פורום סופרי סת"ם (עמוד 17)

טיפה חוסר ריכוז ויכולה להיות טעות שלא שמים לב אליה, וגם אם מרוכזים - זה עבודה מאד מדויקת - וודאי שיש טעויות.  "עבודות" חוזרות בדרך כלל מהמגיה - שבעלך משלם לא\ו שיבדוק את הדברי סת''ם 

 

מגילות אם יש טעות חוזרים לסופר מתקנים ואין בעיה, מזוזות ותפילין לא תמיד מותר (כן ואז זה מבאס כי צריך להכין אחד חדש - ניסיון קשה) וספר תורה - מתקנים בבית כנסת - לרוב לא הסופר שכתב.

 

אה, ותביני, לכולם יש טעויות... אין מישהו שאין לו טעויות ופספוסים השאלה היא אם זה חוסר שימת לב (החלפת אותיות, דיבוק וכו) או רכישת מיומנות (ואז זה דיבוקים, צורת אותיות וכו') אם הוא בהתחלה אז לא הגיוני שלא יהיו טעויות...

(התחלה - כמה שנים)

מקווה שעזרתי

בעלי מעל 10 שנים כותב סת"ם ...
עבודות המזוזות מידי פעם חוזרות מהלקוחות.
המגיה לא מגיה נכון??
בעלי לא מרוכז כלל בכתיבה? והוא אכן מדבר בזמן כתיבה זה מותר? (אמר לי שהוא אינו כותב את שם ה' משאיר חלקים רקים ואז שהוא צריך לכתוב שם ה' הוא לא מדבר ומשלים את החלקים הריקים) .

אם נניח המגיה לא מהגה נכון? אני יכולה להגות?

מידי פעם זה נורמלי כתבת בעלי לא מרוכז כלל בכתיבה? והוא אכן מדבר בזמן כתיבה זה מותר? (אמר לי שהוא אינו כותב את שם ה' משאיר חלקים רקים ואז שהוא צריך לכתוב שם ה' הוא לא מדבר ומשלים את החלקים הריקים) .

אם זה במזוזה המזוזות פסולות ללא שום היתר והמגיה לא יכול לעלות על זה!!!!(גם בתפילין)

זה דין כסדרם וזה ברכות לבטלה!

 

אם המגיה לא עושה את העבודה כדאי לחפש מגיה אחר לא יודע מה הריכוז שלו זה תלוי בשכיחות של הטעויות מותר לדבר  ואת לא לכולה להגיה - יש המון הלכות וצריך לקבל הסמכה לזה (מקצוע נפרד מכתיבה - לא כל סופר הוא מגיה)

 

ותבדקי את הקטע של להשאיר את החלק של שם ה', כי זה פסול לגמרי ואין דרך לעלות על זה 

חייבים לכתוב לפי הסדר ולכן אפילו אם יש אות פסולה(בפסול מסוים שנקרא משנה צורה)  או שחסרה אות והמשכנו עוד אות אחת אפילו - אסור לחזור ולתקן - חייבים למחוק את כל מה שנכתב אחרי הטעות ורק אז לתקן ואם יש שם ה' אז או שקולפים אותו או שזורקים לגניזה ומתחילים מחדש. אז אם הוא משאיר את שם ה' ואחר כך משלים זה פסול ושום מגיה לא יכול לעלות על זה וזה ברכות לבטלה, ובית בלי מזוזה ככשירה/אדם מניח תפילין פסולות....

 

 

במזוזה או בתפילין..
אבל בכתיבת ספר תורה וודאי לי שהוא מדבר.. על זה יש מה לסמוך?

עכשיו שאלה מאחורי גבו של בעלי ולכן אני באנונימי מפני כבודו..
יכול להיות שהפרנסה דועכת ויורדת מצידו כי יש בעיות בכתיבתו? זה משפיע? אני כבר מאוד מאוד מבולבלת מצד הרוחני שבו או איך שנקרא לזה "יראת שמיים שלו "...

