הרי זה לא קשה להכיר באמת כשבאוויר מרחפת לה אווירת הלחץ של להחליט ועכשיו? ברור שכן.
תנסי לברר אולי זה דברים שאת יכולה להעלות מולו ולהתלבט מולו?
לשמוע תדיעה שלו.
אני חושבת שהרבה קשרים מתפספסים בגלל הלחץ של להחליט גורלית אם זה כן או לא אחרי שלוש או 4 פגישות..
(ברור לי שזה לא הכוונה של אחרי 4 פגישות חתונה) אבל המון זוגות שמתלבטים ובסוף חותכים מהחשש של למרוח
את נפגשת איתו רק שתי פגישות, מובן שתתלבטי, והגיוני לגמרי שתמשיכי!
מעבר לזה יש גם את האופי שלי.
אני לא טיפוס של תחום אפור, נוח לי יותר לדעת בוודאות. כן או לא.
קשה לי קצת עם הספקות האלה, מבינה?
שריקהזה באמת קשה ומתסכל ומעצבן, אבל צריך ללמוד לחיות עם זה.
בינתיים...
יכול מאוד להיות שה"כן" יתברר עם הזמן ולא יהיה בור כשמש אחרי שתי פגישות
אני מתכוונת, נשמע שיש לו מעלות, ויש לך סיבה להמשיך 'בינתיים'.
ברור שאי אפשר להמשיך לנסות ולתת צ'אנס עד סוף כל הדורות... אבל להמשיך לדייט שלישי ורביעי נשמע הגיוני בהחלט.
ובסופו של דבר את זאת שיודעת כמה הנקודות האלה קריטיות בשבילך,
ומה המשקל שלהן בתוך כל המכלול שלו כאדם.
(כי כן, כמו שאמרת, אין שלמות)
ואולי עם הזמן הנקודות הקטנות יתבררו לך יותר,
ויהיה לך ממש ברור לכאן או לכאן.
בהצלחה 
אז אני נותנת עוד הזדמנות לפגישה, אפילו כמה פגישות.
ומדברת על הדברים עם הבחור כדי שיידע איפה אני עומדת.
ואז לאט מתברר ומתבהר לך.
לפעמים זה כבר הרבה פחות מפריע
ולפעמים זה מתעצם.
הסכמנו שניתן צ'אנס לעוד פגישה... ונראה.
בהצלחה!!שריקה
כל השאר זה בונוס![]()
סתם.
נראה לי תחכי תראי אם מרגיש לך שהנקודות גדלות ומתפתחות או שהן נהיות קטנות יותר ופחות משמעותיות.
לדעתי זה שאלה של כמה דייטים ספורים עד שניתן לראות את המגמה.
בהצלחה!
![]()
בעוז ובענווהוהפעם נהיה בסימן חב"ד.

תודה רבה 
הפואנטה
ניצנים
אז ככה,
נכון שהתגעגתם לשמוע ממני?? (ומהמוח שלא מפסיק לעבוד
).
ביום שני ה' תשרי 25/09/2017
ניפגש בכותל המערבי לתפילה ולאחריה סיור קצר ברובע
ופעילות היכרות על אחד הגגות
מה אומרים נכון מגניב??? מי חושב להגיע???
מעבר לכך שתוכלו לזכות לראות אותי
יש לנו אינטרס נוסף,
מי שיגיע למפגש נוכל לראות אותו ולהכיר אותו
ועל הדרך להוסיף אותו למאגר המשודכים שלנו (כרגע אנחנו משדכים רק לאנשים שראינו ואנחנו מכירים במציאות).
אז יאללה זאת הזדמנות נהדרת לכבוד השנה החדשה
להכיר אנשים חדשים שיביאו איתם הרבה מזל בע"ה
אני לא יודעת מה ר' נחמן היה אומר לו היה קם עכשיו מקברו.
אבל גם אתה לא יודע.
ולכן אל תגיד שהוא היה אומר לעוף לא"י כי באמירה כזאת אתה שם בפה של ר' נחמן את הדיעה שלך, בעוד שלמעשה לא אתה ולא אני יודעים.
"ההמון מובל". לא יודעת מי זה ההמון.
אני מכירה את בעלי ואת כל החברים שלו. הם לא מובלים ע"י אף רב והם טסים כי הם רוצים לא כי אמרו להם. ולא כי פמפמו להם. כי כל אחד הגיע בדרכו שלו לר' נחמן וזהו.
ואגב- וכבר כתבתי את זה פעם בפורומים פה- לקראת ר"ה כולם נזעקים לדבר נגד היציאה מהארץ.
אבל משום משום מה, אף אחד, בשום מקום לא כותב נגד היציאה ההמונית מהארץ של משפחות דתיות לחופשות ברחבי העולם.
כשיוצאים לחופשה בכרתים או בצרפת או בכל מקום אחר זה "עובר בשקט" מבחינה ציבורית. אבל כשמדובר באומן- מגייסים את כל הכוחות כדי להוכיח כמה זה נורא ואיום.
ובעיני - הרבה יותר חמור לצאת לחופשה בחו"ל מאשר לטוס לאומן. גם רעיונית וכמובן גם הלכתית.
ארץ השוקולד
ניצניםאחרונה