פורום נוער וגיל ההתבגרות (עמוד 296)

הסדרה הזאת נוראית. באיצטלא של סדרה על חטיפת שלושת הנערים כביכול, הם מכניסים את כל האנטישמיות שיש בעולם.

למה יש בקושי כמה דקות בכל הסדרה על 3 הנערים, וכל השאר על הערבי הזה? שיקראו לסדרה "אבו חדיר", השקרנים האלה.

 

אין קשר אמיתי בין הסדרה לבין 3 הנערים. הם סה"כ רצו לעשות סדרה פופולארית על התוקפנות והרשעות של הישראלים, והשתמשו ב3 הנערים כפלטפורמה או סיפור רקע, כדי ליצור אשליה של הוגנות אובייקטיבית.

הסדרה הזאת לא שוה יותר מהתעמולה של אש"ף.

אני לא חושב שהיה נכון מצד היהודים לעשות את זה, הרי היה ברור שזה יזיק ויתפסו אותם.

אבל בעיקרון- ההבנה הראשונית שלך הייתה הרבה יותר אמיתית מהשטויות שניסו למכור לך בסדרה הזאת.

 

הרי כולנו יודעים שהערבים הם קבוצה אחידה למדי בנושא של שנאת ישראל. נכון, לא כולם מחבלים בפועל. נכון, אולי הרוב אוהבים את הכסף והחיים השקטים שלהם, יותר ממה שהם שונאים אותנו. אבל כציבור, כחברה- הם תומכים בטרור באופן גורף. רבים מאד מחברי הכנסת שלהם מעיזים אפילו לומר את זה בגלוי.

לכן, ההגדרה הפשוטה ביותר שלהם, היא "אויב". בין אם תגדירי אותם "עם" ובין אם לא, הם קבוצה עוינת שאנחנו צריכים להלחם בה.

 

גם אותו מוחמד ארור שמת, הצטלם אחרי החטיפה עם סימן של 3 אצבעות, והעלה את זה לפייסבוק שלו. כל חשבונות הפייסבוק של ערביי א"י באותה תקופה התמלאו בסימן הזה, שמשלב את סימן הV, ניצחון, יחד עם המספר 3, כלומר: "ניצחנו אתכם בכך שחטפנו 3 נערים".

 

אז תגידי לי את, את מרחמת על בן אדם כזה? את מרחמת על האויבים שלך?

נכון, גם אני הייתי מעדיף לגרש אותם מהארץ, ושלא נצטרך להרוג אותם. גם במלחמה צריך להשאיר אפשרות לאויב לברוח. אבל אם מישהו מהם מת- אחלה! "פחות אחד יותר נחמד", למה לא?

 

אויבים צריך לגרש או להרוג.

אומרים שהצילום הזה עם האצבעות הוצא מהקשרו, רובם שונאים אותנו אבל לא כולם, אם אנחנו מדברים כמוהם במה אנחנו שונים מהם?!
מחבל זה בחירה, ערבי זה לא בחירה
לכל אדם יש את האפשרות לבחור בטוב!
אני לא אשנא אותו כי הוא ערבי, אני אחשוד בו,אזהר כן, אשנא ממש לא!

מתייחס לפי הסדר:

א. אז אומרים, נו. למה להאמין לזה? באותה תקופה האינטרנט הערבי "נשטף" בתמונות האלה. אין שום הגיון ב"לימוד זכות" דמיוני על ערבים. מישהו המציא את ה"לימוד זכות" הזה מתוך אינטרס, ואני לא רואה שום סיבה הגיונית להתייחס ברצינות לטענות כאלה.

 

ב. אם "רובם שונאים אותנו" זה בהחלט מספיק כדי להגדיר אותם כאויב. כמ"ש לעיל, כקבוצה הם תומכי-מחבלים באופן גורף. ולא רק ההגיון אומר כך, אלא גם התורה: "רוב" הוא מושג הלכתי לחלוטין, שתוקפו מדאורייתא. אמנם רוב איננו הוכחה מוחלטת, אך התורה קבעה שעל פיו מכריעים. מה גם שלדעתי יש כאן "חזקה" ממש.

 

ג. במה אנחנו שונים מהם?! לא ציפיתי ממך לטעות כזו. אנחנו "אדם", "עם סגולה", והם "פרא אדם", "עם החמור".