ואין בעיה בספר תורה להשאיר מקום לשמות ולמלא אחר כך, הבעיה קיימת בתפילין ומזוזות בלבד. וגם שם דיבור לא פוסל רק עדיף לא לדבר(ריכוז...)

 

האם הפרנסה מושפעת מהיראתת שמים שלו? זה חשבונות שמים... לא יודע. האם יכול להיות שבגלל חוסר שימת לב/עצלות הוא כותב פחות/טועה יותר - הגיוני שזה יפגע בפרנסה

 

קטונתי מלדבר על אנשים אחרים אבל אולי להתייעץ עם רב שמכיר אישית?

לשאלות שלך, כמו שכתב קודמי, וודאי שקורה ויש טעויות, לפעמים טיפשיות ולפעמים מצערות ואפילו כשמרוכזים ולא מדברים זה יכול לקרות. אבל זה חמור מאוד שמזוזה או תפילין כאלה יגיעו לידי שימוש חלילה. 

יש סדר של הגהה, שסופר חייב לקרוא בעצמו את מה שכתב ואח"כ להעביר להגהה. רצוי מאוד כמעט חובה לעשות גם הגהת מחשב. ואחרי הגהה לעשות את התיקונים בנחת ורצוי שוב לעבור. היום מגיהים טובים בישראל זה מוצר נדיר מאוד לכן סופר חייב לקחת אחריות על מעשיו. 

מותר לדבר בכתיבה אע"פ שזה לא מאוד רצוי אבל אי אפשר לחנוק את הבן אדם שעות.

לענ"ד תתני בו אמון מלא ותחזקי אותו ותביעי הרבה הערכה שהוא עובד קשה ומפרנס את המשפחה. 

לגבי פרנסה מהאישה הברכה תתחזקי בצינעות ושמירת הלשון

תודה רבה על התיחסות לשאלותיי.
החכמתי.
לגבי בעלי - כמה שזה לא יפה אבל קצת מאוכזבת מאופן התנהגותו מבחינה רוחנית.
אני מרגישה שהוא לא כ"כ אמיתי בדת. והכל משחק. פשוט היו כמה סופרים שזילזלו בכתבו לא מזמן הכניס ספר לבית כנסת שבו מתפלל ומצאו בו הרבה טעויות.. ..
אנשים לצערי מבינים שהוא לא מספיק ברמה גבוהה למרות עיסקו מספר שנים.
וזה עצוב לי שפשוט הוא לא מוכן לקבל ביקורת ואנשים מבקשים את כספם חזרה..
ויש לנו ילדים לפרנס.. אז ה' מעמיד אותנו בניסיונות.. אני מבינה את חומרת המצב אבל הוא לא מספיק מבין למרות שאני מחזקת אותו. ואני לא שואלת את הלכות הסת"ם כי גם ככה פה ושם הוא מחפף.. זהו. בגלל זה שאלתי כאן.

אם רוצה עזרה שיתקשר נכוון אותו.. הטלפון שלי אצל מנהל האתר אות והדר. בהצלחה

למרות שקשה לבעלי לקבל ביקורת.
שמחתי לקבל מכם מענה לשאלותיי.
וכמו שאריק אמר, רק תפילות! כנראה אלו הם נסיונותיי...

שבוע טוב.

קודם כל כמו שכתב אילן, נשמח לעזור במה שאפשר. 

לגבי סופרים שזלזלו בו, כאב לי לשמוע אנשים לכאורה יר"ש מזלזלים ביהודי אחר ומלבינים פניו בציבור.

אפילו שזה חמור שס"ת שכתב הסופר לא נבדק כדבעי, במקום להתייחס בכובד ראש ולתקן את המעוות מעוותים עוד יותר על ידי זלזול ולגלוג.

מוזמנת לפנות בפרטי, אולי מעז יצא מתוק 

מגלגלים המזוזה משמאל לימין באופן שפותחים רואים ישר את המילים שמע ישראל

מן הסתם המזוזה מגולגלת כבר... 

