פורום הר הבית (עמוד 17)

@ניגונא

ואם את יודעת מי אני אז תגידי לי מי את?

וגם @יהודי זה זכות!! ארגנה...

שכוייח על התכנון והארגון!

 

(נוער המקדש)

@אהבת עולם!

@אבגד1234

לא לפייסבוק... לפהה!!!!!!

אני לא יודע איך שולחים לפה, מי שרוצה שיביא לי מספר של ווצאפ אני יוריד את השיחות וישלח לו בדרייב כי הם כבדות מדי לווצאפ ומי שיש לו טלגרם אז אפשר לשלוח שם, קיצר מי שרוצה שיגיד לי מה הוא רוצה אני ינסה לחפש ולהוריד

להעלות את כל הסרטונים ליוטיוב?

כי צריך להוריד את כולם למחשב שזה אומר גם להפעיל את הפייס שסגרתי ואז להוריד את כולם ולהעלות ליוטיוב, אם יהיו לי ימים פנויים אני בלי נדר יעשה אתזה בנתיים אני בעיקר עובד כל יום..

פשוט תשובה מנצחת לאבא שלי אחרי שאני ואחותי אמרנו לו היום שהחלום שלנו זה לעלות להר ביום החתונה ואבוש "הקווניק" ענה-תלמדו תלמדו תסוגיהה!

אין! הסרטון הזה זה התשובה שליי!

למשל.. הוא כותב שהרב מאזוז מתיר, לא נכון - הרב מאזוז סובר כמו הרב עובדיה. (וזו בעצם טענת כל האוסרים)

מה הרב עובדיה סובר? זה תלוי אם אתם מאמינים לשטויות או לא.

 

ממליץ לעיין:

עליה להר הבית והשתחויה בעזרת ישראל -

(אגב, מי שיתבונן טוב בסרטון בדקה 2:10 יראה שזו אותה שאלה)

 

וגם, אפשר לראות שהרב עובדיה פסק שונה ביב"א מאשר ביחו"ד.

הטעם הוא כדי לא להכשיל אתה המון המצוי וכו....

הרב עובדיה התנגד בחריפות לעליה להר, ואמר שיש בכך כרת (אומנם בספרים הוא כתב אחרת אבל נעיין בזה בהמשך)

ואילו הרב מאזוז אמר מפורשות שאלו שעולים להר הבית עושים זאת בטהרה ובוודאי אין בכך כרת, 

להגיד שהוא התיר זה גם הוצאת דבריו מהקשרם לדעתי, אבל הוא לא אוחז כמו הרב עובדיה

ולעניות דעתי התשובה של הרב עובדיה ביחווה דעת לא כ"כ משנה כי גם לדעתנו מי שעולה להר הבית ומסתמך על הראב"ד(שקדושה קדשה לשעתה ואינה קדשה לעתיד לבוא) יש לו כרת... 

בכל אופן מהתשובה ביביע אומר המסקנה הסופית שהרב עובדיה אסר מטעם שמא יראו חילונים שדתיים עולים ואז הם יעלו שלא בקדושה וטהרה. טענה שאני לא מסכים איתה בכלל... אבל בוודאי שהיא שונה מיחווה דעת כי פה זה בוודאי מדובר למי שעולה כדעת הרמב"ם, (מבלי להכנס להתפלפלות שם לגבי מטוס מעל ההר ותשובת הרדב"ז)

איך תסמוך על הראב"ד?? הוא דעת יחיד לגמרי!

 

נכנסת לקישור ששלחתי? לאמשנה, שאלו את הרב מאזוז משו והוא הפנה אותם לספר "מעדני מלך" של הרב עובדיה (!!!!!!) ששם הוא מסביר למה לא לעלות.

ואני אשלח אתזה כאן למי שאולי לא מצליח לפתוח את הקישור או משו..

 