וגם במישור החיצוני- אינו דומה שוטר שיורה בפושע לפושע שיורה בשוטר. אינו דומה מטוס אנגלי שמפציץ את גרמניה בזמן השואה למטוס גרמני שמפציץ את אנגליה. ואינו דומה יהודי ששונא את אויביו לגוי ששונא יהודים.

בקצרה: אנחנו הצודקים, והם הפושעים. כרגע אני לא אפתח את זה יותר כי זה לא שייך לדיון.

 

ד. על אותו משקל- נאצי זה בחירה, וגרמני זה לא בחירה. זה לא משנה את העובדה שהמלחמה היא בין עמים, ואם יש "חפים מפשע" שנפגעים זה לא צריך לשנות בכהוא זה את דרכי הלחימה, חוץ ממתן אפשרות בריחה. הטוב שלו יציל אותו אם הוא יבחר בבריחה.

 

ה. אני לא שונא אותו כי הוא ערבי, אני שונא אותו כי הוא אויב, ובתורתנו הקדושה כתוב בפירוש לשנוא את אויבי ישראל. גם ההגיון הפשוט אומר לשנוא את אויביך.

 

ואסיים בפראפרזה על חתימתך: "... כאשר אנו שוכחים שהאנשים שבאמת שונאים אותנו, לעולם לא יפסיקו לשנוא" וכבר אמרו רז"ל: "ישמעאל שונא ליצחק".

שמות רבה ה א – ויקיטקסט

אני באמת לא ידעתי.. ועכשיו שאתה מחדש לי את זה אני חושבת פעמיים...

 

זו רק אנקדוטה שולית, גם אם לא הייתה התמונה הזאת דעתי הייתה זהה.

כיון שרוב מובהק של הערבים תומכי טרור ברמה כזו או אחרת, אנו צריכים להתייחס לכל אחד מהם כאויב, כל עוד הוא לא הוכיח אחרת.

כזה

''כבדהו וחשדהו''

כרגע הוא בחזקת אויב ועויין. אם הוא צדיק- שיוכיח. או שילך למידנה אחרת.

לשטוף לצופים את הראש, הם שמים אותנו במקשה אחת עם המחבלים כאשר אצלינו אין כמעט כאלה ומי שכן כזה "זוכה" לגינוי נרחב מהעם בעוד שאצלם זה נפוץ הרבה יותר ונתמך על ידי הבכירים ורוב העם!

כשהם כתבו את הסדרה הם רצו שכל מי שרואה אותה יחשוב ככה שהערבים הם מסכנים וסתם היהודים הורגים אותם וכל מתנחל לפני ארוחת בוקר הורג שלושה ערבים סתם בשביל הכיף ע"פ הסדרה הזאת רואים עד כמה השמאל הישראלי שקוע עמוק בתוך אי ידיעה של מה שקורה סביבם להפוך ערבי אחד שכמה מטומטמים סליחה על המילה הרגו לסמל הרשע הישראלי זה לא מוסרי ולא הגיוני.

הנערים זאת סדרה שמאלנית אבל...
הרי הוא (אבו חדיר) ספציפית, ערבי סך הכל לא איזה מחבל או משהו, ובכלל נקמה זה לא פתרון, על רצח של יהודים צריך להוסיף חיים לא להרוג ערבים או משו...
וחוץ מזה אנשים לא יכולים לנקום את מותם של שלושת הנערים, כשהמשפחות ממש לא תומכת בזה זה בדיוק אותו שפל, שרוצים מישהו לא משנה מי הנרצח והרוצח, אלא אם כן זה מישהו שבאמת מגיע לו, זה ממש כמו שילדים אומרים ירידה לרמה שלהם.
וסתם שתדעו בגלל רצח אבו חדיר, החמאס כעסו, ובגלל זה לא רק אבל גם פרץ מבצע צוק איתן, אני אומרת שרק בגלל זה, הוא היה פורץ גם בלי זה, אבל זה בהחלט 'הוסיף'!

שרוב הערבים תומכי טרור, גם אם באופן פאסיבי?

מה עם התמונה ההיא של מוחמד ההוא עם 3 אצבעות?