בשני כיסויים. בגלל שלא יהיה ביזיון בכתבי הקודש ככתוב בספרים. ולכן נוהגים לעטוף בניילון ראשון והכיסוי השני זה הבית מזוזה.
לא מועיל שני כיסויים באותו מין כגון שני פעמים ניילון זה עדיין נחשב כיסוי אחד. ולגבי השמירה הכי טובה זה אחרי שמגלגלים את המזוזה אז סוגרים כמו סוכריה למעלה ולמטה מקפלים ותופשים עם סלוטפ. מניסיון שלי ניילון לא מרשרש יותר טוב לשמירת המזוזה

מותר לגרד ומקסימום ש"ת

 אולי יהיו כאלה עם כוח מדמה מפותח במיוחד שיצליחו לדמות כאן ג 

אם זה ה׳ האם עדיין צורתה נשארה ואם לא מה הדין בשם הויה וכו..ונ״מ לעניין ח״ת וכמובן בכסדרן.
וכן אייך יהיה אופן התיקון מאין יתחיל למחוק וכו..
וה״ה בח׳ נשאל את אותם שאלות וכו.. הרש.. כל שאלה כזו היא מצויינת וזה נקרא בהלכה שימוש.. וכל מי שיש לו שאלה יעלה אותה וכך נזכה ללמוד וללמד. אות - יישר כח.

א. זה לא שם הויה...

ב. גם אם זה ה, אין נ"מ לח"ת. כסדרן, לא בטוח עכשיו...

 

 

בה מכל הכיוונים האפשריים שיכולים להיות...
ברור שכאן זה לא שם..! ומה יהיה הדין באותה דוגמא בשם ???
ברור שכאן זה לא ח׳....! ומה יהיה הדין אם היה צריך להיות כאן ח׳ ???.. ואיך מותר לתקן וכו ??
ובהא עצמה שנדבקה האם יש נ״מ בין כתיבת ב״י לבין הכתיבה הספרדית ??? והאם יש נ״מ בין נדבקה בשעת כתיבה או אח״כ..?? וכן עובי הדיבוק וכו.. וגם אם התמונה שמועלית היא ס״ת ...אז מה יהיה בכסדרן בתו״מ ???
ויש עוד המון נ״מ בכל תמונה שמועלית והלוואי שנצליח לתת כאן תשובות ברורות לשאלות ושלא תעלה תקלה ע״י.
עכשיו אני משוכנע שהבנת... ואם לא.. תעלה מולי הפרטי אשמח לפרט כמה שאפשר.

אני לא מתנגד למשו...

 

רק מה שאתה מתאר זה לא מה שקורה...

 

העיקר שזה מוסיף לנו, זה דבר שבאמת חסר לי שאין לי עם מי 'לדבר בלימוד' בנושא הזה אצלינו בישיבה..

וזה מה שמציל להוסיף עליו עקב טוב. הראשונה לא ברורה

הרש, ההוכחה שלך זה שהאות נראה כצורתה. 

שהתיר בשם הרב מאזוז שמנגינה ללא מילים בווליום נמוך. 

הרב גרוס אוסר בקנאיות ואפילו מחתים את הסופר על התחייבות לפני שנותן לו תעודה (שהוא מתחייב לא לשמוע שום דבר בכתיבה). 

 

מ״מ הכל לפי האדם מי שמרגיש שזה מסיח דעתו לא ישמע
אשרי מי שדעתו כל כולה בתוך המילים והקדושה אבל לא חכמה להחמיר בנושא זה ועיין מה שכתב מרן לב סעיף ל אינו רשאי לכתוב אלא אם כן יודע לקרוא. ולהלכה כשר ועיין גם סעיף יט מה שכתב ברמ״א וכן ביורה דיעה רע״ו סעיף ג

ב נוסח אשכנזי, מה השינויים שצריך לשנות?

