פורום נוער וגיל ההתבגרות (עמוד 638)

תנסי בהודעות שיש בצד.. אולי יש שם.. אם לא אז מן הסתם יש ברשימת פורומים בנסיופ וזה נעוץ שם....

אז יש בצד הודעות שנכתבו לאחרונה... הרה פעמים זה גם בפורומים כאלה...

ובכיף

תיכנסי אז דרך השרשור בנסיופ לאחד מהם...

1. אם אתה חושב שהם עשו טעות, צא ולמד משנה תורה לרמב"ם הלכות מלכים ומלחמות פרק ט הלכה י"ד.

2. כתוב בפירוש שהוא הרג נשים  "וְהַבַּיִת, מָלֵא הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים, וְשָׁמָּה, כֹּל סַרְנֵי פְלִשְׁתִּים; וְעַל-הַגָּג, כִּשְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים אִישׁ וְאִשָּׁה, הָרֹאִים, בִּשְׂחוֹק שִׁמְשׁוֹן". ומיד אחר כך "וַיִּהְיוּ הַמֵּתִים, אֲשֶׁר הֵמִית בְּמוֹתוֹ, רַבִּים, מֵאֲשֶׁר הֵמִית בְּחַיָּיו". שופטים פרק ט"ז.

3. זה שיש מקומות רבים שבו ה נוקם, זה כמו שיש מקומות רבים שכתוב שה' הוא רחמן "כי אל רחום ה' אלהיך". וכן "ונתן לך רחמים וריחמך.". זה לא אומר כלום בעד וכלום נגד.

4. דינא דמלכותא דינא- לענין ממונות בלבד. לך תלמד הלכה.

5. לא רואה שום הוכחה חוץ מתאוריות מלוות באמוציות בהם יש הוכחה ששווה לקש כי אין בה הרבה שכל אלא בעיקר חוסר שכל למה זה גאולה.

6. אני רוצה לראות אותך אזוק עם ידיים מאחורי הגב 14 שעות (זה מה שהיה לחבר שלי שנחקר בשב"כ לפני שנה), לא מקבל אוכל, עושה צרכים לתוך דלי - כי אין שרותים. לא רואה אור יום, מקבל מכות מחברים בתא, ולא מודה בדבר כזה. 

לגבי החקירה עצמה- אני לא יודע אם הוא קיבל מכות או לא, אך די לנו ברצח תאיר זאדה כדי לראות כמה קל לגרום לאדם להודות במה שלא עשה.

7. במישור המוסרי- אתה מוזמן לתת לדוד המלך מוסר על זה שהוא זרק את האדומיים בגיא מלח לתוך תנורים כשהם חיים, ושהוא זרק עוללים בנחל מדבר יהודה ישירות אל מותם.

8. ביתי בית תפילה לא יקרא לרוצחים ולאויבי עם ישראל. 

9. גר תושב נוהג רק בזמן בו היובל נוהג, ולא בזמן בו יד ישראל תקיפה או שיש מלחמות.

10. אמוציות לא מרגשות אותנו כבר הרבה שנים, במיוחד לא כאלה שמדברות על השואה. לפחות לא בהקשר הזה. 

מדינת ישראל ספק גדול אם היא נחשבת מלכות, וכמו שאמר המצב חסה, דינא דמלכותא דינא זה רק בדיני ממונות.

אתה לא שם לב למה שאתה אומר כל בוקר? 

"לעשות נקמה בגויים תוכחות בלאומים...הדר הוא לכל חסידיו"!

מה שלומדים מהפסוק "אל נקמות ה'" זה "גדולה נקמה שניתנה בין שתי אותיות".

ובנוסף "בשעת מלחמה - טוב שבגויים הרוג"! יש איזשהו ספק שאנחנו במלחמה?

1. שום עם היום בעולם אינו ריבון לעצמו.. קח לדוגמא את רוסיה כשהיא כבשה חלק מאוקראינה הוטלו עליה עיצומים.

2. עם ישראל מחולק, בעולם יש כ20 מיליון יהודים ורק 6.5 מתוכם בארץ ישראל. כשאתה תתקוף פה ערבים אתה מסכן את כל היהודים בכל העולם, יש יהודים בארצות ערב.. אתה מוכן לקחת את האחריות על שירצחו אותם עליך?

3. אין שום צידוק להרוג, במצב שאינו מלחמה. וגם במלחמה התורה מזהירה ומתנה ומגבילה את ההרס האפשרי- לדוגמא אסור להרוס עצי פרי. עמ"י יוצא ממצרים לאחר 210 שנות שיעבוד הוא בטוח כועס מאד על המצרים.. בכל זאת שיעבדו אותו והרגו את התינוקות שלהם. הם שמחים שהמצרים טבעו בים.. דמיין את הסיטואציה מצרים רודפים אחריך כדי להרוג (או להחזיר למצרים- אבל אם יתנגדו יהרגו) וה עושה נס והם טובעים. עמ"י שמח והקב"ה כועס עליהם "בריותי טובעים בים ואתם שמחים??"