 

לגבי עניין הנקמה עצמה- אני מסכים שבימינו זה לא מומלץ, אבל כן יש בה ערך עקרוני. כנראה שלא יהיה לי זמן להסביר יותר, אני חוזר ללימודים אחרי החג. לכן כרגע אסתפק בהבאת מעט מקורות-

-"אלא מעתה, גדולה נקמה שניתנה בין שתי אותיות שנאמר 'א-ל נקמות ה''? אמר ליה: אין, במילתה מיהא גדולה היא"(ברכות לג.). וברש"י שם: "במקום שצריכה נקמה דבר גדול הוא".

-"ישמח צדיק כי חזה נקם פעמיו ירחץ בדם הרשע, ויאמר אדם: אך פרי לצדיק, אך יש אלקים שופטים בארץ" (תהלים נח:יא).

-"משה מתאוה לראות בנקמת המדינים קודם שימות והיה מבקש מן הקב"ה על כך שיראם בעיניו, ועליו נאמר 'ישמח צדיק כי חזה נקם'"(תנחומא, מטות ד).

-מלחמותיו האכזריות של דוד המלך.

ללכת לרצוח ילד ערבי חף מפשע(ואפילו אם נניח ולאחר מעשה מתברר שהוא לא היה תמים כל כך,זה לא משנה,שהרי הם לא ידעו את זה ולא הייתה להם כוונה להבחין בין "רשע" ל "צדיק"!)זה מעשה ברברי ולא יהודי בכלל, זה חילול שם ה' ושם אותנו בעולם (הבור!) בשורה אחת איתם כשזה כל כך לא נכון ומשקף אותנו, אחת מהמידות שעמ"י חונן בהם זה "רחמנים"!

אני לא אומרת להיות נאיבי ולחיות באשלייה לגביהם ,רובם אכן שונאים אותנו (ואגב, משתמשים הרבה בפסוק "עשיו שונא ליעקב" בשביל לתאר את שנאת הערבים אלינו אז אגב, למי שלא יודע בעיקרון הערבים הם לא עשיו אלא ישמעאל, ופסוק זה נחשב כמשהו כוללני של כל הגויים אלינו, למה האיחוד האירופי והאו"ם טובים יותר?! רק שהם מגיעים כמו שהם עם סכינים שלופות והם מחבלים בחליפות( ובדיפלומטיה!) ) אבל יש את אלה שלא ולמענם, כן למענם אני לא אגיד ולא אתן שיגידו לידי סיסמאות כמו "מוות לערבים" ,כן, יש את אלה שבחרו בטוב וכן, הם בחרו בטוב והם עדיין נחשבים לערבים ולכן אני בחיים לא אדבר כך.. זה לא יהודי ולא נכון... ראו ערך מוחמד זועבי, שרה זועבי, החייל מאום אל פאחם , הערבי שהציל בחורי ישיבה מארצות הברית מלינץ' בחברון וכו'...
ואת כל זה אני כותבת מתוך הרגשה עמוקה מאוד וכאב עמוק כל פעם שקורה פיגוע או משהו כזה, ולא כאחת אדישה,
אני יהודייה!

שאין לנו בתור עם ישראל בעיה עם מוחמד או אחמד באופן פרטי אך בתור עם כן. הערבים כובשים לנו שטחים מהארץ. כן גם רמאלה שלנו! איפה שכם שלנו וכו'... תכלס אבל להרוג סתם ערבי זה לא יהודי ולא מוסרי. אבל מצד שני הייתה צריכה להיות נקמה מטעם מדינת ישראל! חוץ מזה הסדרה הזאת יש לה נטייה חזקה שמאלה... 

הנקמה. אני לא אומרת שמה שאנחנו עשינו היה נכון. יכול להיות שהרוצחים של אותו נער היו ממש מקורבים לשלושת הנערים

עשה להם צלקת שלא טיפלו בו?

תזכרי שמה שלא נעשה אנחנו נהיה אשמים בסיפור, כי כך ה' קבע שעשיו שונא ליעקב.

ללמוד בלי הפרעות!!!

דפים של גמרא?

דפים ערוכים של חומר ללימוד?

איזה סוג חומר? מה בדיוק?

זה בעיקרון לכיתות ג'-ח' בשעה שהרוב כבר עייפים אז צריך משהו קליל - לא נראה לי עיון וכו' אני צריך בעיקר מקורות...

