פורום מתמודדי חידון התנ"ך (עמוד 8)

יש לך קישור אליו?

הוא גר בגבעת שאול, תלמיד חכם

אני מניחה שאת מכירה אותו..
יש שם מאגרי שאלות

ממש מוצלחת

 

20200607174638.pdf

אין לי מושג מי זאת, פשוט אצל האחרים זה מופיע:

א: אליהו

ג. שאול

ד. האיש הלוי מירכתי הר אפרים

@נעמה ורבר (=
אם תוכלי לרשום בתוכן של ההודעה, וכך רק מי שרוצה יסתכל בתשובה

א. אליהו

ב. רות

ג. שאול

ד. איש הפילגש

 

חג שמח לכם!!!

לחצו על האותיות הכחולות שבחתימה שלי.

תשובה:

1. ארבעת המצורעים

2. חמשת האנשים משבט דן

פילגש בגבעה

אדוניה

בן דן, "ואנחנו נחלץ חושים"

חושים-בנו של דן.
ואנחנו נחלץ חושים.

בצר

שכם וחמור

חמשת בני דן

מלכי הארץ שנאספו להלחם ביהושע

 

השליח של אחאב למיכיהו בן ימלה

איוב אומר - ושימו יד על פה

 

במשלי יש 'יד לפה'

ישימו יד על פה אזניהם תחרשנה

אוריה החתי

אבי בת זכריה
(יש חידה כזו, אבי היא אמי - מי אני?)

בן של יקשן

באיזה מקרה מוזכר אלון צעננים?

חבר הקיני נטה אהלו עד אלון בצעננים אשר את קדש

נכון הוא היה אח של יקשן, בן של קטורה

אח של מדין

בבית ה'

אברהם וקטורה.

אבל שאלתי על מדן, והוא ענה נכון

1 גלגל
2 פלג
3 שלג
4
5 צקלג
11 לגוז צאנו
12 פלגשים
אהבתי את החידות!

4. מזלג

7. גולגולת

8. גלגליו, בישעיהו

10. מדלג

8 - גלגליו של מי?

באמת התלבטתי איך לנסח את זה (:

איפה עוד מופיעה המילה "גלגליו"?

כבר שכחתי שאשור זה לא פשט🤭

לא משוחדת כמעט בכלל.

בהצלחה.

דבר ראשון, תבקשי מרכזת התנ״ך באולפנה לרשום אותך.  אם זה לא עובד, אז תפני לרכז החידונים במחוז שלך ותבקשי ממנו להרשם דרכו לחידון.

את יכולה להרשם גם שבוע לפני, אין צורך להלחץ.  עכשיו זה עדיין מוקדם להרשם, אבל ממש לא מקודם מדי להתחיל ללמוד.

 

החידון הראשון בדרך כלל בחשוון- כסלו, לפני חנוכה.  זה החידון הבית ספרי.

אח״כ יש  את החידון המחוזי, שמתקיים כחודשיים אח״כ.  הוא מחולק ל-2:  חידון בכתב וחידון פומבי.

החידון בכתב הוא חידון שמסנן.  16 המתמודדים שקבלו את הניקוד הכי גבוה בכל מחוז (מכל זרם- ממלכתי וממלכתי דתי) עולים לחידון הפומבי.

כמה חודשים אחר כך יש את החידון הארצי ואז את העולמי.  (גם בחידונים אלו יש שני שלבים כל אחד).

 

בהצלחה רבה!!

 

חידונים משנים קודמות

אין לי, רק הארה כללית- לא כדאי להפריד בין החומר של המחוזי והבית ספרי.

יש זמן מועט יחסית בין לבין, וחוץ ממוסד אחד או שניים שאני יכולה לחשוב עלי'הם (מחוז ירושלים) יש סבירות של בין 75-100 אחוז שיעלו למחוזי בכתב.

אבל ללא טעמים.

 

דעת - תנ"ך

נושאים | בני ציון - בונים קומה בתנ"ך

 

כאן יש פרקי תנ"ך מוקלטים, עם ביאור פשוט.

אפשר לחפש באתר, אולי יש שם עם טעמים.

https://www.mechon-mamre.org/i/t/tmp3prq.htm

לא ממליצה.

אני למדתי לחידון עם ההקלטות של מכון ממרא...