4. הדתיים לאומים ובטח החרדלים בעמדת מיעוט במדינה. אתה לא יכול לקבוע עובדות לאחרים. 

5. יש הלכה שעדיף שיהיה בארץ גוי מאשר יהודי שלא שומר תורה ומצוות

6. לגבי המישור המוסרי- אין לקחת דוגמאות מהתנך. לכל סיפור כמו שהבאת יש פרשנויות שונות- עיין ברמבן. גם משמשון אני מעדיף שלא לפרש את התנך בפשטות שהוא רצח כמו שאמרת.. כי אז אני גם צריך לקחת כעובדה דברים אחרים שהוא עשה שלא ממש מחמיאים לגיבור שלנו..

לגבי הגורמים מהציבור הדתי לאומי שמצדיקים את השבכ

1. אין ספק שאם באמת את דומא ביצעו יהודים צריך לעצור אותם על הפרת הסדר במדינה, על ניסיון לפעולות טרור. ועל הריגה- אני מאמין ומקווה שלא הייתה להם כוונה לרצוח, אבל הכוונה שלהם הייתה "לזעזע את מוסדות המדינה", אבל אין שום צידוק לענות אדם כשלא הוכחה אשמתו, וכשלא מדובר בפצצה מתקתקת- גם לא כשמדובר באינו יהודי. אבל בטח כשמדובר ביהודי מהסיבה הפשוטה שאם לדוגמא תענה ערבי כל העולם יקום עליך ויבדוק שאתה לא עובר את הגבול אבל כשתענה יהודי לאף אחד זה לא יפריע. 

2. היה טיעון שבמסגרת צה"ל מותר להרוג אזרחים חפים מפשע או לפחות מי שעשה אתזה נשאר נקי, ואם אתה אזרח ובאמת מאד כואב לך וכל זה.. אסור בשום פנים ואופן סתם כי זה לא מסודר ויגרום לבלגן. אז לא.. אסור לרצוח סתם שום בנאדם בשום מצב.. ברגע שאתה מתיר לעצמך להרוג קבוצות שלמות באוכלוסיה אתה די מתקרב כבר לרעיונות הנאציים.

3. הנערים האלה (חלקם חברים שלי) מונעים וכלי משחק בידי השבכ. כהכנה לפינוי הבא? אולי.. תבדוק מקרים קודמים.

לגבי שלא מרגש אותך השואה.. חבל.. הכוח של עם ישראל הוא בזיכרון של הדברים ולא בשכחה.

אם את באמת חושב כל מה שכתבת.. יש אולי בעיה תחשוב על זה.

רק תחשוב במה אתה יותר טוב מהנאציים שכל מה שהם רצו היה קצת לדלל את החלקים החלשים באוכלוסיה כדי שלחלקים החזקים יהיה יותר טוב.. אוכל שתיה וכו. או במה אתה יותר טוב ממחבל ערבי?

סתם לידע כללי יש אנשים שצריכים לצאת מהסרט מדינת ישראל אולי תיפגע מהמאמצים האלה אבל בסופו של דבר היא היחידה שיכולה להחזיק אותנו כרגע..

הכל אבל הכל לא מכוון אליך באופן אישי, כי אני בטוח שאתה טועה גם מאיך שדיברת על רבנים כנראה אתה עייף או משהו

1. מה אתה מנסה להגיד בזה?

2. זה כבר לא קשור לדיון אם מותר לעשות את זה, אלא לדיון אם זה יעיל וכדאי.

3.אתה לא חושב שאנחנו במלחמה היום? ומה הקשר לעצי פרי? 

הקב"ה לא כועס על עמ"י אלא על המלאכים שאמרו שירה- "בריותי טובעים בים ואתם אומרים שירה?" אבל עמ"י - "באבוד רשעים רינה"! בכ"מ- איך זה קשור לדיון?

5. מאיפה הבאת את זה?? אני דווקא שמעתי שעדיף יהודי שאינו שומר תומ"צ בא"י מאשר יהודי שומר תומ"צ בחו"ל.

6. מה זה אין לקחת דוגמאות מהתנ"ך? אז איך תקבע מהו מוסר?

בעז"ה אמשיך אחרי שבת

אסור לרצוח ערבים, חפים מפשע- אלא אם כן הם מסכנים אותך דבריו של הרמבם סויגו. 

יעיל ממש לא ובטח שלא כדאי. 

אנחנו לא במלחמה יום יומית. נכון שאנחנו נמצאים בסכנה קיומית אבל זה לא מוגדרת כמלחמה. סתם לידע כללי יש דעות שכל המלחמות מלחמות רשות. אם בעצים נצטווינו להיזהר קל וחומר באנשים. 