אפילו על נושאים מסוימים...

למה לקשט בצמחים בשבועות? – הנה ההסבר

רבים נוהגים לקשט את בית הכנסת ואת הבית בירק (פרחים, ענפים, עצי נוי וצמחים בכלל) לכבוד חג השבועות. בקהילות מסוימות מקשטים אפילו את ספר התורה בפרחים ריחניים. למנהג הזה יש מספר הסברים, והנה הם לפניכם.

• ירוק באמצע המדבר – אלוקים נתן את התורה בשבועות על הר סיני שבמדבר סיני. לקראת המעמד קרה נס מופלא: אזור ההר התכסה במרבד של צמחייה ירוקה, וההר עצמו התקשט בדשא ופרחים. האזור המדברי הצחיח הפך פתאום ירוק ומלבלב.
• כל העולם בשמים – התלמוד מתאר כיצד ב"כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקדוש ברוך הוא [במתן תורה] נתמלא כל העולם כולו בְּשָׂמִים". כזיכרון למעמד הזה מתקשטים בפרחים וצמחים ריחניים.
• משפט לעצים – לפי המשנה, בחג השבועות אלוקים חורץ את גורלם של העצים למשך השנה הקרובה וקובע את מידת השפע שהם יניבו. הענפים והצמחים בבית הכנסת מזכירים להתפלל בכוונה על פירות העצים.
• עת הקציר הגיעה – חג שבועות נקרא גם "חג הקציר", והוא מסמן את תחילת העונה החקלאית של הבשלת התבואה והפירות. החל מחג שבועות היו עולים למקדש עם סלסלות הביכורים, הגידולים החקלאיים הראשונים שהבשילו, כדי להודות לאלוקים. הקישוטים הצמחיים מזכירים את מנחות הביכורים החגיגיות.

1. לָמָה חיכינו?

אמר רב יהודה בר שלום:

ראויים היו ישראל לקבל את התורה מיד כשיצאו ממצרים, אלא שעדיין לא התאוששו מן השעבוד הקשה במצרים בחומר ובלבנים. אמר הקדוש-ברוך-הוא: יתאוששו בניי, ולאחר-מכן אתן להם את תורתי.

משל למה הדבר דומה?

לבן מלך שחלה והבריא, אמר המחנך שלו: ילך הילד לבית הספר. השיב לו המלך: עדיין לא הבריא בני, ואתה אומר ילך אל בית הספר? אלא יתעדן במאכל ובמשתה שניים או שלושה חדשים, יבריא, ורק לאחר-מכן ילך אל בית הספר.

כך אמר הקב"ה: יתענגו בני ישראל באכילת המן, השליו, ושתיית מי הבאר, ורק לאחר-מכן אתן להם את התורה.1

2. בזכות מה קיים העולם?

שאל ריש לקיש: בבריאת העולם נאמר "ויהי ערב ויהי בוקר, יום השישי". אות ה' זו מיותרת היא, למה נכתבה?

אלא, השם עשה תנאי עם היקום שברא בששת ימי בראשית: אם בבוא העת עם ישראל יקבלו על עצמם את התורה – העולם אכן יתקיים; ואם לאו – "אני מחזיר אתכם לתוהו ובוהו!"

לכך נאמר "השישי", לרמז על חמש (גימטרייה ה') חומשי התורה, ועל יום השישי בסיון, היום שבו תינתן התורה.2

3. מלאכים וכתרים

רבי סימאי דרש ואמר: בשעה שהקדימו ישראל "נעשה לנשמע", באו ששים ריבוא (600,000) של מלאכי השרת לכל אחד מישראל וקשרו לו שני כתרים: אחד כנגד "נעשה" ואחד כנגד "נשמע".