גיליתי את זה רק אחרי. מישהו שאני ממש סומכת עליו אמר לי

אז לא הייתי חושבת על הכיוון הזה בכלל

כך זכור לי

אז כנראה זה אתר של נוצרים....

תודה ששיתפת. לא היה לי מושג

זה גם כיף, וגם עוזר להכניס את זה לראש.
או לבקש מאנשים סביבך להקליט לך, מישהו אחר לכל ספר- זה רעיון מעולה ששמעתי פעם!

תודה ששיתפת!

הלוואי שאמצא מישהו בסביבתי שיסכים להקליט את עצמו מקריא לי תנ"ך... נראה לי שזה יכול ממש לעזור בנביאים אחרונים.

שלח/י לי על איזה פרקים וספרים את/ה צריך/כה.

 

האיכות בסדר, ולפעמים רצתי מהר. אני אישית לא השתמשתי בזה בסוף..אבל היה כיף להקליט

יונה וקהלת גם עוזר

אבל בכל זאת רציתי להגיב:

א.  אם את ניגשת תיגשי מתוך כוונה להגיע הכי רחוק שאפשר.

ב. מתי כן יהיה לך זמן ללמוד? כשתהיי עם ילדים קטנים?

ג. כשתתחילי ללמוד אני מניח שתגלי שכן יש לך זמן

בהצלחה!!!

א. תודה, גם אני חשבתי על זה. השאלה היא אם להגיע הכי רחוק שאפשר (לזכות בארצי) עוד השנה זה ריאלי.

ב. זה השיקול המרכזי. אני יודעת שדברים יכולים להידחות עד אינסוף לכן פשוט נרשמתי.

ג. הלוואי!

התמודדתי כמה שנים בנוער, אז הטכניקות שלי נשארו.

 

לדעתי, וממה ששמעתי ממבוגרים שהתמודדו, זה דורש המון השקעה. חלק ויתרו תקופה מסוימת על העבודה הרגילה בשביל זה. בעיני זה קיצוני, אבל אולי זו השיטה. לא יודע.

בכל אופן, כדאי לעבור המון פעמים על הספרים בקריאה מהירה והיכרות טובה איתם, ואח"כ להתחיל ללמוד לעומק כל ספר. ופתירת שאלונים זה תמיד טוב. ככה לדעתי.

לדעתי כדאי לך לנסות לגשת השנה. נראה לי שזה תרגול טוב להיות במחוזי, גם אם לא עוברים לארצי השנה, אם אתה מתכוון לגשת מתישהו בהמשך.

1. נפסק בשלחן ערוך ששליש מזמן הלימוד שלנו בכל יום אמור להיות מוקדש ללימוד בקיאות תנ"ך. (כדברי הגמרא, הרמ"א מקל ומסתמך על תוספות האומר שלא צריך.)

2. ביחס למושג של "ביטול תורה באיכות" זה דבר שראיתי אצל הרב עובדיה, אבל אני לא בטוח מה מקורו, כי בגמרא אין מושג כזה. יש ירושלמי הדן במושג דומה של "חביבות" של לימוד מסוים, אבל תולה זאת באנשים מיוחדים כמו רשב"י. (זה בסוגיה הדנה בפטור מקריאת שמע בגלל לימוד תורה וכך אני יודע שזה לא התקבל לציבור הרחב.)

3. "זה לא ביטול תורה מכיוון שעוסקים בהסטוריית עם ישראל", אמירה מחרידה...
זה לא ביטול תורה כי זה לימוד של דבר ה' שהוא נתן לנו באמצעות נביאיו. (או רוח הקודש בכתובים לפי דברי הרמב"ם במורה)

1. וכי באמת יש עניין בחזרה על מניין שנות המלכים לאורך הדורות? וכי כל השינון של פרטי פרטים היא הלימוד הנדרש ומצופה?
לעניות דעתי הלימוד האמיתי בתחום התנך הוא הרבה מעבר לחזרה אין סופית ברמה השטחית אלא דווקא ההפנמה (במיוחד בתחום היסטורי-מוסרי ולא רציונלי-הלכתי).

2. עיין זכור לאברהם או״ח סימן ג׳ ערך ‘גרסא’ בשם עץ החיים כתב שהמניח עיון ולומד גירסה ״אין לך ביטול גדול מזה״.