נכון, בסנהדרין (נראה לי בדף לט) מובא שהקבה כועס על המלאכים אבל לומדים חלק מהדעות שזה גם על עמ"י (הדעות האחרות מבינות את שירת המלאכים כביקורת על האדם באשר הוא אדם, אותה ביקורת שמתחילה מחוסר הרצון לברוא אותו). קשור לדיון בהקשר שאסור להרוג בני אדם אם את המצרים שרדפו אסור לשמוח קל וחומר שבחפים מפשע. 

"באבוד רשעים רינה" יש פרשנויות שונות מדובר דווקא אם האדם מנותק לחלוטין- אוביקטיבי שמח נטו כי משנאי הקב"ה נפגעו. כמובן שלא אתה זה שיכול להגדיר מה זה רשעים (גם לא אף אחד אחר)

לגבי יהודי שאינו שומר תורה ומצוות ארץ מקיאה יושביה וכו'

ברור שאפשר מותר וצריך ללמוד מהתנך אבל לא איך שמבינים אותו סתם, צריך להתעסק במפרשים לחפש ולבדוק.

 אלא אם כן מותר לדעתך לדוגמא ללכת לטיול לראות אשה שבא לי עליה ולשכב איתה סתם?

לעבור מאשה לאשה וכו

אני לא חושב שצריך ללמוד משמשון בלי ללמוד את דעות המפרשים.

אם היו מטפלים ככה בערבים שרצחו, ואם היו הוכחות שבאמת הם אשמים.

בנתיים כמו שזה נראה סתם תפסו ילדים אקראית ומנסים לגרום להם להודות במה שלא עשו.

ראש הישיבה שלי נמנע מלהגיב על זה מכיוון שכל מילה שנאמרת כאן יכולה להיות מובנת במספר דרכים וכך נוצרים עיוותים.

אני אומר לכם בצורה חד משמעית -

כל רמז לזלזול ברב יוביל למחיקת ההודעה.

ריבוי של תגובות כאלו יגרום לנעלית השרשור.

אז שמרו על המקלדת שלכם.

דיון פורה! 

אין כמעט רב שלא יצא היום גם נגד הנערים [שבמקרה שעשו את המעשה צריכים לקבל עונש]  וגם נגד השבכ שמתיחס ליהודים כמו לערבים...

תהילים, קל"ז:מצודת דוד:

"אשרי שישלם"-"משובח ומהולל יהיה זה אשר ישלם לך את גמולך

הראוי לך כפי אשר גמלת לנו."

"אשרי יאחז"-"משובח ומהולל יהיה זה אשר יאחז בידו 

את עולליך וירצצם על פני הסלע".

בת בבל השדודה - כלומר אחרי שבבל כבר תוחרב ולא תהווה איום. אז אשרי מי שינקום בך - אשרי שיוחז וניפץ את עולליך אל הסלע

כלומר, אם הערבים לא מהווים איום מותר לנקום בהם?

-אני לא בעד תג מחיר ובטח לא הרג, מהסיבות שנידונו פה, ועוד,  

אבל המובאה הזו מוכיחה שבמידה ומותר לנקום,

אין מושג של "תינוקות חפים מפשע".-

כוונתי היתה שחבל שלא כתבת את הפסוק המלא שמימנו ברור שלא מדבר רק על מקרים של מלחמה באויב שיכול להזיק - אלה מתחילת בפסוק ברור שבבל כבר חרבה וכעת שזה נקמה בלבד אז אשרי...

קודם כל אין דבר כזה רצח של ערבים אלה הרג - שהוא מטבעו פחות חמור,

עם עובדות לא מתווכחים ולכן נתחיל מהעובדות

אסור סתם להרוג גויים - אבל הטענה (המגוחכת מעט) כי הריגת אויבים בשעת מלחמה - היא זו הצריכה הוכחה.

לגבי שמעון ולוי - אומנם יעקוב התנגד, אבל בפשט כלל לא ברור שהתנך מסכים איתו ("המילה האחרונה" בוויכוח היא שלהם) וכן הרמבם פוסק כמותם להלכה (וכן יש דרשת חז"ל - שמשה ברך את לוי ולא את שמעון כי בעגל הוכח שאצל לוי זה אמת ואצל שמעון זו רק תאוות רציחה - בכול אופן אם זה אמיתי זה הכי רצוי שיש ולכן "ישימו קטורה באפך וכליל על מזבחך, ברך ה' חילו ופועל ידיו תרצה") 

לגבי שמשון זה פשוט בורות לשמה, "והבית מלא האנשים והנשים ושמה כל סרני פלישתים" "ויפול הבית על הסרנים ועל כל העם אשר בו - ויהיו המתים אשר המית במותו רבים מאשר המית בחייו" גם חפים מפשע

לגבי נקמה של אנשים אז כמובן נפתח במה שסימנו - שמשון "ואינקמה נקם אחת משני עיניי" ודוד המלך כמובן "ארדוף אויבי ואשיגם ולא אשוב עד כלותם"

ונאמר ביחזקאל (כה) "ונתתי נקמתי באדום ביד עמי ישראל ועשו באדום כאפי וכחמתי". 