פרק ח פסוק יא ספרדים "ולהרג" אשכנזים "להרג"

פרק ט פסוק ב ספרדים "לפניהם" אשכנזים "בפניהם"

 

בהצלחה

פתרת לי התלבטות קשה

מאחר ובתיקון קוראים איש מצליח ראיתי את השינויים הנ"ל

אך בתיקון סופרים הספרדי הרגיל לא ראיתי אותם אלא את השניים שאני כתבתי לעיל.

ולא ידעתי אם באיש מצליח כתבו בדוקא או לא.

השינויים של הרב הנאמ"ן שליט"א הם תואמים את כתב ארם צובא ע"פ הרב ברויאר.

 

עכ"פ השואל אשכנזי ומסתמא יש בידו תיקון ספרדי רגיל שאינו ע"פ הרב מאזוז.

 

חזק וברוך!!

וכותב בכתב ספרדי אך מישהו ביקש מגילה אשכנזית דווקא ממני - למרות הכתב הספרדי

אשריך...

גילוי נאות: גם אני תימני

 

וכותב גם כתב אשכנזי וגם ספרדי.

כשרה לכתחילה ולא להכנס למחלוקת אחרונים בנוגע ל ח דרבנו תם דיש פוסלים

 

אם ז ארוכה מדי, לא יעזור שהיא שוה משני הצדדים אם בכל צד יש יותר מעובי קולמוס.

אתה טוען שלא צריך לתקן והוא טוען שכן צריך לתקן? 

חוששני שזה יפגע בנויו של הכתב, כי לא נאה ולא יאה להשתמש בשני סוגי כתב באותו הספר.

להאריך את החטוטרת לא ממולץ, למחוק סתם כמה מילים עד שיגיע לאותיות שניתן להאריך (ה', ד, ת וכיו"ב) גם לא כדאי, להשאיר רווח בסוף השורה גם לא ראוי.

 

מה ניתן לעשות? אם בכלל?

למחק את הזין ולכתבה במקומה אני הייתי משאיר כך ומייפה קצת עם סכין

אבל התמונה היא מקרה גבולי, ואלעד אמר שבספר המצב יותר חמור.

 

אלעד אתה יכול אולי לצלם את הספר ולהעלות לכאן? אז נהיה כולנו חכמים יותר

אם מסתכלים בחישוב של עובי קולמוס, שאלה חמורה מאוד כי הירך קרוב לג' קולמוסים, שיעור נו"ן פשוטה, ויש פוסלים (שבט הלוי)

יחסית לגובה הכללי של הכתב נראה עדיין ארוך אבל לא מאוד.

לענ"ד ש"ת בתו"מ,

במקרה הזה למחוק את הרגל ולכתוב מחדש, לענ"ד פתרון של אריק פחות טוב.  

זה נראה ז׳ ולא נון פשוטה. מה עוד שלא כותבים נון פשוטה באמצע מילה וזה עוד סניף להקל שצורתה עליה. וכדברי הגמרא אייתי ינוקא אי קרי ליה ייהרג אי קרי ליה ויהרג.. ולא אמר התנא אי קרי ליה יוד אי קרי ליה ואו.. משמע מסתכלים גם בכללי ולא רק באופן פרטני על האות עצמה. ומה גם שברור שתינוק יקרא ז׳ ולא נון. ולכן בס״ת יכול לגרד. וכיון שעדיין צורתה עליה במזוזה הייתי מוסיף דיו לשאר האותיות כדברי אריק. כנלע״ד

יכול להיות שאם זה ימחק קצת לא נצטרך ש״ת.

ג של גדלים - גדולה מדי אך כשרה

ש של ישראל - י אמצעית לא מחוברת לקצה המושב השמאלי - כשר וראוי לתקן

למחוק מלמטה למעלה.

יש הרבה שיפסלו כזה 

למעשה, ש"ת נראה לי 

אולי יהיה שת