אחר כך, כשחטאו בני ישראל בחטא העגל, ירדו מאה ועשרים ריבוא מלאכי חבלה והורידו את הכתרים מראשיהם.3

4. כל העולם - דממה

אמר רבי אבהו בשם רבי יוחנן:

כשנתן הקדוש ברוך הוא את התורה שרר שקט גמור בעולם. צפור לא צייץ, עוף לא פרח, שור לא געה, המלאכים המכונים בשם "אופנים" לא עפו, והמלאכים המכונים בשם "שרפים" לא אמרו "קדוש", גלי הים לא נעו, הבריות לא דיברו, אלא העולם כולו עמד בשקט גמור ושמע את קולו של ה' יוצא: "אנוכי ה' אלוקיך"...4

כשהעולם שתק והמלאכים קשרו כתרים - 4 פתגמי חז"ל על מתן תורה

פעם אחת גזרה מלכות רומי הרשעה שלא יעסקו בני ישראל בתורה. ואז בא אדם בשם פפוס בן יהודה וראה את רבי עקיבא שהקהיל קהילות ברבים ולימד תורה.

שאל אותו פפוס: עקיבא! האם אינך חושש כי יתפסו אותך?

השיב לו רבי עקיבא במשל:

פעם אחת הלך השועל על שפת הנהר ואז הוא ראה דגים רצים ממקום למקום. כאשר שאל אותם השועל מדוע הם רצים, השיבו לו הדגים כי הם בורחים מן המכמורות שהציבו הדייגים בתוך הנהר.

השועל חשב כי הנה נקלעה לידיו הזדמנות פז להשביע את רעבונו. ואז, הוא פנה אליהם בתמימות מעושה: "מדוע שלא תעלו אל היבשה? אני ואתם נחיה בשלום זה לצד זה, כמו שאבותיי ואבותיכם חיו בשלום?"

צחקו עליו הדגים: "עליך נאמר כי אתה פיקח שבחיות? הלא אינך פיקח כי אם טיפש! אם בתוך המים מקור חיינו אנו חוששים כי משהו יארע לנו, הרי שחוצה להם עלינו לחשוש פי כמה!"

"כך גם אנו" – סיים רבי עקיבא את דבריו. "על התורה נאמר ' כי הוא חייך ואורך ימיך'. אם אנו חוששים לחיינו כשאנו יושבים ועוסקים בה, בטח שיהיו עלינו לחשוש פי כמה וכמה אם לא נעסוק בה!"

 

בשביל שיהיה להם מעניין אתה יכול להגיד להם שכל פעם שאתה אומר בסיפור 'ואז' הם צריכים לעשות ''אוווווווווו'' וככה הם יהיו איתך.. אנחנו תמיד עושים את זה בפעילויות..

20200527212714.pdf

אני חיפשתי באינטרנט וראיתי את זה... אני לא יחלק על רמה עקרונית דף של צהר...

http://www.chabad.org.il/Magazines/Article.asp?ArticleID=7795&CategoryID=1511

מאד יפה, המלצתי גם לאחותך..

[לא יודע תכל'ס אם יש חומר מעניין על שבועות ספיציפית, אבל בכללי הספר מאד מעניין, וסיכוי טוב שיש גם על שבועות חומר טוב]

לחצו על האותיות הכחולות שבחתימה שלי.

טובב

 

הצלחתי אבל לא הבנתי אבל איך פותחים..

אפשר בסימניות אפשר גם בסרגל כלים למטה (וורד פאור פוינט וכו')

וכן אפשר במחשב נייד

נראה לי ctrl+shift+t

אבל האינטרנט לא עבד... בבאסה

את הרעיון גם לארץ, חוץ מזה שכך זה הרבה פחות מסוכן..

נולד לך אחות?

או שאתה כבר לא שמיניסט ?

וכן זה משמח

אבל מזל טובבבבבבבבב
🥳🥳🥳🥳🥳

כלכך לא מובן לאחרים! מרגש!

 

פורום שירים

חד פעמית פה..

אתה יכול לבקש שיר. ואז למי שיש ישלח לך.

אתה לא חייב לחפש שם ולהיתקל בשירים שאתה לא רוצה או משהו בסגנון..

 

זה לא תוכן לא צנוע שאתה אמור להיות חסום אליו.

אנשים חוסמים עצמם הרמטית, מטעמים שלא רוצים אינטרנט - לא רק כנגד דברים לא צנועים.
אבל בעצם כן רוצים גישה לאינטרנט לדברים מסויימים.

אני נתקלת בזה הרבה.

אז למה אתם חוסמים עצמכם?

כי מה ששלחו לי בפרטי קצת מסובך לי להכנס.. אז אשמח אם משהו ישלח..