(דרך אגב קל נקמות ה - זה תאור של שבח ה' וקשה לומר שצדיק וישר ה' זה לא דבר שגם אדם אמור להתהדר בו צווי והלכת בדרכיו זה גם זה)

המשנה באבות מדברת על מצב שבו אחרת יהיה יותר גרוע - אבל כאשר המלכות רודפת את ישראל - אולי עדיף אנרכיה, במיוחד כיום שאנחנו הרוב 

הרב זצ"ל כתב רבות על הנתקות מהתנועה הציונית והקמת תנועה נפרדת (ח"ג מאגרות הראי"ה מלה מ'דגל ירושלים') אז בא לא נהיה עיוורים למצב בגאולה אין קיצורי דרך - ואם המדינה לא הגאולה הרי שלא ניתן לכפות לכך

(דרך אגב על ערך הנקמה בשיטת הרב זצ"ל - עיין עין איה ברכות סוף סעיף צ"ז)

לענייננו גם אם הצדיקים הללו הרגו את משפחת דוואבשה וגם אם אנחנו חושבים שהם טועים - צריך לזכור שמדובר ביהודים שרגישים לכבוד ה' ושחיים את זה ששפלותם של ישראל היא חילול שמו, ושיהודים נרצחים כאן כמעט על בסיס יומי בעוד שהערבים ישנים בשקט ובבטחה, אז גם אם הם טעו וגם אם זו לא הדך וכו' וכו' הם האחים שלנו ולא הגויים הארורים ורחמינו עליהם - זה לא שהם בצד שלו הם הם הצד שלנו. וגם אם עשו טעות הם לא שונים מאחרים שטעו וזיקו (אני רוצה לראות את תגובתך לאדם שאומר שהיה צריך לענות את הגר"ע יוסף - על סמך הודאתו שטעה באוסלו) 

אם השבכ מענה - הוא עובר על החוק אין סעיף בחוק המתיר לענות (פצצה מתקתקת היא לא התר לענות אלה סיבה בגינה אולי לא יועמדו המענים לדין) ואם הדרך שלך להלחם במי שעובר על החוק - היא לעבור על החוק - הרי שהחוק לא מעניין אותך והסיבה הסבירה שאתה מצטרף לשבכ היא שאתה אדם אלים שאוהב להצטרף לחזק בהתעללותו בחלש

במישור המוסרי - מי שלא מוכן להרג תינוקות אויב שלו ישתתף במלחמה בא האויב מעמיד תנוקות בחזית כאידאל 

בנוגע לדברי הרב אריאל - זה אולי נכון לגבי רציחה אבל אם הוא רוצה להגיד את זה גם על גוי ועל מלחמה - שיביא מקור לדבריו

אור לגויים משמעותו היא מלחמה נכונה - ואם אנחנו מאמינים שזה כולל ילדים אז עלינו להראות זאת לעולם, אור לגויים אין משמעותו להיות מחזיר-אור לגוים על פי המוסר שלהם

הערבים כעם בחרו להלכם בנו ולכם אין מקום לטענת בדיקת היחידים

גר תושב אף אם היה קים היום לא שייך במי שלא מקבל את זה שא"י ירושה היא לנו מאבותינו 

טענת הנאציזם לא שייכת כי כמובן מי שרוצה להצרף יכול - וכן מי שרוצה להשלים 

אם הוא היה אח שלך זו לא דמגוגיה זו מתקפה על מי שלא באמת מרגיש כי הנפגעים הם אחיו זה ממש לא מקום של רגש בלבד אלה מקום של רציונאל אמיתי הבנוי על אמפטיה ומי שלא מבין את אז שלא יכעס כאשר האום מגנה את הקיצונים בשני הצדדים

ארוך אבל נחוץ

אם היתי רוצה לשאת עגונה לשעבר -כנראה שהיתי בודק את ההתר למה לא??

יש הבדל בין לשאול מה המקור לדבריו לבין לפקפק בפסק שלו.

למה שלא תדע עפ"י מה הוא פסק את זה?

זה לא כמו לומר: "זה פסק מופרך\הזוי\מעוות" וכו'.

בגמ' אנחנו רואים הרבה מקרים שבהם באים לאמורא מסויים ושואלים אותו שאלה. אח"כ התלמידים מקשים\שואלים על הפסק. זה חלק מהלימוד! אז כן, שם מדובר בתלמידים שהם גדולי עולם בעצמם, לכן הם מקשים, אבל אנחנו רק שואלים. 

אני לא מחזיק מעצמי כ"כ שאעז להטיל ספק בפסק של רב עפ"י דעתי האישית.

זה לא אומר שאסור לי לשאול מה המקור לדבריו. אין בזה שום זלזול. במיוחד כשהם עושים את זה בעצמם!