3. דבר ה׳ ע״י נביאיו/רוה״ק = היסטוריית עם ישראל, אתה יכול לסגנן את זה מאיזה זווית שתרצה, בסוף בינו שנות דור היא מצווה לכל דבר ועניין.

1. כך לפחות חשבו חז"ל והפוסקים (שהתשובה היא כן), מוזמן להתווכח איתם.
(אלה דברים פשוטים בהלכות תלמוד תורה [יורה דעה סימנים רמד-רמו, בטור ובשלחן ערוך, וכן כתוב ברמב"ם גם].)

2. אז המקור הוא קבלי, לא כל הפוסקים סברו שדברי קבלה מתקבלים להלכה. ובטח כאן כשזה נוגד את הגמרא.

3. לי נראה שיש הבדל מהותי כיצד אנו קוראים את הדברים.

להגיד כך חשבו בלי להביא את המקור במפורש זה נחמד, אבל לא תופס בדיון. עיין הלכות ת״ת בשוע״ה פרק ג׳ קונטרס אחרון א׳ שהביא חילוק בין תלמוד תורה לידיעת תורה. כמו באור ישראל מכתב כז׳. כמובן ששני הדברים נצרכים אך כדי להגיע לידיעת התורה חובה להשקיע יותר בפן האיכותי בבחינת סיני ועוקר הרים.
המקורות שהבאתי לא קבליים אלא הלכה למעשה.
לעורר פרובוקציה? חבר, העליתי את הנושא בתור שאלה, בתור אחד ששוקל לגשת בעצמו. מה לעשות, שאני לא מוכן לקבל תשובות שלא מיישבות, ובטח מאחד שבא לקנטר עם אמירות מתריסות כמו אמירה מחרידה וניסיון לזלזל בדברים כפרובוקציה.

צודק שהיה ראוי להביא את המקור, הנה דברי השלחן ערוך והגהת הרמ"א:
"חייב אדם לשלש למודו שליש בתורה שבכתב דהיינו הארבעה ועשרים שליש במשנה דהיינו תורה שבעל פה ופי' תורה שבכתב בכלל זה שליש בתלמוד דהיינו שיבין וישכיל אחרית דבר מראשיתו ויוציא דבר מתוך דבר וידמה דבר לדבר וידון במדות שהתורה נדרשת בהם עד שידע היאך עיקר המצות והיאך יוצא האסור והמותר וכיוצא בזה דברים שלמד מפי השמועה כיצד היה בעל אומנות ועוסק במלאכתו ג' שעות ביום וט' בתורה קורא ג' מהם בתורה שבכתב ובג' תורה שבעל פה ובג' יבין דבר מתוך דבר במה דברים אמורים בתחילת לימודו של אדם אבל כשיגדיל בתורה ולא יהא צריך ללמוד תורה שבכתב ולא לעסוק תמיד בתורה שבעל פה יקרא בעתים מזומנים תורה שבכתב ודברי תורה שבעל פה כדי שלא ישכח דבר מדיני התורה ויפנה כל ימיו לתלמוד בלבד לפי רוחב לבו וישוב דעתו:

הגה: וי"א שבתלמוד בבלי שהוא בלול במקרא במשנה וגמרא אדם יוצא ידי חובתו בשביל הכל (טור בשם ר"ת וע"פ ע"ל סי' רמ"ה ס"ו) ואין לאדם ללמוד כי אם מקרא משנה וגמרא והפוסקים הנמשכים אחריהם ובזה יקנה העולם הזה והעוה"ב אבל לא בלמוד שאר החכמות (ריב"ש סי' מ"ה ותלמידי רשב"א) ומ"מ מותר ללמוד באקראי בשאר חכמות ובלבד שלא יהיו ספרי מינים וזהו נקרא בין החכמים טיול בפרדס ואין לאדם לטייל בפרדס רק לאחר שמלא כריסו בשר ויין והוא לידע איסור והיתר ודיני המצות (רמב"ם סוף מדע ס"פ ד' מהל' יסודי התורה)" (יורה דעה סימן רמו, סעיף ג)

הם הלכה למעשה לדעת אלה הפוסקים לפי קבלה, יש פוסקים כמו החתם סופר שלא יסכימו לפסוק על סמך ספרי הרב חיים ויטל מסיבות כאלה.