אלה שקוראים את עצמם "נאמני הר הבית", בשביל להתפלל מנחה איזה בעיות ומלחמות עושים שם, מה הדברים האלה? מה התועלת בזה? המסגד עומר יושב במקומו, הערבים הטמאים ימח שמם במקומם, אם תתפלל מנחה שם או לא תתפלל זה העיקר? עושים מזה עסק גדול, והאמת היא כמו שאמרנו, וכי אתה יכול לראות שאנשים יכנסו ונשים לא יכנסו?! יצעקו: 'מה אתה עושה הפליה, גזעני, איפה שויון זכויות'? וכי כל אשה תשאל אותה האם את נדה, זבה? מי יכול לשאול שאלות כאלה? בחורה רווקה היא נדה. לא תוכל להיות טהורה אלא ביום טבילתה, ויעבור עליה הערב, למחר היא טהורה. וכי כל אשה תביא פתק מהבלנית שטבלה? לכן היו מוכרחים לא להפלות בין איש לאשה, ועשו הרבנות תקנה משנים קדמוניות 'שום איש ואשה לא יכנסו להר הבית'.
גם איש בעל קרי צריך שיהיה טהור, שטבל, אדם שהוא טמא שטומאה יוצאת מגופו, אינו יכול להכנס להר הבית, עד שיעריב שמשו. מאיפה אנחנו יכולים לדעת אם האיש הזה הוא בעל קרי או לא בעל קרי? אתה תשב תפקח על הדברים האלה?
לכן הדבר נשאר באיסורו, בין איש בין אשה אסורים להכנס לשם. אלה שנכנסים בעוונות הרבים, הם לא שואלים דת, לא שואלים חכמה, נכנסים אפילו למסגד עומר ששם ודאי היתה העזרה, ונכנסים בפנים בטומאת מת, טמא מת שנכנס לשם חייב כרת כמו שאוכל חמץ בפסח, כמו שאוכל ביום הכיפורים! וכו' כמו זאת הרשעה וכו'... מה דת יש לה אם נכנסת במקום כרת בבית קדשי הקדשים? נכנסת במסגד עומר בפנים. וכו'  (ההדגשה היא מודגשת בספר של הרב מאזוז)

 

זו הטענה של הרב מאזוז וזו גם של הרב עובדיה. ונכון, הרב מאזוז מוחה - מי שעולה בטהרה למקומות המותרים לא עובר בכרת!! אבל הוא סובר כמו הרב עובדיה בכל סיבותיו.

וגם באחד השיעורים הקודמים שלו דיבר על ההבדל בין יחו"ד ליבי"א (לאזוכר מתי) וזה בגלל ש "יום ליום יביע אומר ולילה ללילה יחוה דעת"

ואמר לי חבר שלי שהוא שמח ומודה לרבנות שהם אוסרים עליה להר. אך הוא אומר שהוא שמח שהרב רבינוביץ' (ממעלה אדומים) התיר לעלות להר.

 

אבל עיקר דברי היו על הוצאת הדברים מהקשרם בסרטון.. אז אנחנו באותו צד

דווקא גם המאירי לכאורה אוחז כמו הראב"ד אם מתעלמים מהציץ אליעזר שדוחה אתזה בטענה שכוונתו דייקא לזמן שהמקום בשליטת עע"ז

אבל אין לנו בזה באמת נפקא מינה מלבד הפלפול ההלכתי

נשמע שבדקת אתדברי הרב מאזוז הרבה יותר ממני. אשרייך! 

מרן הראי"ה זצ"ל מסביר שהוא חולק על הרצב"ם רק לעניין כרת, אבל גם הוא סובר שיש בזה איסור. מהמאירי מוכח שלא כך (בדעת הראב"ד, אולי בדעת המאירי עצמו אפשר להתלבט, אבל ברור שאת הראב"ד הוא לא הבין כמו שהרב קוק הבין) אבל זה לא "סתירה" לרב קוק, כי שמעתי שאחרונים יכולים לחלוק על ראשונים בביאור דברי ראשונים אחרים..

המספר של התנועה 0502424889

לוידע....אני רק הבנתי שהרב פוסק שאסור אף פעם לעלות לשם וזה כרת...אבל פתאום נהיה מותר

ע"ע נדב ואביהו שהיו צריכים להוציא אותם מבית המקדש אחרי שנשרפו...

מה זה קשור לפקוח נפש? . פסיקה שנראית תמוה ומותחת את המושג פיקוח נפש למקומות הזויים לכאורה.

תמיד הוא מגיב על אותה הדרך "הרב אלישיב אסר, ודעתי היא כלל לא מענינת כי הרב אלישיב אסר. המקום היחיד שראיתי התיחסות של הרב נבנצאל עצמו לפרטיו של העיניין עם פירוט זה בחוברת "קול מהיכל" התכתבות רבנים בנושא הר הבית, וגם שם הוא הדגיש ששאלה זאת ראוי לישאול את הרב אלישיב ולא אותו.

 

 

 

מטמאות במגע ובמשא.

[ולפי השו"ע והרמ"א נכון להחמיר גם לגבי טומאת אוהל].

בכל מקרה, לא נראה לי שיש לזה משמעות לנידון הזה.