בשו"תים בד"כ מסבירים את המקור לפסק, וזה בדיוק העניין.

ד"א -

כתוב "ועשית ככל אשר יורוך", לא "ולא תשאל על מקור". 

נעשה ונשמע - תעשה, תקשיב לרב - ואז תשאל למה.

כתבתי שאם יש מקור לדבר הרי שצריך להביא אותו כי זה חידוש מאוד גדול, והוספתי דבר שאני בטוח שגם הרב אריאל יסכים לו - שאם ההלכה היא שצריך לפגוע בחפים מפשע  אז אור לגויים (בניגוד לתפיסת הרפורמים) זה להראות לעולם את דרך האמת

(למען הסר ספר הרב אריאל נתן הסכמה לספר "דרך המלך" וטען שמשיב היטב על תורת המלך - בלי שקרא אף אחד מהם (על פי דבריו) ככה שהכבוד שלי כלפיו הוא לא גדול ואני לא חושב שיש בזה בעיה - המחבר של תורת המלך קיבל סמיכה לרבנות בלי לעבור מבחנים והוא נסמך כי הגר"א שפירא אמר שהוא יודע שהוא לא יבחן אבל הוא יודע שהוא ראוי לסמיכה - קצת כבוד לזה שת"ח רציני ישב ולמד משהוא כמה שנים בהחלט היה גורם לי לכבד את הרב אריאל יותר)

לכן הסברתי לך מי זה לפי מדד של רב גדול מאוד - הגר"א שפירא - והסברתי שהיות והרב אריאל מסוגל לכתוב שטויות בשם הפוליטיליקורקט (ואתה מוזמן לראות את הסכמתו לדרך המלך - שניכר ממנה שלא קרא אפילו את המבוא שכותב הפוך לגבי מהות הספר). 

ובכל אופן לא הסברת מה לא מכובד בלבקש מקור על כזה חידוש

נ.ב. במיוחד לאור ההתחנפות בדרך המלך

כפי שאמר אחד הנחקרים-

"חוקרים אותי באלימות על משהו שאני לא יכול לעזור להם כי אני לא יודע. הם מפרקים אותי... מה אני אמור לעשות? איך אני יכול להגן על עצמי? מאשימים אותי במשהו, מראים לי שמות, חושבים שאני קשור אבל אני לא יודע, ואני לא יכול להגיד שמות כי אני לא יודע גם אם יהרגו אותי.

"לילה שלם התעללו בי ולא התקדמנו כלום כי אני לא יכול לעזור להם,"

מה אתה חושב, שהשב"כ רק מחכה לזה שהם יגידו - "מצטער, לא הייתי שם, באותו לילה ישנתי, אז אני לא יכול לספר לכם כלום", ואז חוקר השב"כ יאמר, סליחה, אתה משוחרר הביתה?

השב"כ מחכה שיגידו, כן, זה אני ועשיתי את זה עם פלוני ואלמוני באופן כזה וכזה, וישחזרו את האירוע, ויספרו על עוד דברים שהם עשו.

ואז הוא יוכל ללכת עם זה לבית משפט, ולטעון שהם אשמים, ועובדה שהם הודו, ועובדה שהם ידעו דברים שהם לא אמורים  לדעת אם הם לא עשו את זה בעצמם וכו' ושבית המשפט ישלח לכלא, והוא גם יוכל לתפוס אנשים נוספים.

זה נכון בין אם המטרה לגלות את האמת, ובין אם המטרה להפליל בכל מחיר, תוך התעלמות מהאמת.

כל אחד יכול להגיד אני לא יודע כלום, אני חף מפשע, זה לא אני. ברור שהשב"כ לא מקבל את האמירה הזו.

טובב אז אם בא לך להשקיע אז הינה:

אפשר בדרך הבית מהבצפר, ברך מהשער לכיתה בטיול שיש לכם בקרוב וכו..

לצייר לה עם גירים על שביל דיגלי ישראל מסלול כזה ולכל דגל שהיא מגיעה היא צריכה לעשות משימה שקשורה לתולדות המדינה \ הארץ \ צמחים \פרחים\ צבעים שמסמנים מסלולים\ מסלולים ברחבי הארץ וכ'ו

בסוף היא תקבל הוא פוול מתקים שתתקעי בהם שיפודי דגלי ישראל או ספרון שתכיני עם מסלולים\ או משו חמווד- שירון של שירי ארץ ישראל כזה קטן עם סיפרלה .. (אם לא הבנת אני יכולה לשלוח לך תמונה... ) כמובןן שהכל עם הקדשה...

אם היא מנגנת על חליל \ גיטרה או כל כלי שאפשר לקחת לטיול אפשר להכין קלסר שירי ארץ ישראל עם אקורדים ועל כל שיר הקדשה...