חשוב להעלות שאלות לדיון ולתהות האם אנו פועלים נכון.
אבל לדעתי קצת לא נכון לפנות לאחרים מיוזמתנו ולנסות לתקן אותם, וכי אין לנו מה לתקן אצל עצמנו לפני שאנו מתקנים אחרים.

האם אתה מתייחס לתנ''ך כספר היסטוריה?
האם אתה לא יודע שכל נבואה שנכתבה הוצרכה לדורות?

מי אמר למי ומה עשו.
בדרגת הנבואה שהוצרכה לדורות זה כבר מצריך למידה.

וכמובן למשה גילדאי
עלו והצליחו

וכל הכבוד לכולם!!

הייתם תותחים!

כל הכבוד גם לדנית גולדינפלד וליהונתן אטנג'י, המתמודדים הנוספים מישראל!

היה ממש כיף לראות 

אשריכם!

 

זה שלב שנועד לתת לכולם את המקום, והמטרה שכולם יעברו בו. 

 

שאלת ראש הממשלה, באמת היתה קלה, אבל מהבית תמיד יותר קל לענות מאשר על הבמה כשמלא אנשים צופים בך.

 

בראש בראש - השאלות לא היו קלות.

 

חוץ מזה, תהי בטוחה שהחידון המקדים היה הרבה יותר קשה.

(תמיד חידונים בכתב יותר קשים מהפומביים, כדי שגם הקהל ירגיש שהוא יודע)

עדיין היו השנה שא-לות קלות יחסית.
זה שהשא-לות קלות לא אומר שקל לענות עלי'הן...

(גם בראש בראש, היו לא מעט שא-לות קלות, אולי גם יותר משנים אחרות. פשוט היו שלוש ארבע שא-לות קלות)

קטנתי

אני לא בדיוק זוכרת את היחס לשנים קודמות

(למרות שאם אתם אומרים שהוא שונה, 

החלפת כותב השאלות יכולה להסביר את התופעה)

 

אבל מספיק שיש שם כמה שאלות קשות (למרות שאני חושבת שהן לא היו בודדות בחידון הזה),

זה דורש מהמתמודדים ללמוד את התנ"ך על בוריו, כי אין לדעת באיזה שאלה תתקל.

אז לא יזיק 2-3 שאלות קלות

https://www.inn.co.il/News/News.aspx/435704

החידון המקדים העולמי הוא מאוד קל.יש שם לרוב שאלה- שתיים מאתגרות יותר. חושבת שכרגיל, השאלות התחלקו לקלות וקשות (מלבד שאלת ראש הממשלה שאכן היתה קלה)
המתמודדים היו אלופים למרות הנסיבות המקשות.
אשריכם!

חוזרת בי
אני באמת לא מכירה את המקדים של העולמי. 

(הלוואי ואזכה)

אבל מה שכן, החידון המקדים במחוזי ובארצי קשים ביחס לפומביים

(כך שמעתי, אז עשיתי השלכה גם על העולמי)

(בעולמי סוג המתמודדים הוא אחר, ואין צורך במבחן מסנן במיוחד)
הלוואי ותזכי!;)

1.  לצבוע את דפי התנ״ך בצבעים שונים.

2.  לשמוע הקלטות עם טעמים, כשלכל ספר יש משהו אחר שקורא.

3.  תשומת לב למה שאתה לומדת- לספר ולתוכנו.  כשיש לך שאלה תוכלי לזהות לאיזה ספרים ייתכן שמשהו מתאים/ לא מתאים.

4.  הכרת ״סגנון״ כל ספר וכל נביא.  כשמכירים מספיק, אפשר להרגיש אם ״מתאים״ לנביא מסוים להגיד משהו.

5.  לימוד יעיל.  אם הלימוד אכן יעיל וטוב, אין סיבה שלא תדעי פסוקים בעל פה.  כשיודעים חלקים נוספים מהפסוק, יש ״רמזים״ נוספים לספר.

6.  לזכור ביטויים מסוימים הייחודיים לספר/ לנביא.

 

וכמבן- חזרה.  חזרה.  חזרה.

זה הכי חשוב.

 

בהצלחה רבה!!