עוד משוו.. תיק גן או כל תיק מיותר אחר בבית, ולעשות הדריך לטיול האידיאלי כולל צופרים חמןדים לטיול ולכל צופר משוו חמוד למשל תפילת הדרך-  מחזיק מפתחות של תהילים פיצי , הצופר על הדובי מחזיק מפתחות של דובי... אם את צריכה עוד הסבר על הצופרים תגידי..

את יכולה לנסות למצווא ממלא תמונות שלה מטיולים לפתח לועשות לה קולז של מללא תמונות, על הקיר ולכתוב איזה משוו חמווד כמו, מקוה שיהיו עוד.. וכמובן תוסיפי תמונות של פרחים שיעשו אווירה..

את לתת לה כירבולית עם מלאא דברים של מיוצר בישראלץ.. (!?)

ואם בא לךממ שלהתפרע, אז לעשות לה חולצה חמודה עם גלפוה..

וואי התפרעתי!!!

שאפוו אם הגעת לפה..

בהצלחה שתפי מה עשית בסוף... 

רק אם באלך להשקיע (זה יוצא משגעעעע)

לקחתי קרטון ענקקקק (חתחתי אותו ואז הוא נהיה יותר ענק..) ציירתי עליו את מפת ארץ ישראל בשחור. 

ואז עשיתי כמעט לכל מקום משהו שמאפיין אותו (לדוגמא: על הנגב פיזרתי חול, על הכינרת הדבקתי ציורים שלדגים, ליד ים המלח הדבקי מלונות בירושלים שמתי תמונה של הכותל, בחברון של מערת המכפלה, בחרמון בובת שלג... וכו')

צבעתי הכל יפה.

עוד משהו ששידרג את זה ברמות!: ליד החרמון הנחתי קרמבו, בירושלים שמתי מטבעות שוקולד זהב, ליד הים התיכון שמתי דגדגים..וכו')

את שביל ישראל- בהתחלה סימנתי בעיפרון את המסלול של שביל ישראל. אח"כ הדבקתי מעל מה שסימנתי בעיפרון סוכריות טופי לאורך כל הקרטון.

התוצאה- פשוט מושלםםם  (וטעים

גם עשיתי לה שירון מושקע וצבוע יפה של שירי ארץ ישראל היפה....

תכתבי לי אחרי זה בפרטי מה עשית לה בסוף..

אני אבדוק. אם אני ימצא עז"ה אני ישלח לך.

הבת שאני עושה לה כתבה לי 2 דברים:

- שיהיה לה את כל  הבגדים שיש בעיר

- להיות דוברת אנגלית.

אולי תכיני לה עוגה עם כתוביות של הABC?

שרשור קדוש ... - נסיונות פעילים

לפעמים
ההערות שלנו לוגעות

וכשאנחנו מדברים ומשלבים בדיבור את ההגייה הנכונה - זה נקלט.
וככה גם לא פוגעים או מביישים. 

 יש לי עוד שניה בגרויות,

ואין אווירה כזו בכיתה.

הציונים שלי לא מספיק טובים זה מושפע מהאווירה.

מה אני צכה לעשות??

לא לצאת עם בגרות??

(באמת מיואשת ואשמח לעצות....)

הם עשו ומה הוא,

מה בכוונה ומה לא בכוונה

מה הצלה ומה דפיקה.

אני סומך עליו שהוא ניסה לעשות טוב.

הוא לא סיפר במפורט הוא מסר גירסה שבקלות אפשר להמציא

זה שהוא תכנן עם הקטין ואז הוא לא בא וכו' קשה לי להאמין שהוא היה ממציא את זה.

חוץ מזה, קטונתי להחליט אם זה ספציפית הוא ואכן לפי תנאי החקירה העדויות מוטלות בספק,

אבל נמאס לי מהניסיון להוציא את כולם בסדר. מי שנעצר יש סיבה לזה. 

גם כל האנשים שיצאו בהצהרות "זה לא יהודים".. חלאס

מניין לך שהוא לא חשף פרט מוכמן?

אגב, איני בטוח שהגדר של אנוס רחמנה פטריה הוא לגבי האשמה, אלא לגבי ההענשה. 

אין רצון להעניש אותו על ההודאה (שכביכול באונס) אלא להעניש על המעשה שנעשה ברצון....

להתעורר מהשינה בבהלה למשמע הרעמים... (היה לנו אתמול בבוקר רעם שלא נשמע כמו רעם אלא כמו פיצוץ אדיר של מטען חבלה).

כל הפנימיה הייתה על הרגלים

גשם, קודר, חשוך. אבל ריח כ"כ נעים של הגשם

לקפוא מקור לפני שניכנסים למיטה

ולקפוא מקור כשיוצאים ממנה

לחכות למים חמים באמבטיה

ובינתיים להספיק להתחרט 8 פעמים על שנכנסנתי...

חחח שיהיה אחלה שבוע לכולם

אהה... ו - חורף בריא!!

מת על החורף

השמש של החווררףף

זה עושה אחלה הרגשהה

שונאת חורףף

לא נורא .חחח או שזה חורף עד הסוף ממש או שקיץץ

שונאת אמצע(:

להתלבש במיליון ואחד שכבות, להחליק במזחלת שלג על השלג עם כל השכונה

להתכרבל בשמיכת הפוך במיטה ולשמוע את הגשם על החלון.

לדלג בן כל השלוליות בזהירות ולברוח כל עוד נפשיך בך כשמכונית נוסעת במהירות ומשפריצה לכל עבר מים...

מתה על החורף! הדבר הכי כיף שיש!

למה אני הכי אוהבת את החורף!?

1. זה כיף שקר ויורד גשם (אין דבר יפה יותר מלצפות בגשם)

2. יש לי יום הולדת בחורף 

3. נוסעים לסקי בקרמל

4. הכי אוהבת את כל הדברים האלה של החורף: סריגים, צעיפים, פרוות ועוד מלא מלא...

6. יש לכיתה שלנו שבת מחנה

7. קמים בבוקר עם שמיים אפורים (שמש זה מעצבן אותי!) והולכים לישון ברקע טפטוף הגשם (יוווו איזה כיף!!!)

8. מלחמות כדורי שלג ולבנות בובות שלג

9. בית הספר לפעמים משחרר בגלל ה'קור'

10. לא הולכת יותר ברגל... (להורים שלי אין ברירה אלה לקחת אותי לכל מקום ברכב;)

11. מתבטל לי שיעור פסנטר

12. חלק מהמורות לא באות בגלל שהם- (קצת חולות) והולך שיגעון בכיתה

13. אוכלים את כל המאכלים החורפיים, הטעימים והאהובים (כשבאים הביתה מהקפוווווור בחוץ, אוכלים ארוחה חמה עם מרק ריחני ורותח)-(הדבר הכי טוב שיש...)

14. אמא שלי (אולי גם שלכם...) מרשה להישאר בבית בתדירות גבוהה יותר ועושים חיים עם חברות

ועוד מיליוני סיבות טובות שאין כמו החורף... אני כבר הולכת לישון, ביי לכולם!

למה את שמחה שמתבטל לך שיעור פסנטר?

להתכרבל,

להיות בפנים,

לא להיות בחוץ,

ספר טוב,

שוקו חם,

חלזונות,

אין יתושים,

אין חמסין,

ברקים,

רעמים,

התמונות הכי טובות,

לימוד פורה,

הצלחה,

בריאות,

אוויר טוב!

אוויר צח!

זה שוקווו חם ומרק של אמאשלי וגם אני אוהבת את האופנה של החורפ!!

0586782929

http://meretz.org.il/volunteer2015/joinus.html

איזה חוסר התנדבותיות יש בפורום הזזהה!! 

סרטון, סיפור, משחק...

אחר כך לעבור לדברים רציניים (אם יש) שעדיין קשורים לקטע הראשון, וכל הזמן לתת דוגמאות ממנו.

עוד דבר - לדבר בשמות. אם לדוגמא חנה לא מרוכזת אז להגיד "הנה, כמו שלדוגמא חנה אמרה מצוין..."

להחמיא, לעזור, לדרבן. ואם רואים שיש איזה קטע שלא הולך ואף אחד לא משתף פעולה - לסכם ולעבור הלאה, זה לא יעבוד גם אחרי שעה.

אגב, אני חדש כאן ולא מדריך, אבל אני יודע מה הייתי רוצה שהמדריכים שלי יעשו....

תכלס הפורום מדריכים מת....

הם שמו שירים דוחיםם,, כל הזמן קיללו אחת את השנייה קללות מה זה ... , הרסו את המשחק לאלה שכן רצו לשחק...

לא הבאנו שום מסר וכזה... רצינו לשחק פרלמנט (למי שמכיר) ושיחקנו חצי בערך..

המרק הגיע לחצי מהבגדים של חצי מהבנות,זה היה ישר אחרי שהמנקים ניקו ופשוט כל הקומה שלהם נהייה מסריחחהה

לנסות לראות מה אוהבים שם, על מה נדלקים.

שירים? לשים שירים טובים ואיכותיים, בסגנון שיודעים שיאהבו.

אולי בהתחלה לעשות כמה פעילויות עם פחות תוכן, שהתוכן העיקרי בהן זה לעשות פעילות בלי מקרים כאלה...

לבקש מהמשתתפים לארגן בעצמם משחק/פעילות, להיות חלק.

ו- להתייעץ עם המורה שלהן, לראות איך היא מצליחה להשתלט... אולי אפילו לבוא לשיעור אחד.

יש לכם עוד רעיונות?

מספיק נשאר לך כדי שזה יהיה שווה לעבור?

אם כן אני חושבת שכדאי לעבור.

זה שלימוד הגמרא שלי לא ברמה גבוהה, משתדל, אבל אני מפחד שאני לא יצליח לעמוד בקצב. לגבי הבגרויות אני לא רואה בזה צורך כי גם בלי זה אני יסבול אם אצתרך לעבוד בעבודה משרדית, אז למה אני צריך את זה? סתם בזבוז זמן וביטול תורה.

קודש יכול ליפול בין הכיסאות

אז תכנס לכל השיעורים כולל שיעורי חול.

ואם אתה רוצה תאמר לי במסר איפה אתה גר אני יוכל להמליץ לך על כמה ישיבות טובות.

כדאי לך לעבור לישיבה עם בגרות מינימלית. כדי שגם תשקיע באמת בקודש- שזה מה שאתה רוצה, וגם תהיה לך תעודת בגרות שזה חשוב.

חבל להעביר עוד שנתיים וחצי במקום שלא טוב לך.

יש עוד רבנים וחברים טובים בעולם. (לא שאני מזלזלת בהם, אבל באמת, שנה הבאה יהיה לך כבר רב אחר, עם חברים ישנים אפשר לשמור על קשר.. זו לא סיבה מספיק טובה להישאר במקום שאתה לא אוהב..)

אני לא חושבת שאפשר להיות במקום 

אבל לא באמת להיות חלק מימנו 

אמרת שהסיבות העיקריות שאתה נשאר זה החברים והרב.

אז אם יש לך אפשרות להשאר עכשיו בתיכונית ולהמשיך ללמוד בבית מדרש בלי לימודי חול (אולי לדבר על זה עם מי שצריך שזה לא ייחשב הברזה) אז תמשיך שם

ואז שנה הבאה תעבור לישיבה קטנה כי שם באמת יהיה לך קל יותר בלימוד תורה (אולי בהתחלה תצטרך לרוץ ולהשיג אותם אבל אחכ יזרום כי תלמד עם חברותות וכו) וגם שנה הבאה כבר לא יהיה את הרב של השנה וחברים בעז"ה תמצא.

אבל כדאי שתתחיל לברר עכשיו כי עכשיו זה הזמן של הרישום והבחינות (אמנם לשיעור א' אבל זאת התקופה)

בס"ד

הכי טוב, מנסיון.

בהצלחה!

he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%98%D7%9C

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A9%D7%9E%D7%95%D7%90%D7%9C_%D7%98%D7%9C#.D7.94.D7.A9.D7.A7.D7.A4.D7.AA.D7.95_.D7.94.D7.A4.D7.95.D7.9C.D7.99.D7.98.D7.99.D7.AA

כמדומני שדעותיו כתובות שם.

(@מתנחלת גאה!! כע,מצחיק=) אבל בעצם זה רק מהיום..אבל עדיין)

אני רוצה שהעם יהיה איתי.

מבחינתי המדינה היא מדינה של ערב-רב.

שאין שום הבדל מהותי בינה לבין המנדט בריטי שהיה פה לפני כן.

אני לא רוצה לדבר בשם אבא שלי.

סתם כי אני לא יודע על מה הוא היה חותם, על מה הוא היה אומר שזה נכון אבל לא להפצה, ועל מה הוא היה אומר שהוא מוגזם.

(כמו שכתבתי למה אנשים חיים בסרט?! - נוער וגיל ההתבגרות)

כי כל עוד השלטון של הערב-רב קיים, לא חכם לרצוח ערבים.

זה לא מועיל למלחמה (יש מלחמה, אבל זה לא מועיל לה.).

ברגע שזה לא מועיל מלחמה, אוטומטית זה אסור מדאורייתא.

ממש מה שאני חושב.

לא רוצה לדבר בשמו.

אני הולך אחריו וככה נראה לי.

באחד מהנוסדות של אביך והרב שלי טוען בדיוק כמוך!

אני בת של אבא שלי.......

מה איתך?

אתמול היה ביישוב חצי מהמחזור שלך.

אחד בגיע מהר המור לשבוע חזרות,

אחד הגיע למלצר עם דידי.

ודידי.

ועוד אחד שפתאום נחת.

ועוד אחד הגיע משילה.

ועוד איזה 7 שלומדים אצלנו.

קיצור, היו מלא מהמחזור...

אבל אתה עושה פחות...

יחסית קרובים לדעותיך... הורים שלי דתיים לאומיים קלאסים כאלה, והישיבה שלי די פשרנים כאלה, עם ראש ישיבה שהוא סוג של דתי לאומי אבל אם אופי של חרדי ליטאי... חחחחחחחחחח  מה איתך בכללי? לא ראיתי אותך מלא זמן!

אחר שישמר אצלו.

http://bneiakiva.org.il/shelef/

אבל שמינית זה ההשנה

ללמוד בתיכון המקומי לא נשמע לי כל כך טוב מבחינה דתית.

יש אנשים שיכולים לרדת מזה ויש אנשים שיהיה להם טוב, זה תלוי באופי....

אבל מהזה?

מוכר לי..

הוספתי למעלה קישור לאתר עם הסבר